وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:30صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم انا العلم النافع والتوفيق لما تحبه وترضاه نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. وان تصلح لنا شأننا كله وان لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. ثم اما بعد فالحديث
1:10في هذا المجلس حديث عن التقوى. اعظم الوصايا واجلها. وارفعها. كيف لا وهي وصية الله تبارك وتعالى للاولين والاخرين من خلقه. كما قال الله عز وجل ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. وهي خير زاد
1:50يبلغوا الى رضوان الله. كما قال الله سبحانه وتعالى وتزودوا فان خير زاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب. وهي وصية النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في عامة خطبه ومواعظه صلى الله عليه وسلم. وهي
2:20السلف الصالح رحمهم الله تعالى فيما بينهم وفي القرآن الكريم ايات كثيرة يأمر الله سبحانه وتعالى فيها عباده بتقواه. مصدرة بوصف الايمان. وما يقتضيه من طاعة وعبودية وخضوع لله تبارك وتعالى
3:00من هذه الايات قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. وقول الله عز وجل يا ايها الذين
3:30امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. وقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. قول الله عز
4:00يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته اجعل لكم نورا تمشون به. ويغفر لكم والله غفور رحيم. الى غير ذلكم من الايات في كتاب الله عز وجل في الامر بالتقوى. وبيان عظيم عاقبة اهلها
4:30وان اهل التقوى هم اهل الفوز المبين. والفلاح اهل الفوز المبين والفلاح في الدنيا والاخرة. ولهذا نجد في القرآن الكريم ايات عديدة تبين لنا ثمار التقوى واثار التقوى العظيمة التي يجنيها المتقون في الدنيا والاخرة
5:10كقول الله عز وجل ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا وقول الله عز وجل ان للمتقين مفازا. وقوله ان للمتقين ربهم جنات النعيم. وقوله ان المتقين في جنات ونهر. في مقعد صدق عند
5:40كمليك مقتدر. وقوله والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. وقوله ومن يتق اله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وقوله ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وقوله ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. وقوله فاما من اعطى واتقى
6:10وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. الى غير ذلك من الايات وهي كثيرة جدا في كتاب الله عز وجل مشتملة على بيان عظيم شأن التقوى وكثرة ثمارها واثارها. وعوائدها الحميدة على اهلها
6:40في الدنيا والاخرة. مما يستوجب على كل مسلم ان عنايته بالتقوى. فهما لحقيقتها. وعناية بتحقيقها وتطبيقها ليكون من اهل الفوز المبين. والفلاح العظيم. اهل العاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة واتقوا الله لعلكم تفلحون. وتقوى الله عز
7:20وجل ليست امرا يدعى لان من السهل على كل انسان ومن اليسير على كل لسان ان يقول انه من المتقين. وانه من المحققين للتقوى. ولكن الله عز وجل يقول في القرآن فلا تزكوا انفسكم هو اعلم ممن اتقى. ان الواجب
8:00على العبد ان يعمل على مجاهدة نفسه على تحقيق تقوى الله سبحانه مع ركن مع رؤية التقصير دوما وابدا. كما قال الله سبحانه في المؤمنين الكمل. قال والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة
8:30انهم الى ربهم راجعون. وجلة اي خائفة. من ان ترد عليهم اعماله والا تقبل منهم طاعاتهم. من صلاة وصيام وصدقته ودعوة الى الله سبحانه وتعالى الى غير ذلكم من الاعمال. والله عز وجل يقول
9:00انما يتقبل الله من المتقين. انما يتقبل الله من المتقين هذا اشتد خوف السلف رحمهم الله تعالى. لادراكهم عظم هذا الامر وعظم اهميته قد قال الحسن البصري رحمه الله ان المؤمن
9:30جمع بين احسان ومخافة. والمنافق جمع بين اساءة وامن وتقوى الله عز وجل التي عليها مناط السعادة ومدار الفلاح في الدنيا والاخرة. هي قيام بطاعة الله امرا ونهيا ايمانا واحتسابا. قيام بطاعة الله عز وجل
10:10امرا ونهيا ايمانا واحتسابا لان التقوى حقيقتها ان تجعل بينك وبينما تخشاه من سخط الله تبارك وتعالى وعقابه وقاية تقيك. وذلك انما يكون بفعل المأمور وترك المحظور. ولهذا حقيقة التقوى الطاعة طاعة الله امرا ونهيا
10:40طاعة الله فيما امر. بفعله وطاعته سبحانه وتعالى فيما نهى باجتنابه ايمانا واحتسابا لان كل عمل يتقرب به الى الله سبحانه تعالى لابد فيه من مبدأ وغاية. اما المبدأ فهو الايمان. واما الغاية
11:10فهي طلب الثواب والرضوان. ولهذا تجد في نصوص كثيرة ربط الثواب على فعل الاعمال بكون العمل انما صدر من العامل ايمانا واحتسابا. من قام رمظان ايمانا واحتسابا من صام رمضان ايمانا واحتسابا وله نظائر
11:40فتقوى الله عز وجل هي طاعته بفعل ما امر وترك ما نهى عنه وزجر ايمانا بالله وصدق موعوده جل في علاه. واحتسابا في طلب الثواب. والاجر وما اعده الله سبحانه وتعالى لعباده المتقين. ولهذا فان احسن ما عرفت به التقوى
12:10ما جاء عن احد التابعين وهو طلق بن حبيب رحمه الله وقد وجدت من اهل العلم اثنوا على تعريفه منهم شيخ الاسلام ابن تيمية والتلميذة وتلميذه ابن القيم وابن رجب والذهبي في اخرين من اهل العلم. قال رحمه الله تقوى الله
12:40عمل بطاعة الله. على نور من الله. رجاء ثواب الله. وترك لمعصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله. فجمع رحمه الله بين في هذا التعريف الجامع العظيم بين ذكر الطاعة في الامر والنهي والايمان والاحتساب
13:10كلها اجتمعت في هذا التعريف العظيم. وهو من اجمع واحسن ما قيل في التقوى والقرآن الكريم جاء فيه ايات كثيرة شارحة للتقوى ومبينة لحقيقتها جدير بالعبد المؤمن ان يقف متأملا في تلك الايات متدبرا في مضامينها مجاهدا لنفسه على
13:50تحقيق معانيها ليكون من المتقين. ومن ذلكم قول الله عز وجل في اول سورة البقرة هدى للمتقين. ثم ذكر صفاتهم الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل
14:20وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. اولئك على هدى من ربهم واولئك هم مفلحون وكذلك قول الله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. ثم ذكر صفاتهم. الذين ينفقون في السراء والضراء
14:50كاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. وهذه الاية في
15:20كان المتقي ليس معصوما من الذنب. كل بني ادم خطاء. لكنه يبادر الى التوبة ولا يصر على الذنب. ويكثر من الاستغفار. ويذكر الله سبحانه وتعالى عند ما يقع منه خطيئة او ذنب فيعود الى الله وينيب اليه سبحانه وتعالى. فلا يكون منه اصرارا
15:50على ذنب ويكون ذا عناية وملازمة بالاستغفار وقد قال عليه الصلاة والسلام طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. وكان اكثر الناس استغفارا سيد الناس. سيد الناس. سيد الاولين والاخرين
16:20صلوات الله وسلامه عليه. يقول ابو هريرة وقد رأى عباد الصحابة وخيار الامة قال ما رأيت احدا اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استغفر الله واتوب اليه. وقد
16:40الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. صلوات الله وسلامه عليه ومن الايات العظيمة في بيان حقيقة التقوى وايضاح مذلولها الاية التي في سورة البقرة والتي تعرف عند اهل العلم باية البر
17:10وهي قول الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله. واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والسائلين وفي الرقاب. واقام الصلاة
17:40الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. فختم هذه الاية الكريمة واولئك هم المتقون فيه دليل على ان هذه الصفات المذكورات في هذه الاية صفات
18:10واذا تأملت في هذه الصفات تجد انها ترجع الى امرين. الاول قل صلاح عقيدته. بالايمان بالله. والملائكة والكتب والرسل اليوم الاخر وهذي اصول الايمان التي عليها يبنى بل لا قيام للايمان الا على هذه الاصول
18:40والله يقول ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. وهو في الاخرة من الخاسرين وعليه فان العقيدة اساس التقوى. وعليه فان العقيدة الصحيحة اساس التقوى لا تقوم لا تقوم التقوى الا على عقيدة صحيحة هيهات فان
19:10فاسد العقيدة متقيا لله. اين التقوى؟ لله عز وجل مع فساد العقيدة. والانحراف في هذا الباب. ولهذا كل مشرك ليس متقيا لله كل من يدعو غير الله ويلتجئ الى غير الله ويذبح لغير الله وينذر لغير الله ليس من المتقين ابدا
19:40ولهم وله من في السماوات والارض سبحانه وتعالى. وله من في السماوات والارض وله الدين مواصبا. افغير الله تتقون؟ اين التقوى؟ تقوى الله عز وجل مع فساد الاعتقاد ولهذا التقوى لا قيام لها الا على عقيدة صحيحة وتوحيد لله عز وجل
20:10قال الله تبارك وتعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقوني
20:30ولهذا لا اله الا الله كلمة التقوى لانه لا تقوى الا بتوحيد الله والله يقول في القرآن الكريم في وصف الصحابة وبيان منه عليهم والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها. جاء في الحديث ان نبينا صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية
21:00كلمة التقوى قال لا اله الا الله. وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قرأ هذه الاية والزمهم كلمة التقوى قال شهادة ان لا اله الا الله فهي رأس كل تقوى. فلا يمكن ان يكون العبد من
21:20المتقين الا اذا اتقى الشرك. رأس الاثم. واكبر الذنوب واعظم الجرم واظلم الظلم وهو الذنب الذي لا يغفر. قال الله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر وان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وقال عز وجل والذين كفروا لهم نار
21:50جهنم لا يقضى عليه فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور. وهم يصطلحون فيها. ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين
22:10من نصيب. وقال سبحانه وتعالى ان الشرك لظلم عظيم والايات في هذا المعنى كثيرة. الحاصل ان تقوى الله سبحانه وتعالى لا قيام لها الا بالتوحيد. والاخلاص لله عز وجل. وافراده سبحانه وتعالى بالعبادة
22:40ومن تقوى الله جل وعلا القيام بالاعمال الصالحة وهو القسم الثاني في اية البر لان مرجع ما جاء في هذه الاية الى امرين صلاح الاعتقاد وصلاح العمل. صلاح الاعتقاد في قوله ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
23:10صلاح العمل في قوله واتى المال على حبه الى تماما. الى تمام الاية. والعمل لا يصلح اطلاقا الا باتباع السنة. وملازمة الهدي هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا فان ارتكاب البدع والانشغال بمحدثات
23:40يتنافى مع تقوى الله. لان البدع المحدثة ليست بتقوى الله لانها مخالفة لشرعه. والله عز وجل لا يتقبل الا من المتقين. انما تقبل الله من المتقين. المتقين الله جل وعلا باخلاص عملهم له. والمتقين الله عز وجل
24:10بموافقة عملهم لشرعه. فلا يقبل العمل الا بالاخلاص. للمعبود والمتابعة للرسول صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فوردت. اي مردود على صاحبه
24:40غير مقبول منه. فالبدع المحدثة كلها ليست من تقوى الله. وانما تقوى الله سبحانه انما تكون باتباع السنة. وملازمة الهدي المبارك. هدي الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ثم ان تقوى الله عز وجل
25:10كما انها قيام بحقوقه على عباده. من توحيد واخلاص وصلاة وصيام وغير ذلك من الطاعات فان فانها كذلك تتناول حقوق العباد التي امر الله سبحانه وتعالى. حقوق العباد التي امر الله سبحانه وتعالى بها. فان تحقيق هذه الحقوق والقيام بها من تقوى الله
25:50وتضييع هذه الحقوق مجاربا للتقوى. وتضييع هذه الحقوق مجانب لتقوى الله سبحانه وتعالى. فبر الوالدين من التقوى. صلة الارحام من التقوى القيام بحقوق الجار من التقوى. كل هذه المعاني والحقوق التي امر الله سبحانه وتعالى عباده بها كلها
26:20تقوى الله سبحانه وتعالى. وايضا على الظد من ذلك. تظيع هذه الحقوق فيها او الاتيان بما يضادها ويناقضها. فهذا مما يتنافى مع تقوى الله ما يتنافى مع تقوى الله سبحانه وتعالى. وتأمل معي تأمل معي جيدا
26:50الايات الكريمة في سورة الحجرات سورة الاداب يقول الله سبحانه انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بها واتقوا الله لعلكم ترحمون. يا ايها الذين امنوا لا اسخر قوما من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء
27:30عسى ان يكن خيرا منهن. ولا تلمزوا انفسكم. ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا استلموا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا. ولا يغتب
28:00بعضكم بعضا ايها احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله. ان الله تواب رحيم. تأمل ختم هذا السياق العظيم بقوله واتقوا الله. لتعلم ان هذه الامور التي نهى الله سبحانه
28:20تعالى عنها ان السخرية والغيبة والاستهزاء واللمز والنبز والتجسس وغير ذلك من الخصال الذميمة التي نهى الله سبحانه وتعالى عنها كلها تتنافى مع التقوى. كلها تتنافى مع تقوى الله سبحانه وان الواجب على المتقي ان يتقي هذه الاثام وان يتجنب هذه الذنوب
28:50وهذا يسوقنا الى فائدة عظيمة. نبه علينا بعض اهل العلم المتقدمين والاخلال بها هو سبب الخلل. الواقع في كثير من المجتمعات تفريطا في التقوى. حيث قال بعض المتقدمين كيف يتقي من لا يدري ما يتقي. كيف يتقي من لا يدري ما يتقي
29:20الذي لا يعرف ماذا تشتمل عليه التقوى من المعاني ما يدخل في مضامينها وما تتناوله في مجنونها اذا كان لا يعرف ذلك سيقع في امور منافية للتقوى ويظن انه لم يخالف التقوى تقوى الله سبحانه. يظن ان من
29:40لكن الحقيقة انه واقع في امور ومرتكب لامور مخالفة. لتقوى الله سبحانه وتعالى. ثم تأمل الاية التي تلي هذا هذه الايات. في السورة نفسها وهي قوله جل في علاه يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم
30:10شعوبا وقبائل شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير. فالاكرم عند الله ليس امرا راجعا للون البشرة مثلا. او نور القامة وقصر الانسان مثلا او لسلامة الاعضاء مثلا من العيوب او نحو ذلك. الان تجد بعض الناس اذا رأى
30:40شخصا فيه عيب الخلق من عرج او عمى او كذا سخط. واستهزأ قد يكون من يسخر منه خير من ملء الارض او من الالاف من هذا الساحر فالاكرم عند الله الاتقى لله. ولهذا جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن
31:10خير الناس من خير الناس؟ قال اتقاهم. وفي حجة الوداع كما في حديث ابي نظرة وهو في المسند قال سمعت قال حدثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط ايام التشريق انه قال يا ايها الناس
31:40اباكم واحد. قال يا ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد. الا لا فضل لعربي على عجمي. ولا لعجمي على عربي ولا لاسود على احمر ولا احمر على اسود الا بالتقوى
32:00ابلغت؟ قالوا بلغ رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ثم قال اي يوم هذا قالوا يوم حرام. قال اي شهر هذا؟ قالوا شهر حرام. قال اي بلد هذا؟ قال قالوا بلد حرام. قال فان
32:20دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا. في شهركم هذا في بلدكم هذا ابلغت؟ قالوا بلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يبرر الشاهد الغائب وهذا يوضح المعنى السابق ان تقوى الله عز
32:40عز وجل تتناول هذا الجانب جانب حقوق العباد. فالذي يحصل منه اعتداء على الناس. في دمائهم او او اعراضهم مجانب للتقوى. لان هذه الامور ليست من تقوى الله سبحانه وتعالى. تقوى الله لابد فيها من
33:00الناس كالدماء في الاعراض في الاموال فاذا انتهك شيء من ذلك فانه مما يتنافى مع تقوى الله سبحانه وتعالى. كتب رجل الى عبد الله ابن عمر كتب له رسالة يطلب وصية انظر الى الطلب قال اكتب لي
33:30علمي كله كيف يكون الجواب على هذا السؤال؟ اكتب لي بالعلم كله. رجل حريص فهو يريد وصية وجماع في الخير. اكتب لي بالعلم كله. كتب عمر ابن عمر كلمة عظيمة جدا
33:50عظيمة للغاية. قال ان العلم كثير. ان العلم كثير. لكن ان استطعتم ان تأتي يوم القيامة خفيف الظهر من دماء المسلمين. خميس من امواله. كافة اللسان عن اعراضهم لازما لجماعتهم فافعل
34:20انظر ما اجمل هذه الوصية! وقد تناول فيها الامور الثلاثة التي مرت في الحديث ان دماءكم واموالكم واعراضكم حراما عليكم فهذا باب عظيم من ابواب التقوى يغفله كثير من الناس. ويفرط فيه كثير من
34:40الناس ولهذا الواجب على العبد في تحقيق تقوى الله سبحانه وتعالى ان يرعى هذه الامور رعاية عظيمة وان يعنى بها عناية دقيقة. ليكون من اهل التقوى حقا وصدقا ثم ان تقوى الله سبحانه وتعالى تلازم العبد
35:10في كل احايينه وجميع اوقاته تلازم العبد في كل احايينه وجميع اوقاته فيه جنوته وخلوته في سره وعلنه في غيبه وشهادته. اذا خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. فتقوى الله عز وجل تكون في السر والعلن
35:40فالغيب والشهادة ومن الناس من اذا اجتمع بالناس وكان معهم في مجالسهم ربما لازم كثيرا من صفات التقوى واذا خلا بنفسه ولا يراه اطمأن انه لا يراه احد من الناس
36:00فارتكب امورا تنافي تقوى الله سبحانه يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. نقل لي احد الاشخاص لاحد العوام قبل ايام اعجبتني حول هذا المعنى سأله ابنه او قريب له
36:30قال له ما هي التقوى؟ قال له بالكلام العامي التقوى اذا كنت لحالك كيف حالك؟ لكن اذا كنت لحالك يعني وحدك كيف حالك وهذا فيه ان خلوة الانسان محك. خلوة الانسان محك في هذا الباب العظيم
37:00بتقوى الله سبحانه وتعالى. انظر الى واقع كثير من الشباب والشابات على وجه الخصوص في هذا الزمن زمن الفتن مع وجود هذه الاجهزة التي يسرت الاتصال والتواصل فاصبح كثير من الشباب يدخل من خلال هذه الاجهزة الى اماكن محرمة الى اماكن موبوءة الى اماكن ملوثة
37:30الى اماكن مليئة بالقبح والفجور والفساد. ينظر وينظر ويسمع ثم تتسلل هذه القبائح والرذائل والخبائث الى قلبه. لان البصر السمع منفذ الى القلب. فيختل عنده الايمان وتختل العقيدة ويختل الخلق ويقع الانحراف ويباين حقيقة التقوى وتحقيقها ولهذا كم جنت هذه
38:10على كثير من الشبان والشابات في هذا المقام مقام تقوى الله سبحانه وتعالى. وعلى كل الحديث عن التقوى حديث واسع لانه حديث عن الدين كله. فالتقوى جماع الخير وجماع الوصايا. وهي اساس السعادة والفلاح في الدنيا والاخرة
38:40اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا اجمعين من عباده المتقين. واوليائه اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
39:10واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر اللهم اصلح ذات بيننا. والف بين قلوبنا. واهدنا سبل السلامة. واخرجنا من الظلمات الى النور
39:30وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا واوقاتنا يا رب العالمين. اللهم اغفر ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اللهم جنبنا والمسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم
40:00ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم اعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك حبك
40:20حب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبك. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنته. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا
40:40وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك
41:00اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه