تهذيب تصريف العزي (31) المعتل الفاء واللام ، والمهموز
0:00الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الشيخ محمود لو سمحت. نعم. قال الدرس الثالث والثلاثون. ركزوا معي. لو سمحتم. المعتل الفاء واللام. ويقال له اللفيف
0:18المفروق ويأتي من ثلاثة اوزان. فعلى يفعل وقا يقي. ايش ثلاث اوزاق؟ قلنا اي ابواب شيخ ابا احمد؟ الباب الثاني الثاني بالعدد الزوجي اثنين اربعة ستة اثنين اربعة ستة جميل هذا
0:38قال فعل يفعل وقايقي فعل يفعل وجايب لها خطأ هنا يوجع وجي يوجع اصابه وجع في حافره او رقت حافره من كثرة المشي. وفعل ثلاثة فعل يفعل ولي يليه. فتقول وقا يقي يقيان
0:58الى اخره والامر منه قه. والامر الان قه. نصير على فيصير على حرف واحد حيث يحذف منه الفاء في المضارع واللام في الامر فيبقى العين ويلزمه هاء السكت في الوقف. نحو قه. لاحظ هاء السكت اين؟ في
1:18وقف اما اذا وصلت تقول قي يا رجل قي يا رجل اما اذا وقفت تقول ايش؟ قه. نعم. نعم. نحو اه قه وعند التحاق نون التأكيد الثقيلة تقول قينقيان في خطأ في الطباعة بالكسر وليس القيادنة. نعم. نعم
1:38تقول والخفيفة قيم هذا المذكر قل جمع الذكور. جمع الذكور. قن مفرد مؤنث. مفرد مؤنث. وتقول في وجهي يوجا مثل رضي يرضى ايجا كرضا اه بدون اه اه كرد همزة وصل وليست قطعا. اصلها اوجع قلبت الواو ياء لكسر
2:09ما قبلها الله يبارك فيك وجل ووجل ووجل. نعم. نعم. مصدر يعني اصلها ايش ؟ وجه تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا. نعم. بمعنى وجع. وجع. بمعنى وجع نعم. نعم. المعتل الفاء
2:29تعاينت نحو اسم مكان ويوم اسم زمان. ما اسم وادي هو حقيقة. بين ضاحك وضويحك اللي هما وقيه الاسم في بلاد خزاعة وادي في بلاد خزاعة هون. نعم. ويوم اسمه زمان وويل كلمة عذاب ولا
2:49يبنى منه فعل. نعم. المعتل الفاء والعين واللام. وذلك نحو واو وياء. واصلهما ياء واصلها واصلها ياء الحرفين. يعني اصلها الياء يعني. واو وياء اذا نظرنا الياء اصله يون لازم قال
3:08ثم صارت ياي ثم صارت ايش؟ ياء. ياء. وواو اصله واو واو قلبت العين الفا. نعم قد يقول قائل لماذا ما قلبتم اللام الذي هو محل التغيير؟ يعني لماذا انتم قلبتم العين وواو
3:28لماذا ما كان القلب واو الاخيرة التي هو محل التغيير لانه لو قلبنا الاخيرة ايش تصير وو وو اه فقالوا هم يكرهون اجتماع حرفي علة متحركين. لو وهو وو يلزم اجتماع حرفي علة متحركين مع ان الاصل ان يبدلوا
3:58لانه هو محل التغيير. فابدلوا الذي في الوسط وهو العين. الاصل ان يبدلوا اللام. فابدلوا العين لانه لا يريدون اجتماع حرفي علة متحركين وو في ثقل نعم اسئلة عرف المعتل الفاء واللام شيخ صالح
4:20معتل الفاء واللام. هل يكون منه فعل لا يكون هينفعنا. هل يكون منه اسم نعم. والقسم العقلية تقتضي اربعة اقسام. كم ورد منها؟ الحمد لله. ثلاثة. ثلاثة. ولم ترد. يا ان. ورد. يايين
4:38وواو يو واو وياء. نعم. ويل. نعم. نتكلم عن معتل الفاء واللام مثل ويسأل عن الفاء واللام نعم. الفاء واللام. انا تكلمت على معتل الفاء والعين. والعين. هذا صحيح. يعني خلينا ناخذ هذا معتل الفاء والعين. سؤال نفرض انه سائل معتلفة والعين تكلمنا عنها
4:58الان معتل فاء واللام اللي هو نسميه الفيفا هات خمسة امثلة يا شيخ صالح من لفيف مفروض وقع ايشيا ؟ رمل. لأ رملة الفار واللعب معجزية. ولي. نعم. تفضل الى الشخص المحمود؟ متى يلزم فعل الامر؟ يلزم يجب يعني. نعم. ان بقي على حرف واحد بقي على حرف واحد في حال وقته
5:32وعي وفيه وفيه. طب متى يجوز؟ يجوز اه في على حرفين. اذا لم يتسنى. يقف يقف مثلا. نعم. الشيخ يعني وقف بالكسر ام بالياء؟ قه. قه. قه بيض. فه يعني بالكسر ام بالياء؟ لا هو حرف واحد قي. قي. يعني
6:02في عيد مكسورة اذا وقفت تقول قه ع ه فه تفضل سيدي اه قال التمارين صرف الافعال التالية الى الماضي والمضارع والامر. يا شيخ اه وقع عبد الصمد تفضل لا نريد مضارع امر فقط سيكفينا هذا المصدر بالمرة لانه سيسأل عن المصدر
6:27وخا يقي وقاية اه وقا يقيه وقاية وقاية نعم. واسم الفاعل فهو. واق وذاك. وذاك موقي. ايش اصل موقي؟ موقي موقوين اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما السكون. قلبت الواو ياء واذنبت في الياء. في الياء. نعم سيدي. وقى مرة ثانية الشيخ عبد الصمد. وقاية
6:57واليقين في وقاية. اذا وقع يقيه. وقاية. وقاية فهو واو. واق وذاك موقي. اصلها موقوي. موقوين. ولي شيخ اه سي ابا احمد. ركزوا معنا في الافعال ولي. ولي يلي ليه؟ ليه؟ لان ولي يلي نقف له. له. مصدر. ولاية وليم. ها وليم
7:26والياء فهو والد فهو وال وذاك مولي مولي ومنه ولي فلان دنى منه وقرب. قاتلوا الذين يلونكم ويأتي ولاية ايضا مصادره. من الولاية بمعنى الامارة يعني. ولي يلي وليا من القرب
7:48ولاية اذا كان بمعنى الامارة. الامارة يعني. فهمنا؟ نعم. اه الامر له وذاك هذا والذاك مولي مرة ثانية ولي يلي ولي يلي له له فهو وال وذلك وذلك مولي مولي. نعم. والمصدر. والمصدر. واليم اذا كان من معنى القرب ولاية بمعنى. امارة
8:19وعا تفضل سيدي. وعيا. المصدر او اسم الامر؟ وعى يعي. عي. من اول وعى يعي مصدر رعاية وعيا وعيا فهو فهو واع وذاك موعي اصلها موعود موعود موعود نعم مثل وعت الاذن ما معنى وعت الاذن
8:51سمعت وفهمت وعيت الزيت في الجرة. جمعتها. ومنهم قول تعالى وتعيها اذن واعية. واعية وتحفظها وتعمل بها. اعدها مرة ثانية الله يكرمك. وعى يعي وعى يعي مصدر. وعيا. وعيا فهو. فهو واع. واع وذاك. وذاك. موعي. موعي. المعنى هذا هذه الافكار موعية
9:21نعم. ودا بمعنى دفع الدية ودا اه شيخ عبد الله؟ ودع يدي عمر خذها وخذ شيخ عبد الله الشيخ اسهل يلا وداع يديه اه مصدر وديان فهو واد وذاك مودي مودي نعيدها. اه واديا فهو واد وذاك
9:51تقول ودا القاتل القتيل يعني اعطى نعم. يأتي بمعنى ودا الشيء سال ايضا. وشى يعني زين الشيء الشيء وش الثوب زينه؟ اما اذا وشى الكلام هذا يكون كذب فيه وزينه على سبيل الشر يعني. وقد يأتي في الخير قليلا. وشعمان شيخ عبد الله وشع
10:14وانا قبل اسيدي في وانا انا سينا وانا. وانا يني يعني وانا في الامر ضعف. قال لا تنيا في ذكري اي لا تفتر اولا تضعفا ولا عن الشيء ايضا تركه. وما في الامر ضعف وفترى
10:31تفضل. وانا. وانا يعني. يني. يني. اه. وما يني. نه. وانا يني نه. ون ين وونن المصدر. فهو وان وذاك وان وذاك موني اذا مع بعض ونم فهو وان وذاك موني
11:01واش شيخ صالح؟ واش نعم. وشايشي. والمصدر وشيا فهواش وذاك موشي. اعدها شيخ آآ وشاي شيشة ووشيا فهو وذاك موشي. وا موشي. طيب قال في التدريب الاتي شيخ محمود اقرأ. نعم. على قد
11:31اذكر اذكر اسم الفاعل للكلمات المذكورة اعلى. اخذناها بواق وال واع واد واشن اسم مفعول شيخ عبد الصمد؟ للكل موقي مولي موعي مودي موني موشي لا نكون قد اخذنا انتهينا من الاقسام السبعة من اقسام السبعة
12:01من المعتل يبقى عندنا المهموز. قال الدرس الرابع والثلاثون المهموز المهموز كل كلمة كان احد حروفها الاصلية همزة وهو على ثلاثة انواع مهموز الفاء اكل امر مهموز العين سأل زأر
12:25مهموز اللام قرأ درأ ووحكم المهموز ناعسة. نعم قال وحكم المهموز بتصاريف فعله كحكم الفعل الصحيح. لكن هذا بقيد. ايش القيد لازم زاده قال وذلك لان ما شرطه اه يعني اذا لم يكن مضاعفا اذا لم يكن مثلا مثالا ولا ناقصا ولا ولا
12:59ضعفا قال وحكم المهموز بتصاريف فعله آآ كحكم الفعل الصحيح. نعم. وذلك لان همزة حرف صحيح بدليل قبولها الحركات الثلاث. مهم. واضح لكن بعض العلماء جعله شبيها بالصحيح وهو اولى
13:18يعني ليس كالصحيح تماما حقيقة نعم لان الصحيح لا يحذف ولا يقلب. مهم. فهو شبيه بالصحيح خلينا نقول قال وذلك لان الهمزة حرف صحيح بدليل قبولها الحركات الثلاث لكنها قد تخفف اذا وقعت غير مبتدأ بها. لانها حرف شديد من
13:39اقصى الحلق. نعم فتقول من صيغة الامر في اما لا يأمل على وزن نصر ينصره قوموا بقلب الهمزة وو لان الهمزتين اذا التقتا في كلمة واحدة ثانيتهما ساكنة وجب قلب الثانية
13:57وجب قلب الثانية بجنس حركة ما قبلها. ايش قصها؟ اؤمل. نعم. فتقول اوب اؤمر فتصير ايش؟ اومل. تفضل استاذ. نعم. فتقول اأمن تقول امن. نعم. نعم. وفي اؤمن قم قوم يا مال. تحتاج الى تصيب هذي لان
14:26الميم مكسورة هنا نعم. اؤمن. نعم نعم تقول اؤمن اؤمن وفي امان ايمان فاذا فان كانت الهمزة الاولى همزة وصل تعود الهمزة الثانية عند الوصل اي في درج الكلام سواء كان ما قبلها مفتوحا او مضموما او مكسورا. ممكن اؤمن
14:52يعني ممكن هو سكنها اه اؤمن. ممكن لو جعلها اأمن واؤمن بالمبني المجهول. يعني عندنا خياران. اما ان نجعلها اامن او اؤمن يعني عندك خياران اما امر اؤمن او اؤمن
15:11لو كانت مؤمنة تكون مفتوحة والكسرة في مكان ايش؟ صحيح. نعم نعم قال فان كانت الهمزة الاولى همزة وصل تعود الهمزة الثانية عند الوصل اي في درج الكلام سواء كان ما قبلها مفتوحا او مضموما او مكسورا
15:29مثال ذلك هنا يرد على صاحب المتن على المتن ايش قال صاحب المتن اذا كان مفتوحا نعم قال مثال ذلك في حالة فتح ما قبل الهمزة الى الهدى ائتنا. لاحظ رجعت الهمزة. نحن قلنا ائتنا لكن اذا وصلناها تصير الى الهداة والى
15:46نعم. والاصل ائتنا في البدء. نعم اه اثنين في حالة في حالة ضم قبل الهمزة ومنهم من يقول ائذن لي الهمزة رجعت وان كان مضموما ما قبلها. هم. وعند البدء ايش نقول
16:00اذا الاصل ايذا لي في حالة كسر ما قبل الهمزة فليؤدي الذي اؤتمن. مكسور البدء نقول اؤتمن والاصل اتمنت. تكتب على واو ليس على ياء الذي اؤتمن تكتب على واو. نعم نعم. قال واما حذف الهمزة فخذ وكل ومر وسل
16:22فانها حذفت على غير قياس ولكثرة الاستعمال. لكن قلنا في تفصيل من يذكر التفصيل؟ خذ وكل. قلنا لنا خذ وكل هنا الحذف واجب في مر ففيها وجهان اذا ما بدأت ما سبقت بشيء وما بدأت بشيء؟ نعم. مر وسل. مر وسل
16:42اذا سبقت اه بشيء مثل وامر يجوز فيه وجهان لك ان تقول ومر او وامر وسل او واسأل فسل او فسأل نعم. نعم قال واما حذف الهمزة فخذ وكل ومر وسل فانها حذفت على غير قياس ولكثرة الاستعمال
17:03وقد يجيء اؤمر على الاصل عند الوصل فتقول وامر اهلك بالصلاة وكذلك في سل قالت قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم. نبدأ بالشيخ محمود اسئلة اتفضل. اسئلة عرف المهموزة اه اللام. قال هو هو كل انا اعرف
17:24مهموما زلام بالضبط. نعم كله كلمة فيها لامها حرف نعم. مثل مثل متى تخفف الهمزة خففوا اه في الأمر في حالات اما لا يأمر اؤمن نقول ايش؟ اذا اجتمعت همزتان الثانية
17:53منهما ساكن نبدل الثانية من جنس حركة فنقول في امن امن وفي مؤمنة الى مبني المجهول ايمان ايمان ايمان ايمان تفضل سيدي ثالث لماذا حذفت الهمزة في خذ وكل ومر وسهل وسل نعمل
18:15اه. بكثرة الاستعمال هل هذا على القياس؟ على غير قياس؟ على غير قياس. التمرين الثاني يا ابا عمر صرف صار في الفعل الماضية والمضارع والامر من الافعال التالية اكل. نعم. يعني
18:31المضارع امر واضح. هاك ماضي مضارع امرا. تمام. اكل يأكل كل. امر. امر يأمر مر. اسأل. سل. زأر بتعرف ايش زئرا زأر الاسد يعني اخرج صوتا. اه. يسمى زئيرا. زأر. زأر يزأر زر. ازأر. ازار
18:51لانه يزأر ناتي بهمزة وصل. اسأر على الاصل اذا قرأ يقرأ اقرأ اقرأ درى ما معنى درأ؟ دفع ترى يعني طرأ شيء حدث يعني شيء جديد. اطرأ. اطرأ. سيدي عبد القادر. الم. المي. الم اه
19:17يألم اصل لا نقول ائلم لكن ايش نقول؟ اي لم. نعم. اه رزق. ايش معنى رزق؟ اصيب بمصيبة. تقول الشخص بولده او في ولده او ولده اذا فقده. رزق في ماله اذا فقده. ايش نقول رزق
19:39يرزق ارزق ارزق ارزق هدف رزق مبني المجهول بالضبط رزق يرزق اتفضل يا شيخ محمود نعم اجر ايش معنى اجر اجر الشيء ان مكنه من الانتفاع مقابل اجرة. واجرى العامل صاحب العمل هنا رضي ان يكون اجيرا. على ان تأجرني ثمان
20:02نعم. حجج. واجرى الله عبده اثابه واجرى العامل على عمله اعطاه الاجرة. فتأتي اجرة بمعنى التأجير تأتي اجر ان تجعل نفسك اجيرا تأتي اجر بمعنى اعطاه الثواب والاجرة اجر يأجر
20:23اجرت فلانا يعني جعلته في جواري مثلا. من الجوار هذاك. نعم. من الجوار. نعم. خلينا على اجر يأجوج. نعم. اجر يأجر اه اجر. لا. الثلاثي. اجر. احسنت. لانه احذف حرف المضارع شيخ محمود
20:41نعم نعم يفعل فنقول اؤجر فتصير ايش؟ اؤجر اؤجر الشيخ محمود اثم. اثم يأثم اه اثم. اثم. اصلها ائثم. نعم. شرب عمر سئم. سئم يسأم لا هذا سئم العين همزة. من الملل يعني
21:10تفضل شيخ عبد القادر بين اه بين مواضيع اذا نعيد سريعة معلش مع بعض. اكل يأكل مع بعض اروا ازأر قرأ يقرأ اقرأ ده رأى يقرأ اقرأ يقرأ اقرأ الم يألم ايلا رزق يرزق ارزق
21:32اه اجر يأجر اجور اجور اثم يأثم اثم سئم يسأم اسأم عبد القادر تبين مواضع التخفيف بالقلب والحذف في الايات الاتية. فاما من اوتي كتابه بيمينه. ما اصلها؟ اه اوتي. اوتي احسنت
21:52قلبت الهمزة اتوني زبر الحديد شيخ محمود اه اصلها ائتوني. لا لا. اتوني ااتى اها ائتوني اذا في فرق بين في قراءة ائتوني بمعنى جئ عندي. نعم. اذا هذه ااتوني. اه ائتوني. مفتوحات العمدان. نعم. من اتى
22:19اتاه نعم نعم الهمزة ايش؟ لكن ائتوني بمعنى جئت في قراءة قرا اه اتوني ايتوني ايتوني هذا فيلم الماضي اتوني فعل امر يعني نقول مثلا اتني الكتاب. مهم اتني. جماعة يقول اتوني اتوني لكن ائت بمعنى جئت
22:49ائتوني جيبوني فعلى قراءة ايتي ايتوني زبر الحديد في قراءة. مم. واتي بمعنى اعطيني. اعطني اتوني اصل ائتوني. ائتوني الهمزة ايش؟ آآ الفا. الفا. مد يعني. نعم الان اه وكلوا واشربوا سل بني اسرائيل ايش اصلها ابا عمر؟ سل اسأل اسأل
23:16يعني حذفنا الهمزة تخفيف التخفيف تخفيفا. نعم. كلوا واشربوا ما اصلها؟ وكلهم. اكل. اكلوا. اكلوا. فحذفنا الهمزة ايش سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك