تأملات في آيات الحج من سورة الحج الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
0:25اما بعد فان في القرآن الكريم سورة عظيمة عرفت بسورة الحج وذلك ان من جملة اياتها الكريمات ايات تتعلق ببيان الحج وذكر حكمه العظيمة ومقاصده الجليلة وبيان كثير من احكام
1:11الحج العظيمة وان قيام الحج على توحيد الله واخلاص الدين له والبراءة من الشرك كله وانه شرع لاقامة ذكر الله عز وجل وتعظيمه والخضوع له والذل بين يديه وتحقيق تقواه
1:45الى غير ذلك من الحكم والمقاصد التي اشتملت عليها تلك الايات الكريمات في سورة الحج بدءا من قوله سبحانه وتعالى واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الى قوله وبشر المحسنين وعدد
2:18هذه الايات اثنتا عشرة اية وهذه وقفة نتأمل في مضامين هذه الايات الكريمات سائلين الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين للفقه في كتابه والعمل بسنة نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه
2:52وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا
3:20ان لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين ميم والقائمين من ركع السجود هذه الاية الكريمة اولى هذه الايات الكريمات فيها ذكر الله سبحانه وتعالى منته العظيمة على خليله
3:58ابراهيم عليه صلوات الله وسلامه بان بوأه مكان البيت اي هداه جل وعلا الى مكان البيت الذي هو قبلة المسلمين وهو بيت الرحمن اضافه الله سبحانه وتعالى في بعض الايات الى نفسه
4:29عز وجل تشريفا له وتعلية لمكانه تبوأ الله عز وجل نبيه وخليله ومصطفاه إبراهيم عليه صلوات الله وسلامه مكان البيت اي هداه وارشده ودله الى مكان البيت ونهاه تبارك وتعالى
5:03عن الشرك بالله سبحانه وتعالى وامره ان يكون بناؤه للبيت قائما على التوحيد لله مبتغيا بذلك وجه الله سبحانه وتعالى واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا اي
5:32ليكون بناؤك له وتشييدك لاركانه ابتغاء وجه الله عز وجل وطلب مرضاته سبحانه وامره جل وعلا ان يطهر البيت من كل نجس وقذر كل شرك وظلال حتى يكون بقعة طاهرة
6:07نقية تكون قبلة للمؤمنين ومكانا للمتقربين الى الله عز وجل بالطواف والذكر والركوع والسجود وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود وتطهيره اي تنقيته من درن الشرك والضلال والباطل وذكر الطائفين اولا
6:45لان هذه العبودية عبودية تختص بهذا المكان ولا تكون الا عند البيت لا تكون الا عند بيت الله الحرام فالطواف لا يشرع في اي مكان في الدنيا الا بالبيت العتيق كما سيأتي معنا قول الله وليطوفوا بالبيت العتيق
7:10فلا طواف الا ببيت الله تبارك وتعالى كالعتيق ثم ذكر القائمين والركع والسجود القائمين اي في صلاتهم خاشعين لله سبحانه وتعالى الركع السجود وهذه الاعمال اعمال الصلاة القيام والركوع والسجود
7:39ذكر الطواف ذكر اعمال الصلاة بعد الطواف لان ايضا للصلاة خصوصية بالبيت من حيث انه قبلة المسلمين فهم يتجهون الى هذا البيت في انحاء الدنيا فذكر الطواف لانه عند البيت
8:06ثم ذكر اعمال الصلاة القيام والركوع والسجود لان الاستقبال فيها انما يكون الى البيت العتيق واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامرين يأتين من كل فج عميق واذن في الناس
8:37هذا امر من الله سبحانه وتعالى لخليله ابراهيم عليه السلام ان يؤذن في الناس اي ان ينادي فيهم اعلاما واعلانا بوجود هذا البيت قبلة لهم ومكانا يتوجهون اليه ويقصدونه بالحج تقربا الى الله سبحانه وتعالى
9:06واذن في الناس بالحج معلما اياهم بان الله عز وجل جعل هذا البيت قبلة لهم وامرهم بحج هذا البيت اي قصده على صفة مخصوصة وفي اوقات مخصوصة تقربا الى الله سبحانه وتعالى
9:30وطلبا لرضاه جل وعلا واخبر عز وجل ان الله عز وجل سيوفق لهذه العبادة من شاء من عباده قال يأتوك رجالا وعلى كل ظامر رجالا اي على ارجلهم مشاة وعلى كل ظامر
9:57اي ناقة ضامر وضامر لكونها معدة للسفر والارتحال لا لكونها هزيلة وضعيفة فمنهم من يأتي على مشيا على قدميه ومنهم من يأتي راكبا ومنهم من يأتي راكبا وقد اخذ بعض اهل العلم
10:27تقديم المشاة على الراكبين ان المشي افضل لكن الصحيح ان الركوب افضل لانه فعل النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق
10:55الفج هو الطريق والعميق اي البعيد معنى ذلك ان الناس يأتون الى هذا البيت من امكنة بعيدة وبلدان شتى كلهم ميمين هذا البيت قاصدين هذه البقعة المباركة متقربين الى الله سبحانه وتعالى
11:22بهذا العمل الجليل والطاعة العظيمة ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله فيه ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فكلوا منها واطعموا الفقير. ليشهدوا منافع لهم اللام هنا كما بين اهل العلم لام التعليل
12:01وهي متعلقة بقوله واذن في الناس بالحج اي اذن فيهم بالحج من اجل ان يشهدوا منافع لهم ليشهدوا منافع لهم وشهود المنافع اي حضورها ليشهدوا منافع لهم شهود المنافع حضورها
12:23وهذا فيه ان الحج مليء بالمنافع وقوله منافع نكر منافع اشارة الى فخامتها وعظم شأنها وكثرتها وتنوعها وان الحج مليء بالمنافع الكثيرة الدينية والدنيوية اما منافع الحج الدينية فكم فيه من هداية هداية القلوب
12:56وصلاح العباد وزكاء النفوس وغفران السيئات وتكفير الخطيئات والعتق من النيران بل قال نبينا عليه الصلاة والسلام من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه اي بلا ذنب ولا خطيئة. انظر هذه المنفعة ما اعظمها
13:23وما اجلها وما اكبر شأنها وفيه من المنافع من حيث الدروس العظيمة والعبر البالغة التي يفيدها الحجاج من حجهم لبيت الله الحرام شيء لا حصر له اضافة الى المنافع الدنيوية
13:49قد قال الله سبحانه وتعالى في اثناء ايات الحج من سورة البقرة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم كما يكون في الحج من تجارة وطلب الرزق وتعارف تبادل لمصالح ونحو ذلك هذا كله من
14:11منافع الحج العظيمة ليشهدوا منافع لهم وهذا فيه ان من حج البيت ينبغي ان يهيئ نفسه تهيئة كاملة لشهود منافع الحج لشهود منافع الحج وعبره العظيمة وفوائده الكثيرة ودروسه المتنوعة
14:38ليرجع باكبر غنيمة واعظم ربح في هذه الزيارة المباركة الميمونة لبيت الله العتيق ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام والايام المعلومات
15:05هي يوم النحر والايام الثلاثة التي بعده ايام التشريق شرع ذكر الله سبحانه وتعالى فيها وهي ايام اكل وشرب وذكر لله كما جاء بذلكم الحديث ومن جملة ذكر الله عز وجل في هذه الايام المعلومات
15:32ذكره جل في علاه عند ذبح عند ذبح او نحر بهيمة الانعام ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. وبهيمة الانعام هي ثمانية ازواج الابل والبقر والغنم والظان الذكور والاناث
16:03ففي ذلك اليوم يوم النحر وايام التشريق التي بعده كلها ايام ذبح ونحر تقرب لله وعند كل ذبيحة يذكر اسم الله فتذبح على اسم الله ويسمي الذابح عند ذبحها يقول بسم الله
16:29وهذه البسملة عند الذبح تيمنا بذكر اسمه واستعانة به جل في علاه ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام وهذا فيه استحضار المنة منة الله سبحانه وتعالى على عباده
16:57وان من شكر الله على منته ذبح هذه الهدايا من الابل والبقر والغنم والظأن تقربا الى الله سبحانه وتعالى وشكرا له سبحانه وتعالى ويذكر اسم الله بايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها
17:23واطعموا البائس الفقير كلوا منها اياما تقربتم الى الله سبحانه وتعالى بذبحها والامر هنا للاستحباب وليس للوجوب كلوا منها اطعموا منها انتم واهليكم وايضا اهدوا من تحبون وتصدقوا على الفقراء
17:48ولا سيما من اشتد فقره وعظمت حاجته واطعموا البائس الفقير والبائس الفقير هو الذي اشتد فقره وعظمت حاجته ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا ندورهم وليطوفوا في وليطوفوا بالبيت ثم اي بعد
18:17ذلك بعد ان ينحروا اه الهدايا وقبل ذلك في يوم النحر ترمى جمرة كالعقبة ومن بعد رميها تنحر الهدايا بعد ذلك يقضي الحاج التفته التفته ثم ليقضوا تفثهم والتفث هو
18:47ما كان ملتصقا بالحاج من تراب او نحوه وشعث ففي ذلك اليوم بعد ان يرمي الجمرة جمرة العقبة وينحر هديه يحلق رأسه ويغسل بدنه ويتطيب ويلبس ثيابه المعتادة ثم ليقضوا تفتهم
19:18يقلم اظفاره وفي الازمان الاولى لطول المسافة تكون الاظفار طالت والشعور الاخرى ايظا طالت فازالة هذه الاشياء كله داخل في قضاء التفث ثم ليقضوا تفثهم. وليوفوا نذورهم من كان الزم نفسه
19:44ذبيحة قربة لله عز وجل في ذلك اليوم او في ايام التشريق فانه يفي بنذره والنذر هو ان يوجب المسلم على نفسه ما ليس واجبا عليه في اصل الشرف ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم. وليطوفوا بالبيت العتيق
20:13وليطوفوا بالبيت العتيق وهذا الطواف هو طواف الزيارة ركن الحج طواف الزيارة ركن الحج وهذا الطواف يأتي بعد الرمي وبعد النحر وبعد قضاء التفث لان الانسان بعد ان يرمي الجمر
20:36ينحر الهدي ويحلق رأسه يكون تهلل التحلل الاول فيلبس ثيابه يغسل بدنه يقلب مثلا اظافره الى غير ذلك يمس الطيب ثم يذهب الى البيت العتيق ليطوف طواف الزيارة الذي هو
21:02ركن من اركان فالحج وليطوفوا بالبيت العتيق والعتيق اي القديم وايضا العتيق الذي اعتقه الله عز وجل من تسلط الجبابرة وليطوفوا بالبيت العتيق. نعم ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
21:34واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور. ذلك الاشارة الى ما تقدم ذكره من اتيان البيت وشهود منافعه العظيمة وذكر الله عز وجل في الايام المعلومات
22:04وقضاء التفث والوفاء بالنذور والطواف بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه وحرمات الله اي ما شرعه سبحانه وتعالى لعباده وامرهم سبحانه وتعالى به فهي حرمات لها حرمة تحترم
22:40ويعتنى بها وتعظم وتحب ويعتنى بادائها كما شرع الله فكل ذلك من التعظيم لحرمات الله. ذلك ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. كلما ازداد العبد عناية بهذه الشعائر
23:07واهتماما بها واتماما لها وتكميلا لها كما امر الله سبحانه وتعالى فهو خير له عند ربه فهو خير له عند ربه اي رفعة وعلو عند الله عز وجل وهذا فيه حث
23:24للنفوس المؤمنة والقلوب الصادقة ان تعظم عنايتها بهذه الحرمات وهذه الشعائر وهذه العبادات لا يكن هم الانسان التخلص من هذه الاعمال وليكن همه تكميلها وتتميمها كما امر الله وارشد عباده ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
23:54تعظيمها بمحبتها باحترامها بالعناية بها بالعمل على تتميمها وتكميلها تقربا الى الله سبحانه وتعالى قال عز وجل واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم احلت لكم الانعام ان تذبحوها وان تستفيدوا من لحمها وان تنتفعوا اكلها احل الله سبحانه وتعالى
24:27لكم الانعام الا يستثنى من ذلك ما يتلى عليكم اي في القرآن الكريم بمثل قوله سبحانه وتعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الى اخر الاية فهذا فيه تلاوة للمحرمات التي حرمها الله سبحانه وتعالى علينا
24:50احلت واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم اي الا ما يتلى عليكم تحريمه في كتاب الله سبحانه وتعالى فاجتنبوا الرجز من الاوثان. نعم واجتنبوا قول الزور. فاجتنبوا الرجز من الاوثان واجتنبوا قول الزور
25:16اجتنبوا اي ابتعدوا وكونوا في جانب بعيد مثل ما قال خليل الرحمن في دعائه لربه سبحانه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اي اجعلني في جانب بعيد عن عبادة الاصنام وعباد الاصنام فلا اقربها
25:38واكون بعيدا عنها تجتنب الرتس من الاوثان. الردس الخبث والقذر واخس القدر واقبحه واشنعه الاصنام والاوثان فهي اعظم الرجس اشد القدر واعظم النجس تجتنب الرجس من الاوثان اي ابتعدوا عنها واحذروها اشد الحذر
26:08واجتنبوا قول الزور وقول الزور اي كل باطل فالزور هو كل باطل فاجتنبوا الباطل كله واحذروا ويدخل في ذلك شهادة الزور والكذب على الله والقول على الله بلا علم وغير ذلك فهذا كله يجب على
26:34المسلم ان يحذره اشد الحذر وفي هذه الاية قرنت قرن قول الزور بالاشراك بالله كما جاء ايضا القرن بينهما في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال الا انبئكم باكبر
26:59الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت نعم حنفاء لله غير مشركين به
27:26ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فكأنما خر من السماء فتخطف الطير او تهوي به الريح في مكان دحيق حنفاء لله الحنيف هو المائل عن الشرك والضلال والباطل المقبل على الله بالاخلاص
28:01والانابة وحسن التذلل والخضوع لله سبحانه وتعالى حنفاء لله اي مقبلين على الله عز وجل مجانبين ومبتعدين عن كل ظلال وباطل حنفاء لله غير مشركين به خلفاء لله غير مشركين به
28:29اي بعيدين عن الشرك كله صغيره وكبيره دقيقه وجليله والشرك هو عدل غير الله به وتسوية غير الله به سبحانه وتعالى حنفاء لله غير مشركين به وتأمل هذا السياق المبارك
28:54الذي امر الله سبحانه وتعالى فيه قليله عليه السلام ان يؤذن في الناس بالحج وان الناس يأتون الى بيت الله رجالا ركبان وعلى كل ظامر هذا السياق الذي هو فيه الامر
29:23امره لنبيه مناداة الناس لحج بيت الله مسبوق بالنهي عن الشرك ومتبوع ايضا بالنهي عن الشرك فقبله قال الا تشرك بي شيئا وبعده قال غير مشركين به وهذا فيه ان الحج
29:49وكل طاعة يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بها لابد ان تكون صافية لله خالصة لا شرك فيها لا شرك فيها بل تكون قائمة على التوحيد والاخلاص لله عز وجل واذا لم تكن العبادة قائمة على التوحيد والبراءة من الشرك والخلوص منه لا يقبلها الله
30:21وقد قال الله في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه قال عز وجل ومن يشرك بالله اي من يقع في هذا الذنب الوخيم
30:45والجرم العظيم فان مثله كمثل الذي يخر من السماء ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء وهذا فيه ان التوحيد والايمان هو السماء هو العلو هو الرفعة وان الشرك هو السقوط
31:13وهو الدناءة وهو التدنس وهو الانحطاط الايمان والتوحيد هو السماء هو العلو هو الرفعة ومثل المشرك كمثل الذي خر من السماء وهذا فيه ان الشرك سقوط الى الهاوية الى المكان السحيق
31:40الى نار جهنم والعياذ بالله اذا مات الانسان على الشرك بالله سبحانه وتعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء ماذا يكون شأنه هذا الذي خر من السماء اما ان تخطفه الطير
32:07بخرورة وسقوطه فتقطعه اشلاء وتوزعه وتمزقه اوصال فتخطفه الطير او تهوي به الريح تأتي الريح العاصفة الشديدة فتلقيه بقوة وشدة في مكان سحيق وهذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى لبيان قبح الشرك
32:33وشناعته وان هذا مثل المشرك واذا كان هذا مثل المشرك فان مثل الموحد المؤمن بايمانه وتوحيده واخلاصه لله عز وجل مثل الذي يعلو ويرتفع الى السماء الى ارفع الدرجات الى اعلى
32:54المنازل بحسب قوة ايمانه وتوحيده واخلاصه لله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ذلك الاشارة الى ما سبق واعظمه توحيد الله واخلاص الدين له
33:21والبراءة من الشرك وان يكون المرء حنيفا مخلصا دينه لله لا يبتغي باعماله الا وجه الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ومن يعظم شعائر الله
33:45شعائر شعائر الله هي علامة الدين الظاهرة ومناسكه العظيمة ويدخل في ذلك اعمال الحج مثل ما قال الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله ويأتي قول الله عز وجل والبدن جعلناها لكم من شعائر الله
34:09فشعائر الله هي اعلام الدين الظاهرة ومن جملتها اعمال المناسك العظيمة وشعائره المباركة فهذه كلها تعظم تعظم من تعظيمها ان تحبها ان تفرح بها ان يقبل قلبك على هذه الاعمال وهذه الطاعات بمحبة وصدق ورغبة
34:32ان تحرص على تتميمها وتكميلها والوفاء بها ان تقوم بها متقربا الى الله متبعا رسوله الكريم صلوات الله وسلامه عليه. ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فانها من تقوى القلوب
34:55وهذا فيه ان صلاح العبد في اعماله الظاهرة راجع الى صلاح قلبه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
35:20فمن يعظم شعائر الله يحبها يقبل عليها يعتني بتتميمها وتكميلها يجاهد نفسه على الاخلاص بها لله يبعده عن الرياء والسمعة وغير ذلك من الامور. كل ذلك من تقوى القلوب من تقوى القلوب اي امارة
35:41وعلامة على تقوى القلب لله عز وجل وهذا فيه ايضا ان تقوى القلب لابد ان تظهر اماراتها وعلاماته على البدن خلافا لما يدعيه بعض الناس عندما يفرط في كثير من الواجبات وينتهك الكثير من المحرمات واذا نوصح
36:06قال العبرة بالقلب نعم العبرة بالقلب لكن ما يكون في القلب من زكاء واستقام وصلاح لابد ان يظهر على البدن لان القلب امير البدن ولا يمكن للبدن ان يتخلف عن مراد القلب
36:32ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. فالمرء الذي يتقي الله عز وجل حقا وصدقا بقلبه وفي قلبه تقوى لله لابد ان يظهر عليه في تعظيم شعائر الله اما الشخص الذي يستخف بالشعائر ويستهين بها
36:53ولا يبالي باتمامها وتكميلها هل هذا من علامات عمارة قلبه بالتقوى؟ لا والله وانما هذا من ضعف تقوى القلب ونقصها في قلبه لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق. لكم فيها
37:25اي البدن بهيمة الانعام لكم فيها منافع منافع اي فوائد عظيمة ومن ذلكم ما يسوقه الانسان الى البيت العتيق ما يسوق من بهيمة الانعام له فيها منافع قبل ان تصل الى البيت العتيق
37:50اذا كانت مطيقة له ان يركبها في سيره وفي سفره وفي صحيح البخاري لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقود ناقة قال اركبها قال انها بدنة. قال اركبها
38:10قال انها بدنة. قال ويحك يركبها هذي من المنافع من المنافع ان الانسان يركبها اذا كانت مطيقة يشرب من حليبها اذا كان في ضرعها في ضرع الناقة حليبا يستفيد منها لكم فيها منافع
38:30لكم فيها منافع منافع متنوعة لكم فيها منافع ثم من بعد ذلك محلها الى البيت العتيق محل محلها اي هذه الهدايا التي سقتموها تقربا الى الله سبحانه وتعالى وطلب الرضا محلها الى البيت العتيق فلا تذبح الا في الحرام
38:55لا تذبح الا الحرم في يوم النحر المبارك وايام التشريق الثلاثة التي تلي يوم النحر نعم ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد. فله اسلموا وبشر المخبتين
39:32ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا الله ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. لكل امة اي من الامم المؤمنة اتباع الانبياء جعلنا منسك في ذلك المنسك شرع الله سبحانه وتعالى لهم
39:56ذبح بهيمة الانعام نحر ما ينحر منها واراقة دمائها تقربا الى الله وهذا فيه هذه الاية فيها ان التقرب الى الله بذبح بهيمة الانعام ونحرها قربة موجودة في الامم التي قبلنا امم الانبياء. والله عز وجل شرع الله لهم ذلك
40:24كما شرعه لهذه الامة ولكل امة اي من الامم التي قبلكم امم الانبياء الامم المؤمنة جعلنا منسكا ماذا يكون في هذا منسك اي شيء يفعلون لذلك المنسك ليذكروا اسم الله
40:41على ما رزقهم من بهيمة الانعام فيذبحون في ذلك اليوم بهيمة الانعام وينحرون ما ينحر منها تقربا الى الله وطلبا لرضاه سبحانه وتعالى ذاكرين اسم الله على ما ينحرونه ويذبحونه
41:04وهذا فيه ان هذا الذبح الذي يفعله المسلمون من ذبح الهدايا ذبح الحجاج الهدايا في يوم العيد وايام التشريق الثلاثة وذبح المسلمين في انحاء الدنيا للضحايا في يوم العيد وايام التشريق الثلاثة
41:26كان نظيره مشروعا في الامم مم الانبياء قبلنا جعل الله لهم منسكا يذبحون فيه بهيمة الانعام وينحرون ما ينحر ذكرا ويذكرون اسم الله عليه شكرا لله سبحانه وتعالى وتقربا اليه وطلبا
41:48لرظاه سبحانه وتعالى فالهكم اله واحد معبودكم معبود واحد وهذا فيه ان الانبياء اجمعين متفقون في التوحيد واخلاص العبادة لله وان المعبود معبود واحد لا اله الا هو هذا امر متفق عليه بين الانبياء
42:17لكل منهم له طريقة معينة في التعبد والتقرب لله لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فلكل امة من الامم امم الانبياء جعل الله مناسك وشعائر واعمال قد تختلف الطريقة من نبي الى اخر والشرعة من نبي الى اخر لكن كلهم مجتمعون على التوحيد فالهكم اي انتم اجمعين هذه الامم الامة والامم
42:51اما الذين من قبلكم الهكم معبودكم معبود واحد وهذا فيه اتفاق الشرائع على التوحيد اتفاقهم على لا اله الا الله كما قال الله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا
43:10ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وكما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكما قال الله عز وجل واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون
43:31وقال جل وعلا واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر اي الرسل من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله. كلهم مجتمعون على ذلك فهذا فيه اتفاق الشرائع شرائع الانبياء على التوحيد فالهكم
43:52اله واحد فله اسلموا اسلموا اي استسلموا انقادوا ادعنوا كل ما يأمركم به اطيعوا منقادين مستسلمين مسلمين ومستسلمين لله ربكم مطيعين له جل في علاه في كل ما يأمركم به فله اسلموا اي له جل وعلا وحده انقادوا
44:20وامتثلوا فانه الرب المعبود المطاع لا رب سواه سبحانه وتعالى فله اسلموا وبشر المخبتين المخبتين اي الخاضعين المتواضعين لله المنكسرين بين يديه جل في علاه. بشرهم بماذا لم يقل بشرهم بالجنة
44:51او بشرهم بالنجاة من النار او بشرهم برضى الله او بشرهم بالراحة والسعادة في الحياة الدنيا لم يذكر البشارة اذا اطلقت تعم كل خير في الدنيا والاخرة. لان البشارة تأتي تارة مقيدة وتارة مطلقة
45:12فاذا اطلقت البشارة ولم تقيد فانها تعم كل خير في الدنيا والاخرة بشر وبشر المخبتين اي بكل خير في الدنيا من راحة قلب وهناء عيش وسعادة والرزق الطيب وغير ذلك
45:31وايضا في الاخرة النجاة من النار والفوز برضا الله ودخول جنته الى غير ذلك من فالخيرات والبركات وبشر المخبتين ثم ذكر سبحانه وتعالى اوصاف هؤلاء المخبتين فقال الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
45:57والصابرين على ما اصابهم والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. هذه اربع صفات عظيمة ذكرها الله سبحانه وتعالى للمخبتين الصفة الاولى انهم اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والوجل هو الخوف والخشية
46:29من الله سبحانه وتعالى. فاذا ذكر الله اصاب قلوبهم الوجل الخوف من الله عز وجل وهذا لعظم معرفتهم بالله ولهذا قال الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء
46:48فكلما ازداد العبد معرفة بالله ازداد خشية من الله عز وجل كما قال بعض السلف من كان بالله اعرف كان منه اخواف فهؤلاء المخبتين من صفاتهم العظيمة ونعوتهم الجليلة انهم اذا ذكر الله
47:13وجلت قلوبهم كما قال الله عز وجل في سورة الانفال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك اي المتصفون بهذه الصفات هم المؤمنون
47:37هنا حقا هذه الصفة الاولى الصفة الثانية الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم الصبر على البلاء ومر القضاء ومن المعلوم ان الدنيا ميدان امتحان ودار ابتلاء
48:07كما قال الله سبحانه وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون والصابرين على ما اصابهم اي من الشدائد والبلاء
48:31وما يقدره الله عليهم مثلا من فقر او مرض او فقد محبوب او حصول مكروه او غير ذلك فهم يتلقون ذلك كله بالصبر وهذا فيه ان الصبر من الايمان ومن اوصاف
48:52اهل الايمان وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وذلك لا يكون الا للمؤمن
49:12الصفة الثانية من اوصاف المخبتين الصبر على البلاء الصبر على البلاء والصبر هو حبس النفس الصبر هو حبس النفس اي منعها منعا للسان من التسخط والدعاء دعوة الجاهلية ومنع للقلب من الجزع وعدم الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره
49:45ومنع الجوارح من لطم الخدود وشق الجيوب وغير ذلك من الاعمال اعمال اهل الجاهلية التي يفعلونها عند المصائب الصفة الثالثة للمخبتين اقام الصلاة والمقيم الصلاة واقام الصلاة يعني المحافظة عليها
50:10والعناية والعناية باوقاتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتة العناية بشروطها واركانها واجباتها والعمل على تكميلها وتتميمها هذه من اوصاف آآ المخبتين الصفة الرابعة ومما رزقناهم ينفقون اي انهم يؤدون
50:41ما امر الله سبحانه وتعالى ما امرهم الله سبحانه وتعالى بادائه وقوله ومما من للتبعيض ليس كل ما رزقهم وانما يؤدون شيئا قليلا من كثير اعطاهم الله اعطاهم الله سبحانه وتعالى اياه
51:01فالصدقة قليل يخرجه الغني من كثير اعطاه الله سبحانه وتعالى اياه. قال ومما رزقناهم ينفقون اي قليل مما رزقهم الله ينفقونه في سبيل الله يدخل في ذلك النفقة الواجبة المفروظة الزكاة التي افترضها الله على العباد
51:23ويدخل ايضا ما اوجبه الله على العبد من نفقة على الاهل وعلى الاولاد ومن تجب عليه النفقة عليهم ويدخل في ذلك ايضا النفقات المستحبة وهذا ميدان للتنافس بالبذل والعطاء والسخاء والبعد عن شح النفس
51:44ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون وذكر هذه الاعمال ذكر هذه الاعمال في ضمن ايات الحج ذكر هذه الاعمال اوصافا للمخبتين في ضمن ايات الحج له دلالته وهي له دلالته الا وهي ان الحاج
52:14لا يمكن ان يكون حاج في قصد لا لا يمكن ان يكون صادق في حجه وقصده لبيت الله الا ان يكون مخبتا مصليا آآ صابرا اه مزكيا الزكاة التي افترضها الله سبحانه وتعالى عليه. اما ان يأتي الى الحج لبيك اللهم لبيك
52:35وهو لا يصلي او لا يزكي الزكاة المفروضة او نحو ذلك اين صدقه في في تلبيته لله وطواعية وامتثاله لامر الله. اين صدقه فيما ذكره الله عز وجل قبل قليل في قوله فله اسلموا
52:52هذه فرائض افترضها الله على العباد ولهذا صح في الحديث بمسند الامام احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبه او فيما خطب به في حجة الوداع قال اتقوا ربكم وفي رواية اعبدوا ربكم
53:14وصلوا خمسكم وادوا زكاة ما لكم وصوموا شهركم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم ففي اثناء الحج ما خطب به عليه الصلاة والسلام اه المسلمين في اثناء الحج اوصاهم بهذه الفرائض العظيمة
53:38ومثل هذا هذه الاية وعليه فان الحاج يجب عليه ان ينتبه لا يكون صادق في حجه ولا يكون صادقا في تلبيته الا اذا كان مخبتا مستسلما فاذا كان تاركا للصلاة
53:55ليس صادقا في تلبيته ليس صادقا في تلبيته لله عز وجل والصلاة اعظم فرائض الدين بعد الشهادتين بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله
54:17الحرام. الصلاة فرضت قبل الهجرة بثلاث سنوات والحج فرض بعد الهجرة بثمان سنوات ومع ذلك يوجد في بعض من يأتي الى الحج من يضيع الصلاة حتى في الحج وينادى للصلاة ويضيع
54:42حتى في الحج حتى في ادائه فحتى في اثناء ادائه الحج يضيع الصلوات وربما يؤخر كثير من الصلاة عن اوقاتها بعضهم حتى في اثناء الحج لا يصلي الفجر الا اذا طلعت الشمس
55:00هل هذه هي اقامة الصلاة؟ والله يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا نعم والبدن جعلناها لكم من شعائر شعائر الله لكم فيها خير تذكروا اسم الله عليها صواب. فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها. فكلوا من
55:31واطعموا القانع والمعتر. كذلك سخرنا لكم لعلكم تشكرون. والبدن اي الابل وفي قول لبعض اهل العلم ايضا البقر والبدنة جعلناها لكم من شعائر الله اي من جملته شعائر الله التي يجب ان تعظم كما مر معنا قول الله عز وجل ومن يعظم شعائر الله فانها
56:03فمن تقوى القلوب ولهذا البدن من من جملة شعائر الله التي تعظم وتحترم من تعظيمها ان الانسان لا يكون همه الخلاص منها وان يبحث عن ارخص شيء واقل شي سعرا لو هزيلا لو كذا المهم يريد ان يتخلص
56:26من تعظيمها ان ان يشتري الانسان النفيس السمين الطيب ويفرح بتقديمه ويتقرب بنفس طيبة يحرص ان ان تكون سليمة من العيوب يحرص على العناية بها وتقديمها هدية وصدقة وان يأكل منها
56:53كل ما استطاع من التعظيم لهذه الشعيرة يفعله والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير لكم فيها خير. هذه البدن التي تذبح تقربا الى الله لكم فيها خير عظيم
57:15في الدنيا والاخرة لكم فيها خير اي في الدنيا والاخرة. في الدنيا تأكلون وتهدون وتتصدقون وفي الاخرة اجور عظيمة وثواب جزيل اعده الله سبحانه وتعالى لكم لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف
57:43اذكروا اسم الله عند عند ارادتكم لنحر البدن وهي الابل صواف اي قائمة على ارجلها وتعقل اه اه رجلها او يدها اليسرى فتكون قائمة على ثلاثة قوائم معقولة القائمة اليسرى الامامية
58:12ثم يأتي من اراد ان ينحرها يأتيها من جهة اليمين وينحرها في لبتها في نحرها فيكون سقوطها الى اي جهة الى جهة من ينحرها او الجهة الاخرى الجهة الاخرى لانها
58:36الجهة الاخرى هي الضعيفة انتهاء قائمة واحدة فيكون سقوطها على الجهة اليسرى فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها اي سقطت على جنبها الذي هو الايسر فاذا وجبت جنوبها حينئذ يسلخ الجلد ويقطع اللحم
59:02فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها اياما تقربتم الى الله عز وجل بنحرها كلوا منها كلوا منها. النبي عليه الصلاة والسلام في يوم النحر نحر مئة بدنة ثلاث وستين منها نحرها بيده
59:22وكان من لطيف الموافقة ان ذلك كان بعدد ايام سنواته سنوات عمره عليه الصلاة ثلاث وستين منها نحرها بيده وبقيتها امر عليا ان يكمل نحرا ثم اخذ من كل واحدة منها قطعة يسيرة
59:43وطبخت واكل منها ما تيسر وشرب من مرقتها هذا كله حرصا على فكلوا منها فكلوا منها والامر هنا ليس الوجوب وانما للاستحباب لا شك انه يستحب للمسلم ان يذبحها بيده
1:00:01وان يأكل منها وان يهدي وان يتصدق هذا هو الافضل لكن اذا كان لا يستطيع ويعجز عن ذلك يوكل الجهات التي آآ تقوم بهذا الامر نيابة عنه وكثير من الناس
1:00:20لا يستطيع لا يستطيع يعجز عن ذلك فيوكل الجهات المعتمدة فتقوم بذلك نيابتنا. اما اذا كان مستطيع لا شك ان ان الاولى ان يذبحها بنفسه وان يأكل منها يهدي ويتصدق
1:00:39اقول منها واطعموا القانع والمعتر اطعموا القانع قيل القانع هو الفقير الذي لا يسأل عنده تعفف الفقير المتعفف الذي لا لا لا يتعرظ للسؤال والمعتر اي من اشتد به فقره وحاجته فتعرض لسؤال الناس
1:01:09وقال بعض اهل العلم ان قوله فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر يتناول ما جاء في الحديث فكلوا اهدوا وتصدقوا فكلوا واهدوا وتصدقوا يتناول هذه الجوانب الثلاثة ان يأكل منها وان يهدي
1:01:32منها لاقاربه وجيرانه وان يتصدق ايضا على الفقراء والمساكين قبلها فكلوا فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرها لكم كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون. اي سخر لكم
1:02:04هذه البدن وذللها لكم تنحرونها وتطعمون من لحمها وتتصدقون وتهدون لعلكم تشكرون اي الله سبحانه وتعالى على عظيم منه وجزيل انعامه نعم لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم
1:02:36كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين قال عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماءهم لان الله عز وجل هو الغني الحميد يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. فالله غني عن العباد
1:03:06ويطعم ولا يطعم سبحانه وتعالى غني عن العباد جل في علاه فلن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم وهذا فيه حث على تحقيق التقوى وان من اعظم مقاصد الحج
1:03:29ومن جملة اعماله نحر البدن تقربا لله من اعظم المقاصد ذلك تحقيق التقوى وانت تلاحظ ان الوصية بتقوى الله عز وجل جاءت متكررة في اثناء ايات الحج في سورة البقرة
1:03:49قال في الاية الاولى واتقوا الله واعلموا ان الله سديد العقاب وفي التي بعدها قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب. وفي الاية الاخيرة من تلك الايات قال
1:04:05واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون مر معنا قوله ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وهنا قال ولكن يناله التقوى منكم فمن مقاصد الحج العظيمة تحقيق التقوى تحقيق التقوى
1:04:27وان يكون العبد متقيا الله عز وجل مخلصا دينه لله مبتغي بعمله وجه الله مجاهدا نفسه على فعل ما امر الله سبحانه وتعالى به واجتناب ما نهى سبحانه وتعالى عنه
1:04:46ولكن يناله التقوى منكم فاحرصوا على تحقيق التقوى وتكميلها وتتميمها كذلك سخرها لكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم سخر لكم
1:05:15هذه البهيمة تنحرونها تنحرونها متقربين الى الله عز وجل بها شاكرين له جل وعلا لتكبروا الله تعظموه سبحانه وتعالى جل في علاه مؤمنين بانه لا اكبر منه ولا اعظم منه
1:05:34عز وجل لتكبروا الله على ما هداكم وقوله على ما هداكم هذا فيه تنبيه الى مقصد من مقاصد الحج العظيمة ان تذكر يا عبد الله منة الله عليك بالهداية نظير ذلك
1:05:55قول الله عز وجل بالايات ايات الحج في سورة البقرة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم
1:06:13وان كنتم من قبله لمن الضالين فمن مقاصد الحج ان تذكر منة الله عليك بالهداية الهداية لهذا الدين والهداية للحج واعماله والتقرب الى الله عز وجل فلولا الله ما اهتدينا
1:06:29ولا صمنا ولا صلينا لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين قوله وبشر لم يذكر بماذا وهو كما تقدم يتناول كل خير في الدنيا والاخرة. يتناول كل خير في الدنيا والاخرة. والمحسنين
1:06:54يتناول الاحسان في عبادة الخالق والاحسان في معاملة المخلوق بشر من كان محسنا في عبادته لله والاحسان في عبادة الله ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
1:07:14والاحسان في معاملة المخلوق ان تحب له ما تحب لنفسك وان تأتي له الشيء الذي تحب ان يؤتى اليك ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بهدي كتابه وان يوفقنا اجمعين لاتباع سنة نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه
1:07:39وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها
1:08:03انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين واكتب الصحة والسلامة والعافية والغنيمة والاجر الموفور للحجاج والمعتمرين ولعموم المسلمين يا رب العالمين
1:08:26اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا
1:08:42واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك
1:09:00اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اكرمكم الله والصواب ووفقكم الحق ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين يقول السائل ما المراد بقوله تعالى في سورة محمد والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم
1:09:22فكيف يهدى للانسان بعد موته الهداية لا تقف عند الهداية اه امور الدين والعبادة والتقرب في هذه الحياة بل الهداية تتناول ما هو اعظم من ذلك ولهذا اذا دخل اهل الجنة الجنة يقولون الحمد لله الذي هدانا لهذا
1:09:48وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. نعم يقول السائل يقرأ المصلي احيانا الذكر بين السجدتين وقد يطيل الامام هل يكرر الذكر عدة مرات؟ وكذلك عند القيام من الركوع. نعم اذا
1:10:06اطال الامام الجلوس بين السجدتين يستمر في آآ قوله رب اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي وكررها ما شاء الله وكذلك عند الرفع من الركوع يكرر ربنا لك الحمد
1:10:26او لك الحمد يكررها ويأتي الذكر المشروع المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فان استمر القيام يكرر حمد الله سبحانه وتعالى نعم. يقول السائل نريد تبيين لنا كيف جمع المفرد كاملا من النية الى الوداع
1:10:50وفقك الله هذا السائل يريد شرحا لحج الافراد من النية الى الوداع والشرح التفصيلي مظنته اه اه كتب المناسك التي بسطت ذلك والكلام عليه يحتاج الى وقت لكن الحاج اه المفرد
1:11:14الحاج المفرد هو من يلبي من الميقات بالحج وحده من يلبي من الميقات بالحج وحده يقول لبيك اللهم حجا لبيك اللهم حجا ثم يذهب الى مكة ويطوف طواف القدوم ان شاء سعى بعده سعي الحج
1:11:37ثم يأتي باعمال الحج يبقى على احرامه يأتي باعمال الحج آآ يكون بذلك مفردا. والمفرد ليس عليه هدي وانما الهدي على المتمتع والقارن نعم. يقول السائل شيخنا هل من يخير من الاضحية والهدي السمين الحسن الكامل
1:12:03من تقوى القلوب؟ نعم الانسان من تعظيمه للهدي وتعظيمه للاضحية ان يحرص على الطيبة السمينة الجيدة السليمة من اه العيوب يستثمرها يحرص على العناية بها لا يكون همه البحث عن الارخص ولو كان
1:12:25كانت هزيلة ولو كانت ظعيفة فمن تعظيم هذه الشعيرة العناية العظيمة بتتميمها وتكميلها. نعم. يقول اه هل يمكن لاهل مكة ان يحجوا متمتعين نعم لاهل مكة على الصحيح الحج حج التمتع لكن ليس عليهم هدي
1:12:47فالله عز وجل قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام من في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن
1:13:05اهله حاضر المسجد الحرام. فاهل المسجد الحرام ليس عليهم هدي لكن من شاء منهم ان يتمتع له ذلك ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يوفقنا اجمعين لكل خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
1:13:29لان استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين