شرح ابن هشام للقطر(63) إعمال اسم المفعول والصفة المشبهة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى اعمال اسم المفعول تفضل شيخ شامل بسم الله الرحمن الرحيم. يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في الدارين امين. امين. واسم المفعول كمضروب ومكرم ويعمل عمل فعله وهو كسم الفاعل
0:20اسم مفعول الذي وقع عليه الفعل ويبنى من الفعل المبني المعلوم او المبني المجهول مبني المجهول فمضروب يؤخذ من يضرب وهو الذي وقع عليه الفعل واسم مفعوله يأخذ نائب فاعل ويعمل بشروط اسم الفاعل. ما هي شروط اسم الفاعل؟ طبعا. اذا وجدت ال يعمل
0:42مطلقا اذا لم توجد ال مش لابد ان يكون معنى الحالة والاستقبال ويعتمد. ذكر مضروب ثلاثي ومكرم غير ثلاثي. نعم النوع الخامس من الاسماء التي تعمل عمل الفعل اسم المفعول كمضروب ومكرم
0:58وهو كسب الفاعل فيما ذكرنا تقول جاء المضروب عبده المضروب ال هنا دخلت على الكلمة فيعمل بدون شرط عبده نائب فاعل عبده نائب فاعل وترفع العبد بمضروب على انه قائم مقام فاعليه كما تقول جاء الذي ضرب عبده ولا يختص اعمال ذلك بزمان بعينه لاعتماده على الالف واللام. اذا لا
1:20يحتاجون ان يكون معنا الحال والاستقبال. وتقول زيد مضروب عبده عبده امس. لا فاذا قلت امس ماذا يجب ان تقول لا يجوز لك ان تقول زيد مضروب عبده امس يقول مضروب العبد
1:39مضروب العبد امسه. اما زيد مضروب عبده الان او غدا عملت بشرطين لانه عن الحال والاستقبال. واعتمدت على خبر زيد مضروب اعتمدت على مبتدأه هو خبر واعتمد على مبتدأ. هو صفة اعتمد على موصوف. هو حال اعتمد على صاحب الحال. نعم. فتعمله فيه نردت به الحال والاستقبال
2:04ولا يجوز ان تقول مضروب عبده وانت تريد الماضي. خلافا للكساء. ولا ان تكون مضروب للزيدان لعدم الاعتماد موضوع اخر الان هذا موضوع اخر. ما هو الموضوع الاخر بيصد ما يسد انه نائب فاعل سد ما سد الخبر هذا لا يحتاج لشرطين
2:22هذا يحتاج ان يسبق بنفيهم او استفهام فنبهوا على ذلك يعني عندنا عندنا شرطان لرفع نائب الفاعل اه نائب الفاعل وعندنا شرط لرفع نائب الفاعل الذي سد ما سد الخبر. ذاك شرط واحد
2:46ذاك شرط واحد فمضروب الزيدان هل يصح عند البصريين؟ ان يكون الزيداني نائب فاعل لا طب هل يصح هذا الاسلوب مضروب من الزيدان؟ هل هو اسلوب صحيح او خطأ عند البصير صحيح او خطأ؟ صحيح. ضرب الزيدان
3:03خطأ لانه نحن ماذا نعربه؟ الزيداني مضروب لا يصح نعربه مبتدأ له نائب فاعل سد المسد الخبر لا يصح. هذا الاسلوب لا يصلح عندنا اصلا يصح عند من عند الكوفيين على تقديري انه مبتدأ والزيدان نائب فاعل سد ما سد الخبر
3:24نعيد عبارته الاخيرة ولا ان تقول ولا ان تقول مضروب الزيدان لعدم الاعتماد خلافا للاقفش. نعم. الصفة المشبهة الان. ما اسمها الكامل؟ صفة المشبهة بالفعل. الصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد
3:41كيف اشبهت اسم الفاعل متعدي لواحد. اعطوني جملة اشبهت اسم الفاعل المتعدي لواحد زيد حسن يعني نريد منصوبا حتى يشبه وجهه حسن الوجهة زيد حسن الوجهة ما اعراب الوجه ها؟ مشبه بالمفعول به
4:04ايه؟ اشبهت ابارب زيد عمرا اشبهت اسم الفاعل المتعدي لمفعول واحد الصفة المشبهة حملت اشكالات كبيرة عندي اللامية يضع اسم الفاعل مع الصفة المشبهة ويقول اوزان اسم الفاعل او اوزان الصفة المشبهة يعني الكثير من العلماء يدخلون الصفة المشبهة في اسم الفاعل فيقول لك
4:29انا اول ما درست اسم الفاعل او زانوا اسم الفاعل كل هذه اوزان اسم الفاعل هي طلعت ايش؟ اوزان سلفان ممزوجة باوزان الصفة المشبهة. والصفة المشبهة لها اوزان كثيرة جدا ضخم شريف طويل قبح
4:45احمد احمر احسن غضبان. هذه كلها صفات مشبهة. تدل على ثلاثة امور الصفة المشبهة. ما هي ومعنى وثبوت. ثبوت وهذا الثبوت انواع. في ثبوت دائم مثل طويل او قصير في ثبوت ينقطع قليلا
5:02ثم يرجع غضبان عطشان هذا ايضا ثبوت لانك لا تخلو عن غضب او عطش او جوع هذه الصفة مشبهة تسمى. نعم. الصفة المشبهة تصاغ من اللازم. لذلك لا تنصب مفعولا به. تنصب شبيها بالمفعول
5:20به وتختلف عن اسم الفاعل. اسم الفاعل يدل على الحدوث انا عندما اقول انا مكرم زيدا انا ما كنت اكرمته ثم احدثت الاكرام. اما انت طويل او قصير او ابيض او اسمر
5:37هذا شيء دائم ثابت ما فيه حدوث يبقى عندنا اذا اسم الفاعل دل على الدوام واحد اسمه خالد لنا اشياء تدل على الدوام. خالد مثلا طاهر القلب طاهر لا الكذب لا نريد شيئا يدل على ثبات ودوام
6:01لانه ريدوا اسمها فاعل يعني وزن اسم فاعل ان دل على دوام مثل خالد خلينا ناخذ خالد ثابت خالد هل تعتبرونه اسم فاعل او صفة مشبهة بعد ما هدى هو معناه ثابت. من حيث المعنى صفة مشبعة
6:20بعض العلماء يقول هذا اسمه فاعل لكنه من حيث المعنى يدل على الدوام. وبعضهم يلحقه بالصفة المشبهة فيذكره مع اوزان الصفة ان مشابهة هذه حقيقة من باب الاعارة ليست اصالته
6:33فنحن هكذا تتميز الامور. اسم الفاعل له وزنان فقط. فاعل ومثل يدحرج نقول مدحرج. الصفة المشبهة لها اوزان مستقلة. اصالة ليس منها فاعل لكن اذا دل فاعل على الدوام بعض العلماء يجعله تابعا له. نعم
6:53والصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدد واحد وهي صفة الموصوة لغير تفضيل لافادة الثبوت. نخرج. صفة ادخلت كل المشتقات مصوغة لغير تفضيل اخرج اسم التفضيل لافادة نسبة الحدث الى موصوفها يدخل فيه اسم الفاعل
7:13اهاه وسيدخل اسمه المفعول ايضا ويدخل صيغة المبالغة لما قال دون افادة الحدوث اخرج اسم الفاعل والمفعول وصيغ المبالغة لا مع تفيد الحدوث بعد ان لم تكن حدثت بعد ان لم تكن حدثت نعم نعم. كحسن وظريف وطاهر وضامر ولا يتقدمها معمولها ولا من
7:41فعل يفعل هل نصوغ منه اسم فاعل او صفة مشبهة الباب الخامس صفة مشبهة هل يجوز ان نقول حاسم يجوز اذا اراد وفارح من الباب الرابع يجوز اذا اردت الدوام تقول فرح وحسم
8:00اذا اردت الحدود تقول حسن وفارح الله عز وجل عندما وصف الكفار قال ضيق ضيقا حرجا. وعندما وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال ضائق به صدرك لان الضيق ليس ثابتا فيه بل عارضا له صلى الله عليه وسلم
8:17تمام. نعم يا حسن عندكم دراسة تستطيعوا ان تجدوها في الامثلة شرح الامثلة المختلفة المطول الباب الاول هل اكثر ان نصوغ منه اسم فاعل او صفة مشبهة؟ الباب الثاني الباب الثالث الباب الرابع اعملوا لنا دراسة
8:36في ابواب عندنا بابان الاكثر ان نصوغ منها صفة مشبعة لا اسم فاعل في ابواب يصاغ منها اسمه الفاعل والصفة المشبهة. هاتوا لنا اعملوا دراسة استعينوا على ذلك بشرح الامثلة المختلفة الشرح المطول الشرح المطول. نعم
8:55ولا يتقدمها معمولها ولا يكون اجنبيا ويرفع على الفاعلين. اذا لا يتقدمها معمولها. فاذا قلنا زيد حسن الوجه لا تقول الوجه زيد حسنا نعم لا يتقدمها معمولها نعم. ولا يكون اجنبيا ويرفع اجنبيا. فاعل الصفة المشبهة لابد ان يكون سببيا
9:17فاعل الصفة المشبهة لابد ان يكون سببيا. سنشرحها الان. نعم ولا يكون اجنبيا ويرفع على الفاعلية او الابدال. الفاعلية او الابدال ما مثال فاعلية زيد حسن حسن وجهه معرب وجهه
9:33فاعل. على الابدال بعض العلماء كما سيأتينا مثل لها لقوله سبحانه وتعالى في جنات عدن مفتحة لهم الابواب فقال الابواب بدل سيأتينا نقاشه وينصب على التمييز او نقول زيد حسن وجها هذا تمييز
9:56نكرة حسن الوجه هذا مشبه بالمفعول به. نعم. او التشبيه المفعول به والثانية يتعين في المعرفة ويخفض بالاضافة. نعم. النوع السادس من اسماءنا عملتها عمل الفعل صفة مشبة مشبهة باسم الفاعل المتعدد واحد
10:11وهي صفة المصوغة لغير تفضيل للافادة نسبة الحادة الموصول فيها دون افادة الحدوث مثال ذلك حسن في قولك مررت برجل حسن الوجه. فحسن صفة لان صفات لان الصفة ما دل على حدث وصاحبه. وهذه كذلك
10:26مصعبة لغير تفضيل قطعا لان الصفات الدالة على التفضيل هي الدالة على مشاركة وزيادة كافضل واعلم واكثر وهذه ليست كذلك. وانما الصيغة بالنسبة للحدث لموصوفيا وهو الحسن وليست موسوعة لافادة معنى الحدوث
10:40واعني بذلك انها تفيد ان الحسن في المثال المذكور ان الحسنى واعني بذلك انها تفيد ان الحسن في المثال المذكور ثابت لوجه الرجل. وليس بحادث متجدد. وهذا بخلاف اسمي الفاعل والمفعول فانهما يفيدان
10:55الحدوث والتجدد. الا ترى انك تقول مررت برجل ضارب عمرا حدوث؟ يعني ما كان حادثا ثم حدث الضرب وليس بدائم ماذا حدث؟ فتجد ضاربا مفيدا لحدوث الضرب وتجدده وكذلك مررت برجل مضروب. نعم. وانما سميت هذه الصفة مشبعة لان
11:15لانها كان اسوأ انها لا تنصب. ان لا تنصب. لماذا؟ لانها مصوغة من ماذا من الفعل اللازم. طيب رحمن رحيم اصله صفة مشبهة استعملت للمبالغة مصوغة من ماذا؟ من رحم رحم متعدد او لازم
11:32متعدي. كيف تقولون هي لا تصاغ الا من اللازم؟ عندكم سؤال يلا اجيبوه السؤال يقول انتم تقولون الصفة المشبهة لا تصاغ الا من اللازم كيف صيغة من رحمه في الرحمن الرحيم؟ واحد يقول لي هذي صيغة مبالغة اصلها صفة مشبهة استعملت للمبالغة
11:54فعندك ثلاثة امور اللازم ثلاثة اقسام السؤال نعم اه لكن هي مصوغة من اللازم ورحم متعد انتم تقولون الصفة المشبهة مصوغة من اللازم عندنا اللازم ثلاثة اقسام هاتوها في لازم تحويلي لازم
12:18انت عليك ان تأتي به. انك لازم تحوي لي لازم اصلي هاتوا لنا الاقسام الثلاثة للازم ارجع نحو الوافي اسهل لكم. الجزء الثالث الجزء الثالث. تفضل وانما سميت هذه الصفة مشابهة لانها كان اصلها انها لا تنصب لكونها مأخوذة من فعل قاصر ولكون لم يقصد بها الحدوث وهي مبينة للفعل. ولكنها اشبهت
12:42اسم الفاعل فاوضيت حكمه في الفعل. اكتبوا هنا مثالا حتى يتضح الامر. لا يمكن ان يفهم كلامه الا اذا كتبنا هذا المثال زيد حسن حسن الوجهة او حسن وجهه هنا هذا المثال عند فاعطيت
12:59حكمه في العمل زيد حسن الوجهة او حسن وجهه هذه تشبه ماذا؟ اضارب زيد عمرا نعم ووجه الشبه بينهما انها تؤنث وتثنى وتجمع ان كلام ابن هشام فيه نوع نقص
13:20وقال لماذا سميت الصفة المشبهة؟ لانها تشبه اسم الفاعل الذي ينصب مفعولا واحدا. نعم. طب اذكر لنا مثالا لو ذكر مثالين لاتضح الباب. زيد الحسن للوجهة وضارب زيد عمران هنا اشبهته
13:35مع ان اصلها قال لها تنصب المفعول به ووجه الشبه بينهما انها تؤنس وتثنى وتجمع والصفة المشبهة اتفقاه في اوجه. واختلفا في اوجه الان ما هي اوجه الاتفاق انها تؤنث وتثنى وتجمع كاسم الفاعل لاحظ حسنة حسنان حسنتان حسنون
14:02فمات كما تقول في اسم الفاعل ضارب ضاربة ضاربان ضاربتان ضاربون ضاربات وهذا بخلاف اسم التفضيل اذا سألنا سيفا اسمه التفضيل هل يثنى ويجمع نعم هذا اسمه التفضيل يثنى ويجمع؟ لا
14:24اذا كان فيه ال جايز جوابك جيد يعني اذا جرد من الوى الاضافة يبقى كما هو زيد احسن من عمرو زيدان احسن من عمرو زيدون احسن من عمرو يبقى مفردا مذكرا
14:36وكذلك اذا اضيف الى نكرة زيد احسن رجل الزيداني احسن رجلين الزيدون احسن رجال اما اذا دخلته قال يوافق تقول الافضل الافضلان الافضلون فاكثر احوال اسم التفضيل التثنية والجمع ام التجرد
14:59التجرد فلاحظوا اذا الصفة المشبهة تشبه اسم الفاعل في تثنيتها وتأنيثها وجمعها بخلاف اسم التفضيل كما سيأتينا في الدرس الاتي اكثر احواله ان يبقى مفردا مذكرا نعم وهذا بخلاف اسم التفضيلي. كما تقول اه وهذا بخلاف اسم التفضيل كاعلم واكثر فانه لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث اي في غالب احواله. ولهذا لا يجوز ان
15:27باسم الفاعل وقولي المتعدي الى واحد اشارة الى انها لا تنصب الا اسما واحدا ولم تشبه باسم المفعول لانه لا يدل على حدث وصاحب كاسم الفاعل. لماذا ما قلنا؟ هذا الجواب سؤال مقدر. ما هو هذا السؤال
15:42جيب سيم فارس ما هو السؤال هو يقول ولم تشبه باسم المفعول ما السؤال؟ شبهنا قلتم هي صفة مشبهة باسم الفاعل؟ لماذا ما قلتم؟ هي صفة مشبهة باسم مفعول الصفر شبه اقرب لاسم الفاعل ام المفعول
16:01بس بالفعل انها تأخذ فاعلا لا تأخذوا نائب فاعل اسم مفعول يأخذ نائب فاعل وقع عليه الفعل اسم الفاعل والصفة المشابهة تدل على اتصاف بالفعل. لا انه وقع عليه الفعل فلذلك ما قلنا هي صفة مشبهة باسم المفعول
16:17قال ولم تشبه ولم تشبه باسم المفعول لانه لا يدل على حدث وصاحبه كاسم الفاعل. ولان مرفوعها فاعل كاسم الفاعل ومرفوع ابو نائب الان هذه اوجه الاتفاق. بعض اوجه الاتفاق
16:31الان سيعطينا اوجه الافتراق. نعم. واعلم ان صفة المشابهة تخالف اسم الفاعل في امور. احدها ان تارة لا تجري على حركات المضارع وسكناته وتارة تجري. نحن قلنا اسم الفاعل يجري على الحركات والسكرات. نعم. نفس عدد احرف الفعل نفس الحركات والسكرات
16:51نعم او فالاول الصفة المشبهة الصفة المشبهة احيانا توافق احيانا لا توافق وفي التي توافق في الاغلب تكون منقولة باسم من اسم الفاعل نعم فالاول كحسن وظريف وظريف. شف حسن
17:09يحسن حسن كلها حركات يحسن هل نفس العدد في الحروف والحركات مختلفة يحسن حركة سكون ثم حركتان. حسن حركات. فلم يجري على لفظ فعله ظريف. نفس الشيء ظريف يظرف الحروف عددها متفق ممكن متفق
17:31لكن الحركات والسكنات مختلفة ظ ريف حركة حركة ثم السكون حركة ويظرف حركة سكون ثم حركتان فلم تجد على الفاظ فعلها الا ترى انهما لا يجاريان. لا تجري على احرف فعلها نعم. الا ترى انهما لا يجاريان يحسن ويذرف والثاني نحو طاهر وضامر. طب
17:54وضامر هي صفة وما شابه ولا اسم فاعل يحقق اسم الشاعر وانا مع جعلها اسم فاعل احسن. ان ابقياس مفاعل افضل. ان بقياس مفاعل افضل واما دلالته على الدوام هذا من المادة ليس من الاشتقاق
18:11لكن جماعة العلماء يلحقونها بالصفة المشبهة. فعلى هذا هي توافق في الحركات والسكنات. لانها اصلا اسم فاعل القديم يعني كانت والثاني نحو طائر وضامر الا ترى انهما يجاريان يطهر ويضمر وجعلها ابن هشام جعلها باسم فاعل محمد
18:30او من الصفة المشبهة بدليل انه يقول مرة توافق ومرة لا توافق فادخلها في الصفة المشبهة نعم الا ترى انهما يجاريان يطهر ويطمر والقسم الاول هو الغالب حتى ان في كلام بعضهم انه لازم وليس كذلك. نعم. بعض قال لابد الا تجاريه
18:49نعم. وقد نبهت على ان عدم المجاراة هو الغالب بتقديم مثال ما لا يجاري وهذا بخلاف اسم الفاعل فانه لا يكون الا مجاريا. ما معنى هذه العبارة الاخيرة؟ تفضلوا اشرحوها لنا
19:02تفضلوا ونبهت على ان عدم المجاراة هو الغالب بتقديم مثال ما لا يجاريه. ما معنى هذه العبارة وقدم المثال قدم مثال ما لا يجاري على يجاري ليقول لك ما هو الاكثر عدم المجاراة. نعم. وهذا بخلاف اسم الفاعل
19:20فانه لا يكون الا مجاريا المضارع كضارب فانه مجار ليضرب فان قلت هذا منتقد بداخل ويدخل فان الضمة لا تقابل الكسرة. نقول هل عبرة بالضمة والكسرة والفتحة او بالحركات والسكنات حركات المطلق حركة سكون حركة سكون بغض النظر عن الحركة
19:39قلت المعتبر في المجاراة تقابل حركة بحركة لا حركة بعينها فان قلت كيف تصنع بقائم ويقوم؟ الذي درس الصرف سهل عليه هذا سأل علي قام يقوم من اي باب اول
19:54الاول نصره ينصر فاصل يقول ماذا في اعلان؟ ينقل او قلب او حذف نقل بس. نقل اصلها يقوم يقوم نقلنا حركة الواو لماذا؟ الواو حرف ضعيف والقاف حرف صحيح فنقلنا الضمة الى القاف فصارت يقوم. فقائم ويقوم
20:13في نفس الحركات والسكنات يقوم قائم حركة سكون ثم حركتان يقوم حركة سكون ثم حركتان. فاتفقا نعم فان ثاني قائم ساكن وثانية يقوم متحرك. قلت الحركة في ثاني يقوم منقولة من ثالثه والاصل يقوم كيدخل نقلت لعلة
20:34الثاني انها تدل على الثبوت واسم الفاعل يدل على الحدوث. اذا الصفة المشبهة ما زلنا في المخالفات بين الصفة المشبهة واسم الفاعل. الصفة المشبهة تدل على دواء اما اسم الفاء يدل على حدوث. نعم. الثالث ان اسم الفاعل يكون للماضي وللحال وللمستقبل. وهي لا تكون للماضي المنقطع ولا لما
20:56لم يقع. اذا هي لا تكون ماضي المنقطع ولا تكون لما لم يقع المستقبل بل شيء دائم ثابت طويل قصير وانما تكون للحال الدائم وهذا هو الاصل في باب الصفات. وهذا الوجه ناشئ عن الوجه الثاني. ما معنى هذا الوجه ناشئ على الوجه الثاني؟ لاحظوا الوجه الثاني
21:15ما هو انها تدل على الثبوت معناها دلت على الثبوت لن تكون للماضي وحده ولا تكون مستقبلي وحده ولا تكون الحال لكن هذا فيه مباحث دقيقة جدا ان بقيت اسبوعا مرة وانا اجمع هذه المباحث
21:31لكن ساعطيكم اياها في الالفية حتى لا نشوش عليكم هي مباحث عجيبة في ما لك يوم الدين وفي فالق الحب والنوى اذا رجعتم لكلام المفسرين هناك وفي اول سورة غافر
21:44هذه المواضع الثلاثة هذه المواضع الثلاثة فيها من الدقائق شيء يكتب بماء الذهب عن ما لك يوم الدين وفي فارق الحب والنوى وفي سورة غافر غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب للطاول. نعم
22:00والاوجه الثلاثة مستفادة مما ذكرت من الحد ومن الامثلة. هو يقول لك الكلام والمخالفة الثانية دلت على المخالفة الثالثة لانها تستلزمها. نعم رابع ان معمولها لا يتقدم عليها لا تقول زيد وجهه حسن لا يتقدم لانها ضعيفة الصفة المشبهة بانها تدل على الدوام هي اضعف
22:20ما اسم الفاعل؟ فلا يتقدم معمولها ويجوز في اسم الفاعل ان تقول زيد اباه وايضا هي مشتقة من لازم وهذا مشبه بالمفعول به. رضيناها بصعوبة كمان يتقدم؟ لا زياد هذا
22:34نعم. وذلك لضعف ويجوز في اسم الفاعل ان تقول زيد اباه ضارب وذلك اباه ضارب قل اباه مكرم امحوها يعني شعباه ضارب مش حلو يعني اباه مكرم خلينا نقول اه
22:48زيد اباه مكرم اي مكرم اباه شو ضارب اذا رجعتم العبقريات والذخائر وظيفة عندكم العبقريات والذخائر في اول كتاب هذا كتاب ممتاز جدا جدا. ومناسب للشباب المعاصرين برقوقي هذا العبقريات والذخائر جمع كنوز الادب
23:10فواضع في اول باب الاقارب مرة يقول لك الاقارب عقارب ومرة يقول لك الاقارب يعني هؤلاء اهلي وانا لا اعيش بدونهم ومرة يأتيك بعقوق قصص عقوق ومرة يأتيك بقصص بر
23:26فنريد ان تقرأوا هذا الباب. انا نقلته في سلم الطلاب يسلم الطلاب نقلت هذا الباب ولخصته من هناك العبقريات والذخائر. نعم باب الاول عن الاقارب وبر الوالدين وعقوق الوالدين لكون بعد شيبي يبغي عندي الادب
23:48نعم. ويجوز في اسم الفاعل ان تقول زيد اباه ضارب لا احيانا مكرم. بدنا نحرفها معلش. نخرج عالخط الان. نعم. وذلك لضعف الصفة لكونها فرعنا الشيخ سامي المارضي قال لا لازم نلتزم المتن يعني. طيب
24:02نعم وذلك لضعف الصفة لكونها فرعا عن فرع. كيف؟ فانها فرع عن اسم الفاعل هي عملت الحاق الله باسم الفاعل اسم الفاعل فرع عن الفعل والسبب الحقيقي حقيقة انها مشتقة من اللازم
24:19ونصبها المفعول به يعني بصعوبة هذا السبب الضمني تفضل. لكوني فرعا عن الفرع فانها فرع عن اسم الفاعل الذي هو فرع عن الفعل. بخلاف اسم الفاعل فانه قوي لكوني فرع عن اصل وهو الفعل
24:33الخامس ان معمولها لا يكون اجنبيا بل سببيا. ما من السبب اذا تذكرون نعت السببي اعطنا يا فارس نعتز به نعم نقول مثلا جاء زيد الكريمة امه امه السبب ما معنى فليمدد بسبب الى السماء؟ الحبل يعني
24:54السماء يعني السقف اذا مش عاجبك يعني تظن ان الله لن ينصر رسول الله او لن ينصرك هو ينصر رسول الله علق حبل في السقف واشنق حالك وخلينا نشوف هل يذهبن كيدهما يغيظ زي بلط البحر يعني
25:09يعني تريد ان تعترض على امر الله اخنق حالك وريحناهم منك وشوف هل يذهبن كيدهما يغيظ هذا السبب يعني السبب الحبل فالضمير عندما يعود للموصوف كانه سبب يربط بين شيئين فيسمونه النعت السببي
25:26جاء زيد الكريم ابوه الهاء. سبب يعود الى من؟ الى زيد. فيربطه به. هذا يسمى نعتا سببيا. فالسبب ان يكون هناك اسم ظاهر متصل بضمير يعود لشيء سابق فاعل الصفة المشبهة لابد ان يكون سببيا. لا يجوز ان يكون اجنبيا
25:47بخلاف فاعل اسم الفاعل يكون سببيا واجنبيا. تقول مثلا زيد حسن وجهه لاحظ وجهه اسم ظاهر اتصل بضمير يعود الى زيد هذا سببه احيانا تأتي عند الكوفيين تنوب مناب الضمير
26:06واحيانا نقدر هذا الضمير. المهم لا بد من اسم وفي ضمير يعود للاول يعني او شيء يقوم مقامه تفضلوا الخامس ان معمولها لا يكون اجنبيا بل سببيا ونعني بسبابية واحدة من امور ثلاثة. تكتب السبب المراد بالسبب الاسم
26:26ظاهر المتصل بضمير يعود الى صاحب الصفة المشبهة يتصل به اتصالا لفظيا او معنويا نعم تفضلوا الخامس ان معمولها لا يكون اجنبيا بل سببيا ونعني بالسببية واحدة من امور ثلاثة. الاول ان يكون متصلا بضمير بضمير الموصوف نحو مررت
26:49برجل حسن وجهه. لاحظ الاسم الظاهر ما هو؟ شاركونا يلا صيف ما هو اللي اسمه فار في المثال؟ الوجه. وجه واتصل بماذا؟ يعود الى من؟ الى رجل الذي هو موصوف الصفة المشبهة
27:07الثاني ان يكون متصلا بما يقوم مقام ضميره نحو مررت برجل حسن حسن الوجهة. لاحظوا حسن نعت والصفة مشبهة. الوجه مشبه بمفعول به الوجهة الهاء هل هي تعود الى ماذا الهاء؟ يصين اصلية احسنتم. هذه هاء اصلية. طب ما في رابط
27:30الكوفيون قالوا اغنت عن المضاف عن الضمير هل اغنت عن الضمير مثل فان الجنة هي المأوى. ما اصلها مأواه. فاغنت عن الضمير البصريون قالوا لا يا جماعة هكذا الطلاب يتعبون
27:47نقول ضمير محذوف الوجه منه الوجه منه من يعيد ما قلت اين الرابط هنا؟ لماذا نعتبره سببيا؟ انه في وجه وفيه الا اغنت عن الضمير هذا عند الكوفيد البصري ماذا قالوا؟ محذوف. نعم
28:09الثاني ان يكون متصلا بما يقوم مقاما ضميري نحن مررت برجل حسن الوجهة لان ال قائمة المقام الضميري المضاف اليه الثالث ان يكون مقدرا معه ضمير موصوف فمررت برجل حسن النين وجها. لماذا ما قال هنا ال نائبة عن الضمير
28:27في المثال الاخير ماذا ما قال النائب عن الضمير لان عهدية عائدة الى مررت برجل حسن وجها. لماذا ما قال؟ الا نائبة عن الضمير مش موجودة ما في ال ما في ال
28:43فما الحل هنا؟ نحن اشترطنا ان يكون سببيا عندنا اسم ظاهر وجه لكن ما عندنا ضمير ماذا نفعل؟ نقول الضمير محذوف يعني ثلاث درجات اما موجود او نابت عنه او محذوف اذا ما عندنا ال
29:01نعم مررت برجل ماذا قال؟ حسن. وجها. وجها. اي وجها منه. منه. نعم. وليكون اجنبيا. لا تقول مررت برجل حسن لماذا تعرفون من يعلل هذا من يعلل هذا؟ لماذا لا يجوز؟ مررت برجل حسن عمرا. الصفة المشبهة على ماذا تدل
29:22على اتصافك انت هي من السجايا يعني كافعال السجايا يعني كيف يعني هي غرائز او شيء ثابت هي اوصاف لك تقول زيد حسن يعني هو او حسن وجهه او حسن خلقه ما لا يصح زيد حسن عمرنة ما علاقة
29:42يعني هذا اصلا صفة ذاتية ليس مثل ضرب. الضرب يتعدى الى شخص اخر هذا هو السر العميق ان الصفة المشبهة لابد ان يكون فاعلها سببيا دون اسم الفاعل نعم ولمعمول الصفة المشبة ثلاثة احوال
29:59احدها الرفع وهذا بخلاف اسم الفاعل فان معموله يكون سببيا كمررت برجل ضارب مكرم مررت برجل مكرم اباه ولا سبب به ويكون اجنبيا كما مررت برجل ضارب عمرا عرفتم السبب
30:18وغير السر عمرا ليس له دخل وهناك ابا واسم ظاهر فيه ضمير يعود للاول هذا فرق اخذنا خمسة فروق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل. الفرق الاول ما هو دائما اسم الفاعل يجري
30:34عالحركات والسكنات دون الصفة المشتبه فيها تفصيل. الثاني تدل على الثبات هذا يدل على التجدد. التجدد اسمه الفاعل ثالث قل للماضي ونحن دايما تشملوا كل الازمنة بخلاف اسم الفاعل الرابع لا يتقدم معمولها بخلاف اسم الفاعل
30:55فاعلها لابد ان يكون او معمولها معمولها لابد ان يكون سببيا. نعم ولمعمول صفة المشابات ثلاثة احوال احدها الرفع نحو مررت برجل حسن وجهه. هذه الاحوال تصل الى اكثر من الفي حالة
31:13الشيخ قاسم بحر كان يدرس عند الشيخ المالكي في مكة فقال رسم لنا جدولا قال ممكن عشر امتار يعني وضع لنا كل الحالات على ورقة وانا رأيت مثل هذا فعل شيخنا الشيخ قاسم بحر. الشيخ قاسم بحر ممكن ان تدرسوا عليه
31:32وما زال يدرس مواقع يعني وصل لاكثر من مئة سنة يعني. عنده اكثر من ستين ولدا انا عندما كنت قبل عشرين سنة او خمسة وعشرين سنة هو لما رحت عنده عاليمن في مكة التقيت به السنة الماضية
31:48قال جدك قد شبت يعني في اليمني هيك شبت انا كنت شايب من زمان اما انت الان صرنا شايبين الاثنين يعني في قبل خمسة وعشرين سنة كان عنده اكثر من اربعين ولدا
32:00تزوج ست نساء مش وقت واحد يعني وكل ولد اسمه عبد عبد الرحمن عبد الرحيم عبد كذا وكل بنت اسمها امة. امة الله امة الرحمن فاخر مرة سألت ابنه كم صرتم؟ قال خلاص يعني لا تسأل لم يحب هذا السؤال
32:20نعم والان موجود في مكة اذا واحد ذهب لمكة فيزوره ان شاء الله يزور الشيخ هناك هو مسند الدنيا ما شاء الله ما عنده كل كتاب عنده اسناد كان بعض الناس عندهم يحبون الاجتهاد وكذا ماذا فعل؟ ان رأيت بام عيني هذه
32:37جامعة كانت يعني جدار مسجد الجامعة مثل هذه الغرفة عشر مرات فوضع اسانيد العلماء من عهد رسول الله الى زماننا يعني الرسول صلى الله عليه وسلم اعطى فلان وهذا اعطى الامام مالك والامام مالك علمه كذا. قال حتى اذا رأوا الاسناد يعرفوا من اين اخذنا علومنا
32:57هم من اين اخذوا علومهم من اليهود من النصارى من السوربون من مش عارف كذا. نحن هذه اسانيدنا هم من اين اسانيدهم وهذا السند بقي فترة طويلة انا ممكن سافرت وهو
33:10معلق على حائط الجامعة اكثر من عشرين مترا عنده تداول لا تعد ولا تحصى نعم ممكن ان تتواصلوا مع من يحب ان يتواصل معه ما زال ما شاء الله الله يطول في عمرها
33:24علوي المالكي الشيخ المالكي وضع لهم اكثر من الفي حالة هي موجودة في الالفية شروح الالفية هذه الحالات تولدوا حالات تصل الى الفين نحن نقتصر على اصولها ثلاثة احدها الرفع نحو مررت برجل حسن وجهه وذلك على ضربين. احدهما الفاعلية وهو متفق عليه وحينئذ فصفة خالية من الضمير. لانه لا يكون للشيء
33:47اعلان بالضبط مررت وهاي دققوا فيها برجل حسن وجهه اين الفاعل؟ وجه. وجه. والحسن وصف لمن؟ رجل لا الوجه الحصن وصف للوجه لو قلت زيد حسن وجها اين الفاعل لا مش محظوظ. زيدون. اين الفاعل؟ زيد حسن وجها
34:16هو مو الستر يعود لمن؟ زيد. لزيد. ايها ابلغ؟ زيد حسن وجهه؟ ولا حسن وجها؟ حسن وجهه وجها ابلغ لماذا؟ لان الحسن نسبته الى كله زيد حسن هو كله ثم قلت وجها كيف نفعني زيد علمه
34:38اما وزيد حسن وجهه انا نسبت الحسن لمن؟ للوجه طب زيد حسن الوجه اين الفاعل ما تقول محذوف مع ذلك محذوف في المصدر. مستتر مستتر يعود لزيد ايضا هذا ابلغ من وجهه
34:56في الاضافة والنصب الفاعل يعود الى الذات كلها وفي الرفع يعود للمذكور انتبهوا لهذا. هذا سنستفيد منه في فهم كلام ابن هشام. ذاك ابن هشام هنا نبهك وحينئذ فالصفة خالي
35:11من الضمير اذا رفعت الصفة خالية من الضمير. متى بيكون فيها الضمير؟ اذا نصب ما بعدها او اذا جر نعم والثاني الابدال من ضمير المستتر في الوصف هذا لا تأخذه. الابدال هذا فقط ادعاه
35:32ادعاه من الفارسي ادعاه الفارسي وليس متفقا عليه الجمهور يخالفونه. فلا تأخذ به ولا تخرج عليه لا تحتاجه. نعم والثانية الابدال عن من ضمير مستتر في الوصف اجاز ذلك الفارسي وخرج عليه قوله تعالى هذا ذكر وان للمتقين لحسن مئاب جنات
35:52عدنان مفتحة حال او صفة لهم الابواب. كيف نعربها نحن الابواب ماذا نعربها؟ ماذا فاعل؟ ما هي فاعل. هو قال لا مفتحة هي والابواب بدل اشتمال نقول لماذا ليست بدل بعض من كل؟ قال لان الابواب ابواب الجنة ليست من الجنة. هل انت تستمتع بالابواب؟ هي ليست من الجنة فهي بدل اشتمال
36:15لكن هذا التكلف. الجمهور قالوا الابواب نائب وفاعل لكن هذا ابن هشام هنا خرج على الخط كيف خرج عن الخط وانا اتكلم عن اسم مفعول وكلامنا بصفة مشبهة هذا من باب التنظير
36:33ليقول لك نفس هذا التخريج الذي خرجه ابو علي الفارسي في اسم المفعول لك ان تخرجه في الصفة المشبهة هو انتبه وليس بغافل هو مستيقظ ابن هشام فنكتب عند هذا تنظير لا تمثيل
36:51تنظير لا تمثيل يعني نظر هذه الحالة بتلك الحالة لا من باب التمثيل. نعم مبدلة من ذلك الضمير بدل بعض من كل. الوجه الثاني بذل بعض من كل كثير من العلماء قالوا بدل اجتماع ولا يصح
37:08كما قال ابو حيان ان تكون بدل بعض لان الابواب ليست من الجنة لكن الذي قال البعض من كل له وجهة باب البيت فهو جزء من البيت يعني هل نعتبر باب الجنة من الجنة ام لا ما رأيكم
37:22هي من الجنة صح؟ انسب الموت. الذي قال ليست من الجنة. قال انت بتستمتع بالباب يعني. انت الجنة في الداخل يعني. هذا ليست من الجنة هنشوف مين بقى القمر نعم ترى باب الجنة من بعيد ايش ترى
37:38فيه متعة جميل جيد فكلام ابن هشام ممكن ادق ان تكون بدل بعض من كل ادق من كلامه ابي حيان انها بدل اشتمال وعلى كلا الامرين هو ضعيف. الاحسن ان نجعله
37:53نائبة فاعل. نعم الودن الحاصل الوجه الاول ما هو؟ الرفع عن الفاعلية فقط لا نريد البدل لا تأخذه. نعم. الثاني. الوجه الثاني النصب. فلا يخلو ممن يكون نكرة كقولك وجها او معرفة كقولك الوجهاء. نحن قلنا
38:09هل يجوز ان يكون التمييز والحال معرفتين عند البصريين لا يجوز. عند غيرهم يجوز اذا مشينا على مذهب البصير وقلنا زيد حسن وجها بالتنكير. اه سيف ماذا نعربها تمييز طب حسن وجهه او الوجه
38:32هل يجوز ان نعرف بها تمييزها لا لنا معرفة فماذا نعربها مشبهة بالمفعول به. عند من نعربها تمييزا عند من يجيز التعريف عند من يجيز التعريف. الكوفيون ما اجازه في الحالة مطلقا. في الحالة التي تفيد الاشتراط فقط
38:51غيرهم من اجاز مطلقا. نعم الوجه الثاني النصب فلا يخرج من يكون نكرة كقولك وجها او معرفة كقولك الوجهاء. فان كان نكرة فنصب على وجهين احدهما ان يكون على التمييز وهو
39:04ارجح. والثاني ان يكون على التشبيه بالمفعول به. فان كان معرفة تعين ان يكون منصوبا عن تشبيه بالمفعول به. لان التمييز لا يكون معرفة خلافا للكوفيين قال له الكوفيون قالوا في التمييز لم يقولوا في الحال الا في الحال التي فيها الاشتراط. الان الشرح عليكم
39:23يلا بسم الله. الوجه الثالث الجر وذلك باضافة الصفاع واعلى هذا الوجه ووجه النصب ففي صفة الضمير المستتر مرفوع على الفاعلية الجر نقول زيد حسن الوجه. تمام وعلى هذا الوجه
39:37ووجه النصب وجه نص ماذا؟ زيد حسن وجها او الوجه ففي الصفة ضمير مستتر مرفوع على الفاعلية. ما معنى هذا الكلام؟ في محل يعود الى ماذا؟ الى ذات كلي. الى الذات كلها. اذا في زيد حسن وجهه هل فيه ضمير مستتر؟ لا لا. حسن وجها
40:00او الوجه في ضمير مستتر. ثم قال واصل هذه الاوجه الرفع لماذا اصل هذه الاوجه الرفع دون النصب ولا الجر. يحتاج الى فاهم؟ لا اصل هذه الاوجه الرفع زيد حسن وجهه
40:18لماذا زينب اعظم مش معناه شاركونا حسن وجهه هو اصله لماذا احسنت احسنت سيف ما شاء الله قال لان هدفه ان يصف الوجه بالجمال الهدف ان يصف الوجه بالجمال هذا هو الاصل
40:40واما عندما نقول زيد كله حسن هذا ليس هو الاصل صحيح اصلا تقول وجهه الحسن. زيد حسن وجهه. فالهدف المقصود اسناد الحسن الى الوجه فكان اصلا هذا معنى واصل هذه الاوجه الرفع
40:55وهو دونهما في نسخة دونهما خذه. دونهما في المعنى ما معنى هذا الكلام هو الاصل الرفع هو الاصل لانك تريد ان تصف الوجه لكنه مع كونه الاصل هو دونهما في المعنى كيف؟ لانه ذكرنا انه يعود في الرب في الرفع يعود للوجه وفي النصب والجر الفاعل يعود الى الذات
41:19فالنصب والجر ابلغوا من الرفع في المدح. لكن الرفع هو الاصل لان الاصل ان تسند للفاعل جيد للوجه لا صلاة تسند الوجه وهو دونهما في المعنى ويتفرع عنه النصب عن ماذا يتفرع النصب؟ عن الرفع عن الرفع. فالاصل ماذا؟ ان تقول زيد حسن وجهه
41:44نعم. ثم تقول ماذا؟ زيد حسن. حسن الوجه او وجها لماذا لماذا يتفرع الجر ناشع عن النصب لا عن الرفع لان الاخوة لماذا الجر ناشئ عن النصب للجر. هو يقول لك الدرجة الاولى ما هي
42:06حسن وجهه ثم نصب حسن وجها ثم حسن الوجه ولا يجوز لك ان تفرع الجر عن الرفع. لماذا؟ لان هذا سطر بالسطر مليانة. لان الجر تشبه النصب في العلاقات لا لا يجوز لك ان تفرع الجر عن الرفع لماذا
42:26بان تقول زيد حسن وجهه ثم حسن الوجه. لانه يكون من باب اضافة الوصف لمرفوع الشيء ايش قلتوا الى نفسه مش حسن وجهه تفاعل. فاذا اضفته انت اضفت الشيء الى نفسه. فكيف تهرب من ذلك؟ تنصب
42:50ويكون الفاعل الذات والمنصوب ما هو شيئا اخر فالان بعد ذلك تجره فلا يلزم اضافة الشيء الى نفسه جميلة ها السطر جميل نعيده من الاول. اصل هذه الاوجه الرفع لانك الاصل ان تسند الى الوجه
43:08ولكن الرفع مع كونه الاصل دون النصب والجر في المعنى هما ابلغ منه لكن الجر ليس لك ان تفرعه عن الرفع بل اولا تحوله لنصب وتجعل الضمير يعود الى الذات ثم تجره فلا تضيف الشيء الى نفسه
43:29لان عندما اقول زيد حسن وجهه حسن وجهه. فوجهه وان كان جزء الذات بس كانه كانه الذات نعم فحتى لا يلزم ذلك نسنده نحول الفاعل شيئا والى الى شيء ونحول المنصوب الى شيء اخر بعدها جر انت حر. هذا معنى ويتفرع عنه اي عن الرفع النصب
43:55ويتفرع عن النصب الخفت. سطر جميل جدا. بالاضاءة والنصب المذكور حسن وجهه فقط بهذا نكون قد انتهينا من صفات مشبهة نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك