كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (٤٢) - أيمن العتوم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الذي نسميه كرسي المزربي. ونحن الان في الحلقة الثانية والاربعين وقد وصلنا الى البيت الواحد والثلاثين من القصيدة الثالثة
1:30عشرة يقول في البيت الواحد والثلاثين وخلى العذارى والبطاريق والقرى وشعث النصارى والقرابين والصلب طبعا وخلى هذا قصده الدومستق لانه قال آآ من اولها من ربما بيت الخامس والعشرين قال سراياك تترا والد مستق هارب وظل يتحدث عنه حتى وصل الى البيت الواحد
1:58فيقول خلى اي خل الدومستق كل هؤلاء. ومع انه ملك الروم ويفترض به ان يقف الى جانبهم ان هرب بعض جنده ان يشجعهم على البقاء والمكوث. وان آآ فعلها غيره من الجنود العاديين فيفترض به
2:18لانه ملك الا يفعلها. لان الملوك تموت بكبريائها ولا آآ تفعل فعلا مخزيا آآ مثل هذا وربما آآ يعني حدث ذلك في التاريخ مع ملوك كثيرة ربما بعضهم اذا لم يستطع ان يحمي نفسه في النهاية ينتحر فعلى ذلك
2:38هتلر في العصر الحديث فعلى ذلك آآ ربما آآ ملك آآ آآ اسمه قسطنطين والذي حكم القسطنطينية ومات في نهاية المعركة التي انتصر فيها محمد الفتح. فيفعل ذلك اه طبعا هروب الهروب دلالة اه
2:59قزي يعني لا يفعله الملوك اه اه الزباء مثلا ملكة اه تدمر اه انتحرت بخاتم المسموم فعلت مثل ذلك اه اه كليوباترا اتوقع. يعني في التاريخ الملوك اما ان يواجهوا مصيرهم المحتوم حتى النهاية. في
3:19حسين مثلا كبرياء ومنعته ان ان يذل حتى وهو آآ او يضعف حتى وهو آآ على حبل المشنقة. فالملوك هكذا الملوك الحقيقية لكن اذا اراد ان يقول انه ملك لا لا تستحقون ان يكون او لا يستحق ان يكون ملكا عليكم. لانه عندما رأى
3:39ان الكفة تميل لصالح جيش سيف الدولة هرب. خلى يعني ترك هاربا تركها خلى وخلى العذارى والبطاريق. العذارات جميع عذراء وهي البكر من النساء والبطاريق جمع بالطريق وهم امراء الجيش. طبعا قدم العذارى على كل شيء تركه آآ هذا الملك لانه العذارى النساء واول
4:06كاين آآ يجب ان تحميه هؤلاء النساء لانهن ضعاف ولانهن يبحثن عن من من يمنعهن او من يحميهن. فقال وخلى العذارى والبطاليق وهم امراء الجيش جميع بطريق والقرى حتى الناس الامنين في القرى تركهم وهرب والقرى وشعث النصارى ويقصد
4:27الرهبان الشعث الجمع اشعث والاشعث المربد الشعر والمتسخ اللي طول عهده بالماء اما لانهم انقطعوا للعبادة هؤلاء الرهبان واما لان الحرب اذلتهم او هزيمة الجيش اذلتهم فصاروا شعث فصاروا شعثا وشعث النصارى والقرابين
4:47والقرابين مفرده القربان والقربان ما يخصص للملك. اما من مال الدولة او من الهدايا التي تأتيه. مخصصات الملك يعني ممكن نعتبرها في زماننا الحالي هذي اسمها القرابين والقرابين والصلب اللي هي كناية عن الدين يعني الصليب جمع صليب الصلبة اه جمع صليب وهو
5:07اما عن كناية عن موضع العبادة او كناية عن الدين نفسه. فيقول ان هذا الملك الجبان وهذا القائد اه اه الخائف المذعور ترك كل جيد فهروبه اضافة الى آآ وصمه بالجبن سيوصم ايضا بالعاري وبالخزي. لانه كان يفترض به كما
5:27الملوك عادة اما ان يواجهوا حتى اخر لحظة واما ان يعني اه اه ينتحروا او يقتلوا انفسهم لكن خيار الهروب في معركة من الملوك غير وارد عند الملوك الذين يحتجف في عروقهم دماء الملكية الحقيقية
5:48اذا قال في البيت الواحد والثلاثين وخلى العذارى والبطاريق والقرى وشعث النصارى والقرابين والصلب. ثم قال في في الثاني والثلاثين ارى كلنا من اجمل ما قال المتنبي يعني في ابيات
6:05ذهبت بقلبي البيتين الثاني الابيات الثلاثة الثاني والثلاثين والثالث والثلاثون والرابع والثلاثون هذه الابيات الثلاثة من اجمل ما قال المتنبي في الفلسفة وفي الحكمة وفي يمكن ان تنزلهما على امور كثيرة في حياة الناس وفي تاريخهم وفي مجتمعاتهم وفي نفسياتهم. شو قال
6:28قال ارى كلنا يعني طلع من دمستق خلص ارى كلنا نحن المجتمعات البشرية كل واحد فينا يبغي الحياة لنفسه. ما في حدا بحب الموت بس الموت اي نوع من الموت الذي تكرهه
6:45اللي هو الموت الفيزيائي الجسدي ام الموت المعنوي ان تكون خامل الذكر؟ فترضي نفسك ذكرا فكأنك تريد الحياة لان خمول الذكر يعني موتا قال ارى كلنا كل واحد بس طريقته مختلفة
6:59في حبه للحياة قال ارى كلنا يبغي الحياة يريد الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا. يعني يحب هذه الحياة هذه الحياة حبا جما لدرجة انه في مصطلح مستهام او بمفردات مستهاما ان يهيموا على وجهه من شدة العشق فلا يدري اين هو
7:22اكل العشق قلبه فهيمه او فهومه فصار يهيم في الطرقات على وجهه لا يدري ما الجهة التي يسير اليها؟ فقال كلنا في حياتنا صغيرنا وكبيرنا سيدنا وعبدنا كلنا يبغي الحياة لنفسه بشدة حريصا
7:42عليها مستهاما بها صبا. صب شدة العشق ورقة الشوق صبة. طيب تعال شف كيف قال في البيت الثالث والثلاثين. فحب كباني النفس شو صار فيه؟ احب الجبان نفسه فاورده التقى اي فاورده تقاها اي تجنبها اي
8:02النبهة للمعركة يعني احب الجبان نفسه فاجتنب المعركة. لانه يخاف ان يموت فحب الجبان النفس اورده التقى اي اتقاء الدخول في المعركة والتعرض للموت وحب الشجاع النفس اورده الحرب يعني كلاهما يحب نفسه لكن الجبان لحبه لنفسه اعتزل القتال او اعتزل المعركة. والشجاع لحبه لنفسه دخل مصمما
8:34ومقاتلا وشجاعا في المعركة. ليش؟ لاكثر من سبب. لكي يقال عن الشجاع ممكن لكي يحوز احد امرين اما النصر فيخلد ذكره ويقال انه قاتل حتى كان آآ يعني آآ ساعد في او
8:51ساهم في انتصار الجيش واما للشهادة فينالوا بذلك الاجر العظيم وينالوا مع الاجر العظيم الذكر الحسن فحب شجاع لنفسه اورده الحرب. والله جميل اذا قال ارى كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا. فحب الجبان النفس اورده التقى وحب الشجاع النفس
9:16اورده الحرب ويختلف الرزقان هذا يذهب بالذكر السيء يقال عنه جبان. وهذا يذهب بالذكر الحسن. يقال عنه شجاع. ويختلف الرزقان. والفعل واحد كلاهما اه كان يحب نفسه ففعلهما واحد لكن النتيجة اختلفت ويختلف الرزقان والفعل واحد الى ان يرى احسان هذا
9:40لذا ذنبه الى ان يرى احسان المرزوق اي ان الله اعطى الذكر الحسن لهذا الانسان لهذا الشجاع وسلبه ذنبه اي اه كأنه ذنب للجبان فكأنه اخذ هذا الاحسان وهذا الذكر الحسن من الجبان حرمه منه واعطاه
10:00بهذا الشجاع فرزق هذا الذكر الحسن. الى ان يرى احسان هذا لذا ذنبا اي ذنبا المحروم احسان له لانه اختار اختيارا مختلفا. لكن كلاهما كان يحب الحياة. بس احب كل واحد منهما للحياة
10:20جعله يتصرف تصرفا مغايرا نقيض. ويختلف الرزقان. ورزق كل واحد منهما شيئا مختلفا. اذ رزق الجبان سوء الذكر ورزق الشجاع حسن الذكر قال فاختر لنفسك بعد موتك ذكرها احمد شوقي
10:39فالذكر للانسان عمره الثاني فان تعيش عمرا اخر وواحدة من غايات الانسان. لم؟ لانه يحب نفسه يعني عليك ان تعترف بذلك انك تفعل كذا وكذا وكذا حتى تخلد او حتى يخلدك الذكر او حتى تكون لك سمعة طيبة. وهذا ليس معيبا لكن
10:58بالعمل الصالح تكون بالشيء النافع. تكون بالعلم النافع مثلا. نحن نرجو الله في هذه الحلقات التي وصلت حتى الان الى الحلقة الثانية والاربعين من حلقات في ديوان مثلا بأن يكون عملنا خالصا لوجهه ان يكون فيه النفع لو كان فيه فائدة ولو كانت قليلة ولو كلمة واحدة يعني وقرت في قلبي وفي عقلي وفي فؤادي
11:18باحد مما استمع الى هذه الحلقات فنفع الله بها لكان ذلك بالنسبة لنا فرحا عظيما لسبب ذلك لنا سرورا مبالغا فيه او سرورا بليغا اذا قال ويختلف الرزقان والفعل واحد الى ان يرى احسان هذا لذا ذنب فاضحت البيت الخامس والثلاثين. اضحت
11:38اني مرعش قصده القلعة التي هرب منها اه الدومستق. فاضحت كأن السورة من فوق بدئه الى الارض قد شق الكواكب التربة يريد ان يدلل اما على عظمة هذه القلعة وعلو سورها وانه هذا العلو وهذا اه الارتفاع الشديد وهذا
11:59الدفاع الشاهق في هذا السور وفي هذه القلعة التي تدل على انها حصينة لم تصمد امام سيف الدولة. فقال لك سورها ارتفع في الاعالي حتى لامس الكواكب حتى شق الكواكب وانخفض في الارض حتى رسخ في الارض رسوخا ثابتة. انخفاض الارض تدليلا على رسوخه
12:19شدة ثباته اذا قال فاضحت كان السور من فوق بدئه الى الارض قد شق الكواكب والتربة نتوقف عند البيت الخامس والثلاثين ونلتقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته