العقيدة الطحاوية 6 - و لا شيء مثله و لا شيء يعجزه
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وزريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:37اخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا
0:54ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله هذا هو الدرس السادس من شرح العقيدة الطحاوية انتهينا في اللقاء الماضي من شرح البند الاول من بنود هزه العقيدة نقول في توحيد الله
1:13معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له البند الثاني ولا شيء مثله وهزا هو الاصل الذي فرق بين اهل الحق واهل الباطل ولا شيء مثله الذي فرق بين الصواب والخطأ
1:35سبحان الله العظيم. اخوتي انا احبكم في الله هذه العقيدة كما قلت في بداية شرحها ليست مجرد كلام معقد طلاسم لغاريتمات هزه العقيدة ليست جبر وهندسة وانما هزه العقيدة حال
1:58هزه العقيدة تمسل حالك مع الله سبحانه وتعالى تمسل هزه العقيدة تمسل حياتك يقينك بالتعامل يقينا في الحياة في الحياة نفسها هذه العقيدة توسع علاقتك مع الله. انت بتعبد مين
2:16يعني سبحان الله العزيم! قلت هزا الكلام قبل زلك لو ان احد الاخوة قال لي ما تقولش انا قلت الناس بتنسى وناس ما سمعتش فقول وخلاص فالشاهد لكن من الامانة ان انا اقول لك ان انا قلت الكلام ده قبل كده انني رأيت مرة في جريدة اخبار اليوم
2:34على الصفحة الثانية مجموعة من الشباب واضعين طبق وفي زي الشفاطة بتاعة العصير كون انهم يشمون براز البقر يشمونه هذه احدس صيحة شم في الغرب فقلت سبحان الله سبحان الله العظيم
3:01عظمة الدين اللي احنا عليه مش في عظمة الدين انك بتعبد الله مش البقر مش التماسيل مش شهواتك مش هواك بتعبد الله عشان كده ربنا امرك بالحمد على هذه العقيدة ان تحمده على هذه العقيدة وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا
3:25يعني احنا بنحمد ربنا ان ما لوش ولد الحمد لله ان ما لوش ولد اللي له ولد يعني بدا لي ان اقول يعني اه وانا ارفض مبدأ الدخول الى هذه الغرف التي يتحدثون فيها
3:42ارفض هذا المبدأ لكن الشاهد ايه؟ يعني كان نفسي اقول له يعني قل لي مين ربكم هو واحد ولا اتنين ولا تلاتة هم التلاتة في واحد الحمد لله الذي لم يتخذه
3:59الحمد لله على عقيدتنا الجميلة دي لم يتخذوا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل. الله اكبر الله اكبر كبيرا الحمد لله الحمد لله ان دي عقيدتنا
4:13لزلك يعني آآ يقول ايه؟ الحمد لله الذي لم يمتحنا بما تعيى العقول به عقيدة سهلة سلسة بسيطة وفقا للفطرة مش محتاجة هذا اللغط وانا مش عايز اخد العقيدة كده
4:34عايز اخد العقيدة بجمال العقيدة اللي هي السلوك الى الله بها لا شيء مثله ان تعبد الله وانت تعتقد ان الله ليس له مسيل له يد ولكن ليست كايدينا وله وجه ولكن لا كوجوهنا
5:00ولو قدم لا اق اقدامنا ينزل لك نزولنا و يضحك لا كضحكنا ويتكلم لا ككلامنا الله اه يثمر هذا عندك تشوف تشقى الشوق تدخل الجنة عشان تشوف الله اللي انت نزهته ده عن كل حاجة
5:30هو ده السلوك هي دي العقيدة هو ده الاعتقاد انك تسبت وتفوض في الكيف بتبقى مؤمن بيقين بمعرفة بتفويض في الغيب الله في الجمال شوف جمال العقيدة شوف عظمة هزه العقيدة
6:07لا شيء مثله تعال كلام الشيخ بقى الشيخ يقول ايه اتفق اهل السنة على ان الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله ولكن لفظ التشبيه
6:24قد صار في كلام الناس لفظا مجملا يراد به المعنى الصحيح وهو ما نفاه القرآن ودل عليه العقل من ان خصائص الرب لا يوصف بها شيء من المخلوقات ولا يماثله شيء
6:42من المخلوقات في شيء من صفاته ليس كمثله شيء ليس كمثله شيء رد على المشبهة الممسلة وهو السميع البصير رد على النفاة المعطلة فمن جعل صفات الخالق مثل صفات المخلوق هو المشبه المبطل المذموم
7:06ومن جعل صفات المخلوق مسل صفات الخالق فهو نظير النصارى في كفرهم يبقى القضية كده ان نسبت ان الله سميع بصير ولكن لا كسمعنا ولك مصيرنا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
7:29هي دي ما فيش تشبيه الى يد مش مش شبه دي نفي التمثيل مش مسل دي نفي التعطيل لا ما لوش يد يده يعني قدرته نفي التأويل يده يعني عظمته
7:51لأ وبدون تشبيه ولا تمسيل ولا تعطيل ولا تأويل نسبت بدون تشبيه بدون كيف يقول الشيخ وقد سمى الله نفسه باسماء وسمى بعض عباده بها وكذلك سمى صفاته باسماء وسمى ببعضها صفات خلقه
8:16وليس المسمى كالمسمي سمى نفسه حيا عليما قديرا رؤوفا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا ملكا مؤمنا جبارا متكبرا. وقد سمى بعض عباده بهذه الاسماء فقال سبحانه يخرج الحي من الميت
8:43فسمى بعض خلقه حي الثمرة حية شجرة حية بتكبر وتنمو ويخرج منها بزرة ميتة يخرج الحي من الميت البذرة الميتة يطلع منها حي وسمى بعض خلقه وبشروه بغلام عليم. ربنا اسمه عليم
9:08وزكر عن اسماعيل عليه السلام انه عليم. بشروه بغلام عليم فبشرناه بغلام حليم والله اسمه الحليم وقال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم والله اسمه الرؤوف الرحيم
9:24خلقنا الانسان من ان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. وربنا هو السميع البصير قالت امرأة العزيز ده حاكم مصر والعزيز اسم من اسماء الله وكان وراءهم ملك وربنا اسمه الملك
9:42افمن كان مؤمنا وربنا اسمه المؤمن كزلك يصبع الله على كل قلب متكبر جبار وربنا من اسمائه المتكبر الجبار ومعلوم انه لا يماثل الحي الحي ولا العليم العليم ولا العزيز العزيز. وكذلك سائر الاسماء
10:03قال تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه سبحانه وتعالى ان الله هو الرزاق ذو القوة
10:31يسمى بعض العباد ان دول قوة دي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ثم جعل من بعد ضعف قوة وفي العلم ربنا سبحانه وتعالى قال عن سيدنا يعقوب وانه لذو علم
10:48لما علمناه ربنا عليم وعلى ان يعقوب ذو علم ومعلوم انه ليس العلم كالعلم ولا القوة كالقوة ونزائر هزا كسيرة وهذا لازم لجميع العقلاء فان من نفى صفة من صفاته التي وصف الله بها نفسه
11:11كالرضا والغضب والحب والبغض ونحو ذلك وزعم ان ذلك يستلزم التشبيه والتجسيم قيل له فانت تسبت له الارادة والكلام والسمع والبصر هم بيسبتوا تمن صفات مع ان ما تسبته تقول ليس ليس مسل صفات المخلوقين. فقل فيما نفيته
11:32واسبته لله واسبته الله ورسوله مسل قولك فيما اثبته اذ لا فرق بينهما يعني انت بتسبت الارادة والكلام والسمع والبصر وتقول ان ربنا سبحانه وتعالى له سمع وبصره ولكن لا كسمع المخلوقين وبصرهم. طب ما تقول كده برضو في العلم
11:52لا كعلم المخلوقين وقوتهم هي هي فان قال انا لا اسبت شيئا من الصفات حتى التمانية اللي بيسبتهم آآ الاشاعرة يقول انا مش هاسبته لا اسبت شيئا من الصفات. قيل له فانت تسبت له الاسماء الحسنى
12:12لتعليم حي قادر والعبد يسمى بهذه الاسماء وليس ما يثبت للرب من هذه الاسماء مماثلا لما يسبت للعبد فقل في صفاته نزير قولك في اسمائه والحق ان النفاة قد احسنوا في تنزيه الخالق سبحانه عن التشبيه بشيء من خلقه
12:35ولكن اساؤوا بنفي المعاني السابتة لله تعالى في نفس الامر هو انك تحسن انك تعظم ربنا وتنفي عنه كل التشبيه لكن اه مش تحسن من جهة وتسيء من جهة تانية
12:56تحسن في تنزيهه وتسيء في نفي بالصفة عنه المشبهة احسنوا في اثبات الصفات ولكن اساءوا بزيادة التشبيه ايها الاخوة مسألة لا شيء مثله لابد قلت لكم وعدتكم ان احنا في كتاب آآ القواعد المثلى
13:20في صفات الله واسمائه الحسنى الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله وضع قواعد في الاسماء والصفات وضع ست قواعد في الاسماء او سبعة في الاسماء لا ستة في الاسماء واربعة في الصفات
13:34اسوقها تلخيصا قال القاعدة الاولى اسماء الله كلها حسنى معليش هاء ازود انا واقول ان اسماء الله وصفاته كلها حسنى كلها قد تبدو لك بعض الاسماء او صفات مسل صفة المكر
14:03صفة الكيد اه صفة الازاغة هذه الصفات قد تبدو لك وتقول انها تحتمل انها تكون حسنى او غير حسنى ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا
14:27فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الله يستهزئ بهم ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وهو خادعهم فمخادعة الله للمخادع ومكر الله بالماكر وازاغة الله قلب الزائغ كيد الله للكائد هذه صفات
14:56اقصى الحسنى ازاي؟ ازاي يبقى المكر صفة حسنى اقول لك انا معلش لله المسل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. لكن تأمل معي لو ان في مدير جه مدير للعمل
15:14المدير ده طيب وعندنا كلمة طيب يعني غلبان يعني عبيط. يضحك عليه فقاعدين الموزفين كلهم يمكروا به الشغل باظ غيروه وجابوا مدير يقول لك المدير اللي جابوه بقى ده ده يعني
15:30آآ عجيب جدا تيجي تنكر به يمكر عليك هو تبقى كده صفة حسن ولا صفة ذم صفة مدح ولا صفة ذنب مدح وما بينكرش بحد لكن اللي ييجي يمكر عليه
15:50ينكر هو به ما حدش يقدر ينكر عليه هي كده ولله المثل الاعلى ان ربنا سبحانه وتعالى مش صفة مطلقة المكر وانما صفة مقيدة في القرآن على طول ومكروا ومكر الله
16:09ويمكرون ويمكر الله ومكروا مكرا ومكرنا مكرا فمكر الله بالماكر الماكر نفس الشيء ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم نفس الشيء واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. الله يستهزئ بهم. فاستهزاءه
16:41بالمستهزئ ومخادعته للمخادع ومكره بالماكر وكيده للكائد صفات حسن صفات جلال وكمال صفات عزمة فلابد ان تؤمن في القاعدة الاولى ان كل اسماء الله وصفاته لها الكمال في الحسن ولزلك برضو هيترتب على دي
17:17ان النفي مش من صفات الجمال لان بعض الناس لما ييجي يسبت ربنا سبحانه وتعالى يقول لك ايه الله ليس جوهر ولا عرض ولا متجوف ولا داخل العالم ولا خارجي ولا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ولا مختلط بالعالم ولا منفصل عنه ولا ولا
17:41الشيخ الالباني لما قال الكلام ده قال ها هؤلاء قوم ضيعوا ربهم انتم بتوصفوا العدم كده ليس ليس ليس النفي في القرآن دايما ييجي لاثبات الكمال في الصفة المقابلة يعني ايه
18:02طب ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ في اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لا تأخزه سنة ولا نوم. النفي ده اثبات الكمال في صفة القيومية
18:19عشان كده تيجي بعد الايه القيوم لا تأخزه سنة ولا نوم فالنفي لاسبات الكمال في الصفة المقابلة قال فما بال القرون الاولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي
18:36ولا ينسى اسبات الكمال في العلم يبقى لا يضل ربي ولا ينسى اسبات الكمال ايه في العلم مش عشان كده ما تاخدش ايه لا تأخذه سنة ولا نوم. لا يضل ربي ولا ينسى. لأ دي
18:50مكتملة. القيوم لا تأخزه سنة ولا نوم علما لا يضل ربي ولا ينسى هي كده لان النفي ليس مدحا يعني لما تيجي تقول ايه؟ المدير بتاعنا ده مش حرامي ولا نصاب
19:11ولا قليل الادب ولا سافل ولا قزاماتي ولا كان ناس يبقى كده بتمدحه ما ينفعش ولذلك انت تقعد تلم تقول ربنا مش كده ولا كزا ولا كزا ما ينفعش المدح
19:29بالاثبات فازا وجد نفي فالنفي ده لايه لاثبات الكمال في الصفة المقابلة لاسبات الكمال بالصفة المقابلة. وضحت؟ كده العقيدة حلوة ربنا يفهمنا ويعلمنا يا رب الاسماء كلها حسنى القاعدة التانية
19:51اسماء الله تعالى اعلام باعتبار دلالتها على الزات واوصاف باعتبار دلالتها على المعاني يبقى الاسماء اعلام علم على الزات الله الاسماء كلها اسماء اعلام وصفات باعتبارها صفات هي ايضا آآ اوصاف
20:18فلما نقول سبحانه وتعالى السميع يبقى صفته ايه؟ يسمع البصير صفته يبصر الله يتأله يعبد الكريم يكرم وهكزا هي اسماء وصفات الاسماء كلها القاعدة التالتة اسماء الله ازا دلت على وصف متعد
20:41تضمنت الاسم والصفة والحكم القاعدة الرابعة دلالة الاسماء انا مش عايز اشرح عشان بس ايه ما نبقاش شرحنا الكتاب كله احنا كتبنا وانا بعتقد كده في شرح الكتب يا جماعة ان بعض الناس يمسك كتاب يشرحه
20:57ويسيب الكتاب ويسرح برة. لأ احنا عايزين نلتزم على قد كتابنا. بس ديت قواعد سريعة سريعة فمش عايز اتوسع بس في الشرح الا عند لزوم التبسيط دلالة الاسماء بالمطابقة والتضمن والالتزام
21:14اه القاعدة الخمسة اسماء الله تعالى توقيفية يجب الوقوف على ما جاء من الكتاب والسنة. القاعدة السادسة اسماء الله تعالى غير محصورة بعدد معين الصفات القاعدة الاولى صفات الله تعالى كلها صفات صفات كمال
21:30القاعدة التانية باب الصفات اوسع من باب الاسماء القاعدة التالتة صفات الله تعالى سبوتية وسلبية. واحنا قلنا بقى الصفات السلبية معناها اسبات الكمال في الصفات السلبية. السبوتية القاعدة الرابعة الصفات السبوتية صفة مدح وكمال
21:48خد الخمسة الصفات صفات زات وصفات فعل القاعدة السادسة يلزم في اسبات الصفات التخلي عن التمثيل والتكييف القاعدة آآ السبعة صفات الله تعالى توقيفية لا مجال للعقيدة فيها نرجع لكتابنا بقى خلصنا ولا شيء مثله
22:14وبعدها ولا شيء يعجزه ولا شيء يعجزه لكمال قدرته تعالى قال تعالى ان الله على كل شيء قدير على كل شيء قدير وكان الله على كل شيء مقتدرا وما كان الله ليعجزه
22:44من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وقال تعالى وسع كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما ولا يؤوده يعني لا يعجزه ولا يؤده حفظهما
23:06وهو العلي العظيم قال الشيخ ولا يؤوده اي لا يكرسه ولا يثقله ولا يعجزه هزا النفي لسبوت كمال ضده وكزلك كل نفي ما جبتش حاجة من عندي وكزلك كل نفي يأتي في صفات الله تعالى في الكتاب والسنة انما هو لسبوت كمالي ضده. كقوله تعالى ولا يظلم ربك احد
23:34حدا يبقى لا يظلم لسبوت ايه كمال العدل لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض لكمال العلم وما مسنا من لغوب لكمال القدرة لا تأخزه مأسنة ولا نوم لكمال الحياة والقيومية. لا تدركه الابصار لكمال جلاله وعظمته وكبريائه. والا
24:00فيو الصرف لا مدح فيه. الا ترى ان قول الشاعر ولكن قومي وان كانوا زوي عدد ليسوا من الشر في شيء وان انا لما اقترن بنفي الشر عنهم ما يدل على ذمهم
24:15علم ان المراد عجزهم وضعفهم ايضا يبقى القضية ايه ان النفي لا يسبت كمال ليس ليس مدح وانما النفي في صفات الله سبحانه وتعالى لاسبات الكمال بالصفة المقابلة ولهذا يأتي الاثبات للصفات في كتاب الله مفصلا
24:41الاسبات مفصل والنفي مجملا يأتي الاسبات مفصلا والنفي مجملا. هذا النفي المجرد مع كونه لمدح فيه فيه اساءة ادب فانك لو قلت للسلطان انت لست بزبال ولا كساح ولا حجام ولا حايك لادبك على هزا الوصف
25:02وان كنت صادقا هو فعلا مش كده وانما تكون مادحا ازا اجملت النفي فقلت انت لست مسل احد من رعيتك انت اعلى منهم واشرف واجل فاذا اجملت في النفي اجملت في الادب
25:21خد هدية معلومة مهم والتعبير عن الحق بالالفاظ الشرعية النبوية الالهية هو سبيل اهل السنة والجماعة التزام الالفاظ الشرعية هو الامان زي ما ربنا قال قول وزي ما النبي قال
25:40نقول صلى الله عليه وسلم لكن لو بدأت تتكلم من دماغك خطر ممكن تغلط والغلطة في الموقف ده تبقى خطيرة قوي على وصفك هزا وليس قول الشيخ رحمه الله تعالى
25:57ولا شيء يعجزه من النفي المذموم فان الله تعالى قال وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا فنبه سبحانه وتعالى في اخر الاية على دليل انتفاء العجز
26:17وهو كمال العلم والقدرة فان العجز انما ينشأ اما من الضعف عن القيام بما يريده الفاعل واما من عدم علمه به والله تعالى لا يعزب عنه مثقال ذرة وهو على كل شيء قدير
26:33انتفى العجز لا ما يعرفش ولا ما يقدرش العاجز يا اما ما يعرفش يا اما ما يقدرش الله عز وجل لا يعزب عن علمه شيء وهو على كل شيء قدير
26:50تنتفع عنه العجز سبحانه وتعالى لما بينه وبين القدرة من التضاد. ولان العاجز لا يصلح ان يكون الها تعالى الله عن زلك علوا كبيرا قوله ولا اله غيره نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله
27:09ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا اله غيره يبقى الجملة الرابعة ولا اله غيره. لا اله الا الله هذه كلمة التوحيد التي دعت اليها الرسل كلهم
27:27كما تقدم زكره لا اله غيره لا اله الا الله واثبات التوحيد بهذه الكلمة باعتفاء باعتبار النفي والاثبات المقتضي للحصر فان الاثبات المجرد قد يتطرق اليه الاحتمال ولهذا والله اعلم لما قال الله تعالى
27:50والهكم اله واحد قال بعده لا اله الا هو الرحمن الرحيم طيب الهكم اله واحد قد يخطر ببال احد خاطر شيطاني هب ان الهنا واحد فلغيرنا اله غيره فقال تعالى لا اله الا هو
28:11الهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ولذلك جاء هنا لا اله غيره اخوتي في الله انا احبكم في الله هزه عقيدتنا بسيطة سهلة جميلة تزيدك حبا لله
28:33يزيدك عبادة له وتعلقا به آآ نستكمل عقيدتنا في اللقاء القادم احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة