معاني الأذكار - حصن المسلم (93) المفاضلة بين أدعية الاستفتاح ومواضع الدعاء في الصلاة
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
0:23وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حاصل ما ذكرناه في الليلة الماضية ان دعاء الاستفتاح قيل له ذلك اعني انه دعاء مع ان بعضه من قبيل الذكر. باعتبار ان الذكر
0:45يكون تارة من قبيل الدعاء وتارة من قبيل الثناء والاخبار عن المعبود تبارك وتعالى بصفات الكمال او اخبار العابد عن نفسه بانه يذكر ربه تبارك وتعالى باوصافه الكاملة او باعتبار
1:08ان الغالب على هذه الاثار والاحاديث المنقولة في الاستفتاح انها من قبيل الدعاء وعلى كل حال عرفنا ايضا ان دعاء الاستفتاح سنة على قول عامة اهل العلم وليس بواجب. وكذلك ايضا
1:28ان ادعية الاستفتاح متنوعة وانه لا بأس في ان يتخير منها المكلف ما شاء فان ذلك لا حرج فيه مما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء الاستفتاح
1:45قيل له دعاء اما باعتبار ان ذلك من قبيل اطلاق الدعاء على بعض الانواع الواردة في الاستفتاح فان بعضها من قبيل الدعاء كما هو معلوم او ان ذلك باعتبار ما ذكرنا في المقدمات مقدمات الاذكار حيث ذكرنا ان الذكر يكون على انواع
2:10فالذكر منه ما يكون من قبيل الثناء على الله تبارك وتعالى. والاخبار عن كمالاته. فهذا اكمل الانواع كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. النوع الثاني ما كان من قبيل اخبار العبد
2:30عن نفسه حيث يذكر ربه فهذا النوع الثاني ان يخبر عن ذكره لربه يخبر عن نفسه وعن ذكره لربه تبارك وتعالى والنوع الثالث هو ما كان من قبيل السؤال والطلب
2:52يسأل ربه فاذا قيل دعاء الاستفتاح فهذا كله من قبيل الدعاء. فهذا الذي يخبر عن ربه باوصاف الكمال ويثني عليه بذلك انما يريد ما عند الله من الاجر فهو سائل بهذا الاعتبار
3:09والثاني الذي يخبر عن نفسه انه عابد وذاكر وما الى ذلك هو يريد ما عند الله فهو السائل بهذا الاعتبار والثالث الذي يقول يا رب ويسأل سؤالا مباشرا هذا واظح
3:25فيكون الجميع بهذا الاعتبار يقال له دعاء ويقال له ذكر فالذكر يشمل هذه الانواع والدعاء ايضا يصدق على ذلك كله. فلاحظوا مثل هذه الاذكار الواردة. حينما يقول سبحانك اللهم وبحمدك
3:46وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك فهذا من النوع الاول الثناء على الله تبارك وتعالى واضافة اوصاف الكمال له وحينما يقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين
4:15فهذا من اي الانواع؟ هذا من النوع الثاني دار العبد عن نفسه انه عابد لربه وانه ذاكر له. لاحظ وقلنا بان هذا الذكر جاء فيه بعد هذا الاخبار اللهم انت
4:31ملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك فهذا من قبيل الثناء على الله عز وجل ثم جاء فيه قال ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها
4:51الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت هذا من قبيل السؤال فيكون هذا الدعاء او هذا الذكر مما يقال في الاستفتاح انه قد اشتمل على الانواع
5:07الثلاثة فلو تأملت جميع الاذكار الواردة في الاستفتاح فهي لا تخرج عن هذه الانواع الثلاثة. ومن ثم قيل له دعاء الاستفتاح بقي في هذه الليلة ايها الاحبة ان نتحدث عن المفاضلة بين ادعية
5:25الاستفتاح ما هو الافضل من هذه الادعية والاستفتاحات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم المفاضلة بينما ورد من اهل العلم من نظر فيه الى المضمون الى ما تضمنته هذه الاحاديث
5:48من المعاني فرجح بهذا الاعتبار فمثل شيخ الاسلام رحمه الله جعلها على ثلاثة انواع من هذه الحيثية النوع الاول ما كان من قبيل الثناء على الله والثاني ما كان من قبيل اخبار العبد
6:09عن عبادة ربه تبارك وتعالى والنوع الثالث وهو السؤال والطلب وقد مضى كلامه في المقدمات الذي ابان فيه عن ان الثناء على الله تبارك وتعالى هو الافضل من الاذكار ثم يلي ذلك ما كان من نوع
6:32الاخبار اخبار العبد عن عبادته لربه تبارك وتعالى وان النوع الثالث هو ما كان من قبيل ما كان من قبيل السؤال فشيخ الاسلام يرى انها بهذا التدريج ان ما كان من قبيل الثناء فهو افضل
6:53ومن ثم فهو يقرر بناء على ذلك ان قوله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ان هذا افضل وكذلك ما كان من هذا القبيل كقوله الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا والحمدلله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا
7:20وسبحان الله بكرة واصيلا. لكنه حينما يفاضل بين هذه الادعية او الاذكار التي تتضمن والثناء يرجح الاول وهو قوله سبحانك اللهم وبحمدك باي اعتبار؟ باعتبار ان ذلك قد تضمن الباقيات الصالحات
7:44تسبيح التحميد كلمة التوحيد سبحانك اللهم وبحمدك وكذلك ايضا وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. بقي ماذا؟ بقي التكبير مع تكبيرة الاحرام فيكون هذا تضمن افضل الكلام. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كما سبق
8:10فيكون هذا الذكر متضمنا لهذه الامور وهو افضل الكلام بعد القرآن. وكذلك ايضا ان هذا في القرآن. يعني سبحانك اللهم وبحمدك في القرآن تبارك اسمك في تعالى جدك في القرآن
8:30ولا اله غيرك كل ذلك في القرآن يعني من حيث الجملة وان لم يكن ذلك بحروفه كما جاء في الحديث ونحن نعلم كلام اهل العلم في الدعاء في الصلاة. اذا ذكر فيه شيء من غير القرآن مما لم يرد في القرآن. هل يصح او لا؟ سواء كان
8:53مما جاء من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم او مما ينشئه العبد من نفسه. الراجح ان هذا لا اشكال فيه ولا يبطل الصلاة وان كان الافضل ان يكون الذكر والدعاء في الصلاة من قبيل المأثور
9:09لكن من اهل العلم من يقول بان ذكر اذا كان من غير القرآن فانه لا يصح هكذا يقول بعضهم ولكنه ولكن هذا فيه نظر هذا غير صحيح. لا شك ان ما كان من قبيل ان ما كان من القرآن
9:28فهو اكمل وافضل. فالمقصود ان شيخ الاسلام رحمه الله يرجح هذا سبحانك اللهم وبحمدك لهذه الاعتبارات لانه تضمن الباقيات الصالحات وكذلك ايضا انه في القرآن ان مضمون هذه الجمل جميعا موجود
9:48بالقرآن. ومن هنا كان اكثر السلف يستفتحون به وكان عمر رضي الله عنه يجهر به يعلم ذلك الناس يعني يجهر به من اجل التعليم يأتي النوع الثاني وهو الخبر عن عبادة الله
10:07كما في دعاء الاستفتاح الاخر. وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. حنيفا فهذا يخبر به عن نفسه انه وجه وجهه لله وانه يوحده ويعبده وما الى ذلك وهذا ايضا متضمن للدعاء لانه جاء في اخره الدعاء
10:31فهذا يكون قد جمع بين الانواع الثلاثة واذا كان قد جاء به بعد قوله سبحانك اللهم وبحمدك فشيخ الاسلام رحمه الله يرى ان الاكمل والافضل ان يأتي بسبحانك اللهم وبحمدك ثم يأتي بعده
10:52بقوله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض ليكون متضمنا للانواع الثلاثة هكذا رجح واختار. وبذلك ايضا قال جمع من اهل العلم كابي يوسف صاحب ابي حنيفة والوزير ابن هبيرة من الحنابلة
11:15كذلك ايضا ذهب اليه اخرون النوع الثالث وهو ما كان من قبيل الدعاء المحض كقوله اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب فهذا فهذا دعاء والامام احمد رحمه الله يستحسن هذا ان يكون في الاستفتاح يقول ما احسن حديث ابي هريرة في الاستفتاح يقصد هذا. فحتى ان بعض الناس
11:42قال له هذا كلام يعني ليس من القرآن فقال وهل الدعاء الا كلام في الصلاة ويجوز و على كل حال من اهل العلم كما سبق من يقول بان الدعاء ينبغي ان يكون من القرآن. ذهب اليه بعض اهل الكوفة ولكن
12:03به نظر هذا لا يصح لا اشكال ان يكون الدعاء مما ورد في القرآن ومما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل مما ينشئه المصلي من عند نفسه
12:16ايضا مما يرجح به بعض اهل العلم يعني من طرق الترجيح النظر الى الثبوت والصحة. لا شك ان الذي يقال من ذلك انما هو ما صح عن رسول الله صلى الله عليه
12:33وسلم ولكن هذا يتفاوت ايضا فذهب بعض اهل العلم الى اختيار ما ورد في الصحيحين فقدموه على غيره. فاذا نظرنا في جملة الاذكار الواردة فان حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي فيه اللهم باعد بيني وبين خطاياي
12:54هذا مخرج في الصحيحين ومن ثم فبعض اهل العلم قدمه ولكن ليس هذا بمفرده الذي ثبت في الصحيحين وانما جاء غيره ايضا مثل حديث اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. فهو ايضا مخرج
13:17في الصحيحين ثم بعد ذلك يأتي ما اخرجه احدهما البخاري او مسلم فمن ذلك حديث علي رضي الله عنه الذي فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض فهذا اخرجه الامام مسلم في صحيحه
13:37وكذلك ايضا ما جاء من قوله اللهم رب جبرائيل وميكائيل فان هذا ايضا قد اخرجه الامام مسلم. اما سبحانك اللهم وبحمدك فالذي اخرجه مسلم انما هو من قول عمر رضي الله عنه انه كان يجهر به في الصلاة
13:56اما المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يخرج في الصحيحين وانما هو عند بعض اصحاب السنن لكنه ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولو قيل بان المكلف الافضل في حقه ان الافضل في حقه ان ينوع
14:18في هذه الادعية والاذكار الواردة. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ولكن هذه الاذكار والادعية على نوعين نوع جاء على سبيل الاطلاق او ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله
14:40بالصلاة المكتوبة ونوع جاء تقييده بان النبي صلى الله عليه وسلم قاله في صلاة الليل من الامثلة على هذا حديث ابي هريرة اللهم باعد بيني وبين خطاياي. هذا جاء مطلقا
14:57وهو في الصحيحين وحديث علي رضي الله عنه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض هذا كان اذا قام الى الصلاة ولم يحدد ان ذلك في صلاة الليل او في صلاة
15:11الفرض وهذا اخرجه الامام مسلم. وكذلك ايضا حديث سبحانك اللهم وبحمدك فان هذا جاء في بعض رواياته انه قاله في قيام الليل. وفي بعض رواياته انه اذا استفتح الصلاة قال
15:33كان اذا استفتح الصلاة وهذا يشمل صلاة الليل. صلاة النافلة وصلاة الفريضة ومن ثم يمكن ان يلحق هذا بالمطلق فيكون مثل هذه المواضع ينوع المسلم بينها في صلاة الفريضة وما جاء مقيدا بصلاة الليل فانه يقال في صلاة
16:00الليل مثل اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. هذا في الصحيحين لكنه كان يقوله في صلاة في صلاة الليل وكذلك حديث اللهم رب جبرائيل وميكائيل فان هذا اخرجه الامام مسلم لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله في قيام الليل. الخلاصة
16:23ان ما جاء على سبيل الاطلاق فان ذلك يقال في صلاة الفريضة والنافلة وفي قيام الليل وما جاء مقيدا بصلاة الليل فالاولى ان يكون ذلك في صلاة الليل وينوع بينها. يعني ما جاء في قيام الليل
16:42ينوع بين الاذكار الواردة فيه ادعية الاستفتاح مع ما جاء مطلقا وما كان في صلاة الفريضة او في غير قيام الليل من صلاة النوافل والسنن الرواتب ينوع فيها بما جاء على سبيل
17:00الاطلاق هذا وجه من الترجيح اظنه اقرب والله تعالى اعلم ولا شك ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو الاكمل. هل يجهر بدعاء الاستفتاح الاصل انه يسر به. انما كان عمر رضي الله عنه
17:18يجهر بذلك من اجل التعليم كما كان بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم يجهرون بالاستعاذة من اجل التعليم ولكن ان انتفت هذه الحاجة فانه لا يجهر به وانما يقال ذلك سرا وابو هريرة رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارأيتك
17:43سكوتك بين التكبير والقراءة ماذا تقول فدل على انه ما كان يجهر به صلى الله عليه وسلم واخيرا هذه الاستفتاحات التي تضمنت الدعاء هي احد بهذا الاعتبار احد المواضع الستة التي يدعى فيها في الصلاة. هذه المواضع
18:08اول ذلك بعد تكبيرة الاحرام يعني دعاء الاستفتاح مثل اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد ونحو ذلك مما ورد من الادعية في الاستفتاح. الثاني في الركوع كما في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده
18:30سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. فقوله اللهم اغفر لي هذا دعاء لكن الاصل الا يكون الدعاء في الركوع. بمعنى لا يتحرى المكلف الدعاء في الركوع. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما الركوع فعظموا فيه الرب. واما السجود
18:53فاجتهدوا فيه بالدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم لكن ما ورد كما في حديث عائشة اللهم اغفر لي في قوله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك هذا لا اشكال فيه الثالث اذا رفع من الركوع
19:11الرابع في السجود فانه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك بالاضافة الى الحديث الذي ذكرته انفا. وهو احرى مواضع الدعاء في الصلاة والخامس بين السجدتين يقول اللهم اغفر لي
19:28والسادس اذا فرغ من التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فانه يتخير من الدعاء اعجبه كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيخ الاسلام رحمه الله يرى ان ما ورد من قبيل الدعاء في اعقاب الصلوات في دبر الصلاة
19:48انه محمول على ما كان قبل السلام مثل دعاء الاستخارة ان يقوله قبل السلام وكذلك في مثل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يرى ان ذلك يقال قبل السلام
20:04هذا ما يتعلق بهذه المسألة او المسائل في هذه الليلة وغدا ان شاء الله تعالى نشرح الاحاديث الواردة في الاستفتاح هذا واسأل الله عز وجل ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يفقهنا في الدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه