معاني الأذكار - حصن المسلم (41) مسألة تفاضل الذاكرين بحال الذاكر وآخر حديث الباب ...
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة بالليلة قبل الماضية ذكرت امرا يتصل بهذه
0:43الاذكار المتعلقة بالفضائل فضل هذه الاذكار وذلك ما يتصل بالمفاضلة بين قراءة القرآن والذكر مع ان الذكر يشمل قراءة القرآن وفي هذه الليلة اذكر امرا اخر اشار اليه العلماء ومن هؤلاء الحافظ
1:15ابن حجر رحمه الله في شرحه لصحيح البخاري المسمى بفتح الباري حيث نبه الى ان هذه الفضائل الواردة فضل الاذكار التي سمعنا طرفا منها يقول انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال. يعني اهل الاستقامة
1:41اهل الصلاح الذين يتنزهون من الحرام والمعاصي العظام فهو يقول لا تظن ان من ادمن الذكر واصر على ما شاءه من شهواته وانتهك دين الله وحرماته انه يلتحق بالمطهرين المقدسين ويبلغ منازلهم
2:07بمجرد كلام يجريه على لسانه ليس معه تقوى ولا عمل صالح يعني ان هؤلاء هم الافضل وانهم هم الاكمل وانهم هم اهل الخيرية وما الى ذلك افضل من اهل الجهاد
2:30واهل الصدقة وافضل من الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر وما اشبه ذلك الحافظ ابن حجر يقول هذه الاذكار انما يكون هذا الفضل لمن كان مستقيما على امر الله تبارك وتعالى لا المضيع المفرط
2:50الذي لا يرفع بذلك رأسا فهو يقرر ان الذكر المجدي هو الذي يرى اثره على صاحبه فيما يأتي ويذر. ومن هنا فهو يوجه ويبين كيف يفضل الذكر على الجهاد وعلى كل الاعمال
3:12باعتبار ان فضيلة الجهاد انما هي بالنسبة الى ذكر اللسان المجرد كما ذكرنا في المفاضلات فالذي يجري الذكر على لسانه من غير مواطئة القلب مثلا اهل الجهاد المشتغل بالجهاد افضل واكمل منه
3:31حالا يقول اما من اتفق له ان جمع ذلك كمن يذكر الله بلسانه وقلبه ويستحضر ذلك كل هذا في صلاته او صيامه او تصدقه او قتاله الكفار فهو الذي بلغ الغاية القصوى. والعلم عند الله عز وجل. وذكرنا
3:52هذه الدرجات والمراتب والمفاضلات التي ذكرها غيره كالحافظ ابن القيم رحمه الله فالناس ليسوا على مرتبة واحدة لكن هذه الاحاديث التي سمعنا طرفا منها كلها تدل على شرف الذكر ومنزلته
4:12وفضيلته يكفي ان العلماء اصبحوا يبحثون عن توجيهات اجوبة لسؤالات طرأت على اذهانهم استشكلوها وذلك لعظم ما جاء في الذكر من النصوص الدالة على فضيلته وعلى تفضيله على سائر الاعمال. فجعل العلماء يتحيرون هناك اعمال كبار
4:39وهذا جالس فقط يذكر كيف يفضل عليها؟ هذا يكفي في بيان منزلة الذكر بصرف النظر عن الاجابة المعينة التي يذكرها هذا او ذاك بعد ذلك ايها الاحبة نتحدث عن الاحاديث
4:57الاخرى في هذا الباب من الفضائل وهي في نوع اخر وذلك في الغافلين عن ذكر الله تبارك وتعالى في مجالسهم من ذلك الحديث السابع من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه
5:18كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضطجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة التيرة هي الحسرة والموتور يقال لمن قتل له قتيل ولم يدرك بثأره فيبقى موتورا يبقى في حال من الحسرة
5:43يتحسر على هذا الذي فاته ولا يستطيع ان يدركه فهو يحصل له من جراء ذلك نقص وحسرة. والله تبارك وتعالى يقول ولن يتركم اعمالكم يعني لن ينقص شيئا من اجوركم
6:06ولن يقطع عنكم هذه الاجور اذا هذا المجلس الذي لا يذكر الله تبارك وتعالى فيه يكون على اهله ترة قلوا او كثروا والمضطجع سواء كان الانسان يضطجع لينام او ليستريح
6:25لا يذكر الله فيه. فالانسان هو اما مع الناس وفي المجالس او نحو ذلك او في حال من الاسترخاء فكل ذلك اذا عطله من ذكر ربه تبارك وتعالى فان هذا المجلس او هذا المضطجع
6:44يكون عليه حسرة. اذا ان كان في حال الانفراد او في حال الاجتماع فان ذلك حينما يصير معطلا من ذكر الله عز وجل يكون على اهله يكون عليهم حسرة وذكر الله تبارك وتعالى كما سبق يشمل قراءة القرآن. يشمل الذكر
7:07الاخر باللسان واذا كان مع مواطئة القلب فهو اكمل اذا الانسان يتحسر على ما يقع له من هذه المجالس او الخلوات التي لا يذكر الله فيها كيف اذا كانت هذه المجالس او الخلوات في معصية الله ومساخطه
7:33كيف لو كانت هذه المجالس في القيل والقال والغيبة والنميمة وما الى ذلك كيف لو كانت هذه المجالس في فحش وفجور كيف اذا كانت تلك الخلوات في معصية الله عز وجل ومحادته
7:48ومشاقته ومشاقة اوليائه بالوقيعة في اعراضهم والتندر بهم والاستهزاء والسخرية وما الى ذلك فهذا يكون عليه ترة هذا الانسان الذي يشاهد في الشبكة او يكتب او نحو ذلك ما يسخط الله عز وجل من غيبة او نميمة او يكتب
8:10وقيعة في اعراض الصالحين والخيرين يتندر بهم. يرميهم بالالقاب القبيحة كل هذا داخل فيه بل هو اشد فهؤلاء لا يذكرون الله بل الشيطان جليسهم وقرينهم تؤزهم الشياطين لهذه الافعال الشنيعة
8:29وبهذا يعلم المؤمن قدر ما فاته حينما يفرط بذكر الله تبارك وتعالى لا سيما اذا استحضرنا ان الاشتغال بطاعة الله عز وجل هي من ذكره. في المجالس التي يجتمع فيها الناس
8:46لمدارسة القرآن او مدارسة العلم او يجتمعون فيها على امور من الخير مشروعات نافعة للمسلمين نافعة للامة وما اشبه هذا مشروعات في الدعوة الى الله في الاصلاح في المجتمع في مساعدة الفقراء المساكين المنكوبين
9:04المحتاجين كل هذا من العبادات فهو ايضا من جملة ذكر الله تبارك وتعالى وان كان المتبادر من هذا هو ذكره جل جلاله باللسان يدل على ذلك الحديث الذي بعده. حديث الثامن ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على
9:29نبيهم صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم هذا يدل هذه الجملة الاخيرة ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم يدل على ان ذلك
9:46من قبيل ترك الواجب ولان الله لا يعذب على ترك المستحى اذا لا يصح ان تخلو مجالسنا من ذكر الله تبارك وتعالى ولا يصح ان تخلو مضاجعنا وخلواتنا من ذكر لله
10:04جل جلاله سفيان بن عيينة رحمه الله يقول اذا اجتمع قوم يذكرون الله تعالى اعتزل الشيطان والدنيا مجلس ذكر. فيقول الشيطان للدنيا الا ترين ما يصنعون يعني يذكرون الله فتقول الدنيا دعهم
10:26فانهم اذا تفرقوا اخذت باعناقهم اليك هذا من باب التقريب والتصوير للحالة الواقعة لدى اكثر الناس يعني الشيطان يتحسر حينما يرى الناس يجتمعون على ذكر الله عز وجل على خير على امور نافعة
10:46فكان الدنيا تقول له بلسان الحال انهم بمجرد تفرقهم اخذ اعناقهم اليك اقودهم اليك الدنيا حينما تشغلهم وتصرفهم عن ذكر الله وعن طاعته هنا الشيطان يجد بغيته فتخلو المجالس من ذكر الله عز وجل
11:07ويكون الاشتغال بها انما هو في الدنيا وعرضها الزائل بعيدا عن ذكر الله. لا بأس ان الناس يحصلون المنافع والمكاسب والتجارات ويتبادلون مصالحهم في امورهم الدنيوية لا اشكال لكن ان ينفرد ذلك في هذه المجالس لا يذكر الرب تبارك وتعالى فيها اصلا
11:32هذا هو المذموم وفي الحديث الاخر الحديث التاسع ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة قاموا عن مثل جيفة حمار
11:52الحمار اذا كان بين ايديهم في المجلس وهو حي فانهم يشمئزون ولا يطيب لهم ذلك المجلس وامامهم هذا الحمار قد ربض في وسطه وهذا امر مشاهد كيف لو كان هذا الحمار جيفة
12:13فان مثل هذا المجلس لا يمكن ان يطاق ولا صبر لاحد عليه تذكر هنا هذا الامر المنفر قذيفة الحمار هي اسوأ الجيف او من اسوأ الجيف من بين سائر الحيوانات
12:30التي تخالط الناس ويخالطونها وبعض اهل العلم يقول ايضا فيه اشارة الى جانب ومعنى اخر البلادة لان الحمار اذا ذكر ذكرت البلادة معه ولهذا مثل الله عز وجل حال اليهود لما تركوا العمل بالتوراة مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفا
12:53مما ذكره العلماء في الكلام على هذا المثل المضروب لليهود لما تركوا العمل بها مما قالوا قالوا الحمار ابلد الحيوان فهكذا هذا الحمار الذي يحمل الكتب العظيمة وهو لا يدري ما فيها. كذلك حال هؤلاء الذين حملوا هذا الكتاب التوراة
13:14ولكنهم لم ينتفعوا به بحال من الاحوال وهكذا قالوا لربما ايضا لانه له نوع ملابسة للشيطان ولهذا اذا سمعنا نهيق الحمار وكذلك نباح الكلاب بالليل فان الانسان مأمور بالاستعاذة. وهكذا ايضا
13:36لك ان تتصور هؤلاء الناس يقومون عن مثل جيفة حمار لو ان ذلك كان وليمة قد اجتمعوا فيها فهذه الاجتماعات والمجالس التي لا ترضي الله عز وجل او مجالس الغفلة
13:54هي اعظم واشد من هذا المثل المضروب وهذه الصورة المذكورة في هذا الحديث كأن قوما اجتمعوا على هذه الجيفة هم يقومون عن مثل جيفة حمار يقومون عنها بماذا تناولها واكلها اجتمعوا عليها فاذا ذكر هذا في مثل هذه السياق فلا يفهم منه الا ان هؤلاء قد اجتمعوا على
14:18وليمة او طعام بنحو هذا او بمنزلة هذا فقاموا عن مثل ذلك كيف يكون حالهم اذا في الاخرة يوم القيامة حينما يتذكرون هذه المجالس او تعرض لهم في صحائف الاعمال
14:39فهؤلاء الذين قاموا من جيفة حمار اعزكم الله ومن يسمع ماذا يجدون في تلك الجيفة الا الرائحة مزعجة والمنظر الكريه والطعم الذي هو في غاية السوء. فهل ندرك اثر الغفلة عن ذكر الله تبارك وتعالى في مجالسنا هل ندرك اثر الغفلة في خلواتنا؟ فكيف اذا
15:07كانت هذه المجالس في الاثم وقطيعة الرحم. كيف اذا كانت في عدوان على الناس. كيف اذا كان هذا الانسان يشاهد المناظر والمشاهد المنكرة المحرمة التي تغريه بالفاحشة والرذيلة هذا يقوم عن ماذا
15:25كيفة ماذا او لا فقط غفلة لا يذكر الله عز وجل فيه جيفة حمار اذا اذا كانت تلك الذنوب الجرائم والمعاصي في الجلوات او الخلوات في اجتماع هؤلاء الناس من المتشاكلين في طبعهم
15:43وذوقهم واهتماماتهم قد يجتمعون على معاصي على ذنوب على قنوات سيئة على شيشة على اعزكم الله خمر هذا يدخن وهذا يسكر وهذا يقومون عن ماذا واولئك الذين قال فلان فعل فلان اما علمت ما فعل فلان ما حصل لعلان. ما قال فلان لفلان. فلان احذروا منه كذا وفلان كذا وفلان فيه
16:05كذا وفلان ما فيه كذا من خيار عباد الله من الاتقياء والصالحين والدعاة الى الله عز وجل وطلاب العلم علماء وخيار الامة من صالحيها فمثل هذا لا شك انهم يقومون عن اسوأ
16:24من جيفة الحمار نسأل الله العافية ولو ان هذه المزاولات صورت بصور المحسوسات لرأى الناس امرا عجبا الذنوب يا اخوان لو كان لها روائح لما استطاع احد ان يقترب منا
16:42ذنوب لو كان لها روائح من فضل الله عز وجل ان الله يستر العيب ويغفر الذنب فعلى العبد ان يتوب وان يغسل ذنوبه بالتوبة الصادقة النصوح وان يكون عف اللسان
16:57وان يكون عف الجوارح عف البصر نسأل الله عز وجل ان يصلح قلوبنا واعمالنا واحوالنا وان يلطف بنا. اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
17:17واله وصحبه