خصائص الأمة الإسلامية الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
0:20اللهم بارك لنا في جمعنا هذا وارزقنا فيه يا ذا الجلال والاكرام ما تحب وترضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال. اللهم الهمنا رشد انفسنا ولا تكنا الى انفسنا طرفة عين واصلح لنا شأننا كله يا ذا الجلال والاكرام. اللهم واتنا
0:50نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انفعنا بما وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل او نذل او نذل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا
1:20ثم اما بعد ايها الاخوة الكرام هذه ساعة كريمة ولحظات مباركة نلتقي فيها في هذا المجلس مجلس الخير و التذاكر والحديث ايها الاخوة الكرام سيكون عن خصائص هذه الامة. امة محمد صلوات الله وسلامه
2:00وبركاته عليه. ولا شك ان الحديث عن خصائص هذه الامة امة محمد صلوات الله وسلامه عليه حديث جدا وثمراته كثيرة وعديدة. ولعل الله عز وجل ييسر الاشارة الى شيء من الثمار والاثار التي تجنى من معرفة هذه
2:40خصائص وهي خصائص كثيرة اكرم الله سبحانه وتعالى بها امة الاسلام امة محمد عليه الصلاة والسلام الامة التي جاءت في اخر الامم من حيث الزمان وفي مقدمة الامم من حيث المكانة. وعلو المنزلة
3:10والسب في الدرجات يوم القيامة. وعندما يتحدث عن خصائص هذه الامة امة محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ينبغي ان يعرف من هي هذه الامة التي خصت بتلك الميزات وميزت بتلك الخصائص. ولا شك
3:50ان المعرفة بهذه الامة المعنية بهذه الخصائص امر ينبغي ان ان يستحضر بين يدي الحديث عن خصائص هذه الامة امة محمد صلوات الله وسلامه عليه. والامة عندما تظاف الى نبينا محمد
4:20عليه الصلاة والسلام عندما يقال امة محمد صلى الله عليه وسلم فان لها اطلاقين اذ انها تارة تطلق ويراد بها امة الدعوة وتارة تطلق ويراد بها امة الاجابة. وينبغي ان يفرق
4:50بين هذا وذاك. تارة تطلق ويراد بها امة الدعوة. وهذا يتناول البر والفاجر والمؤمن والكافر والظال والمهتدي كلهم من امة محمد عليه الصلاة والسلام باعتبار ان دعوته عليه الصلاة والسلام دعوة للجميع
5:20لا تختص بشأن ولا تختص بفئة ولا تختص بجنس بعث عليه الصلاة والسلام رحمة للعالمين وارسله الله تبارك وتعالى للعالمين بشيرا ونذيرا. ولهذا جاء في الصحيح في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي
5:50ولا نصراني من هذه الامة ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان حقا على الله ان يدخله النار. فاليهود والنصارى والمجوس وغيرهم كلهم من امة محمد عليه الصلاة والسلام بهذا الاعتبار. امة الدعوة
6:10اي ان الخطاب في دعوة النبي عليه الصلاة والسلام موجه لجميع هؤلاء. والنوع الثاني في اطلاق الامة تطلق ويراد بها امة الاجابة. اي من اكرمهم الله عز وجل فاستجابوا لهذا الرسول. عليه الصلاة والسلام وامنوا به. ودخلوا في هذا الدين
6:40الذي دعا اليه صلوات الله وسلامه عليه بقطع النظر عن حالهم في الاستجابة قوة وظعفا زيادة ونقصا كلهم يعدون من امة الاجابة ويتفاوتون في مدى اجابتهم لدعوة هذا الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. كما قال الله
7:10وتعالى في ذكر اصناف هؤلاء وطبقاتهم ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها اي باقسامهم الثلاثة. فهؤلاء كلهم امة اجابة
7:40جابوا لهذا الرسول عليه الصلاة والسلام لكنهم تفاوتوا في مدى حظهم ونصيبهم من الاستجابة لهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم بالخيرات باذن الله. وهؤلاء الاصناف الثلاثة كلهم من اهل الجنة. لان الله قال جنات عدن
8:10يدخلونها فالواو تتناولهم اجمعين. لكن قال العلماء رحمهم الله تعالى ان المقتصد وهو الذي فعل الواجب وترك المحرم والسابق بالخيرات هو الذي زاد على ما قام به بالمسابقة في النوافل والرغائب والمستحبات كل منهما يدخل الجنة بدون حساب ولا عذاب
8:40اما الظالم لنفسه فانه يدخل الجنة لكن قد يمر قبل ذلك بمرحلة تطهير وتمحيص وتنقية بالنار ثم يكون من بعد ذلك دخوله للجنة من قال لا اله الا الله دخل الجنة يصيبه قبل ذلك ما يصيبه. ما دام انه استجاب لله وللرسول
9:10صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فانه داخل في هذه الامة امة الاجابة للرسول الكريم صلوات الله وسلامه بركاته عليه وعلى جميع النبيين وعندما نتحدث عن الخصائص خصائص هذه الامة امة محمد
9:40الصلاة والسلام فان المراد بالامة هنا امة الاجابة. فامة الاجابة هذه الامة الكريمة المباركة التي شرفها الله جل وعلا بالاستجابة لهذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام خص بخصائص عظيمة وميزت بميزات كريمة. جاء ذكرها في كتاب الله تبارك وتعالى
10:10نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. واعظم ما يكون في ذلك بل هو جماعه في هذا الباب باب خصائص هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم ما عليه قول الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف
10:40وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم فهذه الاية هي الجماع ما جاء في فضل هذه الامة وتشريفها وتعلية قدرها حيث ان الله جل في علاه اخبر ان هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام خير الامم على
11:10الاطلاق وقد جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال انتم توفون سبعين امة وانتم خيرها واكرمها على الله. وجاء ايضا في الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال نحن
11:30الاخرون الاولون يوم القيامة. الاخرون اي في ترتيب الامم الزمني. فهم اخر الامم زمنا امة محمد صلوات الله وسلامه عليه الا انهم الاولون يوم القيامة في الفضائل والكرامات وعبور ودخول الجنات مما يأتي الاشارة الى شيء منه باذن الله تبارك وتعالى
12:00انظر رعاك الله لما ذكر الله عز وجل خيرية هذه الامة في الاية الكريمة كنتم خيرا امة اخرجت للناس ذكر مناط هذه الخيرية وسبب حصولها فهي خيرية جاءت عن وصلاح واصلاح جدا واجتهاد. ليست خيرية خالية عن
12:30اصول يعملون بها واسس يقيمون عليها امورهم واعمالهم بل هي خيرية قائمة على اصول عظيمة ودعائم كريمة ترتكز على صلاح النفس اولا والعمل على صلاح الاخرين. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو تأملت في هذه
13:00الامور التي نالت بها هذه الامة هذه الخيرية في ضوء هذه الاية تجد انها راجعة الى امرين. الاول صلاح النفس وذلك في قوله وتؤمنون بالله. فهذا فيه صلاح النفس بالايمان
13:20اذا اطلق قول واعتقاد وعمل. قول باللسان اعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح. فقوله تؤمنون بالله هذا فيه صلاحهم. في انفسهم ايمانا بالله وايمانا بكل ما يأمرهم تبارك وتعالى بالايمان به وعملا بما يقتضيه
13:50هذا الايمان من عبودية وذل وخضوع وطاعة لله سبحانه وتعالى. والامر الثاني العمل على اصلاح الاخرين. وذلك في قوله سبحانه وتعالى تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وهذا المعنى الذي ذكر في خيرية هؤلاء هو الذي ذكر في سورة العصر في قوله سبحانه والعصر ان
14:20انسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا صبر اولها يتعلق بصلاح النفس واخرها يتعلق بصلاح الاخرين. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اي اوصى بعظهم بعظا بذلك وصبروا على ما يلحقهم من اذى بسبب ذلك. فاذا هذه الامة
14:50خير امة اخرجت للناس وخيريتها بسبب ما اكرمها الله سبحانه وتعالى به من ايمان ما اكرمها الله سبحانه وتعالى به من امر بالمعروف ونهي عن المنكر استفادوا من ذلك ان المرء المسلم كلما ازداد حظا من الايمان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
15:20زاد حظه ونصيبه من هذه الخيرية. خيرية امة محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا ايضا يفيدنا ان في هذا الباب يتفاوتون زيادة ونقصا قوة وظعفا بحسب ما يؤتيهم الله سبحانه
15:40وتعالى من ايمان وما يوفقهم اليه من دعوة الى هذا الايمان. وقد قال الله سبحانه وتعالى ولكن الله احبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا
16:00من الله ونعمة والله عليم حكيم. ومن خصائص هذه الامة العظيمة امتي محمد صلى الله عليه وسلم ما دل عليه قول الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. فانظر هذه
16:30الفضيلة العظيمة لهذه الامة وثناء الله سبحانه وتعالى العاقر عليها بذلك. قال كذلك جعلناكم وهذا ينبغي ان يدرك من خلاله المنة الالهية والفضل الرباني سبحانه جعلناكم لولا جعلوا الله سبحانه وتعالى العبد كذلك لما كان من اهل هذا الفضل واهل هذا الاصطفاء
17:00فهو منة الهية وكذلك جعلناكم امة وسطا وسطا اي خيارا لا افراط ولا تفريط ولا غلو ولا جفاء ولهذا من خصائص هذه الامة وميزة الوسطية والاعتدال حتى انك اذا نظرت الى هدي الاسلام وتوجيهاتنا العظام لهذه الامة امة
17:30محمد عليه الصلاة والسلام وقارنته بحال الامم السابقة تجد ان الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام جاءت وسط بين الامم في غلو الامم وجفائها. في افراط الامم وتفريطها. جاءت امة محمد عليه الصلاة والسلام
17:50وسطا بين الامم متوازنة معتدلة جعلت الامور في مواضعها واعطت كل ذي حق حقه بدون ولا تفريط وبدون غلو ولا جفاء. وهذا له امثلة كثيرة جدا عندما يقارن بحال الامة امة محمد عليه الصلاة
18:10والسلام بحال الامم قبلها سواء في باب العلم والايمان او في باب التعبد والعمل. واهل العلم رحمهم الله تعالى ذكروا لذلك امثلة كثيرة. مثلا عيسى عليه السلام ففي حقها اليهود وقالوا عنه قاتلهم الله ان يؤفكون انه ابن بغي وغلا فيه النصارى
18:40عدوه ابنا للاله فانظر طرفي النقيض افراط وتفريط وجاءت هذه الشريعة والهدي في هذه الامة امة محمد بان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. وهذه اهل الاسلام وهي وسط بين العقائد الباطلة التي هي بين الغلو والجفاء والافراط والتفريط
19:10ومثل ذلك ايضا في الامور العملية. ايضا جاءت هذه الامة هدي وسط. بين الامم السلام عليكم. هذه الوسطية والاعتدال الذي شرف الله سبحانه وتعالى به. امة محمد عليه الصلاة والسلام جعل لهذه الامة مكانة وشرفا شرفهم الله
19:40الله سبحانه وتعالى به بان يكونوا شهداء على الناس. شهداء على الناس وهذا مما خص الله به امة محمد عليه الصلاة والسلام وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. انظر هذا الشرف وهذه التكرمة
20:00كرم الله سبحانه وتعالى بها امة محمد صلوات الله وسلامه عليه. فهم شهداء على الناس. وجاء النصوص الكثيرة التي توضح هذا التشريف الذي جعله الله سبحانه وتعالى لهذه الامة امة محمد
20:20الله عليه وسلم ومن ذلكم ما جاء في الحديث الصحيح قال نبينا صلى الله عليه وسلم يأتي النبي يوم القيامة ومعها الرجل ويأتي ومعه الرجلان ويأتي وليس معه احد فيقال له هل بلغت؟ فيقول
20:40فيقال لامته هل بلغكم؟ فيقولون لا. فيقول الله عز وجل ان النبي من يشاء قال محمد صلى الله عليه وسلم وامته فيشهدون له فيقال لامته ما ادراكم انه بلغ ان قبلكم بقرون فكيف عرفتم ما ادراكم انه بلغ؟ يقولون ان نبينا صلى الله عليه وسلم اخبرنا
21:10انه بلغ ونحن نؤمن بانه بلغ. وهذا فيه تصديق. تصديق المرسلين تصديق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وتلقي كل ما جاء به صلى الله عليه وسلم بالقبول على القاعدة المعروفة من
21:30لسانه على الرسول البلاء وعلينا التسليم. ولهذا فان هذه الامة امة الاجابة هي امة التسليم. والتصديق والانقياد والاذعان لهذا الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه بخلاف من كانوا يقابلون انبيائهم
21:50والانتقاد والجدال والخصام وغير ذلك. فامة الاجابة هي الامة التي سلمت وصدقت وامنت بما جاء به الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. لاحظ هنا في هذا المقام الارتباط بين الشهادة والوصف
22:10قضية لانهما وصفان مقترنان قال وسطا شهداء فثمة ارتباط بين هذا وهذا ولهذا الشهادة هذه التي هي شرف لمن اه يكون من اهلها يوم ويكرمه الله سبحانه وتعالى بها يوم القيامة. هذا الشرف ليس لكل احد. وانما يكون لاهل الاعتدال والتوسط
22:40اهل الاعتدال والتوسط. ولهذا جاء في الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ان اللعانين لا يكونوا شهداء ولا شفعاء يوم القيامة. فالذي في هذه الحياة الدنيا تعامله مع الناس
23:00انما هو طعن ولعن طعن بذكر المعايب والمثالب وتتبع ما كان من هذا القبيل ولعن الدعاء على الاخر سواء بلفظة اللعن نفسها او بما كان يؤدي الى معناها. فمن كان حاله مع الناس
23:20هذه الصفة ليس اهلا يوم القيامة ان يكون شفيعا ولا شهيدا. الشفيع هو الذي يدعو للناس بالخير. والشهيد هو الذي يشهد للناس بالخير والناس في الدنيا ما سلموا منه. فكيف يكون شفيعا لهم او شهيدا؟ وهم في الدنيا لم يسلموا من لسانه
23:40لعنا وطعنا. ولهذا الشهادة مرتبطة بالوسطية. والاعتدال ولزوم المنهج الحق الذي كان عليه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. من خصائص هذه الامة التي اكرم الله بها محمد صلى الله
24:10عليه وسلم انهم اكثر اهل الجنة. وهذي من نعم الله على هذه الامة امة محمد صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا جاء في الصحيح في صحيح مسلم ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة
24:30اي مقارنة بالامم قبلكم؟ قالوا نعم. قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قالوا هذا اكثر قال ترضون ان تكونوا من شطر اهل الجنة يعني النصف؟ قالوا هذا اكثر. قال اني لارجو ان تكونوا
24:50تطر اهل الجنة. صلاة الله وسلام عليه. اني لارجو يقول عليه الصلاة والسلام اني لارجو ورجاء سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه عند الله له مكانة. صلوات الله وسلامه عليه
25:10فاعطاه الله سبحانه وتعالى ما يرجو واعظم مما يرجو. قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة اعطاه الله سبحانه وتعالى ما يرجو واكثر مما يرجو. لانه ثبت في الترمذي ومسند الامام احمد عن نبينا عليه الصلاة
25:30انه قال ان اهل الجنة مئة وعشرون صفا. ثمانون منهم من امتي. اذا اذا كانوا ثمانون منهم من امته اذا امته الثلثان. ولهذا قال النووي رحمه الله وقد ذكر الحديثين الاول في الصحيح
25:50الثاني في الترمذي والمسند وهو حديث صحيح قال الثاني لا يعارض الاول. لانه قال اني لارجو ان اكون واهل الجنة فكان هذا رجاؤه ثم اخبر بعد ذلك عليه الصلاة والسلام بان امته ثلثي اهل الجنة. بهذا
26:10الحديث العظيم وهو في مسند احمد وسنن الترمذي وغيرهما وهو حديث صحيح ثابت عن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام. ثم من الامور المتعلقة بذلك ان الله عز وجل شرف هذه الامة ارتباطها بهذا النبي الكريم
26:40عليه الصلاة والسلام اتباعا له واستجابة له وسيرا على هديه ولزوما لنهجه صلوات الله وسلامه عليه اكرمهم الله عز وجل بشفاعته. وينبغي ان نستحضر هنا قول الله عز وجل لقد
27:00جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم. بالمؤمنين رؤوف رحيم وفي الاية الاخرى في سورة الاحزاب قال النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. اولى بنفسك منك واحرص على نفسك
27:20منك صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولهذا وجب على كل فرد من افراد امته صلى الله عليه وسلم ان يقدم محبة هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام على محبته لنفسه. كما قال صلى الله عليه وسلم والذي
27:40نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. وجاء في البخاري ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي. قال
28:00لنفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه. قال والله لانت الان احب الي من نفسي. قال الان يا عمر. انظر التحول السريع من سرعة الاستجابة لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. فهو نبي حريص على امته
28:20صلى الله عليه وسلم اشد الحرص. انظر مثالا في مقامنا هذا الذي نتحدث عنه وان كانت الامثلة لا حصر لها. لكن ثبت في الحديث ان نبينا عليه الصلاة والسلام قرأ في سورة ابراهيم قول الله سبحانه وتعالى
28:40فيما ذكره عن إبراهيم الخليل عليه السلام في ذكر الأصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. لما قرأ هذه الاية اخذ عليه الصلاة
29:00والسلام يبكي ويقول امتي امتي. فانظر هذا الحرص. انظر هذا الحرص العظيم من هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه على امته. امتي امتي. فبعث الله اليه جبريل وقال سله ما يبكيه والله اعلم به. فسأله فاخبره. فرجع الى جبريل
29:30ذكر لله عز وجل ما قال والله اعلم بذلك فقال ارجع اليه واخبره ان في امتك ولا نسوؤك. شفع عليه الصلاة والسلام لامته هذه الشفاعة المباركة فجاء هذا الجواب سريعا نزل به جبريل في لحظات انا سنرضيك في امتك ولا
30:00فهو نبي حريص على امته. عليه الصلاة والسلام اشد الحرص. هذا ولا شك يستوجب من القلوب المؤمنة القلوب الصادقة ان تعمر محبة لهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه. الذي هذا شيء من وصفه ومكانته العلية العظيمة صلوات الله وسلامه عليه. وان
30:30ترجم هذه المحبة الى واقع عملي يصدق فيه العبد باتباع هذا النبي الكريم والسير على نهجه القويم صلوات الله وسلامه عليه. لان العبد والانسان ان لم يوفق للاتباع لم يوفق لهذه الخيريات العظيمة. ولم يحظ بها. وتأمل في هذا المقام عندما يقف
31:00الصلاة والسلام على حوضه المورود يوم القيامة. ويأتي الناس في في ذلك اليوم ولكل نبي حوض مورود وجاء ايضا اوصاف لحوظه عليه الصلاة والسلام ان طوله شهر وعرضه شهر وكيزانه عدد نجوم السماء وانه احلى من العسل وان من
31:30شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. جاء في الحديث انه يذاد عنه اقوام. يذادون عن الحوض فيهتف عليه الصلاة والسلام اصحابي اصحابي. فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك. يجب ان ينتبه لهذا انك لا
31:50ادري ما احدثوا بعدك الحدث بعده عليه الصلاة والسلام امر خطير جدا على الانسان. ويورده الموالد ومن ما يترتب على ذلك الحرمان من ورود هذا الحوض والزود عنه يذادون عنه فيقول اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري
32:10احدثوا بعدك فيتجنب الانسان آآ الحدث ويحرص على الاتباع والملازمة لهدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. مما يتبع ذلك كل شغف و فضيلة في ذلك اليوم للنبي عليه الصلاة والسلام ولامته السبق في ذلك. ولهذا جاء في اه
32:40مسلم عن نبينا عليه الصلاة والسلام اه انه قال اه ان امتي اول من يجيز الصراط يوم القيامة ان فاول الامم عبورا للصراط هم امته. واول الامم دخولا الجنة امته كما ثبت في البخاري وغيره. قال
33:00عليه الصلاة والسلام نحن الاخرون الاولون ونحن اول من يدخل الجنة. وفيما يتعلق بالشفاعة التي مضى ذكرها شفاعته لامته عليه الصلاة والسلام جاء في حديث الشفاعة في المسند وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام
33:20عندما يخر ساجدا في ذلك اليوم ويحمد الله بالمحامد التي يعلمه الله اياها في ذلك الوقت فيقول الله له ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. فيقول امتي امتي. هذي شفاعته
33:40حريص عليكم صلوات الله وسلامه عليه. فيقال امتي امتي. فيقول الله له ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من الجنة. ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن للجنة وهم شركاء مع غير
34:00في ابواب الجنة. لكن هذا من الخصائص. من لا حساب عليهم. كم هؤلاء الذين لا حساب عليهم من امته؟ في حديث ابن عباس رضي الله عنه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل والنبي ومعه الرجل ان والنبي ومعه
34:20النبي وليس معه احد ثم يرفع لي السواد. فاقول هذه امتي فيقال لا. هذا موسى وقومه. ثم يرفع سواد في الافق فيقال هذه امتك. وفيهم سبعون الف يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب. فخاض الصحابة فيهم. قالوا هم الذين ولدوا في الاسلام وقالوا هم
34:50والذين لم يشركوا بالله شيئا ذكروا اخوانا. خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال هم الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون. بادر عكاشة بن محصن رضي الله عنه قال
35:10قال يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم؟ قال انت منهم. فقام رجل اخر قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال سبقك بها عكاشة في حديث صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام وهو كله داخل في الباب الذي تحدثنا عنه حرصه على امته
35:30عليه الصلاة والسلام انه استزاد ربه قال فيهم سبعون الف يدخلون بدون حساب فاستزدت ربي هذا من حرصه على امته. قالوا سبعين الف. ما سكت واكتفى بهذا وقال وانما حرصه على امة
35:50استمر معه في كل وقت صلاة الله عليه وسلم. ولهذا قال فاستزدت ربي فزادني مع كل الف سبعين الف. فزادني معه الف سبعين الف هذا كله من حرصه عليه الصلاة والسلام على امته صلوات الله وسلامه
36:10وبركاته عليه. هذا كله كما ذكرت يستوجب على العبد ان يدرك هذه الفضائل يدرك هذه الخيرات يدرك هذه يدرك هذه آآ الميزات لهذه الامة وتحدثت بما سبق ان المراد بها امة في الاجابة الذين استجابوا لهذا
36:30الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فيدخل في هذا الخير. ويدخل في باب الاستجابة والعمل. ومن نعمة على هذه الامة وهذا ايضا باب اخر من الخصائص لهذه الامة وهو امر عجب شرف الله به هذه الامة امة محمد
36:50عليه الصلاة والسلام والحديث في البخاري يقول عليه الصلاة والسلام ان مثل امتي ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استعمل ناسا اي في عمل. فقال من يعمل؟ من اول النهار الى الظهر
37:10واعطه قيراط قيراط. فعملت اليهود. ثم قال من يعمل من الظهر الى العصر واعطيه قيراط قيراط فعملت النصارى. ثم قال من يعمل من العصر الى المغرب واعطيه قيراطين قيراطين. فعملت امة محمد عليه الصلاة والسلام. عملهم قليل واجرهم كثير. جاء في
37:40الحديث ان اليهود والنصارى غضبوا وقالوا عملنا كثيرا قليلا يعني مسافة العمل اكثر والاجر اقل. يقول الله لهم هل نقصت من اجلكم شيء؟ قالوا لا. قال هذا فضلي اوتيه من اشاء. حديث البخاري. فالعمل الذي كلفت به
38:10هذه الامة عام القليل والاجر كثير ومضاعف. ولهذا ينبغي على العبد ان يحرص على العمل. يقول عليه الصلاة السلام بعثت بالحنيفية السمعة. الحنيفية في باب العقائد والسمحة في باب الاعمال. فالحنيفية في باب العقائد
38:30دين حنيف اي مائل عن الشرك والباطل والخرافة والضلال بعيد عن هذا كله. فهي عقيدة صافية وتوحيد خالص كل ذريعة تفظي الى هذا الباطل سده عليه الصلاة والسلام اتم سد وحمى حمى التوحيد اتم حماية صلوات الله وسلامه
38:50وبركاته عليه وسمح في باب الاعمال. لما يقارن بين العمل في هذه الامة والاعمال التي كلفت يجد ان هذه امة خفف عليها ورفع عنها امور يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ما جعل عليكم في الدين من حرج
39:10يسر الله على هذه الامة امورا لم تكن عندنا قبلنا. كان على من قبلنا اثار واغلال وامور عن هذه الامة وتجاوز الله عن هذه الامة امور لم يكن متجاوزا عنها في الامم التي قبلها. ومن ذلك مما جاء في الحديث ان
39:30رفع عن امة خطأ والنسيان هم الستر هو عليه. وفي الحديث الاخر ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها. ما لم تتكلم او الى غير ذلك من الاحاديث التي تدل على سماحة هذا الدين الذي بعث به النبي عليه الصلاة والسلام
39:50واذا تأملت فرائض الاسلام التي عليها قيام الدين ما هي؟ ما هي فرائض الاسلام التي عليها قيام هذا الدين قال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء
40:10الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام من استطاع اليه سبيلا. هذه الخمس شهادتان والصلوات الخمس في اليوم الليلة والزكاة على من عنده آآ النصاب الذي آآ يستوجب الزكاة وهو شيء قليل جدا من ما
40:30كثيرة اعطاه الله اياه. وصوم رمضان شهر في السنة والحج في العمر كله مرة واحدة. وما زاد على ذلك فهو تطوع سماحة ويسر ان هذا الدين يسر. يقول عليه الصلاة والسلام ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقال
40:50طيب وابشر. فهو الدين يسلم ودين سماحة في هديه في تعاليمه في عباداته. ولهذا لما قال معاذ يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. ذكر له هذه الخمس. لم يزد عليها. ولما ذكرها للاعرابي في القصة المعروفة
41:10وقال الاعرابي والله لا ازيد على هذا ولا انقص قال دخل الجنة ان صدق. هذي خمس هي فرائض فرائض الاسلام. من حافظ هيا وائتن بها ولم يفرط فيها كان من اهل الجنة. وفي الحديث قال ارأيت ان احللت الحلال وحرمت
41:30الحرام ادخل الجنة؟ قال نعم. فاذا اتى بهذه الخمس وتجنب الامور التي اه حرمها الله سبحانه وتعالى على عباده دخل الجنة يوم قيامة بلا حساب ولا عذاب لان المقتصد كما مر علينا في آآ اثناء الحديث هو الذي فعل الواجبات وترك المحرمات
41:50والمقتصد يدخل الجنة يوم القيامة بدون حساب ولا عذاب. الشاهد ان مثل هذه الخصائص عندما يقف عليها المسلم ويتأمل فيها وهي كثيرة وعديدة وما ذكرته من شيء قليل من خصائص وميزات هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام عندما يقف على هذه الخصائص
42:20اولا يفرح بمنة الله عليه وكرمه وان جعله من امة محمد اتباع النبي الكريم عليه الصلاة والسلام منها انه يزداد حبا لهذا النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة بقدره وفضله ومكانته
42:40وحرصه على امته صلوات الله وسلامه عليه. منها انه يزداد اتباعا له وسيرا على نهجه القويم وصراطه المستقيم صلوات الله وسلامه عليه منها انه يحذر من آآ البدع والضلالات الاهواء التي تخفي الانسان وتبعده من هذه الخيرية. منها انه يحرص على الوسطية والاعتدال
43:10والبعد عن الغلو والجفاء والافراط والتفريط منها انه يحرص على معاني الايمان وثوابت هذا الدين واصوله نظام وفرائظ الدين وواجباته ويحرص على التجنب اه الحرام والبعد عن الاثام. كل هذه المعاني يستفيدها
43:30العبد من آآ مذاكرة هذه الخصائص آآ الفضائل لهذه الامة الكريمة امة محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان يوفقنا اجمعين لحسن الاتباع
44:00لهذا النبي الكريم وان يعمر قلوبنا بمحبته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وان يحشرنا تحت لوائه وفي زمرة اتباعه السائرين على نهجه يوم لقاء الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وان يكرمنا سبحانه وتعالى بشفاعته صلى الله عليه وسلم وان يجعلنا ممن يكرمهم الله بان يشفع لهم
44:30هذا الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. واسأل الله عز وجل ان يكرمنا بمرافقته ورؤيته في جنات نحن ووالدينا وذرياتنا والمسلمين والمسلمات وان يغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي
45:00فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا ان تعز هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام
45:20وان تمكن لها وان تنصرها وان ترد كيد اعدائها في نحورهم. اللهم من ارادنا او اراد ديننا او ايماننا او اسلامنا او سلامنا بسوء فاشغله في نفسه. ورد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره يا ذا الجلال والاكرام
45:40اللهم عليك باعداء هذا الدين امين اللهم انا نجعلك في نحورها ونعوذ بك اللهم من شرورهم اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم انصر من نصر
46:00دينك وكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم انصر اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان اللهم كن لهم ناصرا ومعينا وحافظا ومؤيدا. اللهم انصرهم في ارض الشام وفي كل مكان. اللهم كن لهم ناصرا ومعنا
46:20دينا وحافظا ومؤيدا اللهم احفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين. اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم يا ذا الجلال والاكرام اللهم احقن دماءهم اللهم امن روعاتهم اللهم استر عوراتهم يا رب العالمين اللهم امنا في
46:40اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنته. ومن اليقين ما تهون به علينا
47:00مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا
47:20من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين