كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (٤١) - أيمن العتوم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة من حلقات شرح الديوان المتنبي الموسومي كرسي المتنبي. ونحن الان في الحلقة الواحدة والاربعين ووصلنا الى البيت السادس والعشرين. يقول في البيت السادس والعشرين
1:30اتى ويقصد الدمستق لانه في البيت الخامس والعشرين قال سراياك تترى والدومستق هارب واصحابه قتلى وامواله نهب فقال في البيت السادس والعشرين اتى اي الدمستق مرعشا وهو الحصن الذي ايضا آآ يعني مدحه بسبب المعركة
1:50التي دارت عنده او حوله او فيه بناء يعني ربما يكون حصنا اه اتى مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد قربى هذه مقابلة نعم اتى ادبر اذ اقبلت يستقرب يستبعد والبعد القربى. هم. اذا اتى مرعشا جاء الدومستق الى مرعش
2:19وكان لانها بلده ولان فيها جيشه اه كان يأتي اليها طروبا فكان يستقرب البعد ويرى مسافة البعيدة لشعوره بالطمأنينة والفرح بلقاء جيشه او بالعودة الى دياره رأى ان البعد قريب
2:39ولكنه لما رآك هاجما عليه وادبر اذ اقبلت لما اقبلت يا سيف الدولة هرب آآ طبعا بعد ان اندرت المعركة بين جيد. حرب وادبر اذ اقبلت يستبعد القربى فصار المكان القريب بعيدا. لانه في هربه
3:02يعني تقع فيه المصيبة وبالتالي خائف ومرعوب فيرى انه حتى لو هرب بسرعة وركضت به الخيل ركضا سريعا الا انه يرى ان المسافة بعيدة مع انها قريبة. لكنه في الاول عندما في الشطر الاول الى البيت عندما جاء الى هذا الحصن وكان مطمئنا
3:22لم يشاهدك بعد ولم يلتق بجيشك بعد كان مقبلا فيرى المسافة البعيدة قريبة. وهي طبعا الحالة النفسية. احنا الشباب بيفترض ان يدرس يفترض ان يدرس دراسة نفسية وافية. شعره. التحليل النفسي لنفسيات اه الممدوحين او المهجوبين او
3:42اذا جاز التعبير في قصائده. اذا قال اتمرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربى. ثم قال في البيت السابع والعشرين كذا مثل او مثلما فعل الدومستك. كذا يترك الاعداء من يكره القناة. مثلما هرب الدومستق من امام
4:06عدائي ويقصد سيف الدولة مثلما فعل هذا الجبان الهارب يفعل الاخرون الذين يكرهون القناة فلا يواجهون فيهربون، كذا يترك الاعداء، يهرب من وجوههم، من يكره القناة، من يكره الحرب. الحرب اصلا اسمها كريهة. سميت بذلك لانها مكروهة
4:26يوم الكريهة ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة يوم الحرب يوم الكريهة في المسلوب لا السلب. كما قال الشاعر اذا كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقصد به طبعا من يكره القناة يقصد به الدومستق. كذلك يترك اعداءه وقد يقصد باعدائه. جيش اه
4:45جيش سيف الدولة مثلما فعل الدومستق يفعل الجبناء اذ انهم يكرهون القتال فيهربون من وجوه آآ ويقفل اي يهرب ايضا من اقفل يعني مثل ادبرة. اه ويقفل اي على هذا النحو. من كانت غنيمته
5:05اي لم يحصل من المعركة الا على الرعب. فهزيمته سببت له الرعب. ترك كل اه اه اه جيشه مقتولين وامواله منهوبة كما قال في اه في البيت الخامس والعشرين اه فتركهم ملقين على
5:25الارض ولم يحصل من غنيمة طبعا لم يغنم شيئا من جيش سيف الدولة الا الرعب. فكانت غنيمته رعب. وهذا طبعا مجاز لانه اه مم لا يمكن انك انت تغنم الرعب اه فكأن الرعب شيء مادي غنمته. ليش؟ لانك هربت فبث سيف الدولة في
5:45باسمك وفي جيشك الرعب الرعب سيفسره في البيتين القادمين. يعني سيعطيه شيء من المشهدية. الرعب الذي حل بالدمستق بقائد جيش الروم اذا كذا مثل ذلك مثل ما فعلت دمستق يترك الاعداء من يكره القناة. قنا الرماح طبعا وكناية يعني المواجهة يقصد. ويقفل من كانت غنيمته
6:10ثم قال في البيت الثامن والعشرين وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبة يبدو اللقان موضع حدث فيه الاشتباك قبل ان يصل الى مرعش. وهل رد عنه ابعد عنه؟ باللقان اي في اللقام. هاي ظرفية مكانية. وقوفه والوقوف
6:30فاعل لرده. فلو بدنا نعيد ترتيب الجملة حتى نفهمها اكثر او البيت. قال وهل رد وقوفه باللقان صدور العوالي عنه يعني لما وقف الدستق في موضع اللقاد هل كان وقوفه هذا سببا في رد ابعاد صدور
6:51اه العوالي عدو والعوالي الرماح مفرودها عالية والعالية يعني صفة الرمح فقال هل رد وقوفه بالنقال عنه صدور الرباح؟ الجواب لا طبعا. هو هل اه استفهام يفيد؟ المعنى البلاغي له ان نفي
7:07والمطهمة القبة وهل رد عنه وقوفه بالنقان ايضا ابعد عنه المطهمة القبة؟ هذه الصفات خيول سيف الدولة يقول انها مطهمة وانها قب والمطهمة الفرس التي تتقن من كل شيء احسنه
7:25يعني تتقن الهجوم وتتقن الاقبال وتتقن السرعة وتتقن القوة ويعني فهي لو جربتها في كل فن من فنون الحرب وجدتها قادرة على ان يعني آآ تنجدك آآ في ذلك الموضوع فهي تسمى هذه الفرص المطهمة يعني مجربة ومجربة على
7:45ككل انواع القتال فطهمت فمطهمة والقب آآ جمع اقب والاقب الخيل الضامرة. وضمور بطن الخيل هي هنا صفة في معركة ممدوحة انها مش مخيم مرفه ولا منعمة ولا اكلت العلف حتى سمنت وترهلت اعضاؤها وصارت لا تستطيع لا
8:08في المعارك ولا الانقضاض على الاعداء فهي قب اي كل واحد منها اقب ضامر البطن اه ليس في هذا الموضع فحسب مدح ضمور بطن الخيل دلالة او تدلين على شدة سرعتها وقوتها. وانه الحروب
8:28في هذه الحروب هي التي جعلت آآ يعني بطونها ضامرة اه شو الزب في موضع اخر قال المتنبي عن الخيل. مواضع كثيرة في في المناسبة اشار الى ضمور بطن الخيل فيها. اذا قال
8:44في البيت الثامن والعشرين وهل رد عنه؟ الجواب لا. هذا استفهام غرضه البلاغي النفي. وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي مطهمة القبة مضى. ما زال يتحدث عن الدومستق. وهاي مشهدية الرعب التي قالها في البيت السابع والعشرين. قال كانت
9:04غنيمة رعب كيف؟ مضى اي الدومستق. بعد ما التف الرماحان اي اشتبكت رماح الجيشين. الرماحان طبعا قصده رماح كل جيش فاشتبكتا ساعة في المعركة كما يتلقى وشوف كيف التشبيه كما يتلقى الهدهب في الركضة الهدمى لما واحد ينعس
9:24باشفار عينيه العلوية تلتقي مع اشفار عينيه السفلية. فقال لك شف كيف تشبيه تأخذ رموش العينين مثل تداخل وتشابك الرماح. والله تشبيه جميل. انت لو كبرت الرموش صار زي كأنها الرماح
9:44الرموش اذا كانت سوداء ما هي اصلا الرماح تسمى سمر القنا. اه والاسمر المقصود به اه الرماح. فقال لك تشابكت الرماح وتلاقت تداخلت مثلما تتلاقى آآ هدب العينين او رموش العينين. مشهدية
10:04اشهدية جميلة اذا مضى بعدما التف الرماحان ساعة كما يتلقى الهدوء في الركضة الهدبة ولكنه في البيت الثلاثين. هاي ايضا اضافة على كيف ان الرعب حل به ولكنه اي الدومستق ولى هاربا اي اي هاربا وللطعن. ها الطعن الذي
10:27اذ طعنه هو وجيشه ومن كان معه سورة اثر. والسورة الارتفاع والشدة في الشيء. اه سورة كأنها كأنها تتسور ارتفاع واثر ذلك اثر ذلك الطعن في جسمه. فاذا ذكرتها يعني اذا ذكرت نفسه اه ان يقال اه اذا
10:47ذكرتها نفسه لمس الجنب. صار يلمس جنبيه خوفا من ان يكون قد ما زالت دمه ينزف او ان جمحا او سهما ما ما زال عالقا فيه او انه يتلمس الجنب لكي يتأكد انه ما زال حيا من الرعب. اي تفسير الرعب الذي قاله في البيت السابع والعشرين
11:07وضحه بشكل جلي في البيت الثلاثين حين قال ولكنه ولى. وللطعن ثورة اذا ذكرتها نفس لمس الجنب دعونا نتوقف عند هذا البيت ونلتقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. في الحلقة الثانية والاربعين فاذا ذلك الحين اترككم في رعاية الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته