كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (١٥٥) - أيمن العتوم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح الديوان المتنبي الذي سميناه منذ البداية كرسي المتنبي. ونحن الان في الحلقة الخامسة والخمسين بعد المئة وقد وصلنا الى البيت السادس والعشرين في القصيدة الثانية والستين
1:30قال المتنبي يا ليت بي ضربة اتيح لها كما اتيحت له محمدها اثر فيها وفي وما اثر في وجهه مهندها فاغتبطت اذ رأى التزينها بمثله والجراح تحسدها وايقن الناس ان زارعها بالمكر في قلبه سيحصدها. اصبح حساده وانفسهم يحضروا
2:00خوفه ويصعدها تبكي على الانصر الغموت اذا انذرها انه يجردها لعلمها ها انها تصير دما وانه في الرقاب يغمدها. اطلقها فالعدو من جزع يذمها الصديق يحمدها تنقدح النار من مضاربها وصب ماء الرقاب يخمدها. اذا قال في البيت
2:30السادس والعشرين يا ليت بي ضربة يتمنى ان يضرب. وهذا خلاف المألوف. فلما اراد المتنبي في هذا البيت ان يضرب وفي وجهه ايضا. اراد ان يضرب في وجهه فقال يا ليت بي ضربة اتيح لها كما اتيحت له محمدها
2:47يعني كما اتيحت ضربة في وجه محمد وهو الممدوح هنا محمد بن عبيد الله العلوي اه يتمنى ان تتاح له ضربة في وجهه. هذا المعنى الاول وله قصة تاريخية. يبدو ان محمد بن عبيد الله كان دون العشرين. يعني مثل عمر عمر المتنبي الان او اقل
3:07اه اه او المتنبي اقل منه عمرا. يعني كان في اه عمر العشرين عندما قاتل قوما بالكوفة فقتل الجماعة منهم واصابته ضربة في وجهه فظلت علامة في وجهي بمعنى لا لم تزل لانه الضربة كانت يبدو بليغة. فقال بعض منا زادته يقول انها زادته حسنا
3:27جمالا. فيا ليت بي ضربة كما في الضربة التي في وجهي. والمقصود قد لا يكون المعنى المادي. وان كان في قصة تاريخية حقيقية حدثت مع محمد بن عبيد الله. المعنى مجازي. يعني بمعنى انه هذا الذي ضرب في وجهه لا يمكن ان يكون قد ايش هرب من المعركة
3:47او استتر او جعل جنوده فقط هم الذين يقاتلون. انما هو واجه بنفسه فدلالة على شجاعته واقدامه. فيقول يا ليتني في معركة ان اكون كما كان محمد بن عبيد الله فيها مقداما شجاعا غير مقبل او مقبلا غير مدخر
4:06هذا المعنى اللي تحت الكلام اه لكن قد تكون على الحقيقة يعني. اه قال اذا يا ليت بي ضربة اتيح لها كما اتيحت له محمد. وقد يكون انه لم يضرب. ما في قصة تاريخية زي هيك ابدا. يعني القصة موجودة لكن قد قد يكون فيها شك. فاذا كانت القصة غير موجودة
4:26طبعا الابيات التي ستلي ستؤكد انه هذه انه الضربة في وجهه حقيقة. لكن لو ذهبنا الى المعنى انه يعني ليست هناك ضربة في وجهه. فما معنى اتيح له انه يعرض نفسه للضرب
4:40اه انه والله مش حامي وجهه لا يحمي وجهه ولا لانه مقدام لدرجة التهور حتى انه يعرض نفسه طردة من آآ من سيف بيد الاعداء فهذا فقل يا ليث فكأنه يتمنى ليست الضربة
4:58يعني متربي لا يأتمن ضربة حقيقية في وجهه انما يتمنى الشجاعة كشجاعة محمد بن عبيد الله الذي كان يعرض نفسه للخطر في المعارك. اذا يا ليت بي تربة اتيح لها كما اتيحت له محمده محمدها. اثر فيها
5:18يعني الضربة ضربة بسهولة هو الذي ضرب الضربة. فالضربة لم تؤثر فيه بل هو الذي اثر فيها. كيف يعني متنبي انت بتعكس الاشياء قاعد. اثر فيها وفي الحديد واثر وجهه في الحديد ولم يؤثر الحديد في وجهه. وما
5:37في وجهه مهندها والمهند السيف يعني مسنون القاطع الذي اه يعني ضربته يعني تكون لازمة او قاطعة. هم يريد ان يقول انه صحيح عند رب في وجهه بس من الذي تأثر؟ هو ايش؟ اصابته الضربة وجرح وشفي بعد ذلك. لكن الذي ضربه
6:02قتله محمد بن عبيد الله فمن الذي اثر في الاخر؟ الضارب ام المضروب؟ المضروب اثر في الضارب فهو اثر في الضربة اذ ان الضربة التي اصابت محمد بن عبيد الله كانت خفيفة ظلت علامة في وجهه لكنه شفي منها واستمر في سيادة
6:22دولتي وفي تقوية الجيش وفي حكم الناس. انما الذي ضربه بهذه الضربة كان قد قتل بيد محمد بن عبيد الله على الفور. او قتل في المعركة على الفور. فمن الذي فمن المؤثر والمؤثر
6:35الضارب ام المطلوب في هذه الحالة المطلوب؟ اثر في الضارب الذي يعني ضرب محمد بن عبيد الله في وجهه. اذا قال اثر فيها هذا المعنى. اثر في وفي الحديد وما اثر في وجهه مهندها
6:50ليش؟ لانه النهاية كانت وما اثر في وجهه. صحيح المهند هو الذي ضرب وجه الممدوح. بس ما اثرش. لانه عاش في حين هو الذي اثر في الضارب لانه قتله. هذا المعنى
7:02ثم قال في البيت الثامن والعشرين فاغتبطت الضربة الضرب اللي ضربته انبسطت لان اصابة هذا الوجه وعايشت هذه الضربة او هذا الجرح عايشت هذا الممدوح الكريم فصارت كأنها تعيش في كنف انسان عظيم. شوف كيف عكس او مش عكس. ذهب الى معنى بعيد جدا. انه تقول والله هيك الضربة مبسوطة على صحبتي
7:28هذا الممدوح مش هيك وبس الضربات الاخرى بتحشدها يا ريت احنا اللي انضربنا في وجه محمد مش انت. شو قال؟ فاغتبطت اذ رأى التزينها. يعني لما ضرب ضرب بها وجهه الممدوح صارت صح علامة لكنها زينة يعني في بعض الضربات قد تتحول الى يعني جزء من وجهي او الشكل او المشهدية لهذا الوجه
7:51فتكون زينة لا يعني لا عيبا ولا مذنبة. فيقول هي صارت زينة او علامة وسم او علامة وسامة في وجه هذا الممدوح وهي اغتبطت يعني والاغتباط الفرحة وآآ يعني مني ان يكون ما عندك عنده دون زوال ما عندك. من غير عكس الحسد. فاغتبطت او الفرحة بشكل عام. فاغتبطت اذ رأت تزينها بمثل
8:21مثل ممدوح والجراح تحسدها كل جراح الاخرين تحسد هذه الضربة. يا ليتنا كنا نحن جراحة او جرح محمد ابن عبيد الله لا انت ما هي مش مبسوطة على الاخرين الذين جرحتهم او قامت عندهم انما هي آآ تريد ان تنافس ضربة محمد شوف كيف راح وهو عمره سبعطعش ستطعش
8:43يعني دماغه بتشتغل في المعاني الغير مطروقة احيانا وفي المعاني المعتمة ويذهبوا الى الزوايا المعتمة قطر في الذهاب الى الزوايا المعتمة والقاء الضوء عليها. و بيوخذ لك بالمدح الطبيعي بالمدح الطبيعي بشيله. هاو بمشي معك بخلط معه وبالصفات
9:03ممدوح بروحه على مكان اخر. مم اذا اه فاغتبطت ادراء التزينها بمثله والجراح تحسدها. ثم قال في البيت التاسع والعشرين وايقن الناس ادرك الناس وامن الناس ان زريعها بالمكر الضارب تبعها. الذي ضرب محمد بن عبيد زرعها في وجهي. تشبيه. زرع الضربة في وجهه
9:26انبتت وظلت موجودة بالمكر في قلبه سيحصدها. صحيح ان الذي ضربه اثر في وجهه بالمكر طبعا وما ايش غدره بدي قول انه ما واجه وجها لوجه لو واجهه اه رجل لرجل لما استطاع ان يصل الى وجهه ولا ان يضربه في وجهه. ولكنه وصل الى
9:46لكن شو النتيجة في قلبه سيحصدها؟ ان محمد بن عبيد الله لن يكتفي بوجهه بل سيطعنه وسيضربه في قلبه فيميته كانه يريد ان يشير ايضا الى قوله تعالى ولا يحيق المكر السيء الا باهله
10:05لانه قال وايقن الناس ان زريعها بالمكر في قلبه سيحصدها. فان طعنت يا من ضربت محمد بن عبيد الله في وجهه ان انتهوا في وجهه فسيطعنك في قلبه. هو سيبرأ من جرح وجهه وانت لن تبرأ من جرح قلبك. اذ ستموت بعدها
10:25ثم قال في البيت الثلاثين اصبح حساده وانفسهم يحذرها خوفه ويسعدها. يعني بعد هذه ضربة كل الذين حسدوه او قاوموا هذا الممدوح اه اصبحوا وانفسهم ارواحهم يعني هاي واو الحال اه وانفسهم
10:45ارواحهم يحضرها يهبطها. الانحدار من المنحدر اه يحدرها يهبطها خوفه اي خوفهم منه. خوفه هو اي الخوف المتشكل بسببه ويسعدها ويسعد ارواحهم. يعني ايش؟ كأنه يشير الى قوله تعالى وبلغت
11:05الحناجر. كل الذين شاهدوا ما فعله الممدوح محمد بن عبيد الله بمن ضربهم اصبحوا كلهم خائفين ارواحهم تصعد وتهبط في قلوبهم او في اجسادهم يتوقعون ان يفتك بهم محمد بن عبيد الله في اية لحظة. اصبح حسادهم
11:30وانفسهم يحضرها خوفه ويسعدها. ثم قال في البيت الواحد والثلاثين تبكي تبكي على الانصل الغموض والانصل لجميع نصل والنصل يعني نصل السيف او نصل رمح. عادة تقال للرمح. وقد تقال للسيف
11:49النصر يعني متن السيف ها تبكي على الانصر الغموض اي تبكي الغمود على الانصل. الى متى؟ الغموض يعني هو بيت السيف او قراب السيف. مم. قال هذه الغموض ابكي على السيف، متى اذا انذرها من المنذر؟ محمد بن عبيد الله، من المنذر؟ الانصل او او السيوف انذر
12:11انذرها انه يجردها يعني سينزعها من من غمدها. فاول ما سيقول او عندما يقول محمد بن عبيد الله للانصل وللسيوف وللرماح انني ساجردك فاشفع الرماح واجرد السيوف من اغمادها نبدأ بالبكاء ليش
12:33ها لعلمي هذا بيتي الثاني والثلاثين قال اجاب لعلمها اي لعلم الانصل انها تصير دما اي تمتلئ بالدم وانه في الرقاب يغمدها. فسيصبح قرابها وغمتها وبيتها الجديد رقاب الاعداء. فتبكي
12:53طبعا هي ستفرح لانها حققت النصر لمحمد بن عبيد الله وقتلت اعداءه لكنها ستبكي ليش ؟ لانه سيغمدها في رقاب الاعداء وهي لا تريد ان ان تكون الا في غم
13:08اي في جانبه ان تكون مرافقة له فتبكي على مفارقة ممدوح اذا تبكي على الانصل الغموض اذا انذرها انه يجردها. لعلمها انها تصير دما وانه في الرقابي تغمدها فلا تعود الى غمدها الاول ولا تعود تجاور الممدوح لانها تحب جواره. فاذا
13:35انذرها بالتجريد في وجه الاعداء بكت لانها ستنتهي الى رقابهم ولن تفارقها. ثم قال في البيت الف والثلاثين اطلقها. اما اطلق الانصل للرماح او السهام او السيوف. كلايا عن انه بدأ يقاتل بها. اطلقها
13:55فالعدو من جزع. والجزع قلة الصبر. فالعدو من جزع يذمها. يذم ما اطلقه الممدوح من الرماح والسيوف اه والسهام. طبعا هو لا يذمها. يعني يذم ما تحدثه. فالرماح لا تذم. يعني ليست انسانا يذم. يعني ليست صفة. لكن يذم
14:15او يخاف او يعني آآ يستاء مما تحدثه هذه الرماح والسهام والانصر من الفتك به بالعدو ايضا كذلك يذمها والصديق يحمدها. وصديق الممدوح يحمد. آآ طبعا يذم ويحمد هذا الطباق عشان يقابل بين
14:35حالتي الممدوح وجيشه والعدو وجيشه. فقال هؤلاء يذمون ما فعله من اطلاق السهام والسيوف والانصل والصديق يحمد هذا الفعل لانه يحقق له النصر. ثم قال في البيت الرابع والثلاثين تنقدح النار من مضاربها
14:55يعني بس يبدأ يطعن بالرمح او يضرب بالسيف ينقدح القدح يعني اطلاق الشرارة. فهو يضرب مثلا بالسيف فيصيب درعا او ترسا او خوذة او شيئا من الحديد فتنقدح الشرارة. او تصيب صخرة بجانب العدو
15:15او شيء من هذا القبيل فتنقدح الشرارة. فالشرارة كأنها نار. فما الذي يطفئ هذه النار؟ ما سال من دم الاعداء. فتسيل دماء الاعداء فتطفئ هذه النار هدية برضه. بس ايش صورة جدا اه بعيدة عن الواقع. لكن هذا هو الخيال الذي يتمتع به المتنبي منذ يعني بدايته. قال ايش
15:35النار الشرار يعني من مضاربها من مضارب هذه السيوف والرماح اذا اصطدمت بالتروس او الدروع او حجارة الارض. وصب ماء الرقاب يخمدها. ماء رقاب كناية عن الدماء. فاذا انصبت الدماء على هذا الشرر اخمد هذه النار وكأنه الماء الذي يطفئ النار
15:55اذا دعونا نتوقف عند البيت الرابع والثلاثين في هذه الحلقة الخامسة والخمسين بعد المائة. نلقاكم ان شاء الله تعالى في البيت الخامس والثلاثين في الحلقة القادمة. الحلقة في السادسة والخمسين بعد المئة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته