أثر القرآن في تعزيز الأخلاق والسلوك الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
0:27ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واصلح لنا
0:55شأننا كله اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وهمومنا وغمومنا اللهم علمنا منه ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا وارزقنا حسن تلاوته اناء الليل واطراف النهار. على الوجه الذي
1:28يرضيك عنا وبعد ايها الاخوة الكرام موضوع هذه الليلة موضوع عظيم للغاية لانه يتعلق بكتاب الله تبارك وتعالى ذلكم الكتاب العظيم. الذي انزله الله تبارك وتعالى رحمة للعالمين وهداية للبشرية. وصلاحا للناس
2:15وجعل فيه سعادتهم وفلاحهم فمن اتبع هذا الكتاب لا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن هذا الكتاب فان له معيشة ضنكا فلا سعادة الا به. والشقاء كل الشقاء بالاعراض عنه. من اعرض
2:50عنه سقي ومن اقبل عليه سعد. طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى اي انما انزلناه عليك لتسعد ليسعد به كل من وفق لهذا القرآن عناية به وفهما لمعانيه وتحقيقا لغاياته ومقاصده
3:25وتقوية للصلة بالله تبارك وتعالى من خلال هدايات في القرآن المباركة وتوجيهاته العظيمة والله جل وعلا يقول ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا
4:01فهو كتاب هداية يهدي للتي هي اقوم ويدل للتي هي ارشد وكتاب بشارة يبشر المؤمنين بماذا؟ بكل خير وسعادة وفلاح ورفعة في الدنيا والاخرة وهذا القرآن فيه كفاية للعباد وصلاح لهم
4:39ولهذا قال الله سبحانه وتعالى او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم اي ان القرآن الكريم فيه الكفاية للعباد في تحقيق سعادتهم وفلاحهم في الدنيا والاخرة. لكن كيف يتحقق للعبد نيل هذه السعادة
5:15التي جاء القرآن مشتملا على تحققها ونيلها لمن كان من اهل القرآن حقا وصدقا ويأتي ايها الاخوة الكرام هذا الموضوع موضوع هذه الليلة مذاكرة حول هذا الموضوع العظيم. اثر القرآن في تعزيز الاخلاق
5:54والسلوك وهو موضوع واسع وجوانبه عديدة ولا يتسنى ولا سيما لمثل في مثل هذه الجلسة الاتيان على جوانب هذا الموضوع التي يتحقق ببيانها هذا المقصد الجليل لكن حسبي ان اقف معكم ايها الاخوة الكرام وقفات ارجو الله
6:35سبحانه وتعالى ان ينفع بها حول اثر القرآن الكريم في تعزيز الاخلاق والسلوك واول ما ينبغي ان نلاحظه في هذا الباب ان هذا القرآن ايها الاخوة الكرام يقوي صلة العبد بالله
7:09فهو كتاب يعرف العبد بربه. وبخالقه ولماذا خلقه؟ ومن غاية وما الغاية من وجود هذا العبد؟ فيعرف العبد بربه العظيم وخالقه الجليل يعرفه باسمائه الحسنى وصفاته العليا يعرفه بعظمته وجلاله
7:42ما له؟ يعرفه بانه هو المعبود بحق. ولا معبود بحق سواه. يعرفه بوجوب اخلاص الاعمال. كلها له وتعالى والاتيان بها خالصة لوجهه الكريم. يعرفه بان الرب سبحانه وتعالى هو الذي يحكم بين عباده. وهو الذي يشرع ما ما يشاء. ويحكم ما يريد
8:25شرع الشرائع واحكم الاحكام لا حكم الا لله. ان الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا فيعلمه القرآن انه عبد لله. وليس للعبد الا ان يطيع سيده
8:52ويأتمر بامره وينتهي عن نهيه ويخضع لشرعه ويتأدب بالاداب التي يأمره بها سيده وخالقه ومولاه سبحانه وتعالى ويأتي القرآن الكريم في تربية الناس على الاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة باجمع واشمل ما يكون
9:30ترغيبا وترهيبا ولهذا ترى القرآن الكريم مشتملا على ايات الترغيب وايات الترهيب. وتأتي مجتمعة ومتفرقة. نبئ عبادي ان انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم تذكر العقوبة ويذكر ايضا الثواب والانعام والاكرام
10:04ولهذا فان العبد وهو يقرأ القرآن سواء في باب تعلم الاداب وتعلم الاخلاق او في عموم مسائل الدين واموره المتنوعة وفي باب ترك النواهي والمحرمات ونحو ذلك يجد القرآن ايات مرغبة وايات اخرى مرهبة. فيحيى مع هذا القرآن بين ترغيب
10:34رغبة ورهبة رجاء وخوف وبهذا يكون التوازن في الاخلاق. توازن في التعامل التوازن في السلوك. التوازن في الامور قل لها ولهذا قال العلماء رحمهم الله تعالى ان الرجاء والخوف والرغبة والرهبة في حق السائر الى الله جل وعلا كالجناحين للطائر. لا يستتم طيرانه الا
11:09جناحين وكذلك السائر الى الله تبارك وتعالى لا يستتم له سيره الى الله سبحانه وتعالى الا بهذين الامرين الرجاء والخوف. الرغبة والرهبة والقرآن الكريم في تربيته للعباد على الاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة
11:35لهم عن سيء الاخلاق ورديئها جاء جامعا بين هذين الامرين العظيمين. الرجاء والخوف الرغبة والرهبة ليكون العبد في تمام التوازن وكماله. في باب الاخلاق والسلوك. ثمان هذا القرآن له تأثير عظيم على القلوب
12:06وله اثر بالغ على العباد. لمن وفقه الله سبحانه وتعالى واكرمه بان كان القرآن حياة لقلبه لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون
12:35وتفكر في هذا المثل الذي يبين لك قوة تأثير القرآن. وان هذا القرآن لو انزل على جبل لتصدع من خشية الله على جبل لكان بهذه الصفة متصدعا من خشية الله
12:59اذا فما بال هذا القلب ما بال هذا القلب تتلى عليه الايات ويمر عليه الوعيد ويسمع ايات التخويف والتهذيب ولا ينصدع ولا يخاف وهذا راجع ولا شك الى عطب في القلب نفسه. ومرض فيه. والا فان القرآن نفسه
13:30تأثيره عظيم للغاية فمن لم يتأثر بالقرآن فليفتش عن ادواء قلبه. واسقامها وامراضها وسمومها التي حالت بينه. وبين التأثر بالقرآن الكريم ثم ان هذا القرآن العظيم المبارك مع ما فيه من قوة في التأثير والاثر على سامعيه
14:08وهذا باب لو طالع المطالع وتأمل المتأمل ما حصل للناس من هدايات يرى في هذا عجبا يرى في الباب عجبا من قوة تأثير القرآن. كم من انسان دخل هذا الدين اثرت فيه اية واحدة
14:30واقرأ التاريخ كم من انسان قويت صلته بالله بسماع اية من كتاب الله كم من انسان تعدلت اخلاقه واستقام سلوكه وحسنت حاله عندما اكرمه الله سبحانه وتعالى بوقوع الاية في قلبه موقعها الصحيح. فكان لها الاثر البالغ والثمرة
15:00العظيمة عليه في اخلاقه وسلوكه ومع هذا التأثير القوي للقرآن جاء جامعا للهداية كلها في الاخلاق والسلوك والتعاملات وقد مر معنا قول الله سبحانه وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم
15:31للتي هي اقوم في الاخلاق في السلوك في الاداب في التعاملات في العبادات في جميع شؤون العباد ليس هناك خلق فاضل ولا ادب كريم ولا معاملة حسنة الا وجاء القرآن هاديا اليها
15:51وداعيا الى فعلها وليس هناك ادب سيء وخلق رديء وتعامل فج فظ الا وجاء هذا القرآن محذرا من ذلك اشد التحذير فالقرآن فيه جماع الاخلاق. وسيأتي معنا اشارة الى جملة من الايات الجوامع
16:16في تهذيب الاخلاق وتأديب النفوس وتربيتها على الاداب الفاضلة والاخلاق الكاملة. وتحذير بها من سيء الاخلاق وسفسافها ورديئها وتأمل رعاك الله في هذا المقام عندما سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها
16:49عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام جاء في المسند وغيره ان سعد بن هشام قال سألت ام المؤمنين عائشة عن خلق رسول قول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن
17:13الم تقرأ قول الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم فهم رحمه الله تعالى ان يقوم ولا يسألها عن شيء بعد ذلك ما معنى ذلك؟ اي ان الذي قالته جاء جامعا وافيا في بيان هذا هذه
17:35مسألة عظيمة سألها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام قالت كان خلقه القرآن. معنى ذلك ان حياة النبي عليه الصلاة والسلام في ادابه وفي معاملاته وفي جميع شؤونه ترجمة واقعية لتوجيهات القرآن. وتطبيق تام لهدايات القرآن
18:06فما من خلق ولا ادب اشتمل عليه القرآن حثا عليه وترغيبا فيه الا جاء به نبينا صلوات الله وسلامه عليه على التمام والكمال وليس هناك خلق ذميم حذر منه القرآن الا وكان صلوات الله وسلامه عليه ابعد الناس عنه
18:30فكان صلى الله عليه وسلم قدوة للعباد. في جميع ابواب الخير ومجالاته. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولهذا ايها الاخوة
18:55من اراد ان يحقق في نفسه هذه الاخلاق العظيمة التي دعا اليها القرآن فلينظر الحياة العملية حياة الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. في ادابه في اخلاقه في تعاملاته فبما رحمة من الله لنت لهم
19:21ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك لينظر في سيرته عليه الصلاة والسلام العطرة. وادابه الكاملة واخلاقه عظيمة وحياته الشريفة صلوات الله وسلامه عليه. يتفيأ من ظلالها ويجني من ثمارها
19:46ويفيد من عبق عطرها وجمال تلك الحياة المباركة التي كان عليها صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والاخلاق التي جاء القرآن مشتملا عليها اخلاق متنوعة جامعة شملت كل باب من ابواب الاخلاق وكل مجال للمجالات
20:20فما ترك بابا من ابواب الاخلاق ولا مجالا من مجالاته الا ودعا العباد الى اصلح ما يكون في ذلك انظر ما في القرآن الكريم. من ايات تعلم حقوق الوالدين وما ينبغي ان يكون عليه الابناء من حسن تعامل مع الاباء والامهات
20:44انظر ما في القرآن من ايات فيها الدعوة الى صلة الارحام ومراعاة حقوق الاقارب والجيران انظر ما في الاخلاق من اداب تتعلق بالعشرة بين الزوجين انظر ما في الاخلاق ما في القرآن من اداب بين العالم والمتعلم
21:10الى غير ذلك من المجالات الكثيرة والمتنوعة التي تعرفك باشتمال القرآن الكريم على الاداب والاخلاق في كل مجالات الحياة واعطى كل ذي حق حقه ودعا رب العالمين عباده الى الاحسان واحسنوا ان الله يحب المحسنين
21:40دعاهم الى الاحسان ورغبهم فيه سواء الاحسان في عبادة الخالق سبحانه وتعالى او في معاملة المخلوقين فجاء كتاب الله سبحانه وتعالى شاملا على جماع الامور. في الاخلاق بجميع مجالاتها وتنوع ابوابها
22:11واعظم ما يكون في هذا الجانب جانب حسن الخلق صلاح العبد بينه وبين ربه. لان الادب كما انه يكون في معاملة المخلوقين فانه يجب ان يكون في اتم صوره وابهى حلله في معاملة الخالق رب العالمين
22:37ولهذا قسم العلماء الاداب الى اقسام من ثلاثة ادب مع الله وادب مع رسوله صلى الله عليه وسلم وادب مع عباد الله ولهذا اعظم ما يكون في باب الخلق والادب الادب مع الله سبحانه وتعالى
22:59ان من يعبد غير الله او يستغيث بغير الله او يصرف نوعا من انواع العبادة لغير الله او يعطل شيئا من اسماء الله. او يحرف شيئا من صفاته سبحانه وتعالى. او يخوض في دينه
23:20بغير علم او يقول على الله بلا علم او نحو ذلك فهذا انما هو ناشئ عن ضعف الاخلاق او انعدامها اي خلق عند من خلقه الله ورزقه وتفضل عليه بالنعم
23:42ثم يصرف ذله وخضوعه الى غير خالقه ومولاه. سبحانه وتعالى. اين الاخلاق اين الادب؟ ولهذا ينبغي ان يعلم ان الادب في اعظم ابوابه واتم مجالاته الادب ومع الله بتوحيده واخلاص الدين له واثبات اسمائه الحسنى وصفاته العليا
24:09والبعد عن القول على الله او في دين الله تبارك وتعالى بلا علم. وصيانة اللسان والقلب عن اي امر فيه سوء ظن برب العالمين. او تنقص لمقام الالوهية او هضم
24:29لما يتعلق بربوبية الله تبارك وتعالى. ليحذر من ذلك اشد الحذر لان هذا هدم للاخلاق وتعجب عندما يتحدث بعض الناس عن الاخلاق والمعاملات فييممون شرقا وغربا. ذاكرين نماذج من تعاملات
25:00للكفار يمدحونها ويثنون عليها ويرشدون بها ونسي هؤلاء ان الكافر عديم الاخلاق لان الكفر بالله تبارك وتعالى هدم للاخلاق. لان الكفر بالله تبارك وتعالى هدم للاخلاق افر منهدم خلقه وما يكون من الكافر من من تعاملاتها
25:29جميلة او اساليب حسنة في التعامل ليست مبنية على ديانة يرجو بها موعود الله. وثوابه يوم يلقاه اين تلك الاخلاق في الكافر ممن قال الله سبحانه وتعالى عن اخلاقهم انما نطعمكم
25:51لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. فرق بين بصاحب خلقه يأتي باخلاقه الفاضلة وادابه الكاملة ومعاملاته الحسنة مع عباد الله لا يرجو بذلك الا وجه الله. ولا يطمع في فعل ذلك الا ليل ثواب الله سبحانه وتعالى
26:18وبين من يأتي بهذه المعاملات لمصالح دنيوية. ومقاصد دنيئة. واذا انقضت مصالحه ذهب اخلاقه فاين الخلق ولهذا قال العلماء رحمهم الله في قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم قالوا الخلق الدين كله هذا نقل عن ابن عباس
26:42رضي الله عنهما وعن غيره من المفسرين. فالخلق هو الدين كله. ولهذا اذا وجد الكفر بالله سبحانه وتعالى فان الاخلاق منهدمة وما وجد عند الكافر من تعاملات لطيفة او اساليب
27:02جميلة لا تنفعه عند الله ولا تفيده يوم يلقى الله سبحانه وتعالى. لماذا؟ لانه ما قام بهذه الاخلاق يرجو بها شيئا عند الله ولا قام في قلبه يوما ما ان لا ينال خزيا يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. وانما كان
27:30اخلاقه تقع منه لمطامع دنيوية انتهت تلك المطامع بموته ومفارقته للحياة فلا يجد شيئا على تلك الاخلاق يوم يلقى الله. كما قال الله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل. فجعلناه هباء
27:52منثورا وقال تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله وقال تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين ايها الاخوة الكرام
28:19ان من اعظم ما ينبغي ان يعنى به في باب الاخلاق اصلاح القلب. ان اعظم ما ينبغي ان يعنى به في باب الاخلاق اصلاح القلب. والعمل على تزكيته والقرآن الكريم جاء بهدايات عظيمة ومباركة في هذا الباب باب تزكية القلب واصلاحه
28:48والقلب هو الاصل اذا صلح تبعه البدن واذا فسد تبعه البدن. فالبدن يتبع القلب صلاحا او فسادا كما قال نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الا ان في الجسد مضغة
29:14اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالقلب هو الاساس. القلب اساس الاخلاق القلب معدن الفضائل. القلب منبع الكمالات. القلب رائد الخيرات ولهذا فان ظاهر الانسان كما انه مطلوب منه ان يتحلى باخلاق فاضلة فان باطن الانسان
29:51الذي هو قلبه وسره ينبغي ان يتحلى باخلاق فاضلة. جاء القرآن يربي العباد عليها وايضا عودا لما سبق فرق بين من يتحلى باخلاق فاضلة في ظافره وقلبه خراب شباب وبين من استوى سره وظاهره قلبه وعلانيته بالتأدب بالاداب الفاضلة والاخلاق الكاملة طلبا لرضى
30:21الله سبحانه وتعالى ولهذا يأتي في الدرجة الاولى والاساس في هذا الباب العظيم التحلي بالاخلاق والتزكي بالاداب الفاضلة اصلاح القلب اولا. اصلاح القلب اولا والعمل على تزكيته وتنقيته وابعاده عن كل ما يشين وكل ما يقبح
30:53واذا تحلى القلب اذا تحلى القلب بالاداب الفاضلة الحياء الصدق التوكل والبعد ايضا عن الاخلاق السيئة والذميمة وما يكون في القلوب من اسقام وسخائم وامراض اذا اكرم الله سبحانه وتعالى هذا القلب بالصلاح والزكاة الجوارح كلها تتبعه صلاحا
31:30كلها تتبعه صلاة ولهذا تبدأ الحياة الحقيقية. ولهذا تبدأ الحياة الحقيقية في الاخلاق والاداب من القلب ومنه تنبع فاذا تحل هذا القلب بالخلق والادب الجوارح تبعته في ذلك ولا يكون
32:01الادب الذي يظهر على الجوارح امرا يتصنعه العبد وانما يكون امرا نابعا من قلبه والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فاذا
32:25وجدت الحياة في القلب حي البدن واذا مات مات القلب مات البدن ولهذا يأتي كما قدمت في الدرجة الاولى في باب الاخلاق اصلاح القلب بالاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة. وانظر رعاك الله
32:46ما بين الحياء والحياة انظر ما بين الحياة والحياء من تلازم وتطابق وان الحياة الحقيقية لا تكون في القلب الا اذا كان فيه الحياء والحياء شعبة من شعب الايمان وان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
33:22فاذا كان القلب عديم الحياء اين الاخلاق اذا كان القلب عديم الحياء اين الاخلاق؟ اين الاداب بل يكون والعياذ بالله متمردا ترى في الناس من نشأ بين ابوين كريمين احسنا في تربيته وفي معاملته وفي تأديبه وفي الاحسان اليه فاذا شب عوده
33:50وقوي عظمه فمرد على والديه وعملهما اسوأ معاملة لماذا؟ لانه عديم الحياء لو كان في قلبه حياء لكان فيه حياء. ولسرى ذلك في بدنه كله ولظهر على لسانه وعلى اقواله وعلى اعماله
34:17ولهذا الحياة الحقيقية انما تكون باصلاح القلب اولا ان يحيا الايمان بطاعة الرحمن جل وعلا فيتبعه البدن في ذلك قال الله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق
34:43ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي كما ان الله سبحانه وتعالى يحيي الارض الميتة بالماء
35:09فانه سبحانه وتعالى يحيي القلوب الميتة بالوحي يحيي القلوب الميت بالوحي. في هذا المقام يقول الامام مالك رحمه الله تعالى يا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم يا حملك القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم؟ فان القرآن ربيع المؤمن كما ان الغيث ربيع الارض
35:40ماذا زرع القرآن في قلوبكم لان القرآن فعلا اذا زرع في القلب اخلاقا فاضلة وادابا كاملة وزكاء وصلاحا انبت من كل زوج بهيج وكل خلق فاضل وازدان البدن بذلك القلب الزكي الذي كان
36:12فيه اثر القرآن. تأديبا له وتزكية له وتطهيرا له من الاضران والاسقام ولهذا فالقرآن شفاء للقلوب من اسقامها وادوائها. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وشفاء لما في الصدور
36:46القرآن يداوي يداوي القلوب. يعالج النفوس فيه طب لامراضها واسقامها لمن اكرمه الله سبحانه وتعالى بحسن الاستشفاء بالقرآن وحسن تعب ايها الاخوة الكرام ينبغي ان نعلم والحديث ماضيا عن هدايات القرآن. واثاره العظيمة المباركة
37:23في التزكية والاخلاق والسلوك ان نعلم امرا عظيما دل عليه القرآن الا وهو ان الاخلاق هبة الهية ومنة ربانية وان القلوب بيد خالقها وطوع مدبرها ومن ادعية القرآن العظيمة ربنا لا تزغ قلوبنا
37:57بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ولهذا قال بعض السلف ان هذه الاخلاق وهائب فاذا احب الله عبده وهبه منه. ان هذه الاخلاق وهائب اي هبات ومنن فاذا
38:19احب الله عبده وهبه منه قد قال الله تعالى وان الفضل بيد الله. يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. قال الله تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا
38:37وقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء وقال سبحانه وتعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق
38:57عصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم ولهذا اقبل على الله بصدق. والح عليه بالدعاء. وفي القرآن ان من دعا الله اجابه ومن سأله اعطاه وانه سبحانه وتعالى لا يخيب عبدا دعاه. ولا يرد مؤمنا ناجاه. كما قال سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني
39:28فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وقال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم الى غير ذلكم من الايات ولهذا ينبغي على المسلم ان يكثر الضراعة والسؤال
39:50ومن الادعية المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت ومن الادعية المأثورة عنه عليه الصلاة والسلام اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي
40:14دون تقييد له بالنظر في المرآة. وهو من الدعوات المطلقة وكذلكم اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء فيحتاج العبد فعلا في هذا المقام ان يكثر من الدعاء والسؤال والاقبال على الله تبارك وتعالى
40:42تدبر القرآن عون للعبد على تحقق التأثر بالقرآن ولهذا جاء في القرآن الكريم ايات عديدة حث على تدبر القرآن وان المتدبر لكتاب الله عز وجل المتأمل لمعانيه ودلالاته هو الذي ينتفع به
41:08كما قال الله سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وقال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيها اختلافا كثيرا
41:26وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وبين جل وعلا ان عدم تدبر القرآن من اعظم اسباب الهلاك والنكوس على العاقبين. قد كانت اياتي عليكم فكنتم على اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يتدبروا القول
41:54اي لو انهم تدبروا القول وهو كلام الله سبحانه وتعالى صلحت قلوبهم زوازكت نفوسهم وسلموا من الهلاك ولهذا ينبغي على قارئ القرآن اذا قرأ القرآن ان يكون مهتما بالانتفاع بالقرآن والارتفاع بالقرآن والاهتداء بهدايات القرآن. لا يكن همه متى اختم الاية. او متى اختم السورة
42:27او متى اختم المصحف؟ وليكن همه كيف انتفع بالقرآن كيف اهتدي بهداية القرآن ان بعض الناس قد يقرأ اية فيتفنها ويجيد مخارجها ويتقن تجويدها وتلاوتها وحفظها. لكنه في الناحية العملية ليس من اهلها
42:52فلا يكون من اهل القرآن الا بفهمه والعمل به. ارأيتم لو ان شخصا حفظ قول الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
43:15وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. لو حفظها حفظا متقن واجاد ترتيلها وتجويدها لكنه في بيته يعامل والديه بالعقوبة. وكثيرا ما يقول لهما اف
43:39ايكون بمجرد حفظه المتقن لهذه الاية من اهلها؟ لا والله ولهذا قد يكون اخر لا يحفظ هذه الاية ولو قيل له اقرأها لم يحسن قراءتها ويكون من اهلها لانه يعمل بها برا بالوالدين
44:03والقرآن انزل ليعمل به كما قال الحسن البصري رحمه الله انزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا القرآن انزل ليعمل به ليتأدب بآدابه ليتخلق بالاخلاق التي دعا اليها. ليتربى العبد على هذه المائدة المباركة. اما ان يكون حظه من القرآن مجرد تلاوة
44:29مجرد قراءة مجرد حفظ دون فهم للمعاني. ودون عمل بالمقاصد. والدلالات لا يكون بذلك من اهل القرآن الكريم ولهذا يحتاج العبد في هذا المقام الى عناية عظيمة بتدبر القرآن وتأمل معانيه
44:58ليتحقق له فعلا الانتفاع بالقرآن. وتأمل معي في هذا الباب قول الله سبحانه وتعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين من ينتفع به
45:25من الذي يتحقق له الانتفاع بهذا الكتاب بهذا النور بهذا الظياء؟ بهذا مبين لكل خير وفلاح وسعادة في الدنيا والاخرة. من هو الذي ينتفل؟ فكل احد ينتفع قد جاءكم من الله
45:45وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ليس كل احد يتحقق له الانتفاع وانما الذي ينتفع هو الذي يتبع رضوان الله يتبع رضوان الله ان يقرأ القرآن
46:09يقرأ القرآن وهو يطلب رضوان الله يقرأ القرآن وهو يعمل على تحقيق مرضاة الله. يقرأ القرآن وهو يسعى للفوز برضا الله سبحانه وتعالى يقرأه متبعا لمرضاة الله عاملا على نيل مرضات الله ورضا الله سبحانه وتعالى لا ينال بمجرد قراءة حروف القرآن. مع هجر القرآن في
46:41التدبر لمعانيه وهجر القرآن بالعمل بما دل عليه. ولهذا جاء في الحديث في صحيح مسلم ان نبينا صلوات الله وسلامه عليه قال ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضعوا اخرين
47:04ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع اخرين يعني هذا يقرأ القرآن وهذا يقرأ القرآن وهذا يرفعه الله بالقرآن وهذا يضعه الله بالقرآن ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع اخرين. كيف يكون ذلك
47:24وهذا يبين لك تفاوت الناس مع هذا الكتاب كما قال في الحديث الاخر وكلاهما في صحيح مسلم القرآن حجة لك او عليك. اي ان عملت به كان حجة لك. وان لم تعمل به كان حجة
47:43ولهذا قال بعض السلف اخذا من هذين الحديثين ما جلس احد الى هذا القرآن الا قام منه اما او بنقصان بزيادة ان عمل به وبنقصان ان هجر القرآن وهجر العمل بالقرآن وهجر ما دعاه اليه القرآن الكريم من
48:05ايات مباركة وتوجيهات عظيمة ولهذا جاء رجل الى ابن مسعود رضي الله عنه يطلب الوصية قال اوصني اوصني قال اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. اذكر
48:33والكلام هذا له اكثر من خمس وعشرين سنة. كنت ادرس في المرحلة المتوسطة فجاءني طالب وبيده اوراق تبلغ الثلاث مئة ورقة مكتوب عليها الاوامر والنواهي في القرآن وقدمها طالب في الاولى متوسطة والثانية متوسطة قلت ما هذا
48:57قال هذه الاوامر في القرآن والنواهي جمعتها فقلت له مرحلة التأليف ليست الان قال انا لا اؤلف انا احفظ القرآن واجد ان الله يأمرني فيه باوامر وينهاني عن عن نواهي فاردت ان افقه
49:18ما يأمرني الله سبحانه وتعالى به وما ينهاني عنه فاخذت اجمع كل امر يمر علي في القرآن وكل نهي وارجع الى كلام الامام بن سعدي في تفسيره والامام ابن كثير في تفسيره وانقل كلامهم
49:32لاتفقه في ذلك واريد ان تصحح لي هذه الطريقة يقول اه ابن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارقيها سمعا. فانه اما خير تؤمر به او شر امتناع عنه. اما اذا كان يمر العبد على يا ايها الذين امنوا مشتملة على امر او مشتملة على نهي ويمضي وكأن هذا لا
49:58ولا يقف ليعرف ما هذا الذي امره الله به؟ وهل قام به؟ وهل فعله؟ وما هذا الذي نهاه الله عنه وهل تركه واجتنبه يحاسب نفسه في ضوء هدايات القرآن ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في وصية له نافعة
50:22من اجل الانتفاع بالقرآن. كيف تنتفع بالقرآن؟ يقول رحمه الله اذا اردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه. اذا اردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه. والقي سمعك. واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم
50:52به سبحانه منه اليه. ولهذا يقول الله سبحانه وتعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. فمن كانت هذه حاله مع كتاب الله سبحانه وتعالى فانه ينتفع فعلا
51:11ويستفيد وتؤثر فيه هدايات القرآن الكريم اذا اردت الانتفاع يقول رحمه الله اذا اردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسمائه والقي سمعك واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه
51:35ايه ده احد العلماء اراد ان يوضح هذا المعنى وقال لو قدر ان انسانا جاءه خطاب بلغة لا لا يحصنها من ملك من ملوك الدنيا او رجل من العظماء في هذه الحياة الدنيا والكبار
51:56موجه اليه ووصله الخطاب قيل له هذا خطاب وصلك من فلان ماذا يصنع به اترون انه يلقيه جانبا ولا يبالي او انه يبحث عن من يترجم له هذا الخطاب ومن يبين لهم مفاد هذا الخطاب
52:16والقرآن وحي من رب العالمين والفرق بين كلام الله وكلام خلقه كالفرق بين الله وبين المخلوقين. ولهذا ينبغي على العبد ان يستشعر هذا المعنى وان يستشعر ان هذا القرآن هدايات للبشر في صلاح احوالهم
52:38عندي صلاح امور في صلاح شؤونهم في تهذيبهم تأديبهم تربيتهم على الاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة ثم يجاهد نفسه على تحقيق ذلك والتحلي به والتأدب باداب القرآن الكريم واختم هذا الحديث
53:02حول هذا الموضوع واشرت في مقدمته الى انه موضوع واسع بذكر بعض الايات الجوامع للاداب والاخلاق وكنت ايظا ارغب بالحديث ببعظ البسط في معاني بعظ هذه الايات ولكن يبدو ان الوقت ظاق
53:29علينا لكنني اذكرها للاخوة الكرام وليكن هذا اللقاء دعوة الى تدبر هذه الايات وامتدادا لهذا الحديث تراجع كتب التفسير ولا سيما تفسير الامام ابن كثير والامام ابن سعدي وغيرهما من التفاسير المعتمدة
53:56من الايات الجوامع في باب الاداب والاخلاق قول الله سبحانه ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي قول الله سبحانه وتعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. واقرأ كلام الامام بن سعدي رحمه الله تعالى
54:23عن هذه الاية ودلالاتها في كتابه التفسير وايضا في كتابه الرياظ الناظرة وقول الله سبحانه ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم
54:42وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. قول الله سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الى تمامها وقول الله سبحانه وتعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. وقول الله
55:08سبحانه وتعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين وليقرأ في هذا الباب وصايا لقمان الحكيم لابنه وليقرأ غير ذلك من الايات والهدايات في كتاب رب العالمين. واسأل الله
55:34الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو لا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وصلاح نفوسنا
55:55وهداية لنا وزكاء ورفعة. وان يجعلنا بمنه وكرمه وفضله من اهل القرآن. الذين هم اهل الله وخاصته واسأله تبارك وتعالى ان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان
56:20لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت
56:40اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير ومن زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا
57:00تنفر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين. اليك اواهين اليك منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد
57:20صلتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على
57:44من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله
58:04وصحبه اجمعين