العقيدة الطحاوية 5 - إن الله واحد لا شريك له
0:00اعوز بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:34اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون
0:53يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
1:17يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل
1:35محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا
1:54ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله هذا هو اللقاء الخامس من دروس العقيدة من كتاب شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز الحنفي وتوقفنا مع البند الاول من العقيدة نقول في توحيد الله
2:13معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد ان الله واحد لا شريك له ان الله واحد لا شريك له واستفضنا في ذكر قضية التوحيد. وانه اصل الاصول على الاطلاق واصل جميع الدعوات. واي
2:33دعوة بنيت على غير التوحيد فمآلها الى ضلال او زوال اما الدعوات التي تمكث في الارض فهي دعوة التوحيد هي دعوة الرسل قال الشيخ عليه رحمة الله اعلم ان التوحيد اول دعوة الرسل
2:53واول منازل الطريق واول مقام يقوم فيه السالك الى الله عز وجل. قال تعالى لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله ان غيره. وقال هود عليه السلام لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وقال صالح عليه السلام لقومه اعبدوا الله
3:15ما لكم من اله غيره. وقال شعيب عليه السلام لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وقال تعالى ولقد بعثنا في كل لامة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال تعالى
3:31وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انتم لسة ما بتصلوش على النبي ولا بطلتوا الصلاة على النبي
3:53صل على الرسول صلى الله عليه واله وسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
4:06يقول الشيخ والتوحيد اول الامر واخره اعني توحيد الالهية فان التوحيد يتضمن ثلاث انواع احدها الكلام في الصفات والساني توحيد الربوبية وبيان ان الله وحده خالق كل شيء والثالث توحيد الالهية
4:32وهو استحقاقه سبحانه وتعالى ان يعبد وحده لا شريك له اما الاول الكلام في الصفات فهو الايمان بالله عز وجل ذاتا واسماء وصفات وافعالا وان يكون ذلك الايمان مبنيا على نصوص الكتاب والسنة الصحيحة
4:54وذلك دون تحريف او تعطيل او تكييف او تمسيل او تشبيه وسيأتي سوف يأتي مزيد في شرح ذلك في موضعه ان شاء الله تعالى الفقرة التانية مباشرة يعني آآ سيتكلم الشيخ عن مسألة الاسماء والصفات آآ
5:15بتفصيل عند قوله ولا شيء مثله نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله بس سنتكلم هنالك عن الصفات ولعلنا نسوق ملخصا مهما لرسالة الشيخ ابن عثيمين القواعد المثلى عليه رحمة الله
5:38قواعد المثلى في صفات الله واسمائه الحسنى. ان شاء الله هنالك سنفعل ان شاء الله فالايمان بالله عز وجل ذاتا واسماء وصفات وافعالا ويكون ذلك مبنيا على الكتاب والسنة. فالانسان
5:55هذا المعنى يعيش اسماء الله عز وجل وصفاته اسماء وصفاته منين لا يدل على الله الا الله ورسول الله اعلم الخلق بالله فلذلك لا نأخذ اسماء الله وصفات الله الا
6:15من الله ورسوله ايها الاخوة كثيرا قلت هزا المعنى واؤكده ولا ابالي من كثرة تكراره اننا حينا نمر الصفات كما جاءت نسبتها وقلت الكلام ده هناك فرق بين الواقفة المتوقفين في الصفات
6:37اللي بيقول ينزل ربنا يعني ايه؟ يقول ما لهاش معنى زي كافها يا عين صاد. وبين من يثبتها بدون تكييف ولا تشبيه ولا تمسيل. يعني احنا نقول ينزل ربنا نسبت النزول. وعارفين يعني ايه نزول. ولكن لله نزولا يليق بجلاله وكماله
6:59يد الله فوق ايديهم يثبت ان لله يد ولكنها ليست كايدينا يادا تليق بجلاله وكماله ليس كمثله شيء والسميع البصير. الكلام ده هيأتي بتفصيله. لكن انا عايز ااكد هنا النقطة بايه؟ بانك انت حين تسبت هزا الاسبات. تسبته تماما
7:18وتتبنى هذا الاسبات كما على مراد الله سبحانه وتعالى فانك حين زاك تكون في امان لو جيت يوم القيامة وربنا قال لي انت ليه اسبت لي يد يا رب انت اللي قلت كده
7:32قلت في كتابك يد الله فوق ايديهم ليه اسبت لي النزول؟ ليه انت قلت ان ربنا ينزل نبيك قال كده صلى الله عليه واله وسلم اما اللي يقول يد الله يعني قوته وينزل الله يعني تنزل رحمته. لو سئل يوم القيامة ربنا يقول ليه قلت تنسي يقول له يعني يا رب انت ما ينفعش تنزل
7:51فانا قلت تنزل رحمتك ما لك انت هزا هو الامان هزا هو الفقه هذه هي الحقيقة التي تنجي يوم القيامة الاول الكلام على الصفات اما الثاني وهو توحيد الربوبية كالاقرار بانه خالق كل شيء
8:14توحيد الربوبية زي ما قلنا قبل كده في تعريف انواع التوحيد ان توحيد الربوبية توحيد الله بافعال الله بمعنى من الزي ينزل المطر الله من الزي ينبت الزرع الله من الذي خلق السماوات والارض
8:33الله من الذي خلقك؟ الله ده توحيد الربوبية. توحيده كرب من الذي يمرض ويشفي؟ يسعد ويشقي يميت ويحيي ما حدش يقدر يقول حاجة غير كده هل ادعى حد انه خلق السماوات وخلق النجوم وخلق الكواكب
8:50هل يستطيع ان يدعي حد ان هو بيموت ويحيي هل يستطيع يدعي حد ان هو اللي بيرزق وينزل المطر؟ ما يستطيع احد ان يدعي ذلك ده توحيد الربوبية عشان كده الشيخ يقول وهذا التوحيد لم يذهب الى نقيضه طائفة معينة من بني ادم بل القلوب مفتورة على الاقرار
9:10ايه اعزم من كونها مفطورة على الاقرار اعزم من كونها مفطورة على الاقرار بغيره من الموجودات كما قالت الرسل فيما حكى الله عنهم قالت رسلهم افي الله شك؟ فاطر السماوات والارض
9:30مش تؤمنوا ان هو اللي فاطر السماوات والارض تؤمن تؤمن ان الله هو الزي فطر السماوات والارض قل اه لا اله الا الله هو الذي فطر السماوات والارض سبحانه وتعالى
9:42الذي فطر السماوات والارض فيه شك ليس فيه شك سبحانه وتعالى جل جلاله هذا التوحيد قد يهمله بعض الاخوة في دنيا الالتزام. وهذا خطر خطر شديد خطر رهيب جدا. لأ لأ يا ابني
10:01هزا التوحيد مهم جدا ليه هو ده سبيل توكلك بقى انك انت لما يقر عندك توحيد الربوبية هو ده اللي بيرق له القلب التوحيد ده هو اللي بيسبت عليه توحيد الالهية ازا كان
10:19قال سبحانه وتعالى افمن يخلق كمن لا يخلق ايعبد من لا يخلق فلزلك توحيد الربوبية لابد من من الاهتمام به نزر الى السماوات قول سبحان الله وكنت بقول للاخوة ان اللي بيقول سبحان الله
10:41او حتى في ازكار الصلاة الحمد لله الله اكبر بمعنى غير اللي بيقولها من غير معنى هي كده انت قاعد تقول سبحان الله على ايه تجول بقلبك وعقلك في ملكوت السماوات والارض وقل ايه
11:03سبحان الله حتى بص لايدك وانت بتقول سبحان الله وركز على الاصابع. سبحان الله سبحان الله على وجودك في المسجد سبحان الله على قعدتك دي. سبحان الله على الناس اللي موجودة سبحان الله على الراحة اللي انت حاسسها بعد الصلاة. سبحان الله! تلاتة وتلاتين سبحان
11:25الله توحيد ربوبية والحمد لله زيهم برضو الحمد لله على ايه على ايه؟ سبحان الله العظيم والله يعني انا حسيت احساس آآ جديد في رمضان ده ان الواحد لما يجوع وبعدين ياكل يقول سبحان الله العظيم
11:49فعلا الواحد كان جعان الاحساس بالشبع الاحساس سبحان الله العزيم يعني آآ الواد انس ده اول مرة صام فيها في حياته وبعدين المغرب ازن وهو واقف يتنطط المغرب ازن المغرب ازن طب يا ابني اشرب
12:13هو سعيد ان المغرب ازن انه كمل اليوم انا بقول الاحساس ساعتها بقى عند الجوع وعند العطش وانت بتشرب وان الماية ماشية كده احساسك لما تكون عطشان مش احساس الناس النايمة
12:29ها احساسك اما اكون جعان فعلا جوعان وكلت احساس الاكل نفسه بتقول سبحان الله انا مش عارف اشرحها بس انا بتكلم على الاحساس احساسك فعلا انك كلت الفرق في في في بين كنت جعان وكلت
12:54تقول سبحان الله في حاجة حصلت وتقول الحمد لله الحمد لله انا كلت الحمد لله انه سمح لك تاكل ايه رأيك بقى لو ما كانش سامح ابدا والله اكبر لما تبص لانواع الاطعمة
13:15وتداخلها وطعمها وتلززك به الله اكبر سبحان الله والحمد لله الله اكبر هتقول ازكار الصلاة بقى موضوع مختلف لما تفهم توحيد الربوبية ما تلاقيش حياتك ككل. ما تعيش حياتك ككل بطعم مختلف
13:45لما تعيش توحيد الربوبية اما السالس توحيد الالهية توحيد الله بافعال العبادة او بافعال العباد لي الحب والخوف والرجاء والتوكل والسجود والنزر والذبح والدعاء الافعال دي توحيد الهية التوحيد الزي دعت اليه الرسل
14:14ونزلت به الكتب وهو توحيد الالهية المتضمن توحيد الربوبية انك انت لازم تسبت توحيد الربوبية الاول فازا اسبت توحيد الربوبية تعبد هزا الرب الزي اسبت له الربوبية تبقى توحيد الهية وحدته في العبادة. وحتى ذا الرب
14:38الذي اعتقدت انه رب تعبده تفرده بالعبادة. ده توحيد الالهية هو توحيد الالهية المتضمن لتوحيد المتضمن توحيد الربوبية وهو عبادة الله وحده لا شريك له فان المشركين من العرب كانوا يقرون بالتوحيد
14:55يقرونا بتوحيد الربوبية وان خالق السماوات والارض واحد كما اخبر تعالى عنهم بقوله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله
15:15قل افلا تذكرون ومثل هذا كسير في القرآن. لم يكونوا يعتقدون في الاصنام انها مشاركة لله في خلق العالم ابدا وكذلك كان حال الامم السالفة من المشركين الذين كذبوا الرسل كما حكى الله عنهم في قصة صالح عليه السلام عن التسعة الرهط
15:37الذين تقاسموا تقاسموا بالله اي تحالفوا بالله حلفه بالله لنبيتنه واهله. هؤلاء المفسدون المشركون تحالفوا بالله على قتل نبيهم واهله هذا بين انهم كانوا مؤمنين بالله ايمان المشركين ان هم يؤمنوا بالله خالق
16:01ويشركوا معه في العبادة فعلم ان التوحيد المطلوب هو توحيد الالهية الذي يتضمن توحيد الربوبية قال تعالى افي الله شك فاطر السماوات والارض. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه
16:22او ينصرانه او يمجسانه. ولا يقال ان معناه ان معناه يولد ساذجا لا يعرف توحيدا ولا شركا كما قال بعضهم ولقوله صلى الله عليه وسلم يروي عن ربه عز وجل خلقت عبادي حنفاء
16:40فاجتالتهم الشياطين. الحديث في الحديس المتقدم ما يدل على زلك كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. حيث قال يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ولم يقل
17:00او يسلمانه يوما سليمان يخلوه مسلم يعني بل في رواية كل مولود يولد على الملة وفي رواية اخرى كل مولود يولد على هزه الملة هل الاسلام يعني والحديث صحيح وعليه
17:22فلو اقر رجل بتوحيد الربوبية وهو مع زلك لم يعبد الله وحده ويتبرأ من عبادة ما سواه كان مشركا من من جنس امثاله من المشركين يبقى لازم الانسان الى جنب توحيد الربوبية ان الله خالق السماوات والارض خالق الكون
17:43ان يعبد الله ان يوحد الله في العبادة فلا يدعو الى الله ولا ينظر الا لله ولا يسجد الا لله. ولا يخاف الا من الله. ولا يرجو الا الله. ولا يحب
17:59الا الله مش بس يقر ان الله خالق القرآن مملوء من تقرير هذا التوحيد وبيانه وضرب الامثال له. ومن ذلك انه يقرر توحيد الربوبية ويبين انه لا خالق الا الله
18:17وان ذلك مستلزم الا يعبد الا الله فيجعل الاول دليلا على الثاني اذ كانوا يسلمون في الاول وينازعون في الثاني. يقول لك اه ما فيش خالق الا الله وما يقولوش بقى انه لا يعبد الا الله
18:33وانه هو الذي يأتي العبادة بما ينفعهم ويدفع عنهم ما يضرهم لا شريك له في ذلك فلما تعبدون غيره وتجعلون معه الهة اخرى كقوله تعالى قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
18:53االله خير انبأ يشركون امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبسنا به حدائق زات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. االه مع الله قل لا اله الا الله
19:16لا اله الا الله بل هم قوم يعدلون يقول الله تعالى في اخر كل اية االه مع الله اي االه مع الله فعل هذا وهذا استفهام انكار يتضمن نفي زلك
19:32يعني لا يوجد اله مع الله يفعل زلك ولا فعل زلك هم كانوا مقرين بانه لم يفعل ذلك غير الله فاحتج عليهم بذلك وليس المعنى انه استفهام اه هل مع الله اله؟ كما ظنه بعضهم لان هذا المعنى لا يناسب سياق الكلام
19:56القوم كانوا يجعلون مع الله الهة اخرى. كما قال تعالى ائنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى. قل لا اشهد لا اشهد كانوا يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هزا لشيء عجاب
20:14لكنهم ما كانوا يقولون ان معه الها لا يقولون ان مع الله الها جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسيا. وجعل بين البحرين حاجزا. لم يقولوا ان معه اله فعل
20:34فلزلك بل هم يقرون ويشهدون ومتيقنون ويؤكدون ان الله فعل هذا وحده سبحانه وتعالى بل هم مقرون بان الله وحده فعل هزا وهكذا سائر الايات كذلك قوله في سورة الانعام قل ارأيتم
20:54ان اخز الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم من اله غير الله يأتيكم به؟ قل لا اله الا الله من اله غير الله يأتيكم به؟ لا اله الا الله وامثال ذلك في القرآن. المقصود
21:12ان التوحيد الذي دعت اليه رسل الله ونزلت به كتبه نوعان توحيد في الاثبات والمعرفة وتوحيد في الطلب والقصد الاول اسبات حقيقة زات الرب تسبت ان في رب خلق السماوات وخلق الارض خلق البحار خلق الانهار انزل المطر انبت الزرع يحيي ويميت
21:36تسبت ان في رب صفاته الرب بقى بصفاته وافعاله ان الرب سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء قول اهل السنة وافعاله واسمائه واسماؤه ليس كمثله شيء في ذلك كله كما اخبر به عن نفسه
21:55وكما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم وقد افصح القرآن عن هذا النوع كل الافصاح توحيد الربوبية التوحيد في الاثبات والمعرفة الساني هو توحيد القصد والطلب مسل ما تضمنته سورة قل يا ايها الكافرون
22:16وجملة سورة الانعام غالب سور القرآن متضمنة لنوعي التوحيد. بل كل سورة في القرآن لابد ان يكون فيها توحيد القرآن كله اما خبر عن الله واسمائه وصفاته وهو التوحيد العلمي الخبري. اللي احنا قلنا عليه توحيد في الاسبات والمعرفة. علمي خبري. انك تعرف الله
22:41واما دعوة الى عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي توحيد في الاسبات والمعرفة والتوحيد التاني في الطلب والقصد توحيد الارادي الطلبي. واما امر ونهي والزام بطاعته. فذلك من حقوق التوحيد ومكملاته
23:03واما خبر عن اكرامه لاهل توحيده وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الاخرة هذا جزاء توحيده. واما خبر عن اهل الشرك وما في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبة من العزاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد
23:20فبان لنا ان القرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه في شأن الشرك واهله وجزائهم الحمدلله رب العالمين توحيد الرحمن الرحيم توحيد مالك يوم الدين توحيد اياك نعبد واياك نستعين توحيد
23:48اهدنا الصراط المستقيم توحيد ليه؟ لانها متضمنة لسؤال الهداية الى طريق اهل التوحيد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هو ده غير المغضوب عليهم ولا الضالين الذين فارقوا التوحيد
24:08جنبنا سبيله فبقت الفاتحة كلها توحيد وعلى هذا فقس القرآن كله كل القرآن كل الايات توحيد ولزلك الشيخ يقول ايه وقد اودع الله تعالى في الفطرة التي لم تتنجس بالجحود والتعطيل
24:26ولا بالتشبيه والتمثيل انه سبحانه الكامل في اسمائه وصفاته وانه الموصوف بما وصف به نفسه ووصفه به رسله وما خفي عن الخلق من كماله اعظم واعزم مما يعرفونه منه انت تعرف ايه عن ربنا
24:48ربنا قال ولا يحيطون به علما ما نعرفش حاجة عن ربنا خالص ما قدروا الله حق قدره الله جل جلاله الله سبحانه له الجمال كله وله الكمال كله وله العزمة كلها
25:13سبحانك ليس كمثله شيء وهو السميع البصير الملك جل جلاله لا نعرف شيئا عنه الا النزر اليسير يعني كما يقال رشح الاناء ما خفي من كماله وجماله وعظمته اعظم بكسير
25:43مما نعرفه ومن هزا شأنه كيف يليق بالعباد ان يشركوا به وان يعبدوا غيره ويجعله معه الها اخر كاد السماوات تنشق الارض وتخز الجبال هدا ان دعوا للرحمن ما كان للرحمن ان يتخذ ولدا
26:15السماوات هتقع الجبال هتتهد الارض هتنشق من الغيز على المشركين اللي بيشركوا مع الله العظيم الهة اخرى هذا واكمل الناس توحيدا الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم والمرسلون منهم اكمل في زلك
26:46واولو العزم من الرسل اكملهم توحيدا وهم نوح وابراهيم وموسى ومحمد صلى الله وسلم اجمعين اكملهم توحيدا الخليلان محمد وابراهيم صلوات الله عليهما وسلامه فانهما قاما من التوحيد فانهما قاما من التوحيد بما لم يكن به غيرهما علما ومعرفة وحالا
27:18ودعوة للخلق وجهادا فلا توحيد اكمل من الذي قامت به الرسل ودعوا اليه وجاهدوا الامم عليه هو ده التوحيد عشان بعض الناس عايز يعمل له توحيد مخصوص الصوفية وغيرهم يعملوا
27:38الرسل شوف النبي صلى الله عليه وسلم كيف عاش التوحيد علما وحالا ومعرفة ودعوة قياما به وهزا مع مجمل الكتاب يبين لنا الحال على هذا المقدار. احبكم في الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته