العقيدة الطحاوية 10 - يهدي من يشاء و يعصم و يعافي فضلا
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:17واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:33اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
0:52يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد
1:21فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
1:39ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا
1:55واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حال قلوبكم مع الله ان انه ليس معنى ان درسنا درس عقيدة ان يكون بعيدا عن القلوب
2:16انني زكرت في مقدمة هزه الدروس انه ينبغي ان ترقق العقيدة قلوبنا اكثر من اي شيء اخر لاننا نتكلم عن العقيدة في الله في الله جل جلاله. فاذا كان الامر كذلك
2:33الا بزكر الله تطمئن القلوب. واننا لننفك عن الاسلام قيد انملة عن الكلام في الدين فينبغي ان يكون هذا الدين تزكية للنفوس ان بعض الناس حين يعالج مسائل العقيدة بعقلية شديدة يقسي القلوب
2:54ويقدم مبدأ التنازع والاخز والرد واللفخ والدوران حتى يوقع الشباب في حي صبيص لا اخوة العقيدة تزكية للنفس ترقيق للقلب قرب من الله جل جلاله علم والعلم معرفة بالله جل جلاله
3:21وبسننه وبشرعه وبدينه وبامره وبنهيه احبكم في الله. كيف حال قلوبكم مع الله؟ وقفنا في اللقاء الماضي مع قول الشيخ خلق الخلق وقدر لهم اقدارا وضرب لهم خلق الخلق بعلمه
3:45خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقدارا وضرب لهم اجالا ولم يخفى عليه شيء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته هي دي العقيدة يا جماعة
4:11اللي اللي يقول لي ليه العقيدة الطحاوية؟ اقول له عشان كده عشان الكلام مترتب متنسق ماشي صح بسيط اللي عقده بس دخول المناظرات العقلية فيه لكن شوف الكلام بسيط وحلو ازاي
4:30نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا اله غيره الحتة القطعة اللي احنا فيها خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقدارا وضرب لهم اجالا. في مشكلة الكلام ده
4:50صعب معقد بيتكلم عن حاجة غير واقعية بسيطة اهو خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقدارا وضرب لهم اجالا. ولم يخفى عليه شيء قبل ان يخلقه بعلمك اعتقادك ان ربنا لما خلق الناس دي خلقهم بعلم
5:11هو يعلم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير يبقى خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقدارا. ان كل شيء خلقناه بقدر. فخلق الانسان وخلق قدره وخلق كل شيء فقدره تقدير الذي خلق
5:31فسوى وقدر فهدى فلما خلق النملة قدر لها اقدار ولما خلق النحلة قدر لها اقدار ولما خلق الانسان قدر له اقداره لما خلق الحيوان قدر له اقدار وقدر لهم اقدارا وضرب لهم اجالا. كل انسان هيعيش مدة قد ايه؟ ضرب لهم اجاله
5:54زي ما قلت لكم في اللقاء اللي فات ان احنا ندخل بقى هل المقتول ميت باجله؟ ولن اصف عمره ميت باجله ربنا قدر له اجله خمسين سنة. هيموت ازاي؟ ربنا قدر له السبب اللي هيموت به. هيموت تحت قطر
6:11هيموت تحت عربية هيموت بمرض هيموت بسكتة قلبية هيموت برصاصة هيموت بسيف هيموت وهو نايم هيموت وهو قاعد هيموت وهو بيجري مش لسه قريب من شهور ورونا لعيب كورة وهو بيجري في الملعب اسناء الماتش
6:32وقع مات اه لعيب مش عارف اسمه ايه لعيب اه اجنبي يعني مات وهو بيلعب وهو بيجري يعني الجدع ده او الانسان ده متدرب آآ قبليها بيوم تدريب ومسخن قبليها بدقايق ونازل عاملين له كشف على المنشطات
6:53يعني صحته المدرب مش هينفع به كده هو ده قدره ومن غير سبب الزاهر لينا يبقى وضرب لهم اجالا ولم يخفى عليه شيء قبل ان يخلقهم. اعتقادك ان الله لاول ما خلق الله القلم. قال اكتب قال مازا اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة
7:24يبقى مكتوب ده ابوه فلان وام فلانة وابوه بقى يتجوز امه في الوقت الفلاني وهينجبوا فلان ده وفلان ده هيتولد في المكان الفلاني والساعة الفلانية وهيرضع كزا ويترضعوا فلانة وفلانة ويعيش كزا وابتدائي كزا واعدادي كزا وسانوي كزا
7:47جامعة كزا وهيتجوز وهيخلف هيموت كل ده مكتوب علم ما لم يخفى عليه شيء قبل ان يخلقهم. زي ما قلنا كده في بداية العقيدة دي ليس بعد خلق الخلق استفادها اسم الخالق ولا باحداثه البرية
8:05استفاد اسم الباري بل هو خالق ولا مخلوق ورازق ولا مرزوق يعني ربنا سبحانه وتعالى خالق حتى لو ما خلقش حد هو خالق وان ضربنا مسل بدي قبل كده قلنا ان في حاجة اسمها متكلم بالقوة متكلم بالفعل
8:26انت قاعد ساكت اهو قافل بوقك تماما اهضر عليك اخرس لأ انت مش اخرس انت متكلم يعني نقول محمد متكلم وانا متكلم ومحمد ده برضو متكلم. محمد حسين متكلم. بس انا متكلم بالفعل بتكلم اهو وهو متكلم بالايه؟ بالقوة لانه ما شاء متى شاء تكلم
8:48فربنا سبحانه وتعالى مش عشان خلق اسمه خالق هو اسمه خالق ولو لم يخلق ورازق ولو لم يرزق يبقى سبحانه وتعالى لم يخفى عليه شيء قبل ان يخلقه. قبل ما يخلقه هو عليم بهم
9:07وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم عشان كده قلت اعتقادك انه عالم ما كان وما يكون وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون كتير بتيجي معنا وكتير بنقول
9:24ان علم ما كان سبحانه وتعالى وما سيكون علم ازى لابدي وما يكون الان وما لم يكن. قال سبحانه ولو ردوا لعادوا. هم لن يردوا ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب
9:42ربنا بيقول لو ردوا هم لن يردوا اللي بيموت ما بيردش تاني لكن لو ردوا لعادوا ربنا بيقول لعادوا. يبقى علم انهم لو ردوا لعادوا لو انهم مش هيردوا. يبقى لو لم يعلم ما لم يكن لو كان كيف
9:58جل جلاله وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم خلي بالك بقى وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته يبقى ربنا يعلم ان فلان هيولد كافر وهيعيش كافر ويموت كافر ومع ذلك الله يأمره بالايمان
10:23هو ده معنى الاتنين ورا بعض الله يأمره بالايمان وهو يأبى الا الكفر قلنا من دي بقى حتة حتة رقة القلب الجميلة بقى تيجي هنا في ايه ان الله سبحانه وتعالى
10:40حين تتوب اليه وتقول له يا رب عديها المرة دي واسترني ومش هعملها تاني ابدا وهو يعلم انك هتعملها تاني ومع زلك يعديها ويسترك ويعافيك وهو يعلم انك هتعملها وانك كداب حتى في توسلك دا
11:05لانه كريم كريم وحليم ورحيم ودود سبحانه وتعالى فلزلك من رحمة الله بعباده سبحانه وتعالى انه يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل سبحانه وتعالى
11:28طيلة الليل او الثلث الاخير من الليل ينادي هل من سائل فاعطيه والعبد غافلين كريم جل جلاله سبحانه وتعالى امرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته ومشيئته تنفذ
11:53لا مشيئة العباد الا ما شاء لهم لا مشيئة للعباد الا ما شاء لهم. فما شاء لهم كان وما لم يشأ لم يكن برضو هتسمع الجمل دي على بعضها تاني
12:14خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقدارا وضرب لهم اجالا ولم يخفى عليه شيء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته
12:41ومشيئته تنفذ لا مشيئة للعباد الا ما شاء لهم فما جاء لهم كان وما لم يشأ لم يكن وما لم يشأ لم يكن. ودخلنا بقى في شرح الجملة دي لا مشيئة للعباد
13:00الا ما جاء له فمشيئته تنفذ سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى ان هذه تزكرة فمن شاء اتخز الى ربه سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما
13:21حكيما يدخل من يشاء في رحمته هي دي زمان ضربنا لها مسال يا جماعة ان انا دلوقتي لو شئت ان انا ارفع ايدي ارفعها انزلها انزلها اضمها اضمها ارفضها ارفضها
13:41الايد بتتحرك لوحدها لأ في تحكم مركز تحكم في المخ كله بيحرك اليد. عشان كده لو تعطل هزا المركز. مركز اليد تتشال لليد يبقى انت مفكر ان الايد بتتحرك لوحدها دلوقتي اهو اللي انت شايفه قدامك
14:02مش شايف ايه مركز التحكم الكبير لله المسل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم هو الانسان كده مع ربنا. الانسان له مشيئة زي ما بقول كده ان الايد لها مشيئة اهي بتعمل اللي هي عايزاه
14:18باي طريق ومش شايفين ايه اللي بيحركها هي اللي بتحرك بنفسها اهي لكن اللي بيحركها في هنا المخ لها مركز في المخ لها سلك وصل سبحان الملك هذه هي ودي اللي انا بقولها في علم القلوب يا جماعة
14:37ان العقل ده جزء من اجزاء القلب وبينهم صلة والاطباء النهاردة يقولوا لك الكلام ده دروشة ما لوش اصل. هم يقولوا اللي يقولوه. لكن عندنا الدين بيقول كده ان اللب جزء من القلب
14:56بينهم اتصال بس الاتصال ده احنا مش عارفينه اتصال معنوي قد يكون او اتصال يعني صحيح بس ما حدش يعرفه. هو الناس عرفت كل حاجة بكرة يكتشفوا ما هم كانوا ما يعرفوش حاجات كتير. الدين قال عليها والاخر اكتشفوها. فالشاهد ايه؟ ان انا باقول لك ان
15:18انت ليك مشيئة يعني ايه يعني انت دلوقتي لو عايز تقوم قوم عايز تقعد تقعد عايز تنام تنام مشيئتك عايز تدخل مسجد او تدخل سينما تمسك المصحف تسمع شريط موسيقى او شريط قرآن. لك مشيئة. بس مشيئتك دي لن تخرج عن مشيئة الله
15:44ومشيئته تنفذ لا مشيئة للعباد الا ما شاء له وما تشاؤون الا ان يشاء الله يكون الشيخ في شرح هذه المسألة الادلة على انه ما شاءك ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن كسيرا
16:11وكيف يكون في ملكه ما لا يشاء ومن اضل سبيلا واكثر ممن يزعم ان الله شاء الايمان من الكافر والكافر شاء الكفر فغلبت مشيئة الكافر مشيئة الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. ما ينفعش الكلام ده خالص
16:33فان قيل يشكل على هزا قوله تعالى سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ربنا عاب عليهم الكلام ده وانكره جل جلاله انكر عليهم انهم يقولوا ان لو شاء الله ما اشرك
16:55ولا اباؤنا انكر عليهم يقولوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم. انهم الا يخرصون
17:09ذمهم الله تعالى حين جعلوا الشرك كائنا منهم بمشيئة الله وكزلك زم ابليس حيس اضاف الاغواء الى الله تعالى قال ربي بما اغويتني لوزينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين اجيب على هذا بأجوبة من احسنها انه انكر عليهم لانهم احتجوا بمشيئته
17:35على رضاه ومحبته يعني هم ما بيقولوش ان الشرك حصل بمشيئة الله منهم لا ده هم بيقولوا ان ربنا راضي منهم الشرك ما دام شاقوا يبقى ايه يبقى راضيه يبقى هو ده الانكار على احتجاجهم بدي
17:55وقالوا لو كره ذلك وسخط لما شاء. فجعلوا مشيئته دليل رضاه فرد الله عليهم زلك او انه انكر عليهم اعتقادهم ان مشيئة الله دليل على امره به او انه انكر عليهم معارضة شرعه وامره الذي ارسل به رسله وانزل به كتبه بقضائه وقدره فجعلوا المشيئة العامة
18:21للامر فلم يزكروا المشيئة على جهة التوحيد وانما ذكروها معارضين بها لامره دافعين بها لشرعه كفعل الزنادقة والجهال از امروا ازا امروا او نهوا احتجوا بالقدر وقد احتج سارق على عمر
18:42رضي الله عنه بالقدر فقال له عمر وانا اقطع يدك بقضاء الله وقدره قصة مشهورة ان واحد سرق فاتي بايه؟ الى عمر قال سرقت؟ قال قضاء وقدر الله قضى علي وقدر
19:03قال له انت سرقت قال سرقت قضاء وقدرا. قال له وانا اقطع يدك قضاء وقدر ما دام بتقول قدر علي السرقة وقدر عليك انك تتقطع ايدك هي هي يبقى اللي يقول لو ربنا شاء لهداني لكن ربنا شاء ان يضلني ما اقول له ايش عرفك
19:25ايش عرفك ان ربنا شقي انه يضلك ربنا بيقول لك اهتدي يبقى انت دلوقتي ماشي انت انت مخير اهو لكن خيارك لن يخرج عن مشيئة الله هي دي عقيدة المسلمين
19:42يعني قدامك اهو باب المسجد وباب السينما جنب بعض ربنا بيقول لك ادخل المسجد الاذان بيأذن اهو حي على الصلاة حي الفلاح وانت واقف قدامهم انت مخير اهو هتدخل فين
20:00قل لي اللي ربنا قدره. طب ربنا قدر ايه ما اعرفش طيب يبقى انت مختار اهو بس اللي هتختاره يبقى هو اللي ربنا ساقه ادخل المسجد بقى يقول لا ما ربنا ما ارادش ان انا ادخل المسجد ايش عرفك
20:21ربنا بيقول لك ادخل المسجد ادخل المسجد عشان كده كتير بيقول لي ادعي لي ربنا يتوب علي. بطل وربنا يتوب عليك ادعي لي ان انا اصلي صلي ويبقى ربنا اراد لك انك تصلي
20:36ما فيش مجال للاحتجاج. عشان كده باقول يعني لو اخدنا بقى نقعد نتكلم ونرد الانسان مسير ولا مخير ما لوش لازمة الكلام ما لوش لازمة الكلام نهائي تعلم ان مرادهم التكزيب فهو من قبل الفعل
20:54من اين له ان الله لم يقدره اطلع الغيب فان قيل فما تقولون في احتجاج ادم على موسى عليهما السلام بالقدر اذ قال له اتلومني على امر قد كتبه الله علي قبل ان اغلق باربعين عاما
21:13وشهد النبي صلى الله عليه وسلم ان ادم حج موسى اي غلب عليه بالحجة قيل نتلقاه بالقبول والسمع والطاعة لصحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا نلقاه بالرد والتكذيب له كما فعلت القدرية
21:32ولا بالتأويلات الباردة بل الصحيح ان ادم لم يحتج بالقضاء والقدر على الزنب وهو كان اعلم بربه وزنبه بل احاد بنيه من المؤمنين لا يحتج بالقدر. فانه باطل وموسى عليه السلام كان اعلم بابيه ادم. وبذنبه من ان يلوم ادم على ذنب قد تاب منه. وتاب الله عليه واجتباه وهداه. وان
22:00انما وقع اللوم على المصيبة قال انت انت ادم انت ابونا انت ادم خيبتنا واخرجتنا من الجنة يبقى بيتكلم على المصيبة مصيبة الخروج من الجنة انما وقع اللوم على المصيبة التي اخرجت اولاده من الجنة. فاحتج ادم بالقدر على المصيبة لا على الخطيئة
22:24ما كلموش على اكلت من الشجرة ليه ده بيكلمه ايه على مصيبة احنا خرجنا من الجنة مصيبة تعبنا من الدنيا فاحتج ادم في المصيبة لو واحد قال لك انت جت لك انفلونزا ليه
22:39تقول له ايه من ربنا صح ولا لا؟ وما تبقاش محتاجين بالقدر يعني انت رجلك اتكسرت ليه قدر ربنا فان القدر يحتج به عند المصائب لا عند المعائب يبقى فهمت؟ ما نحتجش بقى بالقدر على انك انت
23:05ماشي مع البت دي ليه؟ قدري. لا مش قدرك. ربنا قال لك ما تمشيش لكن قدرك اللي انت اخترته قصدي ما تحتز بها لكن لو قلنا لك انت اتفقعت عينك ليه؟ بتقول قدري
23:25نصيبي نصيبي ماشي تمشي كده فما قدر من المصائب يجب الاستسلام له. فانه من تمام الرضا بالله ربا واما الزنوب فليس للعبد ان يزنب وان اذنب فعليه ان يستغفر ويتوب
23:43فيتوب من المعائب ويصبر على المصائب. شف مسألة القدر سهلة ازاي وبسيطة ومش معقدة ومش محتاجة كلام كتير بس للي يرضى للي يقبل الكلام ده. اما اللي هو مفتون بقى وعايز يتكلم ويلت ويعجن ما لوش دعوة به
24:04قال تعالى فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لي زنبك وقال تعالى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا اما قول ابليس ربي بما اغويتني انما زم على احتجاجه بالقدر لا على اعترافه بالمقدر
24:24واسباته له. الم تسمع قول نوح عليه السلام ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون يقول لهم انا هدعوكم
24:45وكلامي ده مش هيفيد في حاجة ازا كان ربنا قدر عليكم انكم كونوا من الغاويين هو ربكم ولقد احسن القائل كما شئت كان وان لم اشأ وما شئت ان لم تشأ لم يكن
25:06فما شئت كان وان لم اجب وما شئت ان لم تشأ لم يكن عن وهب بن منبه انه قال نظرت في القدر فتحيرت ثم نظرت فيه فتحيرته ووجدت اعلم الناس بالقدر
25:27اكفهم عنه واجهل الناس بالقدر انطقهم به وهو اللي بيتكلم بيعك وينت ويعجن واللي ساكت راضي وربنا بيعلمه الفقرة رقم اربعة وعشرين يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضله يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا
26:01ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا ده رزقك يا باشا يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضله ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا ولا يظلم ربك احدا يقول الشيخ في الشرح هذا رد على المعتزلة في قولهم بوجوب فعل الاصلح للعبد على الله
26:35يعني بيوجبوا على الله ان يفعل الاصلح للعبد. انت توجب على الله يا عبد يعني لما يجي واحد شغال عندك شغال عندك انت مشغل عمال عندك بيشيلوا تراب وبيعملوا مسلا مسلا يعني
26:51يقول لك انت المفروض كنت تقول لي وبمنتهى البساطة تقول المفروض انا كنت اقول لك انت شغال انت تشتغل تعمل اللي اقول لك عليه وبس مفروض ان انا ايه انت مفروض تشيل معنا
27:07انا مفروض انت بتفرض علي عامل عندك واخد بالك ازاي؟ فلذلك هؤلاء المعتزلة فرضوا على الله او اوجبوا على الله في مسألة الهدى والضلال. قالت المعتزلة الهدى من الله بيان طريق الصواب
27:25والاضلال تسمية العبد ضالة و حكمه تعالى على العبد بالضلال عند خلق العبد الضلال في نفسه. هذا مبني على اصلهم الفاسد. ده كلام غلط من اوله لاصله من اوله لاخره
27:41اصلهم الفاسد ان افعال العباد يخلقها العباد المعتزلة بيقولوا ان العبد بيخلق فعل نفسه. وان ربنا لا يعلم افعال العباد الا بعد العباد ما يعملوها طبعا احنا قلنا وبينا معتقدنا ان الله علم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم
28:08الدليل هو قول ربنا جل جلاله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ولو كان الهدى بيان الطريق لما صح هزا النفي عن النبي لان ربنا قال للنبي ما تصلي عليه ايه؟ وانك لتهدي الى صراط مستقيم
28:29يبقى الرسول بيهدي الدلالة الهداية نوعان هداية دلالة وارشاد وهداية توفيق والهام. الرسول له الاولى اللي هي الدلالة لكن الالهام بالفعل خلق القدرة على الفعل. خلق الفعل نفسه بالعبد ليست الى احد
28:48انك لا تهدي قال سبحانه وتعالى ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها قال سبحانه وتعالى يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ويهدي من يشاء. ولو كان الهدى من الله البيان
29:06وهو عام في كل نفس لما صح التقييد بالمشيئة قال قال تعالى ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين قال سبحانه وتعالى من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم
29:23فالهداية نوعين هداية دلالة وارشاد وهي لكل البشر. تدل وترشد وهداية توفيق والهام وخلق القدرة على الفعل. وهزه ليست الا لله وحده قال الله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ليس عليك هداهم ولكن الله لا ولكن الله يهدي من يشاء. قال سبحانه وتعالى
29:44انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله