معاني الأذكار - حصن المسلم (39) الحديث السادس: أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان ...
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:17وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بهذه الليلة نتحدث عن معاني وهدايات
0:37تتصل بحديث جديد من احاديث هذا الكتاب حصن المسلم وذلك ما جاء عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة
0:55فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطيعة رحم. فقلنا يا رسول الله نحب ذلك. قال افلا يغدو احدكم الى المسجد؟ فيعلم
1:19او يقرأ ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل فقوله رضي الله تعالى عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن
1:43في الصفة والصفة اهلها هم فقراء المهاجرين. كانوا يأوون الى موضع في اخر المسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مظلل وهم اضياف الاسلام. هؤلاء يأوون الى هذه الصفة فهي
2:03موطنهم ومبيتهم ليس لهم دار ولا اهل وانما هاجروا وتركوا كل شيء وراءهم وهم عدد كثير تتفاوت اعدادهم من حين لاخر وقد ذكر عدهم ابو نعيم في الحلية اكثر من مئة
2:25وهؤلاء الاضياف الذين يأوون الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم او الى هذه الصفة كلهم من الفقراء غير المتأهلين في المدينة ذكر الحافظ بن حجر رحمه الله انهم يكثرون تارة ويقلون تارة
2:47يكثرون حتى يبلغوا المائتين ويقلون في بعض الاحيان لانهم ينفرون في الغزوات والسرايا في الجهاد وتعليم القرآن لان هؤلاء منهم قراء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعثهم الى بعض القبائل الذين يدخلون في الاسلام
3:13من اجل اقرائهم فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا يخاطبهم هؤلاء الفقراء الذين ليس لهم من الدنيا حظ ولا نصيب كان الواحد منهم لربما يهاجر وليس له الا ازار ليس عليه رداء
3:32ما عنده شيء لا دابة ولا لباس ولا اثاث ولا غرفة وانما هؤلاء يجلسون في هذا المكان المسقوف المظلل العريش باخر المسجد تركوا الدنيا برمتها هؤلاء قد تتحدث نفوس بعضهم
3:57وذلك لبشريتها تتحدث عن امور من تحصيل مطالب هذه الحياة الدنيا من اجل قضاء الحاجات واعمال البر لانهم شكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوانهم الاغنياء ذهب اهل الدثور بالاجور
4:22باعتبار انهم يزاولون الاعمال البدنية كما يزاولها هؤلاء من صلاة وصيام ونحو ذلك ولهم فضول اموال يتصدقون وهؤلاء لا يجدون ما يتصدقون به. فالحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشدهم هناك الى الذكر وسيأتي الكلام على ذلك
4:42وهنا يخاطبهم يقول لهم ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق هؤلاء الفقراء لا تتطلع هممهم ونفوسهم الى تحصيل هذه النوق الموصوفة بهذه الاوصاف الكاملة وانما لربما يتمنى الواحد منهم مركبا يبلغه
5:09مقاصده حينما ينفر الى جهاد الكفار النبي صلى الله عليه وسلم يسألهم يخاطبهم ايكم يحب ان يغدو يعني يخرج باول النهار يذهب في اول النهار الى بطحان بطحان اسم وادي
5:30في المدينة موضع معروف في المدينة واسع منبسط او الى العقيق ذكر اهل العلم ان المراد بالعقيق هنا العقيق الاصغر وهو على ثلاثة اميال او على ميلين من المدينة. هذان الموضعان هما
5:53سوقا الابل لاهل المدينة. يعني يقول ايكم يحب ان يخرج الى احد هذين الموضعين من اسواق الابل يخرج في اول النهار في الصباح في البكور قبل اشتداد الحر والشمس فهنا او هذه اما للتنويع
6:18او انها شك من الراوي يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بطحا او قال البقيع يغدو الى البقيع او قال يغدو الى بطحان ويحتمل انه قال ذلك على سبيل التنويع يعني يخرج الى هذا او
6:36هذا فهنا اذا خرج يرجع بماذا فيأتي منه بناقتين كوماوين بناقتين ما قال ببعيرين لان الناقة انفس لانها تحلب ولانها ايضا تلد ويمكن ان يكون ذلك سببا المزيد من تحصيل هذه الثروات التي هي انفس الاموال عند العرب
7:10ولذلك تجدون هذه العبارة تتكرر خير لك من حمر النعم الابل يعني فهي انفس اموال العرب هي الثروة. فمن كان يملك الابل فهو الثري الغني وهنا يخاطب هؤلاء الفقراء الذين لا يجد الواحد منهم شاة او عناقا. فضلا عن ان يجد ناقة وبهذه
7:36بهذه الصفة هذه لا يجترئ احد ان يسومها الا ان يكون من اهل الجدة والغنى ولذلك الشيب الشي يذكر ذاك الذي يصف كيف صار العلم مبتذلا لما اجترأ عليه من ليس بمتأهل
7:57فيقول تصدر للتدريس كل مهوس بليد يسمى بالفقيه المدرس وحق لاهل الفضل ان يتمثلوا ببيت قريظ قيل في كل مجلس وقد هزلت هذا الشاهد حتى بدا من هزالها يصف الناقة
8:21حتى بدا من هزالها كلاها ضمرت خاصرتها فبدت الكلى من الجانبين بضعفها وهزالها حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس. يعني في السابق حينما كانت كوماء ما كان يجترئ عليها احد
8:42فلما صارت بمنزلة من الهزال والضعف صار كل مفلس يجترئ عليها يقول بكم هذه الناقة لو سمحت وقبل ذلك ما كانوا يجترئون ان يقتربوا منها فضلا عن ان يسوموها فضلا عن
8:59ان يشتروها فالشاهد هنا هذه الناقة بهذا الوصف بناقتين كوماوين تثنية كوماء والناقة الكوماء هي الناقة العظيمة السنام سنامها كانه ضخمة وهذا من افضل الاوصاف في الابل وهي خيار اموال
9:22العرب وحينما يرجع بهاتين الناقتين يرجع بهما من غير تبعة يعني الانسان قد يرجع بشيء من المال له قدر ولكن لا يسلم من التبعة مسروق سلب غارات على القبائل يأخذون الابل لقاح
9:45كما كانت العرب تفعل من غير اثم ولا قطيعة رحم ما اخذ اموال ايتام ما اخذ اموال النساء في الميراث او غير ذلك ما اخذها بمشاحنة مع قراباته ما اخذها بمشكلات ومشاجرات وغصب
10:04ووضع اليد عليها بغير حق لا لا لا تبعة فيها بغير اثم ولا قطيعة رحم. سالمة لا يلحقه فيها معرة لا عند الله ولا عند الناس الكل يتمنى هذا فماذا
10:22قال هؤلاء الصحابة من اهل الصفة لما سمعوا ذلك اخبروه قالوا له نحب ذلك الجميع يحب هذا فماذا قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ افلا يغدو احدكم الى المسجد
10:37في علم او يقرأ ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين فيعلم هنا يدخل فيه انه تعلمها بمعنى قرأها ويدخل فيه حفظها ويدخل فيه تعلم معانيها وما تضمنته من الهدايات تفسير لانه قال فيعلم
11:01فكل ذلك بك داخل فيه فهذا الذي لا يعرف الاية اصلا فاذا جاء الى مقرئ فاقرأه اياها يكون قد علمها هذا الذي قد حفظها يكون قد علمها هذا الذي عرف معانيها
11:18يكون قد علمها وهذه مراتب فكيف بمن حصل هذه المراتب جميعا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال افلا يغدو احدكم الى المسجد في علم او يقرأ ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين. وثلاث يعني ثلاث ايات خير له من ثلاث
11:40واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل من اعدادهن من الابل يعني ان الايتين افضل من ناقتين والثلاث افظل من ثلاث والاربع افظل من اربع والخمس افظل من خمس وهكذا العشر افظل من عشر والمئة افظل من مئة
12:01من النوق الموصوفة بهذه الصفة. اذا كان الامر كذلك فاذا اخذ مئة اية فهذه مئة ناقة الناقة التي تكون بهذه الصفة كوماء ضخمة اذا كانت للقنية نقول للقنية لانه للاسف
12:24معلوم ان النوق تتخذ للقنية منذ دهر طويل ولكن ابتلي الناس اليوم بمزاولات يتزاينون بالابل فهذه بالملايين على قدر عقولهم لكن نحن نتحدث عما كان للقنية يعني يقتنيها من اجل الانتفاع بها من اجل الاستيلاد من اجل الحليب
12:49فالناقة التي بهذه الصفة عند ارباب الابل اليوم عند اهل الخبرة تتراوح قيمتها ما بين ثلاثين الف الى اربعين الف فاذا اخذنا المتوسط خمسة وثلاثين الف لهذه الناقة وايات القرآن
13:08ستة الاف ومئتين وكسر فلو بقينا على الست الاف والمئتين وضربناها بخمسة وثلاثين الف يطلع عندنا مئتين وسبعطعشر مليون متين وسبعطعشر مليون يذهب للمسجد في حلقة تعلم هذا هو الكنز الحقيقي. هذه هي الثروة الحقيقية
13:32هذا هو الذخر هذه هي التجارة الرابحة والناس ازهد ما يكونون بهذا الا من رحم الله تبارك وتعالى وكثير من الشبيبة لربما لا يذهب الى هذه الحلق الا تكرها لانه
13:53لربما يواجه ما يواجه من قبل اهله فيضطر الى الذهاب وهو مستثقل الا من رحم الله عز وجل ومن يذهب وهو مستبشر هل يستشعر هذا المعنى هي افضل من هذا
14:09مئتين وسبعطعشر مليون هي افضل من هذا بكثير لا مقارنة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقرب لهم المعنى يقول لهم هذا افضل لكم من هذا. يخاطب فقراء مدقعين الواحد عليه ازار
14:22ما عليه رداء ما عندهم شيء لا يشتري احد منهم ان يصوم هذه الناقة فهذا افضل من هذا الذين يشتكون من قلة ذات اليد الذين يشعرون احيانا بالحرمان الذين يفكرون صباح مساء ويضربون اخماس باسداس كيف يحصلون ثروة
14:42كيف يستطيع ان يقتني اموالا وملايين الذين يفكرون كثيرا كيف يستطيع ان يبني فلة ونحو ذلك وان يشتري سيارة بمواصفات معينة الاية افضل من ناقة بهذه المثابة ايتان افضل من ناقتين
14:59وست الاف اية افظل من ست الاف ناقة من هذا القبيل. يعني ما يزيد على ميتين وسبعتاشر مليون. تعلم القرآن كاملا دخل في حلقة هل عرفنا قدر هذا التعلم قدر هذه الحلق
15:19قدر هذه المجالس للذكر التي نتعلم فيها القرآن فكم فرطنا وكم ضيعنا وكم غفلنا ولكننا نغبط اهل الدنيا على ما حصلوا فلان باع ارضا فحصل كذا وربح كذا فلان باع صفقة
15:40ربح من الاسهم كذا يتغابط الناس على هذا العرض الزائل ولكن هذه مئتين وسبعطعشر مليون هذا الولد اللي حفظ القرآن ده محصل من المجد والثروة والفخر الحقيقي والنعمة السابغة في الدنيا والاخرة
15:59ان كان له فيه نية فهذه هذا خبر من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم. والامر اعظم من ذلك ولكنه صلى الله عليه وسلم اراد التقريب وقال خير له
16:12افضل له او يخاطبهم باغلى شيء يعرفونه. ما هو اغلى شيء عند العرب يمكن ان يخاطبوا به هي هذي الابل التي بهذه الصفة ولذلك دية الانسان انما تقدر بالابل. بل ان مهور النساء احيانا في بعض النواحي
16:31تقدر بالابل ويقصدون احيانا القيمة يقصدون المال فيقول ازوجك على اربعين من الابل ويقصد قيمة اربعين من الابل فاسأل الله عز وجل ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب احزاننا وجلاء همومنا
16:54اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه