تيسير الإبدال والإعلال (3) قلب الهمزة ياء
0:07بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في الاعلال قلنا الاعلال يكون في حروف العلة. وعندنا نتا عشرة سورة لهذا. نتكلم في قلب الهمزة
0:24واوا او ياء او الفا. اخذنا منها قلب الهمزة الفا وقلب الهمزة واوا. وصلنا الى قلب الهمزة ياء. تفضل سيدي نعم نعم تفضل ائتلاف ائتلاف على اي وزن ائتلافا افتعل
0:46والزن وهالة اف تعالى ائتلاف افتعل. فاءها همزة وعينها لام ولامها فاء فائتلف الهمزة هذه افتعل. الان افتعل ماذا نزيد؟ في افتعل الهمزة والتاسعة الهمزة والتاء نزيدها فالان فاء همزة ستكون ساكنة اف
1:13فنقول ثم نزيد تاء ثم اللام هي عين الكلمة والفاء هي لام الكلمة. ائتلافا ائتلافا. سنطبق القاعدة السابقة التي اخذناها اجتمعت همزتان في كلمة. الاولى متحركة. الثانية ساكنة. ماذا نفعل
1:36نقلب الهمزة ياء. قال الماضي الذي على وزني افتعل وكانت فاءه همزة مثل ائتلافا نقول فيها اي تلف ائتمن ماذا نقول فيها ايتمن من الامن صحيح؟ من الامن افتعل نزيد همزة نزيد تاء
1:57فالكلمة هي الهمزة عين الكلمة هي الميم ولام الكلمة هي النون فنقول ائتمن الهمزة الزائدة والتاء زائدة وفاء الكلمة ساكنة اجتمعت همزتان طبعا هذا متى يحصل عند الابتداء طبعا لكن اذا قلنا وائتمن لا
2:16فائتمن لا عند الابتداء ائتمن اجتمعت همزتان الاولى متحركة والثانية ساكنة سنقلب الثانية من جنس حركة الاولى كل هذه الجداول يجمعها القاعدة اجتمعت همزتان الثانية ساكنة والاولى متحركة نقلب الثانية من جنس حركة الاولى
2:34يعني هذي تحوي ثمانين بالمئة مما اخذنا ناصر الان نأخذ قال مصدر الماضي الذي على وزني افعله تعرفون ان مصدر افعل ما هو الافعال اعطى اعطاء اخرج اخراج نقول امن
2:55امن ائمان صح امن ائمان من اين جاءت الهمزتان واحدة من افعاله صح؟ مش افعل عندك همزة زائدة وعندك فاء الكلمة هي همزة من الامن والايمان من الامن من لانك تطمئن وقلبك يطمئن. هي من الامن ازدنا همزة اأمن
3:20امام ان اجتمعت همزة والثانية ساكنة قلبنا الثاني من جنس الحركة الاولى فصارت ايمان. قال مصدر الماضي الذي على وزني افعل وفاؤه همزة لماذا اشترط هذا الشرط؟ لانه خرج اخرج اخراج لا ينطبق
3:35اعطى اعطاء لا ينطبق. لا بد ان تكون الفاء همزة. مثل اثر الفاء همزة والعين لا واللام راء فنقول اثر ائثار تصير ايثار اثر ايثار الان قال امر الثلاثي المهموز الفائي اذا كانت عينه غير مضمومة مثل اذا
4:04نعم اذا لماذا غير مضمومة؟ لانه اذا كانت مضمومة ماذا تقلب مثل مثلا كيف نقول اؤتوا من هذاك في المبني المجهول بس حتى نقرب الصورة نقول اوتوا منصة لاوتوا من ذاك المبني المجهول لكن نفس القاعدة. هنا نتكلم مثل ايتوني به. وقال الملك ائتوني به
4:23كيف نبدأ بها لأ مش قوطة اي توني اصلها ائتوني ائتوني اجتمعت همزتان والثانية ساكنة طلبنا الثاني من جنس حركتي الاولى. قال امر الثلاثي المهموز الفاء اذا كانت عينه غير مضمومة لانها اذا كانت مضمومة كيف سنبدأ بالهمزة
4:43بالضم مثل اخرج مثلا اخرج ادعوا نعم. مثل اذا اذا اصل ائذن صارت اذا امر من اذن وكذلك امر من ابى. كيف نأمر من ابى ابى ماذا نقول فيها ابى يأبى
5:05ائبا ثم تصير ارفض الضيم لماذا قلنا من ابى يأبى؟ كيف نبدأ بالهمزة نحن كيف نأتي بالمضارع حتى تفهموا يعني اريدكم ان تفهموا فهما لا ان تحفظوا حفظا الامر كيف نأتي به
5:25ما هي الخطوات نبدأ من البداية كيف نحصل على المضارع من اي فعل من الماضي ضرب كيف تأتون بالمضارع بحرف مضارع تأتون بحرف مضارع مثل ضرب يضرب صح كيف نأتي بالامر
5:44نزيل حرف المضارع وان كان الحرف الذي يواجهنا ساكنا نأتي بهمزة واصل وان كان الا في الرباعي ناتي بهمزة قطع. كيف هذه همزة الوصل؟ دائما مكسورة الا اذا كان على يفعل
6:01الا اذا كان على ما يفعل ابى يأبى نطبق هذا. هاتوا الامر نحذف حرف المضارع واجهنا ساكن ماذا سنأتي؟ بهمزة وصل هذه همزة الوصل مضمومة او مكسورة مكسورا ليس يفعل
6:19فستصير ائبى اقبل اجتمعت همزة ها؟ سنقلبها والاولى مكسورة نقلبها ياء. لو كانت مضمومة نقلبها واوا كيف المبني المجهول اوتمن اوتومنا نقول اوتمن هناك في المبني المجهول كذلك اذا كانت مضمومة نقلبها واو. هنا نقلبها ياء
6:38اذا كم حالة اخذنا اخذنا افتعل اه في الماضي واخذنا المصدر واخذنا الامر كذلك اوى يأوي اوى يأوي نطبق القاعدة هاتوا الامر نحذف حرفا المضارعة نأتي بهمزة وصل هذه الهمزة الوصل لابد ان تكون هنا مكسورة فتصير طبعا الالف الاخيرة ستحذف لماذا
7:05لانه فعل الامر يبنى على حذف حرف العلة. فالتصير ماذا اويأوي اوى يأوي ايوي ايوا اوى يأوي ايوي ايوي الى هذا المكان. ايوي الى هذا المكان. دائما حرف الامر كحركة المضارع. او يأوي
7:27ايوا نعم هذا كله يجمعه قاعدة واحدة لا نحتاج الى كل هذا. كل هذا ستنسونه. ما الذي ستتذكرونه جماعة همزتها الثانية ساكنة سنقلب الثاني من جنس حركة الاولى. هذا الذي سيبقى معكم عندما تخرجون من الدرس
7:45هذا كله استنسونه نعم. الان قضايا طبقناها قبل قليل قضايا هل تعيدنا نعيدها يلا قضايا نعم نجمعه على مفاعل انشتا قل فعائل مفاعل قضايا ماذا سنقول فيها قضائي. سنقول قضائي. نعم. بعد قضاي
8:09فلنطبق مثل صحيفة صحاء ستصير قضاء فيها ثقة لانه كسرة ثم ياء ماذا نفعل؟ نفتحه الهمزة تصير قضاء تحركت اليوم فتح ما قبلها قلبت الفا فتصير قضاء. اكرام اجتماع ثلاثة
8:29الفات عندنا خياران واو او ياء ايهما اخف يا فنقول قضايا. هذا ما يقوله الشيخ قال قضائي فتحت الهمزة لم يعلل. فتحت الهمزة قولوا تخفيفا فصارت قضائي ثم قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت قضاء. اجتمع ما يشبه ثلاث الفات فقلبت الهمزة ياء فصارت قضايا على وزني
8:53عائل هذا فعائل ميزان الصرفي لكن الاحسن ان نقول مفاعل حتى يشمل اوزانا كثيرة. السجايا يلا مع بعض سجى سجية سجايا بسرعة بدون تفصيل. سجية سجايي ثم سجائي سجى اي سجى سجايا. هدية هدايا هدائ
9:23اداءي هدائا هدايا. برية برايا او فبراير برائي برائي براء برايا تمام ان شاء الله الان ثروة لغوية في اطار تطبيقيا. سيعطينا كلمات كثيرة على القواعد السابقة حتى يثبتها في قلوبنا. تفضل شيخ عمر
9:48نعم. نعرض فيما يلي الافعال نعرض فيما يلي اشهر الافعال والاسماء التي تخضع للقواعد السابقة المستفادة من الجداول. واحد اثنان ثلاثة الجدول الاتي ويشمل نهره يعني هذا النهر قصده يعني كل واحدة من هذه انهر يعني هذا نهر وهذا نهر وهذا نهر. نعم
10:12ويشمل نهره الاول على افعال ماضية. كل منها على وزن افعل يعني ماذا يفيدنا افعل؟ همزة همزة في افعال والفاء لابد ان تكون ماذا همزة ستنطبق القاعدة. نعم في الماضي نعم. وفاؤه همزة فقلبت هذه الهمزة الفا تطبيقا للقاعدة المستفادة من جدول
10:36واحدة ويشمل ويشتمل نهره الثاني على مضارع الافعال السابقة للمتكلم الواحد. اها هنا عندنا مصادر ويشتمل نهره الثاني صحيح فقلبت همزته ويشتمل النهر الثاني على مضارع الافعال السابقة للمتكلم الواحد. قلنا المتكلم متى ستجتمع همزتان المتكلم
11:00في المضارع فقط مع التكلم لان التكلم فيه الهمزة. اما مثلا ياتي نأتي يأتي هذا لابد ان نقول اتي مثلا نعم. فقلبت همزته فاء الكلمة واوا تطبيقا قاعدة مستفادة من الجدول الثاني. ويشتمل نهره الثالث نعم ويشتمل نهره الثالث على
11:20على مصادر الافعال السابقة فقلبت همزتها فاء الكلمة ياء تطبيقا للقاعدة المستفادة من جدول ثالث. يلا مع بعض ابى ابى ما في قلب صحيح ابى ما في قلب. اذا جعلته يأبى ماذا اقول
11:38ابيت فلانا ابا فلانا يعني جعله يأبى شف ابى انا ابيت ما في الا همزة واحدة لكن اذا ادخلت همزة التصوير والجعل كيف خرج اخرجته ابى ابيته ابا فلانا جعله يأبى فاصله ابا
11:59فعل ماض على وزني افعل فقلبت همزته الفا. يلا قل ابا المضارع انا اوبي اجعله يأبى اباء ماذا تصير؟ افعل يفعل افعال مكسورة فتصير اباء نعم اتى ما في قلب. انا اتيته
12:22اتى اتى فلانا الشيء اعطاه. انا اؤتي ماذا تصير اوتي ائتى تصير ايتا. الجميل فيها الاولى همزتان والثانية الاولى مفتوحة. الثاني الجزء الثاني همزتان الاولى مضمومة تقلب واوا. الاولى قلبت الفا والثالث همزتان الاولى
12:46صورة فستقلب ياء. عرفتم كيف الفكرة اباء ابى مفتوحة. قلبت الفا بقلبة واوان. ائبى قلبت ياء. ات اوتي ائت تصير اتى اوتي ايتاء اثر يعني فضلت الله لقد اثرك الله علينا. اصله
13:10اثر افعله فعل ماض واجتمعت همزتان. انا اؤثر اجتمعت همزتان والاولى مضمومة صارت اوثروا ايثار ما اصلها ايثار اجتمعت همزتين الاولى مكسورة. نعم اثمه اثمه يعني اثم ما في قلبه. انا جعلته يأثم اثمه يعني اوقعه في الاثم فاصله اثم
13:32انا اؤثمه فايثام اثام اجره ان اعطاه اجره من الاجر اوجروا ايجار مع بعض اجله حبسه منعه اوجلوا ايجال. نقول ادب. ما معنى ادب؟ يعني صنع مأدبة يعني طعاما ادم ادم
13:56ادب اوجب انا اودب اصنع مأدبة اداب ادم بينهما يعني قال الف بينهما اصلح بينهما اودموا ايدام هذا واحد يعني هو يشتغل دائما بالقراءة على الناس فاحضروه ليصلح بين زوجين يعني هو شيخك
14:17فاصلح بين الزوجين فالرجل يعني اعطاه عشرة دنانير طناش دنانير خمسطعشر دولار في فقال اصلاح ذات البين بعشرة دنانير لازم تدفع يعني مئة دينار هذا اصلاح ذات البين هذا ادم بينهما اودموا ادم اودموا ايدام
14:37اه كذلك اذن هنا يبدو فيها خطأ بدأ ماذا عندكم يعني اذا قلنا اذن بالجفاف بدأ يجف. اما بدون اذن بالجفاف يعني اذنين اعلما اذنه بكذا اعلمه سواء يجف يعني اذن بالجفاف ولا اذن باي فعل. فيبدو ان هنا سقطا يعني اذن بالجفاف
15:01بدأ يجف واذن به نادى واعلم نقول انا اوزن ايذان. اذاه من الاذى ااذاه اصلها انا اوذي اذا تصير ايذاء. مع بعض نقرأها. ارقه جعله يأرق. ما معنى جعله يأرق
15:20لا يستطيع النوم. انا اورقوا ماذا نقول؟ ايراق. ازفه. من ازف شيء اقتربه. ازف الشيء اقترب ازفت الازفة ان اعجله انا اوزف ايذاف اسد الكلب بالصيد يعني هيجه واغراه وشجعه على الصيد انا
15:44اوسدوا ايساد. اسفه لما اسفونا انتقمنا منهم يعني اغضبون من اسفة اسف اوسف وانا اوسف ايساف قاصد الباب الله عز وجل قال بالوصيد انها عليهم مؤصدة يعني مغلقة من وسيد الباب يعني
16:04اصلها انا اوصد اي صاد. هنا افعل يفعل افعال بس افعلوا افعال وفي انا افعله اصل دخل في وقت الاصيل. الاصيل هو اخر الليل. اخر العصر اخر وقت العصر قبل الغروب اخر وقت العصر قبل الغروب هذا الاصيل
16:27لانه اصل الليل لذلك الذكر بالعشي او بالغدو والاصال غدو يعني بعد الفجر عندما يغدوا الناس لاعمالهم والاصان قبل المغرب. فنقول اصل دخل في وقت الاصيل كيف نقول انجد دخل نجدا
16:43نعم واسحر دخل الصحراء واضحى واصبح هناك في الوقت اه الصلاة دخل في وقت الاصيل انا اوصل ايصال نقول اطم الباب اغلقه اوطم اطام. افكه حمله على الافك. الافك هو قلب الحقائق عن وجهه الذي ينبغي ان تكون عليه
17:06قلب الحقائق عن وجهه الذي ينبغي ان تكون عليه لذلك المؤتفكة قوم لوط صموا مؤتفكة ان الاصل ان يكون السقف في الاعلى والارض في الاسفل افكت عن وجهها الذي ينبغي ان تكون عليها. لانهم لما قلبوا الفطرة قلب الله ديارهم
17:25اكثر قوم الله عز وجل عذبهم هم قوم لوط الله عز وجل اولا يعني قلب عليهم ارضهم وارسل عليهم حجارة والصيحة كما ذكر في سورة الحجر ثلاثة ثلاث عذابات يعني
17:39فهذا تقنين الشذوذ لا نقول مثلية. هذا يعني يؤذن بهالدمار تلك البلاد. يعني الان اقترب عذابهم اشد الاقوام عذبهم انما كانت من افراد يعني تمشي الامور لما قننت هذا يؤذن بخراب العالم او بخراب البلاد التي دخلها
17:59هذا حقيقة الان ايش قال افكه اوفك ايفاك واكد ان وثق الشيء انا اوكد ايكاد واكل ما معنى اكل الشجر اذا اعطى اكله اكل الشجر يعني اعطى اكله الاكل الذي يؤكل ثمار
18:19انا اوكل ايكال اصل هو اكال. الف الجمع صار الفا والف الجمع سيره الفا انا اولف ايلاف والم هو وانا المته وانا اولم اولمه ايلام. انا المته اولمه ايلام. ال ما معنى الايلاء
18:49الحلف عالمنع ليس مطلق الحلف الحلف عن منع لذلك الله قال الذين يؤلون من نسائهم يحلفون على اعتزال نسائهم بيقولوها اي حلف على اعتزال زوجته مثلا اولياء لذلك سمى في باب الفقه الايلاء
19:09كذلك نقول امن امنته اومنه ايمان وانسته انسه ايناس اهله يعني زوجه واهله للامر صيره اهلا له. اوهل ايهال واواه من اوى انا اويته اويه ايواء وايده في ايد فعل وفي ايد
19:38ايده قواه اويد اياد وايسه ايأسه من الشيء اويس الياس نعم الان اشهر الافعال التي تشبه افعال الجدول السابق في انها مبدوءة بالف عليها مد ولكن ليس فيها هذا الاعلال لانها على فاعل. قلنا
20:00قاتل فاعل لانها على فاعلة نحن قلنا اذا كانت من افعال يفعل هذه يكون فيها قلب يكون فيها قلب. اما اذا كانت من فاعلة فاعلمت الضرب ضاربا هل الالف منقلبة؟
20:15مثل اخذ بعض الطلاب يظنها اخذ لا اخذ اصلها همزة اصلية والالف زائدة. كيف نعرف من المضارع؟ افعل يفعل وفاعل يفاعل. سيعطينا افعالا تظن ان فيها قلب وليس فيها قلب
20:34قال اجره اجر ما مضارعه يؤازر مثل قاتل يقاتل فما هي الهمزة هنا والالف مثل الالف قاتل الف قاتل هذه ما عندنا ليس فيها قلب ما هي التي فيها قلب؟ افعل يفعل. اما فعل يفاعل ان كان مضارعها يفاعل ليس فيها قلب
21:00نقول اخذ ما مضارع اخذ يؤاخذ بما فعله يفاعل. ما فاؤها همزة والالف زائدة. اخر ليس لا تقل اصلها خلا اولا اتي بالمضارع يؤاخي اذا يفاعل اذا اخا همزة اصلية والالف زائدة مثل قاتلة
21:24ازر يؤازر مش يؤزر يؤازر اذا همزة اصلية والالف زائدة. اسر مضارعها يؤاسي فاذا اس همزة اصلية والالف زائدة. ان زارعه على نصيب معلوم اكرا يؤاكر اذا همزة اصلية والالف زائدة. اكله من اكلة ما مضارعه
21:50يؤاكل اذا همزة اصلية والالف زائدة الفه عامله او شارطه على الف من الهمزة الاصلية والالف زائدة. انس يؤانس لا تقل اصلها انس لا يؤانس تن همزة اصلية والالف زائدا لا قلب وليست مما نحن
22:08فيه ايده مؤايدة قواه. فنبهنا على هذه الكلمات انتبهوا ان تظنوا ان اصلها يعني همزة وهمزة لا الان افعال ثلاثية فاءها همزة فيحدث في مضارعها المتكلم الواحد وفي امرها هذا الاعلال. اذا نظرنا نحن
22:26للمتكلم والمضارع اذا رجعنا في المتكلم وفي الامر في الجدول الاول بالجدول الاول قلنا المتكلم انا امن وامن تقلب في الامر وفي المتكلم فاعطاك افعالا عند التكلم او الامر ستنقلب
22:46لاحظ ابقى يأبق او يأبق اذا قلنا ابق يأبق انا ابق انا ابق والامر ابق لانه من نفس المضارع الامر كان مضارع. اذا قلنا ابق يأبق نقول ابقوا والامر اوبق
23:10اوبق نعيدها. ابق يأبق ابق يأبق انا والامر ابق تبقى كما هي وابق يأبق نقول انا ابقوا الامر اوبق لانه مثل اخرج مثل اخرج هرب ابيها يأبه يأبه ماذا نقول انا
23:38ابه والامر لا كيف نفعل؟ يأبوا صح احذفوا حرف المضارع نأتي بهمزة يأبى عندنا ساكن ناتي بهمزة وصل مكسورة او مضمومة مكسورة فماذا نقول اهتم بالامر يعني ابها بالامر اهتم به
24:03ابى انا ابى انا ابى طيب الان ابى يأبى هاتوا الامر يأبى احذف حرف المضارع وهات همزة توصل والالف الاخير احذفها يأبى ماذا نقول؟ اي با ايه بقى اتى انا
24:27اتي اصوات اتي يأتي نحذف حرف المضارع نأتي همزة وصل ماذا نقول ايتي احسنتم نعم ايتي ائتوني مثلا بكذا نعم اثم اثم وقع في الاثم. انا اأثم تصير اثموا. لان يأثموا احذف حرف المضارع وهات همزة وصل
24:52ايثم نعم. اخذ انا اخذ انا اخذ والامر يأخذ ما الامر من يأخذ والاصل نقول اخذ لكن لصعوبتها قالوا خذ هذه حذفت منها من ثلاثة افعال حذفت همزتها مثل مر وخذ نعم
25:14اذن يأذن انا انا اذن لك ان تخرج. اذن لك ان تخرج الان يأذن هات الامر منه سهل احذف حرف المضارع وهات همزة وصل اذا اذن اذا نعم ارق يأرق يعني ارق لم يستطع النوم. يأرق ماذا نقول فيها؟ انا
25:40الرقية يأرق انا ارق ارق. يأرق هاته همزة وصل احذف حرف المضارع ايرق نعم. اسر يأسر اسرى يأس من الباب الثاني انا اسره انا اسره يعني اثره اسره. الامر ايه سر؟ ايه سر
26:04اسفة يأسف انا اسف والامر انا اسف يأسف اي اسف انسانة يأسف احذف حرف المضارعة ضع همزة وصل تصير يوسف شيء جميل يعني يزرع الفكرة زرعا في نفسه اسف مختلف انا اسف الماضي هذا
26:34قال لا نتكلم عن الماضي ولا نتكلم عن الامر الان اما انا اسف لذلك او انا اسفت لذلك. لان نحن نتكلم عن الامر الان نعم. اسى اسى كانما اسى تو
26:49اسى يأس يعالج. اسى يأس اسى يأس يعالج؟ فماذا نقول فيها انا اسو والامر يأسؤ اوسو. نعم اسي عليه يأسى حزنا اسي عليه يأسا ماذا نقول فيها انا وانت نعم. افك
27:22افك يأفك افك يأفك؟ ماذا نقول؟ افك كيفك لا نقول اوفق لا افك يأفك نقول انا افكم وانت ائفك تصير ايفك نعم. اكل انا اكل ولكن هذا يحذف همزته ونقول كل
27:53الم يألم يألم ماذا نقول الم وانت اي لم امر يأمر انا امروا وهذي من الافعال الثلاثة التي قلتها لكم خذ وكل ومر. نقول ماذا فيها؟ مر. نعم. اما لا
28:16نقول اما ليأمل او يأمل اتت من باب الاول والثاني. لو قلنا اما ليأمل مثلا؟ ماذا نقول؟ املوا. والامر ايميل ايميل. اما يأمل انا امل والامر اومل شيء جميل نعم. الان امن يأمن
28:40دائما الامر كالمضارع. امن يأمن ماذا نقول انا امن هل امنكم عليه الا كما امنتكم؟ امنكم يأمن الامر ايما انس يأنس انسوا وانت ايناس انف يأنف انا انف من هذا الامر وانت
29:06واوى يأوي لا اوى يأوي انا اوي انا آوي نعم او يأوي انا اوي وانت اي يأوي ايوي اويأوي ايوي. نعم قال اسماء ثلاثية فاءها همزة فحين يجمع على افعال يحدث هذا الاعلال. نعم
29:37اسماء مفتوحة مفتوحة الهمزة هذه عندك يعني كلمات اسماء مش قلنا الاسماء عندما تجمع على افعال اذا نظرتم في الجدول السابق مثلا اجل ماذا نقول فيه؟ اجال عندما اجمع على افعال. فسيعطيك كلمات مثل اجل اجال. ابد
30:02اباد اصلها من اين اتت الهمزتان همزة افعال والهمزة الاصلية اب اباء ما اصلها؟ افعال همزة اصلية وهمزة افعال اثر اثار همزة افعال وهمزة اصلية. اجا غابت الاسد اجام. احد
30:26احاد الناس ادب اداب اصلها اداب اسد جميل يعني ترسخ في نفسك خلاص وجدت فالكلمة همزة تجمعها على افعال تطبق هذه القاعدة اصيل صال ثم اصال. اكم مكان مرتفع الف
30:49الاف الاف الم الام اصلها الام. الام الاء فبأي الاء ربكما تكذبان اي النعم الكبيرة. هذه فيها لغات كثيرة ذكرها العلماء ففيها لغة الين والين اوليون اليون واليون واليون والى كمعن
31:19والم كمعا والم والون والون هذه كلها مفرد لالاء فاختلف العلماء فيها فا تاج عروس قال هو ذكر انتاج عروس اقل من ذلك. انا ذكرتها مع ما ذكره سمين الحلبي والمفسرون. لو اقتصرنا
31:41على ما ذكره تاج العروس وذكر خمسة الم واليون واليون والون فالشيخ هنا ذكر بعضها ذكر ثلاثة منها. هي اكثر من ذلك ان تصل الى سبعة. تجد عروس اقتصر على خمسة من
32:00ها فيها اقوال للعلماء فذكر مفردها في كلها سواء قلنا الون ولا الم او الى كلها تجمع على ماذا الاء كل هذه جمعها الاء الان امد اماد اماد لمدد طويلة امل
32:23امال عنده امال كثيرة. عندنا انف قلنا يجمع على الاف وعلى انف اني افعل وافعال جميل جدا. سيعطينا الان اسماء مكسورة الهمزة. قلنا في المكسورة الهمزة لاحظوا في الاسماء المكسورة الهمزة
32:43نعم مثل الابط ابط ماذا نقول فيها اباط واثم اثام والى اه والان عندنا نعمة تجمع على الاء الى والى اسماء مضمومة الهمزة نفس القاعدة يريد ان يقول سواء كانت مضمومة مفتوحة كالامثلة الاولى
33:06او مكسورة او مضمومة القاعدة نفسها اذا جمعت على افعال تنقلب همزتها الفا فقال اذن اذان اس اس البيت او اساسه آآ اسا نعم لانه سيفك الادغام صحيح؟ افعال اساس واطم
33:30ما طام وافق افاق نعم واضح انه كيف اساس؟ لانه اذن لاحظوا ماذا فعلنا نحن اتينا بالهمزة وقلبناها الف الفا ثم بعد الذال زدنا الفا صح؟ ذان. الان سنفعل هذا
33:50سا الان السين مدغمة عندما نضع الفا في الوسط سيفك الادغام. فتصير اساس. اطقم افق افاق نعم اه الان عندنا تدريبات ناخذها تدريبات سريعا. هات مصادر الافعال الاتية. وبين ما حدث فيها من الاعلال. افعل افعال
34:13صحيح افعل ما مصدره افعل فهذه همزة فيها و سنأتي بهمزة افعال افعال كم همزة عندك همزة زائدة وفاء الكلمة وفاء الكلمة هي اصلا همزة يعني شوف اذى فأول كلمة همزة. عندما تأتي بافعال ستأتي بهمزة زائدة وفاء
34:35فستقول اذى من اين اذا همزة زائدة وهمزة اصلية اذا الم اي لام اجر ايجار اوا ايوا ات ايتاء. نعم. الان هاتي في جمل تامة الامر من الفة الف يألف
34:58ماذا تقول فيه ايلاف هذا المكان اسر يأسر ايه سر ايه سرهم ابى يأبى احسنتم. اجمع الكلمات الاتية على وزن فعائل. جيد ابين ما حدث من اعلان في احدى الصيغ منية اي منية مثل هدية يلا
35:22مناع ثم منائي ثم منائي ثم منأ ثم منايا. تعليلها واضح. رعية رعاي رعائي رعائي رعاء رعايا. لاحظ ماذا يجمعها؟ مفاعل الياء الزائد استخدام قلب همزة عارضة الهمزة عارضة. ولامهاياء
35:51كلها لامها ياء اتى لللام وهواة ونفس القاعدة لام وهمزة نفس القاعدة قطيئة هدية ومنية. خلية خلائي. خلائي. خلاء خلايا. سهل الباقي سهل. وليقس ما لم يقل. عطية مزية طويلة تحية. هاتي من اسرة على وزن افتعل
36:18على وبين ما حدث في الصيغة الجديدة من اعلال. نحن ذكرنا اعلال يسرة يعني عندما يسر نقول اتسر ايتسر ثم تدغم فتصير اتسر نقول اتسر القوم اذا اشتروا بعيرا ثم عملوا قرعة
36:36فكانت القرعة على بعضهم يدفع بعضهم ويوزع على الفقراء فنقول يسر اي تسر ثم ندغمها تصير اتسر لكن السؤال كان في اسرة اسرى ماذا نقول من اسرة ائتسر ائتسرا ثم تقلب ياء فتصير ايت سرا
36:59ايه ده سارة الان سيبدأ بعد ذلك بقلب الالف همزة. انتهينا من قسم كامل ما هو قلب الهمزة انتهينا من قلب الهمزة الفا من قلب الهمزة يا ام من قلب الهمزة واوا. الان سيبدأ قلب الالف ماذا تتوقعون؟ همزة الجدول الذي بعده
37:20واو وبعده ياء ثم قال بالواو ياء الف همزة وهكذا اه عندنا اثنتا عشرة سورة. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك