كلمة التوحيد فضلها وشروطها الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه نستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:27لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان موضوع هذه الكلمة موضوع مهم جدا
0:54ينبغي لكل مسلم ان يعنى به ويهتم به الاهتمام الكبير موضوع هذه الكلمة اولى كلمة التوحيد لا اله الا الله حول فضلها واركانها وشروطها فهذه الكلمة العظيمة كلمة لا اله الا الله
1:24لها فضائل كثيرة جاء بيانها في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وفضائل هذه الكلمة وحقائقها فوق ما يصفه الواصفون
1:49ويعرفه العارفون لكثرتها تعددها وتنوعها هذه الكلمة هي مفتاح دعوة الرسل فكل رسول ارسله الله اول ما يقرع سمع اقوامه منه الدعوة الى لا اله الا الله قال الله تعالى
2:18ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حطت عليه الضلالة ويقول تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله واول
2:40ما يدعو قومه اليه الى هذه الكلمات. يقول لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا. وتسعدوا. وتنجحوا في الدنيا والاخرة اخرة هذه الكلمة هي اول ما يدخل به العبد الاسلامي
2:58لا يدخل العبد ولا يدخل انسان الى الاسلام الا اذا قال لا اله الا الله وهي التي تعصم الدم والمال. كما قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا
3:16اله الا الله حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وهي اخر ما يفارق به المسلم هذه الحياة. كما قال صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
3:34وقد جاء عدد من الادلة في كتاب الله تبارك وتعالى مبينة فضل هذه الكلمة وعظم شأنها وصفها بالاوصاف العظيمة فوصفت بكتاب الله بالعروة الوثقى. كما قال الله تعالى ومن يكفر بالطاغوت
4:00ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها فالعروة الوثقى هنا هي كلمة التوحيد لا اله الا الله فالذي يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله حقق لا اله الا الله واستمسك بها
4:20وهي الحق وصفت بالحق كما قال الله تبارك وتعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي شهد بلا اله الا الله كما قال ذلك المفسرون ووصفت بالكلمة الطيبة كما قال الله تبارك وتعالى
4:40الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وهي لا اله الا الله وهي ايضا القول الثابت لقوله تبارك وتعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
5:06ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء فالقول الثابت فالقول الثابت هو قول لا اله الا الله والبقاء عليها والدوام عليها والاستمرار على هذه الكلمة عظيمة وايضا من فضائل هذه الكلمة
5:28انها وصفت بكلمة التقوى كما قال كما قال الله تبارك وتعالى والزمهم كلمة التقوى وكانوا حق بها واهلها فكلمة التقوى هنا هي لا اله الا الله وكانوا احق بها واهلها
5:50هي لا اله الا الله وهي العهد كما ذكر ذلك الله تبارك وتعالى بالقرآن الكريم الا من اتخذ عند الا من اتخذ لا تنفع الشفاعة عنده الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. فهي العهد
6:15في اخر سورة مريم الشاهد انها وصفت ونعتت بنعوت عظيمة. تبين جلالة قدرها. وعظم شأنها وكثرة عوائدها الدنيا والاخرة وهكذا جاء في السنة نصوص كثيرة مبينة لفضل هذه الكلمة العظيمة لا اله الا الله
6:43ومن فضائلها مما جاء في السنة ما ثبت في مسند الامام احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان نوحا قال لابنه يا بني امرك بلا اله الا الله. امرك بلا اله الا الله. فان
7:05اذا وضعت فانها اذا وضعت في كفة والسماوات والاراضين في كفة مالت بهن لا اله الا الله اي اثقل ما يوضع في الميزان. ولهذا جاء في سنن الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
7:26من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال يصاح برجل من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة وينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر مليئة بالذنوب كل سجل منها مد البصر. فيقول الله تبارك وتعالى اتنكر من هذا الشيء؟ فيقول لا يا رب
7:59يقول له اتنكر من هذا شيء؟ فيقول لا يرد فيقول له اعندك حسنة؟ فيهاب الرجل ويقول لا يا رب فيقول الله تبارك وتعالى العدل الحكيم انك لا تظلم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله
8:21يخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله فيقول يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات بطاقة صغيرة فيها لا اله الا الله ماذا تساوي مع هذه السجلات؟ التي تبلغ مد البصر وعددها تسعة وتسعون سجلا
8:42فيقول فيقول الله تبارك وتعالى انك لا تظلم. فتوضع السجلات في كفة وتوضع لا اله الا الله في كفة. قال فثقلت البطاقة وطاشت السجلات. ولا يثقل مع اسم الله شيء
9:01ولا يثقل مع اسم الله شيء. من فضائل هذه الكلمة ايضا في السنة ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان
9:21اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان وايضا مما يدل على فضائلها في السنة قوله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على النار من قال لا
9:40لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وهكذا تأتي الاحاديث في بيان فضل هذه الكلمة وعظم شأنها فكلمة هذا شأنها في كتاب الله وهذه منزلتها في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:04دقيق بكل مسلم ان يعنى بها غاية العناية ويهتم بها غاية الاهتمام يهتم بهذه الكلمة تطبيقا لها وقولا لها وفهما لمعناها وعملا بما تقتضيه حتى يكون من اهل هذه الكلمة حقا
10:28ومن اهلها صدقا فلا بد من حبها وفهمها والعمل بما تقتضيه حتى يكون قائلها منتفعا بها لانه كما سيأتي معنا ليس كل من يقول لا اله الا الله ينتفع بها الا اذا استوفى شروطها
10:52واستتم ضوابطها الواردة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا نستطيع في هذه الكلمة ان نحصي او ان نذكر فضائل هذه الكلمة او ان نعدد فضائل هذه الكلمة وانما نشير اشارة الى قليل من كثير وغيض من فيض مما
11:18جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يبين فضل هذه الكلمة العظيمة. وجلالة قدرها رفعة شأنها واهميتها واهمية العناية بها والاهتمام وتقديمها على كل امر من الامور
11:37ولهذا كان رسولنا عليه الصلاة والسلام اذا ارسل الدعاة وارسل الرسل للدعوة الى الاسلام والدعوة الى الله تبارك وتعالى يأمرهم اول ما يأمرهم بالبدء بالدعوة الى اله الا الله كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن
12:03قال له انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله ولهذا يشرع
12:21ان يعلم الصغار هذه الكلمة عندما يتعلمون النطق عندما يتعلمون النطق بل يشرع ان تكون اول كلمة تقرع اسماعهم ولهذا شرع ان يؤذن في اذن الصبي عندما يولد حتى يسمع عند ولادته التوحيد
12:43يسمع لا اله الا الله يسمع التوحيد عندما يولد اول ما يولد اول ما يسمع عندما يولد يسمع الله اكبر. الله اكبر لا اله الا الله. يسمع التوحيد عندما يولد
12:57ولهذا كان السلف يعتنون بهذا الامر في تربيتهم وتنشأتهم لاولادهم. يعلمونهم التوحيد من بداية الامر واول ما ينطق الصبي ينشأ على ذلك اول ما ينطق الصبي ينشأ على هذا الامر العظيم. في علم لا اله الا الله يعلم
13:17ان الله مطلع عليه يعلم عظمة الله تبارك وتعالى يخوف بالله ينشأ على هذا الامر هذه الامور يشرع تعليمها للصبي اول ما يبدأ بالحديث يعلم ان الله تبارك وتعالى مستو على عرشه
13:35بائن عن خلقه يعلم انه مطلع علينا يرانا يعلم انه لا اله الا الله اين معبود بحق الا الله فهذه الكلمة يبدأ بها قبل كل شيء في تعليم الصغار وفي الدعوة الى الله تبارك وتعالى وفي التدريس وفي اي وفي اي شيء يبدأ بتعليم هذه الكلمة
13:58العظيمة وقد سبق معنا ان الانبياء اول ما يبدأون به في دعوة اقوامهم لا اله الا الله. كل نبي اول ما يخاطب قومه به ان يقول لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
14:16كل نبي اول ما يبدأ به دعوة قومه يقول لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره كما حكى الله ذلك عن نوح وهود وصالح وغيرهم من الانبياء عليهم الصلاة والسلام
14:31ولهذا رسولنا صلى الله عليه وسلم مكث سنينا طويلة في مكة وهو يغرس لا اله الا الله في نفوس الناس. يدور في سكك مكة وطرقها ويقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا
14:47قولوا لا اله الا الله تفلحوا فالبدء بهذه الكلمة يكون قبل اي امر من الامور. ولا يكون اي عمل صالح يتقرب به الى الله تبارك وتعالى نافعا مرظيا مقبولا عند الله تبارك وتعالى الا اذا قام على هذه الكلمة العظيمة الا اذا قام على لا اله الا الله
15:12اما الاعمال وان صلحت وان تعددت وان تنوعت ان لم تكن مبنية على كلمة التوحيد لا اله الا الله فانها لا تكون نافعة ولا تكون مقبولة عند الله تبارك وتعالى
15:27قال الله وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله فلا بد من الايمان لابد من لا اله الا الله حتى تكون الاعمال مقبولة مرظية عند الله تبارك وتعالى
15:45فلا اله الا الله شأنها عظيم وفضلها كبير في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن ينبغي ان نعلم ان هذه الكلمة كما فبين اهل العلم وكما دل على ذلك كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكون نافعة لقائلها
16:08الا اذا جاء بشروطها وضوابطها التي جاءت في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هنا ينبغي ان نعلم ان للا اله الا الله شروطا لا تكونوا لا اله الا الله مقبولة من قائلها الا بها
16:28وقد اشار اهل العلم من القديم الى هذه الشروط وبينوا اهميتها وفظلها وعظم الاهتمام بها وان لا اله الا الله متوقفة في قبولها على وجود هذه الشروط من ذلك ما جاء عن وهب
16:48ابن ابن منبه رحمه الله انه قيل له اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح
17:07يشير الى شروط لا اله الا الله. فلا اله الا الله نعم هي مفتاح الجنة. ولكن بما اذا جاء باسنانها اي بشروطها وظوابطها التي جاءت في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل للحسن البصري رحمه الله
17:27اليس لا اله الا الله؟ اليس من قال لا اله الا الله دخل الجنة؟ قيل لا اليس من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال بلى من ادى حقها وفرضها دخل الجنة. من ادى حقها وفرضها دخل الجنة. يشير الى شروط لا اله الا الله
17:49ولما دفن الفرزدق الشاعر زوجته وكان قد حظر دفنها الحسن البصري رحمه الله لما دفنت قال الحسن للفرزدق ماذا اعددت لهذا المقام ماذا اعددت لهذا المقام؟ قال اعددت له لا اله الا الله منذ سبعين سنة
18:14قال اعددت لهذا المقام لا اله الا الله منذ سبعين سنة. فقال له الحسن ان للا اله الا الله شروطا فاياك فاياك وقذف المحصنات فمن قديم اهل العلم ينبهون على اهمية العناية بشروط لا اله الا الله ومعرفة ضوابطها التي جاءت في كتاب الله
18:38وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وسيأتي ايراد هذه الشروط وادلتها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن قبل ذلك ينبغي ان نعلم امرا مهما عظيما ويتعلق بفقه وفهم كلمة التوحيد لا اله الا الله
19:00وهو ان لا اله الا الله منبنية على ركنين عظيمين واساسين متينين منبنية على على ركنين عظيمين واساسين متينين. لا بد منهما ولا تكونوا لا اله الا الله مقبولة الا بهما. لا بد من تحقيقهما
19:23ان بنت لا اله الا الله على ركنين وهما النفي والاثبات الركن الاول النفي والركن الثاني الاثبات فمن جاء بالنفي دون الاثبات لا يكون ذلك مقبولا. ومن جاء بالاثبات دون النفي لا يكون ذلك مقبولا حتى يجمع بينهما. فينفي ما نفته هذه الكلمة
19:49ويثبت ما اثبتته هذه الكلمة العظيمة. لا اله لا اله الا الله اشتملت على نفي وعلى اثبات ركنين مهمين فالنفي او الركن الاول وهو النفي ذلك في قوله لا اله
20:06فالنفي نفي العبودية الحقة عن كل من سوى الله نفي العبودية الحقة عن كل من سوى الله الا الله هذا هو الاثبات اثبات العبودية بجميع معانيها لله تبارك وتعالى لله تبارك وتعالى
20:28فاذا نفى ولم يثبت يكون كافرا اذا نفى ولم يثبت يكون كافرا واذا اثبت ولم ينفي يكون مشركا لابد من النفي والاثبات. فمن قال لا اله الا الله هذه عقيدة الدهرية. الذين لا يؤمنون بوجود اله الذي يقول لا اله
20:49فقط الذي يقول لا اله لا اله هذه عقيدة الدهرية الذين لا يؤمنون باله وينكرون الاله وهم الملاحدة الزنادقة ارذلوا اخص خلق الله واذا قال الله معبود اثبت بدون نفي العبودية عن من سوى الله يكون مشركا. فقد كان المشركون زمن
21:14عليه الصلاة والسلام يعتقدون ان الله معبود ويعبدونه ولكن لا يخلصون الدين له يعبدونه ويعبدون معه غيره فقول الانسان الله معبود فقط بدون ان ينفي العبودية عن من سوى الله هذا شرك
21:32لابد من نفي العبودية عن من سوى الله لابد من نفي العبودية عمن سوى الله تبارك وتعالى. والا فالمشركون زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعتقدون ان الله معبود ودل على ذلك ادلة كثيرة. منها على سبيل المثال قصة الرجل
21:52في مسند احمد قصة الرجل الذي قال له الرسول صلى الله عليه وسلم كم الها تعبد؟ قال سبعة ستة في الارظ وواحد في السماء سبعة ستة في الارض وواحد في السماء. قال من الذي تجعله لرغبك ورهبك
22:13قال الذي في السماء قال اذا اترك الذي في الارض واعبد الذي في السماء الشاهد انهم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه غيره. ويدل على ذلك كلمة شرك التي وصف والتي وصفوا بها. فان هذه الكلمة تعني التسوية والعدل بين الله وبين غيره في حق الله الخالص
22:37وهو العبادة ولهذا يقولون في جهنم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين فكانوا يشركون بمعنى يسوون مع الله يسوون مع الله غيره في العبادة فيعبدون الله ويعبدون مع الله غير الله تبارك وتعالى من الاوثان والاصنام التي كان
23:01كانوا يعبدونها. ولهذا لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله تفلحوا وهم اهل اللسان العرب فهموا معنى هذه الكلمة. وفهموا ما تدل عليه من نفي العبادة عمن سوى الله
23:19تبارك وتعالى فهموا ذلك. ولهذا قالوا مقالتهم التي حكاها الله في القرآن اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا شيء عجاب فهم فهموا ان نطق هذه الكلمة والشهادة بها تعني نبذ الاصنام. ونبذ الاوثان
23:41ترك عبادة غير الله تبارك وتعالى واخلاص الدين لله تبارك وتعالى فهذه الكلمة لابد فيها من النفي والاثبات. فالنفي فالنفي وحده لا يكفي والاثبات وحده. لا يكفي حتى يجمع بينهما
24:00فاعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. هذا هو هذان هما الركنان اللذان دلت عليهما هذه الكلمة العظيمة نفي العبودية عن من عن كل من سوى الله واثبات العبادة بجميع انواعها لله وحده تبارك وتعالى
24:27ثم كما اسلفت لا اله الا الله لها شروط دل عليها كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وقد مر على اقوال اهل العلم في التنبيه على اهمية وعظم شأن هذه الشروط وهذا يعني ان لا اله الا الله لا تكون مقبولة من قائلها الا اذا جاء
24:52بهذه الشروط التي وردت في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فمن قالها وتلفظ بها ولم يأتي بشروطها او اخل ببعض شروطها الواردة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان قوله فان
25:13للا اله الا الله لا يكون نافعا له. حتى يأتي بالشروط كلها على التمام والكمال وليس معنى الاتيان بهذه الشروط وليس معنى الاتيان بهذه الشروط حفظها فقط وانما المقصود العمل بها فهمها والعمل بها. يحفظ المسلم هذه الشروط
25:39ويفهم ما ما تعنيه ثم يعمل بما تقتضيه. فمن كان كذلك كان من اهل لا اله الا الله. يقول احد اهل العلم في منظومة الله اه في منظومة الله في بيان اهمية شروط لا اله الا الله يقول وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص
26:01وحي حقا وردت فانه لم ينتفع قائلها بالنطق الا حيث يستكملها فقائل لا اله الا الله لا ينتفع هذه الكلمة الا اذا استكمل شروطها واتمها شروطها الواردة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
26:24وهي شروط سبعة وهي شروط سبعة. وعلى كل شرط منها عشرات الادلة. في القرآن الكريم وفي سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهي العلم واليقين والانقياد والقبول والمحبة والصدق والاخلاص
26:48جمعها احد اهل العلم في بيت واحد من الشعر قال علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها. هذه هي شروط لا اله الا الله السبعة ويقول الشيخ حافظ حكمي
27:06في منظومته سلم الوصول جمع شروط لا اله الا الله السبعة باربعة ابيات مبينا ايضا فيها عظم شأن هذه الشروط وقد تقدم منها بيتان وهي قوله وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت فانه لم ينتفع قائلها بالنطق الا حيث يستكمل
27:32العلم واليقين والقبول والانقياد فادر ما اقول. والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احب حبة فهذه هي شروط لا اله الا الله السبعة التي دل عليها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونأخذها شرطا شرطا
27:55مع شيء من التوضيح وذكر بعض الادلة حسب ما يتسع له هذا المقام فاول هذه الشروط السبعة واعظمها واهمها هو العلم بها المنافي للجهل العلم بها نفيا واثباتا المنافي للجهل. فلابد لقائل لا اله الا الله. ولمن يشهد ان لا اله
28:20الا الله ان يعلم معنى هذه الكلمة فشرط قبول الشهادة ان يكون عالما بالمشهود به فاذا كان عالما بالمشهود به تكون الشهادة مقبولة فلابد من العلم بمعنى هذه الكلمة. قال الله تعالى
28:38فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. بدأ بالعلم قبل القول والعمل. فلا بد من العلم بمعناها يقول الله تبارك وتعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون قال المفسرون الا من شهد بالحق اي شهد بلا اله الا الله. وهم يعلمون اي يعلمون معنى هذه الكلمة
29:04الا من شهد بالحق اي شهد بلا اله الا الله وهم يعلمون اي يعلمون معنى هذه الكلمة العظيمة فلا بد من العلم من معناها. ولهذا جاء في صحيح مسلم من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله
29:29دخل الجنة كيف يأتي بفرائض لا اله الا الله وحقوقها وواجباتها من يجهل معناها كيف يأتي بحقوق لا اله الا الله وفرائضها وواجباتها من يفهم معناها فهما منحرفا خاطئا لابد
29:52من فهم معناها فهما صحيحا مستمدا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان تعجب فاعظم العجب فانك تعجب من حال كثير من المسلمين الذين ينطقون ويتلفظون بهذه الكلمة العظيمة الذي الذي هذا شأنها واذا سئلوا عن معنى هذه الكلمة
30:19لا يفقهون معناها لا يدرون ماذا تعني هذه الكلمة؟ اذا سئل عن تفسيرها بل انك تجد من يفسر هذه الكلمة حتى في بعض الكتب من يفسرها التفسير الخاطئ يفسرها التفسير الخاطئ الذي لا تدل عليه وليس هو مدلول الكلمة ومرادها
30:44هذه الكلمة واظحة المعنى ظاهرة بينة هي من اظهر الامور واوضحها. ومعناها ظاهر في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد جاء بيان معناها في نصوص كثيرة في القرآن الكريم. وسنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
31:06فلا بد من فهم معناها فهما صحيحا مستمدا من كتاب الله. وقد جاءت ايات كثيرة في القرآن الكريم مفسرة ومبينة لمعنى هذه الكلمة اشير الى بعضها. منها قول الله تبارك وتعالى
31:23ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى هذا معنى لا اله الا الله معنى لا اله الا الله الكفر بالطاغوت والطاغوت كل من يعبد ممن سوى الله ويؤمن بالله
31:40فجمع النفي والاثبات الكفر بالطاغوت هذا النفي والايمان بالله هو الاثبات ايضا مما يبين معناها في القرآن الكريم قول الله تبارك وتعالى حكاية عن ابراهيم انه قال انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. انني براء مما تعبدون
32:01الا الذي فطرني. انني براء هذا الا اله الا الذي فطرني هذا الا الله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني هذا هو معنى لا اله الا الله عندما يقول الانسان لا اله الا الله يبرأ من كل معبود سوى الله تبارك وتعالى
32:22يبرأ من كل معبود سوى الله تبارك وتعالى. وعندما يقول الا الله يثبت العبادة كلها بجميع انواعها ويأتي بها على التمام والكمال لله وحده مخلصا له الدين لا اله الا الله ايضا مما يفسرها في القرآن الكريم قول الله تبارك وتعالى اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. فقوله اعبدوا الله
32:48هذا هو الاثبات ولا تشركوا به شيئا هذا هو النفي وقد دلت الكلمة كما تقدم معنا على النفي والاثبات. اثبات العبادة بجميع انواعها لله تبارك وتعالى ونفي العبادة عن كل من سوى الله جل وعلا
33:08وهكذا ايضا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم تجد نصوصا كثيرة مفسرة ومبينة لمعنى لا اله الا الله منها على سبيل المثال الحديث الذي تقدم معنا حديث ابن عباس
33:23في الصحيحين لما بعث النبي لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله
33:38جاء في بعض الفاظ الحديث في الصحيح فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يعبدوا الله وفي رواية فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله. هذا هو معنى لا اله الا الله. معنى لا اله الا الله اخلاص العبادة لله. اخلاص
33:54لله تبارك وتعالى جاء ايضا في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار هذا هو معنى لا اله الا الله
34:08معنى لا اله الا الله انها تخلص الدين لله تبارك وتعالى فمن مات وهو يدعو من دون الله ندا فقد ناقض هذه الكلمة وخالف مظمونها ومدلولها فمعنى هذه الكلمة الا تدعو مع الله ندا
34:26ان تخلص الدين لله تبارك وتعالى اذا اذا قال العبد لا اله الا الله فان هذا يعني ان يخلص العبادة كلها لله تبارك وتعالى والعبادة اسم جامع بكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
34:49كالسجود الصلاة والخضوع والتوكل والذبح والنذر والرجاء والاستغاثة والاستعاذة وغير ذلك هذه كلها عبادات فالذي يقول لا اله الا الله معنى ذلك ان يخلص هذه الامور كلها لله. فلا يدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله. ولا يتوكل الا على الله ولا يرجو الا الله ولا
35:14يذبح الا لله ولا ينذر الا لله ولا يطلب المدد والعون والنصر والشفاء وغير ذلك الا من الله تبارك وتعالى هذا هو معنى هذه الكلمة العظيمة بينما تجد اناسا قصرت افهامهم
35:33او ساءت افهامهم وانحرفت فصاروا يفسرون هذه الكلمة بتفسيرات بعيدة لا تدل عليها هذه الكلمات. لا تدل عليها هذه الكلمة وقد فسروها بتفسيرات كثيرة ومتعددة ولا سأل لنا بها. ولا شأن لنا بتلك التعريفات. وانما الشأن كل شأن
35:55والذي ينبغي ان يهتم به المسلم معرفة الفهم والمعنى الصحيح لهذه الكلمة والذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومما ينبغي له ومما ينبغي ان ينتبه له. بمعنى هذه الكلمة لا اله الا الله
36:16ان المقصود بها وقد سبق الاشارة الى ذلك ان المقصود بها انه لا معبود حق الا الله ومعنى هذا ان كل من عبد سوى الله فعبادته باطل عبادته باطلة من عبد من سوى الله تبارك وتعالى فعبادته باطلة
36:40ولهذا يقول اهل العلم فان قول لا اله الا الله فيه محذوف مقدر تقديره حق وقد دل على هذا التقدير كتاب الله تبارك وتعالى فلا اله الا الله اي لا اله حق الا الله
37:00لا اله حق الا الله اما الالهة المعبودة الباطلة كثيرة ومتعددة كل ما كل من عبد من سوى الله فهو اله باطل فلا اله الا الله اي لا اله حق الا الله
37:19قال الله تبارك وتعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير العلي الكبير العلي بذاته فوق عرشه العلي بذاته فوق عرشه
37:41الكبير الذي له معاني الكبر تبارك وتعالى المتكبر الذي له هذه المعاني كلها هو المعبود الحق ومن سواه معبود بالباطل. ذلك بان الله هو الحق. وانما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو
38:02هو العلي الكبير وقد ختم الله تبارك وتعالى هذه الاية بهذين الاسمين العظيمين للتنبيه والدلالة على ان الاله الحق هو العلي كبير اما من سوى ذلك وكل مخلوق هو كذلك
38:21فهو لا يستحق من العبادة اي شيء فالمعبود حق هو العلي الكبير وهو الله تبارك وتعالى وفي الاية الاخرى يقول جل وعلا له دعوة الحق له دعوة الحق ودعوة الحق هي لا اله الا الله. له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم
38:45شيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال مثل عجيب له دعوة الحق دعوة الحق دعوة الصدق لا اله الا الله له تبارك وتعالى. الله لا اله الا هو الحي القيوم
39:08له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء من دون الله ايا كان هذا الدون لا يستجيب بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه. وما دعاء الكافرين الا في ظلال. ومعنى هذا ان
39:32كل من دعا الله كل من دعا سوى الله ايا كان هذا المدعو ملكا مقربا او نبيا مرسلا او وليا او شجرا او حجرا او اي شيء لا ينال الا الخسران
39:48والثباب في الدنيا والاخرة ولا ينال الربح في دعوته ابدا لا ينال الربح في دعوته الا من يخلص الدعاء لله تبارك وتعالى فلا بد اخواني من ظبط من ظبط وفهم معنى هذه الكلمة العظيمة لا اله الا الله حتى يكون الانسان في عبادته لله على
40:15هينة وبصيرة فاعلم انه لا اله الا الله العلم بمعناها نفيا واثباتا المنافي للجهل الشرط الثاني اليقين المنافي للشك والريب ومعنى ذلك ان المسلم عندما يشهد ان لا اله الا الله يجب ان يكون قلبه موقنا بها. بمعنى غير ساك ولا مرتاب
40:45قال الله تبارك وتعالى في وصف المؤمنين انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ثم لم يرتابوا فيشترط فيشترط لقائل لا اله الا الله في قبول كلمته ان يكون قلبه موقنا بها
41:06ولهذا قال رسولنا صلى الله عليه وسلم كما ثبت في صحيح مسلم وغيره قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا ادخله الله الجنة
41:25فاشترط اليقين وعدم الشك لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا ادخله الله الجنة وجاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ابلغ من لقيت وراء هذا الحائط
41:46من يشهد ان لا اله الا الله موقنا بها قلبه او بشر من لقيت وراء هذا الحائط ممن يشهد ان لا اله الا الله موقنا بها قلبه بشره بالجنة فاشترط اليقين
41:58فلا بد للقاء لله الا الله ان يكون قلبه موقنا بها ومعنى ومعنى اليقين اي عدم الشك وعدم الريب فاذا قال العبد المسلم لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله يكون موقنا بذلك تمام الايقان ليس في قلبه ادنى شك
42:21ولا يخالطه ادنى ريب اما مخالطة الشك والريب للقلب ممن يقول لا اله الا الله فهذا ليس من صفة اهل الايمان. وانما هو من صفة اهل النفاق فكما بين ذلك الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم وعده من صفات المنافقين
42:42فلابد من اليقين لقائي للا اله الا الله حتى تكون هذه الكلمة نافعة له مقبولة عند الله تبارك وتعالى ثم الشرط الثالث لهذه الكلمة العظيمة الاخلاص الاخلاص المنافي للشرك والرياء
43:05فلا بد لقائل هذه الكلمة ان يكون مخلصا بها فان كان مشركا او مراءيا او لا يريد بها وجه الله فانها لا تكون نافعة له عند الله تبارك وتعالى ولهذا قال الله تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
43:28وقال تعالى الا لله الدين الخالص والاخلاص معناه التصفية الاخلاص معناه التصفية. ان يأتي بهذه الكلمة صافية نقية من كل شائبة تخل بها فالاخلاص لغة معناه التصفية ومما يبين لكم
43:53معنى الاخلاص في اللغة قول الله تبارك وتعالى بوصف الانعام وان ان لكم في الانعام لعبرة. ان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين
44:17وتدبر فهذه الاية من ايات الله تبارك وتعالى وهي اخراج اللبن السائغ للشاربين من اين يخرج يخرج كما اخبر الله من بين فرث ودم اللبن الصافي الابيض النقي السائغ للشاربين يخرج من بين فرث ودم. اية من ايات الله
44:43تبارك وتعالى يخرج من بين فرث ودم. ومع ذلك نراه دائما ابيظ وصافي ونقي لا يخالطه قطرة دم ولا يخالطه قطرة فرث وهو يخرج من بين فرث ودم فهذه الاية تبين لكم معنى الاخلاص
45:06في اللغة اي التصفية والتنقية ان تجعل العمل خالصا لله اي نقي لا تجعل مع الله فلا تزعل مع الله غيره فيه. او لا تشرك مع الله غيره فيه فتجعله صافيا ليس فيه شائبة اي شرك
45:26او رياء وانما هو خالص لله تبارك وتعالى هذا معنى قول الله تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين اي ليس فيه اي شائبة لا سائبت رياء ولا شيئبت سمعة ولا شئت شرك
45:45فاذا خالطت فهذه الشوائب العمل افسدته وابطلته وجعلته غير مقبول عند الله تبارك وتعالى قال الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
46:07الله جل وعلا لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا. فالذي يعبد الله ويسأل الله ويصلي لله ويسجد لله ثم يصرف اشياء ولو قليلة ولو يسيرة من العبادة لغير الله
46:28وتعالى فسدت اعماله كلها. وكانت هابطة غير مقبولة عند الله تبارك وتعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
46:49فالله جل وعلا لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا. فليتنبه المسلم لهذا الامر العظيم. الذي يصلي ويصوم ويحج ويتصدق ثم مع هذه الاعمال الزاكية الطيبة يذهب ويدعو قبر او يستغيث بولي
47:09او يطلب المدد والعون من نبي او من ملك او غير ذلك او يتعلق بغير الله يعتمد على غير الله يصرف العبادة لغير الله هذا يفسد اعماله كلها يفسد اعماله كلها كما قال الله تبارك وتعالى في شأن اعمال الكافرين قال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلنا
47:33هباء منثورا ولهذا يجتهد المسلم ويجاهد نفسه مجاهدة تامة في تصفية العمل وتنقيته من كل سائبة تخل به ينقي العمل من شوائب الشرك وشوائب الرياء وشوائب السمعة هذا الذي يفعله من يرجو لقاء الله تبارك وتعالى
47:58ويطلب الفوز والسعادة عند الله تبارك وتعالى. فمن كان يرجو لقاء ربه ماذا يعمل؟ فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فالذي يشرك مع الله احدا اي احد كان هذا ليس مخلصا ومن لم يكن مخلصا عمله لله تبارك وتعالى فان الله
48:23لا يقبل عمله انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه فهذا الشرط الثالث من شروط هذه الكلمة العظيمة الشرط الرابع المحبة المنافية للبغض والكره
48:47ومعنى ذلك ان تحب الله تبارك وتعالى وتميل بكليتك ومحبتك كلها الى الله تبارك وتعالى وتخلص وتخلص له المحبة وتفرده بذلك فتحب الله ثم تأتي بلازم ذلك وهو ان تحب كل من يحبه الله وكل ما يحبه الله تبارك وتعالى
49:16تحب الانبياء والاولياء والصالحين والاعمال الصالحة والشرائع النافعة التي من الله تبارك وتعالى تحبها وهذا من محبة الله وهذا من محبة الله. فمحبة الله عبادة خالصة لله تبارك وتعالى المحبة عبادة خالصة لله تبارك وتعالى لا يسوى مع الله فيها احد
49:44لا نبي مرسل ولا ولا ملك مقرب ولا ولي من الاولياء فتحب الله تبارك وتعالى محبة خالصة ثم ينبعث من هذه المحبة وينتج من هذه المحبة محبة كل ما يحبه الله تبارك وتعالى. فتحب الانبياء وتحب الاولياء وتحب الصالحين. وتحب الاعمال النافعة المقربة الى
50:09الله تبارك وتعالى لانها من محبة الله ومن سوى مع الله غيره في المحبة ايا كان هذا الغير فهو مشرك بالله قال الله تبارك وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا
50:32لله وهذا فعل وهذا فعل المشركين كانوا يسوون بين الله وبين اصنامهم في المحبة ولهذا قال الله تبارك وتعالى عنهم بل هم قوم يعدلون وحكى الله عنه كما تقدم انه في النار يقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين
50:58قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين اذ نسوي اذ نسويكم برب العالمين اي نسوي هذه الاصنام الحقيرة الناقصة الضعيفة بالله. فنحبها كمحبة الله
51:18ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله لان محبتهم لله خالصة ليس فيها اي شائبة ثم ينتج عن هذه المحبة كما اسلفت
51:36محبة كل ما يحبه الله تبارك وتعالى جاء في الصحيحين من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد به
51:51ان حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يقذف في الكفر وان يكره ان يرجع في الكفر كما يكره ان يقذف في النار
52:10فهذه فهذا الحديث فيه بيان محبة الله تبارك وتعالى التي هي عبادة وخالصة لله ثم محبة الرسول ومحبته من محبة الله صلى الله عليه وسلم ثم محبة المؤمنين والاولياء والصالحين لله وفي الله. وهذا من اوثق عرى الايمان كما قال
52:34الله عليه وسلم اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. ان تحب المرء لا تحبه الا لله. وان تبغض المرء تبغضه الا لله فينطلق المرء في حبه وبغضه
52:48مما يحبه الله تبارك وتعالى ويبغضه فلا يحب الا ما يحبه الله ولا يبغض الا ما يبغضه الله. وينبغي لكل مسلم ان يعلم حقيقة مهمة في هذا المقام. وهي ان محبة الله تبارك وتعالى وكذلك محبة وكذلك محبة رسوله صلى الله عليه
53:10وسلم ليست دعوى تقال باللسان وانما وانما هي حقيقة ينبعث عنها اعمال زاكية واعمال فاضلة جاء بيانها في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. محبة الله المحبة الحقيقية
53:31محبة الرسول صلى الله عليه وسلم المحبة الحقيقية ليست مجرد دعوة فيقول الانسان بلسانه مجردا انا احب الله انا احب الرسول عليه الصلاة والسلام ثم ينقض هذه المحبة بافعاله الباطلة واعماله الشنيعة
53:49محبة الله ليست دعوة تدعى وانما هي حقيقة لها مقاصدها ولها مراميها وينبغي لمن ادعى هذه المحبة ان يأتي بحقائقها ولهذا يقول ابن كثير ناقلا عن الحسن البصري انه قال
54:12زعم قوم او جاء قوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نحب ربنا حبا شديدا انا نحب ربنا حبا سديدا. فانزل الله تبارك وتعالى قوله
54:29قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ولهذا يسمي بعض اهل العلم هذه الاية اية المحنة بمعنى ان من ادعى محبة الله او ادعى محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليعرض نفسه على ضوء هذه الاية الكريمة
54:55كريمات صلى الله عليه وسلم ام هو او هو بخلاف ذلك ولهذا يقول ابن كثير بتفسير هذه الاية يقول هذه الاية حاكمة على كل من ادعى محبة الله ولم يتبع الشرع المحمدي
55:24والنهج النبوي بان دعواه كاذبة لان دعواه كاذبة فلا تكون دعوة محبة الله تبارك وتعالى ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم صادقة الا بمتابعة الرسول. عليه الصلاة والسلام وبالانقياد لشرعه وسلوك نهجه
55:47ولزوم سبيله صلى الله عليه وسلم. كما قال الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ومن هنا قال بعض اهل العلم ليس الشأن ان تحب
56:02ولكن الشأن ان تحب ليس الشأن ان تحب بمعنى ان تدعي محبة الله تبارك وتعالى ولكن الشأن كل الشأن ان تنال محبة الله تبارك وتعالى. ولن تنال محبة الله بالدعاوى المجردة
56:19لن تنال محبة الله تبارك وتعالى بالدعاوى المجردة. لا تنال محبة الله الا باتباع سنة الرسول صلى الله عليه عليه وسلم واقتفاء اثاره وسلوك نهجه ولزوم سبيله عليه الصلاة والسلام
56:38الشرط الخامس من شروط هذه الكلمة العظيمة الصدق المنافي للكذب الصدق المنافي للكذب بمعنى اذا قال المسلم لا اله الا الله يكون صادقا بها. ومعنى الصدق ان يواطئ القلب اللسان وان يواطئ اللسان القلب. فما يقوله بلسانه مطابق تمام المطابقة لما يعتقده بقلبه
57:07فاذا قال لا اله الا الله بلسانه فحسب دون اعتقاد في القلب فهذا كذب ولهذا قال الله تبارك وتعالى عن المنافقين اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم
57:24انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. كاذبون في ماذا بان محمدا رسول الله حاشا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما هم كاذبون بان هذا الذي قالوه بالسنتهم لا يوافق ما يعتقدونه في قلوبهم. فالصدق يعني
57:46موافقة القلب اللسان. فعندما يقول العبد لا اله الا الله بلسانه ينبغي ان يكون ما في اللسان مصدقا لما في القلب وهذا معنى قولوا امنا بالله قول الله تبارك وتعالى قولوا امنا بالله ليس معناه ان تقول بلسانك فقط امنت بالله هذا ليس ايمان بالله
58:09قولوا امنا بالله اي بقلوبكم والسنتكم قول القلب وقول اللسان قولوا امنا بالله اي قولوا بقلوبكم والسنتكم. فمن قال بلسانه ولا ولا ولا يعتقد ذلك ذلك في قلبه فهو منافق
58:28وليس مؤمن وليس صادق بل هو كاذب. يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم هذا شأن المنافقين فالصدق يعني ان يكون ما تقوله بلسانك مطابق تمام المطابقة لما تعتقده في قلبك
58:46ليسأل الصادقين عن صدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما فالصادق فهو الذي يطابق ما يصدر من لسانه او ما يقول به في لسانه وكذلك ما يعمله بجوارحه يطابق تمام المطابقة لما يكون في القلب
59:13هذا شأن المسلم. اما المنافق والعياذ بالله فمن شأنه ان يقول بلسانه. ويعمل بجوارحه الاعمال الصالحة الاعمال الطيبة لكن دون اعتقاد اذا جاءك واذا لقوا الذين امنوا واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطين
59:35ان قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون فالله يستهزئ بهم ويمدهم في في طغيانهم يعمهون فهذا شأن المنافق. المنافق يقول بلسانه ويعمل بجوارحه ما لا يعتقده في قلبه. فمن شروط قول لا اله الا الله ان يكون صادقا بها من قلبه موافقا. قلبه ما يقوله
1:00:01العبد بلسانه ثم الشرط السادس من شروط هذه الكلمة العظيمة الانقياد المنافي للترك الانقياد المنافي للترك ومعنى الانقياد ان من يقول لا اله الا الله لا بد ان يستسلم ويذعن لامر الله تبارك وتعالى. ويأتي باحكامه واوامره
1:00:29هذي من مقتضيات ولوازم هذه الكلمة العظيمة. فالذي يقول لا اله الا الله يعبد الله ويأتي بانواع العبادة التي امر الله تبارك وتعالى بها كما قال الله تبارك وتعالى وانيبوا الى ربكم واسلموا له
1:00:46وانيبوا الى ربكم واسلموا له. ومعنى اسلموا اي انقادوا وهذا هو معنى الاسلام فالاسلام هو الاستسلام لله انقاذ لامر الله تبارك وتعالى. فاذا امرك ربك تبارك وتعالى بامر تفعله واذا نهاك عن نهي تنتهي عنه
1:01:09واذا ذكر لك خبرا تصدقه واذا ذكر لك خبرا تصدقه فمن شروط لا اله الا الله الانقياد الكامل والاستسلام التام لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. اي طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
1:01:30والامر بطاعة الله وطاعة رسوله في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم جاء في ايات كثيرة تتجاوز الثلاثين اية في الامر بطاعة الله وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
1:01:48وطاعة الرسول من طاعة الله ومن يطع الرسول فقد اطاع الله فاذا قال العبد لا اله الا الله فعليه ان ينقاد انقاد لامر الله وامر رسول الله عليه الصلاة والسلام
1:02:02فمن قال لا اله الا الله ولم ينقاد تخلى بشرط من شروط لا اله الا الله ولازم عظيم من لوازم هذه كلمة ثم الشرط السابع والاخير من شروط هذه الكلمة القبول المنافي للرد
1:02:23القبول المنافي للرد فمعنى ذلك ان يقبل هذه الكلمة ولا يردها خلافا للمشركين الذين عندما امرهم الله وامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقولوا لا اله الا الله ردوها ولم يقبلوها
1:02:41ردوها ولم يقبلوها كما حكى الله وبينه تبارك وتعالى في القرآن الكريم. انهم اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون فلم يقبلوا هذه الكلمة العظيمة وردوها. فمن فمن شروط هذه الكلمة قبولها وعدم ردها
1:03:07فهذه اخواني شروط سبعة عظيمة جدا لكلمة التوحيد لا اله الا الله جاء بيانها في كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا تكون هذه الكلمة العظيمة مقبولة عند الله الا اذا استوفى العبد
1:03:27شروطها التي دل عليها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذه الشروط بينها اهل العلم في مؤلفات عديدة وذكروا ادلتها واوضحوها ومن احسن الكتب التي يحيلكم اليها في مطالعة هذه الشروط باسلوب سهل وعرض شيق واستيفاء للادلة وجمع للنصوص في
1:03:53كتاب عظيم جدا يقع في مجلدين حاول بابواب العقيدة كلها ارى انه لا يستغني عنه مسلم في ابواب العقيدة وهو كتاب معارز القبول شرح سلم الوصول للشيخ العلامة حافظ حكمي رحمه الله تعالى
1:04:12فهذا الكتاب من انفس الكتب وانفعها في ابواب العقيدة كلها. وهو جامع للادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبها وفي هذا الموضوع بخصوص اللي هو شروط لا اله الا الله تكلم كلاما طويلا عند الابيات التي مرت معنا وهي من نظمه تكلم كلاما طويلا في بيان
1:04:36ادلة هذه الشروط وشرحها وتوظيحها وذكر معانيها ومقاصدها وذكر فظائل هذه الكلمة وذكر امورا مهمة ونفيسة وعظيمة متعلقة بهذه الكلمة العظيمة لا اله الا الله كما انه ذكر امورا كثيرة متعلقة بابواب العقيدة الاخرى
1:04:56ومسائلها العديدة. فاوصي واؤكد على اهمية اقتناء هذا الكتاب النفيس والاستفادة من العلم الغزير الذي اشتمل عليه هذا الكتاب معارز القبول شرح سلم الوصول للشيخ العلامة حافظ حكمي رحمه الله تعالى. وله رسالة صغيرة غير مطبوعة وانما هي
1:05:18وربما تطبع قريبا خاصة بهذا الموضوع خاصة بهذا الموضوع مفتاح دار السعادة بتحقيق كلمة الشهادة. مفتاح دار السعادة بتحقيق كلمة الشهادة شهادة ان لا اله الا الله هذا الكتاب مع انه صغير الحجم لكنه مشتمل على فوائد لطيفة وامور مهمة مهمة عظيمة تتعلق بضوابط وشروط هذه
1:05:46الكلمة العظيمة وشيء من فضائلها الواردة في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وهناك كتب اخرى عديدة بينت هذا الامر لكن من اهمها الكتاب المتقدم واسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان
1:06:08على ما نقوله ونسمع حجة لنا لا حجة علينا. وان يجعلنا واياكم من اهل لا اله الا الله صدقا. ومن انصارها حقا وان يحيينا عليها ويميتنا عليها ويرزقنا واياكم القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة انه سميع
1:06:28مجيب قريب واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد على هذا البيان بفضل كلمة التوحيد لا اله الا الله
1:07:10وعلى هذا الايضاح لاركانها وهذا البيان الشافي لشروطها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه الكلمات في موازين اعماله واعمالكم يوم ونلقاه وقد وردت اسئلة كثيرة اكثرها متعلق بالموضوع ولعلنا نعرض ما يتسع به المقام
1:07:37يقول السائل فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد نريد اعادة الشروط ومعناها مختصرة احفظها جزاكم الله خيرا ولعل طويلتكم تتكرمون كذلك بالاركان شروط لا اله الا الله باختصار مجموعة في البيت الذي تقدم معنا
1:08:03علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها فالشرط الاول العلم المنافي للشك والريب العلم المنافي للجهل. الشرط الاول العلم بمعناها نفيا واثباتا المنافي للجهل الشرط الثاني اليقين المنافي للشك والريب
1:08:31الشرط الثالث الاخلاص المنافي للشرك والرياء الشرط الرابع المحبة المنافية للبغض والكره الشرط الخامس الصدق المنافي للكذب الشرط السابع الانقياد المنافي للترك والشرط السابع القبول المنافي للرد هذه شروط لا اله الا الله باختصار
1:09:01واركان لا اله الا الله اثنان آآ تظمنتهما هذه الكلمة وهما النفي والاثبات النفي في لا اله والاثبات في الا الله ومعنى النفي اي نفي العبودية الحقة عن كل من سوى الله
1:09:22والا الله اثبات العبودية والعبادة بجميع معانيها لله وحده تبارك وتعالى ومعنى هذه الكلمة لا اله الا الله هو لا معبود حق الا الله هذا هو معناها لا معبود لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله
1:09:45ومعنى ذلك ان من سوى الله وان عبد فعبادته ابطل الباطل. واعظم الضلال واشد الكفر عقبال كلمة التوحيد يقول كيف يستشعر العبد المؤمن لا اله الا الله محمد رسول الله ليجد حلاوة ذلك في قلبه
1:10:12والاخر يقول نكرر لا اله الا الله كثيرا بدون استشعار لشروطها. هل ينفعنا ذلك حقيقة ان هذا السؤال سؤال عظيم وجوابه هو المحاضرة كاملة فلا بد حتى يعني يتذوق هذه الكلمة
1:10:34لابد من فهم مقاصدها وما تدعو اليه وفهم معناها قبل كل شيء فاذا فهم العبد هذه الكلمة وعرف قدرها وعظم شأنها فانه يستحضر المعاني السابقة فهذه الكلمة كلمة عظيمة وهي افضل
1:10:57ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وما قاله النبيون من قبله مثل ما جاء في الحديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله
1:11:10افضل ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام وافضل ما قاله النبيون من قبله لا اله الا الله. افضل كلمة لاجلها قامت السماوات ولاجلها خلقت الجنة والنار ولاجله انقسم الناس الى اشكياء وسعداء
1:11:27فاهلها اهل السعادة ومخالفوها اهل الشقاء فكلمة هذا شأنها ينبغي المسلم ان يعتني بها ويهتم ومن توفيق الله تبارك وتعالى وتثبيته لاهل لا اله الا الله انهم اذا كانوا محافظين عليها
1:11:50ومداومين على قولها ومطبقين لمعناها انهم يثبتون عليها عند الموت ولهذا لعلكم رأيتم ورأينا بعض كبار السن من اهل التوحيد واهل لا اله الا الله والمعروفون باخلاص العبادة لله بعضهم تراه يموت وهو يشير باصبعه
1:12:12بل بعضهم يمضي اسبوع او اسبوعين مغمى عليه ثم بعد ذلك يموت واصبعه يوحد الله تبارك وتعالى. فيموت على التوحيد لانه داوم عليها ويلهج بها ويرددها ولا يأتي بنواقضها ولا يأتي بنواقضها ومن القصص
1:12:33العجيبة المفيدة في ذلك قصة ابي حاتم الرازي عند موته ففي لحظات الموتة الاخيرة جاءه جاءه ابنه عبدالرحمن بن ابي حاتم وزميله في الطلب ابو زرعة الرازي وقد اتفق قبل ان يأتياه
1:12:58اتفقا على ان يذكر بالاسناد عنده حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه وهو قول من كان اخر كلام لا اله الا الله دخل الجنة فلما يعني من باب التذكير له حتى يقولها وتكون اخر كلامه
1:13:16فلما جاء عنده فشار ابو زرعة الى عبد الرحمن ان يبدأ يعني صار الموقف صعبا عليه فبدأ باول اسناد وارتبك ما ما ما استطاع ان يكمل فجاء ابو زرعة وبدأ يقول الاسناد
1:13:35فارتبك ولم يكمل فقال ابو اه ابو حاتم الرازي الذي في في لحظات الموت قال حدثنا فلان عن فلان عن فلان وساق السند بتمامه الى الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل
1:13:54انه لفظ انفاسه وهذه ثابتة بالاسانيد الصحيحة ولفظ انفاسه فجاء جاءه يذكره بالكلمة فصعب عليهم الموقف ومع ذلك الله تبارك وتعالى من عليه وجاء بالاسناد كاملا الى النبي عليه الصلاة والسلام الى ان قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ثم لفظ انفاسه ومات على هذه الكلمة
1:14:19فاهل لا اله الا الله يموتون عليها واهل غيرها اهل لا اله الا الله الذين يلهجون بها ويرددونها يموتون عليها واهل غير هذه الكلمة يموتون عليها ولهذا يذكر اهل العلم عجائب
1:14:37في القديم والحديث من يموت وهو يردد اما اسم معشوقه او يردد اه اه اغنية كان يحافظ عليها في حياته ويرددها دائما فيموت على ذلك. وذكر اهل العلم في ذلك
1:14:55وعلى ذلك قصص قصصا كثيرة وذكر جملة منها ابن القيم رحمه الله في كتابه اغاثة اللهفان فذكر من يعني من ذلك عجائب يؤتى الى بعضهم ويقال قل لا اله الا الله عند الموت
1:15:12فيقول وماذا ينفعني ان اقولها ويموت على ذلك بعضهم يقول له قل لا اله عند الله لا اله الا الله عند الموت فيردد اغنية كان يحفظها ويحافظ عليها في حياته ويموت على عليها
1:15:28واشياء من هذا القبيل كثيرة ذكرها وذكر ابياتا نافعة ختمها بقوله فمتنا على حب الاله وماتوا على تنتينة تنتينا فمتنا على حب الاله وماتوا على تنتينة تنتينا. فالذي حياته كلها واوقاته كلها معمورة بسماع الاغاني
1:15:49وسماع المعازف واللهو الباطل ودائما اذا مل وتظايق اخذ يلهج بالاغاني والموسيقى يدوم عليها واذا اذا كان الانسان عامرا اوقاته بلا اله الا الله ماليا اوقاتها بكلمة التوحيد بذكر الله يكون قلبه مطمئنا في الحياة والممات. الا بذكر الله تطمئن القلوب
1:16:14فالقلب يكون مطمئنا ثابتا في الحياة والممات. بخلاف هؤلاء وقد سمعت قصة مؤثرة في عصرنا هذا في مجلس من مجالس اهل العلم في المدينة آآ لا اذكر الان هل والده الذي يحكي القصة او غيره
1:16:33شاب في المدينة متهور وغير محافظ على طاعة الله ومضيع اوقاته كثيرا في سماع الاغاني الباطلة فحصل له حادث وانقلبت به السيارة واخذ الى المستشفى. فكان عنده والده يقول لا اله الا الله يا بني قل لا اله الا الله فلفظ انفاسه ويردد
1:16:56الاغنية التي كانت في السيارة ولا غرابة في ذلك وهذا امر معهود من قديم معهود من قديم فالله جل وعلا قال يثبت الله الذين امنوا ينبغي ان نقف هنا ونفهم معنى امنوا يثبت الله الذين امنوا
1:17:16في القول الثابت في الحياة الدنيا يعني في هذه الحياة وفي الاخرة يعني في القبر ويوم القيامة يثبته الله ففي الحياة لا يخرج من هذه الحياة الا وهي اخر كلامه
1:17:31ويدخل الجنة وفي القبر يثبته الله عند السؤال الملكين وفي عرصات يوم القيامة في كل ذلك يثبته الله لانه ثبت على دين الله فالجزاء من جنس العمل الجزاء من جنس العمل وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فهذا جزاء الاحسان والاساءة يقول الله تبارك وتعالى في حق اهل
1:17:58ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء جزاء وفاقا فنسأل الله ان يثبتنا واياكم على هذه الكلمة. وان يجعلنا من اهلها وان يعيننا على فهمها. والعمل بها وظبطها وظبط اركانها وشروطها
1:18:17وان يميتنا على ذلك من يقول لا اله الا الله وهو لا يعرف معناها ولم يطبق شروطها لجهله بها. هل تنفعه ام لا؟ وجزاكم الله خيرا اهل العلم نصوا على ان لا اله الا الله
1:18:35لا تنفع قائلها الا الا اذا اتى بشروطها وهنا امر لا ادري ربما يكون سبق بيانه وهو ان المقصود بالاتيان بها ما هو عد الفاظها ولهذا يقول الشيخ حافظ حكمي في كتابه معارج القبول كم من عامي
1:18:58لا يحفظ الفاظها وهو يأتي بها على التمام كم من عامي لا يحفظ الفاظها يعني لو قلت له عد لي شروط لا اله الا الله ما يعرف يعدها واحدا واحدا ولكنه مطبق لها. بمعنى انه مخلص
1:19:15من قلبه وصادق ويعرف ان لا اله الا الله يعني اعبد الله ولا اعبد سواه تبارك وتعالى ويحب الله تبارك وتعالى محبة حقيقية كاملة ولا يقدم على الله غيره في المحبة
1:19:30وقد قبل هذه الكلمة وانقاد لمضمونها لا يقول له اهل العلم امرا الا واتاه ولا ينهونه عن نهيا من كتاب الله الا وانتهى عنه ملتزم بذلك ولو قيل له عدها
1:19:44ما يحسن ولو قيل له كم شروط لا اله الا الله ما يحسن. ومع ذلك هذا من اهل لا اله الا الله ومع ذلك هذا من اهل لا اله الا الله. فالعبرة بالاتيان بالمقصود
1:19:57وحتى لو لم يحفظ لو لم يحفظها على هذا الانتظام. ولم يعد هذا العد ان يأتي بالمظمون. يعلم معناها ويوقن بها ويخلص ويصدق ويحب الله تبارك وتعالى بكل قلبه وينقاد ويقبل
1:20:15فاذا اتى بذلك هو من اهل لا اله الا الله ولهذا تجد عوام لا يقرأون ولا يكتبون ومع ذلك من اهل لا اله الا الله وتجد علما كبار خائضين في الباطل
1:20:30وفي الفلسفات وفي العقليات وفي الضلالات لا يدري ولا يفقه ماذا تعني هذه الكلمة ولا ينقاد لاوامر الله تجده في ظاهره واعماله متحدث كبير ولكن اعماله كلها بعيدة عن عن الانقياد والتطبيق والالتزام بشرع الله تبارك وتعالى
1:20:53فالعبرة ما هي بالحفظ فقط وعد الالفاظ فقط وانما العبرة الاتيان بهذه الشروط ولهذا يقول الشيخ حافظ كم من عامي لو قلت له عدها لم يحسن عدها وهو من اهلها وكم من انسان
1:21:12يعدها عد السهم يعني سريع بها ولكنه ربما يخل باشياء منها ويناقض اشياء منها. فالشاهد ان ينبغي ينبغي ان ان يعلم ان هذه الشروط وهذه الضوابط العظيمة لابد فيها حتى تكون يعني مؤتية ثمارها واكلها
1:21:33ان يعمل بها وهذا مقصود العلم مقصود العلم العمل يهتف ويقول علي ابن ابي طالب يهتف بالعلم العمل فان اجابه ولى ارتحل واذا علم العبد ولم يعمل صار حجة عليه يوم القيامة. القرآن حجة لك او عليك
1:21:53ان ان عملت به حجة لك وان لم تعمل به صار حجة عليك يوم القيامة. فالشاهد ان المقصود التطبيق والعمل بهذه الشروط خيرا. من شروط لا اله الا الله المحبة. كيف يكون تسوية غير الله بالله في المحبة؟ وما هو الضابط للمحبة
1:22:17المحبة مثل ما تقدم معنا والتسوية في المحبة تقدم معنا في الاية لقول الله تبارك وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله
1:22:39واهل العلم ذكروا ان المحبة انواع النوع الاول محبة الله الذي هو عبادة لا تكونوا الا لله تبارك وتعالى وهي اساس الدين وروحه وهي اساس الدين وروحه ومعنى ذلك ان يميل بقلبه وبكليته الى الله تبارك وتعالى. ويحب الله
1:23:05محبة حقيقية كاملة لا لا يشرك معه فيها غيره. لا نبي ولا ولي ولا ملك ولا اي احد. محبة كاملة لله تبارك وتعالى خالصة لا يسوي معه فيها غيره هذه محبة الله
1:23:27والمحبة كما يقول اهل العلم معناها فيها وهي تفسر معناها وكل ما يفسره به وكل ما يفسرون وكل ما يفسر به اهل العلم هذه الكلمة يقصر عن مذلولها هذه الكلمة العظيمة فمعناها فيها وهي معروفة
1:23:47المحبة اللي هي العبادة هذه لله تبارك وتعالى لا تكونوا لسواه ثم النوع الثاني محبة في الله الاولى محبة الله والثانية محبة في الله وهذه المحبة هي محبة الانبياء والاولياء
1:24:09والصالحين والايمان والطاعات والعبادات كل ذلك محبة في الله تحب الانبياء وتحب الاولياء وتحب الصالحين وتحب الدين وتحب الاوامر وتحب من يقوم بها في الله تبارك وتعالى في الله لاجله تبارك وتعالى
1:24:33المحبة الثالثة محبة مع الله وهذه المحبة الشركية التي قال الله عن اهلها ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. فهذه محبة شركية
1:24:54وهي فعل المشركين ان يحب غير الله محبة عباده ويسوي بينه وبين الله تبارك وتعالى فيها بهذا النوع الثالث والنوع الرابع من المحبة المحبة الطبيعية المحبة الطبيعية ومعنى ذلك فمحبة الانسان لولده
1:25:18لبيته لاهله لتجارته هذه المحبة الطبيعية ولا حرج في ان يحب الانسان هذه الاشياء محبة طبيعية انما الحرج كل الحرج والخطر كل الخطر ان يقدم محبتها او محبة شيء منها على محبة الله. ولهذا قال الله
1:25:38وتعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها تجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله وبامره فالنهي هنا
1:26:01عن تقديم محبتها ما هو عن محبتها محبتها طبيعية ويسمي اهل العلم هذه الامور المذكورة في الاية المحاب الثمانية. يعني الانسان جبل وطبع على محبتها محبة ولده واهله وتجارته وعشيرته وبيته ونحو ذلك
1:26:21جبن الانسان على محبة هذه الاشياء ولا محذورة في محبته لها لا محظور في محبته لهذه الاشياء. وانما المحذور هو ان يقدم محبة هذه الاشياء او شيء منها على محبة الله ومحبة رسول الله ومحبة الجهاد في سبيل الله
1:26:41ولهذا اتى بافعل التفضيل احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فمن كان كذلك فليتربص بمعنى ينتظر وعيد الله من كان من كان كذلك هو متعرض لوعيد الله واليم عقابه
1:26:59فهذه المحبة وهذه انواعها والمحبة التي هي عبادة لا تكون الا لله يميل العبد بقلبه وبكليته الى الله تبارك وتعالى ولا يشرك معه سواه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي من الاولياء. وعندما يحب العبد الانبياء او الاولياء او
1:27:23صالحين فانه يحبهم من محبة الله يحبهم من محبة الله فمحبة الرسول عليه الصلاة والسلام ومحبة اهل الايمان واهل الفضل هي من محبة الله من احب في الله طوال في الله
1:27:41من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله فقد استكمل الايمان الحديث الاخر يقول اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله جزاكم الله خيرا. من نواقض
1:27:59شهادة ان لا اله الا الله من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم. نريد من فضيلتكم الدليل من القرآن والسنة على هذا الناقض. وجزاكم الله خيرا لا اله الا الله
1:28:12كما سبق معنا تعني آآ ان يأتي المسلم بشروطها وضوابطها تعني ان يأتي المسلم بشروطها وضوابطها الواردة بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومنها المحبة كما تقدم ومعنى المحبة
1:28:37ايضا تقدم معنا معنى المحبة محبة الله تبارك وتعالى واخلاصه بذلك ثم حب كل ما يحبه الله وهذا يعني ان يبغض العبد كل ما يبغضه الله فاذا اتى العبد بناقض
1:28:57للمحبة وناقظ لما يحبه الله تبارك وتعالى من الامور التي نص اهل العلم ودل الكتاب والسنة على انها من نواقض لا اله الا الله خرج من لا اله الا الله
1:29:11ونواقضها عشرة ذكرها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وغيره من اهل العلم منها الشرك وهو من اعظم نواقض لا اله الا الله ومنها السحر وهو الصرف والعطف. ومنه الصرف والعطف
1:29:30ومنها اه اه ما ذكره السائل وهو يعني عدم اعتقاد كفر الكافر او كفر من كفره الله ورسوله فلا شك ان من لم يكفر الكافر ومن لم يكفر ما كفره الله ورسوله كافرا. بلا اله الا الله. لان لا اله الا الله تعني
1:29:54البراءة من كل من سوى الله ومن كل من يعبد غير الله تبارك وتعالى قال تعالى حكاية قال تعالى لقد كان لكم لقد كانت لكم في إبراهيم والذين قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله
1:30:21كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده فهذا من شروط لا اله الا الله. ولهذا بعض اهل العلم اظاف الى الشروط السبعة شرطا ثامنا اضاف الى الشروط السبعة المتقدمة شرطا ثامنا وهو الكفر
1:30:44والبراءة من كل ما يعبد ومن كل من يعبد سوى الله كما هو في هذه الاية انني براء مما تعبدون الا الذي الا الذي فطرني. انني براء منكم ومما تعبدون من دون الله. منكم ومما تعبدون
1:31:00فلا اله الا الله تعني ان تبرأ مما يعبد من دون الله وتبرأ ممن يعبد من دون الله بمعنى ان تراه كافرا وتعده كافرا وتبرأ منه فهذا شرط من شروط لا اله الا الله وضابط من ضوابطها لكنه داخل من حيث الجملة
1:31:21في المحبة داخل من حيث الجملة في المحبة ولهذا من اتى بالمحبة على حقيقتها وعلى وجهها يكون جاء بهذا الشرط ولهذا اقتصر كثير من اهل العلم على عدها سبعة فقط
1:31:36على عدها سبعة فقط لان هذا الشرط الثامن هو داخل فيها فاذا ضم اليها من باب الايضاح والبيان وزيادة الشرح والتوضيح لا بأس بذلك والا هو داخل من حيث الجملة في الشرط الخامس وهو المحبة. محبة الله تبارك وتعالى
1:31:57فان محبة الله المحبة الحقيقية المحبة الكاملة التامة تعني البراءة من مما يعبد ممن سوى الله والبراءة ممن يعبد غير الله. انني براء منكم ومما تعبدون انني قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومه انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله
1:32:25البراءة من العابد لغير الله والبراءة من المعبود من دون الله. لا بد منهما والا لا تكون لا اله الا الله نافعة ولا يكون جاء بضوابطها وشروطها. اذا من شروط لا اله الا الله تكفير الكافر
1:32:43ان تعتقد كفر من كفره الله يعتقد كفر اليهودي والنصراني والمجوسي تعتقد كفر هؤلاء وانهم من اهل النار كما اخبر الله تبارك وتعالى وكما اخبر بذلك رسوله صلى الله عليه وسلم لا بد من اعتقاد ذلك
1:33:02فمن اعتقد تصحيح دين اليهود تصحيح دين النصارى او دين المجوس او الثبوة بينه وبين الدين الاسلامي او قرب بينه وبين ودين الاسلام هذا نقض لا اله ان الله ناقض لا اله الا الله فلا بد لقاء الله لابد لقاء لا اله الا الله ان يبرأ من الكفر والكافرين
1:33:25ان يبرأ من الكفر والكافرين. ويعتقد كفرهم ولهذا بعظ اهل العلم في بلد ما قيل له لماذا تكفر النصارى لماذا؟ تكفر النصارى. قال ليس انا الذي كفرتهم وانما كفرهم الله
1:33:40لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة الذي كفرهم الله ومن لم يعتقد ما جاء في القرآن من تكفير النصارى او اليهود او المجوس او غيرهم من لم يعتقد كفر هؤلاء الذين كفرهم الله وكفرهم رسوله صلى الله عليه وسلم
1:33:58فهو كافر لهذا جاء في الحديث لا والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان حقا على الله ان يدخله النار
1:34:10لكان حقا على الله ان يدخله النار فمن شروط لا اله الا الله وضوابطها تكفير من كفره الله ورسوله. تكفير من كفره الله ورسوله. وبهذه المناسبة مسألة التكفير مسألة كبيرة جدا وجليلة ولا ينبغي لكل احد ان يخوض فيها
1:34:34وان يخوض ولا سيما في تكفير الاعيان والاشخاص. فان هذه ليست لاحد الا لاهل العلم. الذين يوقعون عن الله حكمه. ليست لكل ولهذا لما تجرأ عليها كل احد اصبح يخرج من الدين من هو؟ من افظل اهل الدين
1:34:52مثل ما وقع من بذور اه مسألة التكفير وهما الخوارج كان المفروض عليهم والذي ينبغي لهم ان يجثوا بين الصحابة على ويأخذوا منهم العقيدة فمسألة التكفير ليست لكل احد لكن
1:35:11الامور الواضحة في القرآن الكريم ويعني في سنة النبي صلى الله عليه وسلم بمثل تكفير اليهود والمجوس ونحو ذلك فهذا المسلم يعتقد كفر من كفره الله ورسوله اما لما يؤتى بمسلم معين
1:35:33اه او بمن يقول لا اله الا الله من اهل الاسلام ويتلفظ بها ويعمل بكثير من مضامينها ثم يأتي ببعض المخالفات فعليه الا يبادر العامي وطالب العلم المبتدئ لتكفير هذا وانما يعرض حاله على اهل العلم
1:35:52يعرض حاله على اهل العلم واهل الفضل ويقول فلان من الناس يفعل كذا وكذا اهل العلم يقومون بما تقتضيه الديانة وتجيبه اه الشريعة والله اعلم نظرا لضيق الوقت فاننا نكتفي بما عرض من الاسئلة ونعتذر من الاخوة الذين لم تتم عرض اسئلتهم وفي ختام هذه المحاضرة
1:36:22نشكر فضيلة الشيخ عبدالرزاق العباد حفظه الله على ما تعناه من سفر لالقاء هذا الموضوع الشامل نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله في موازين اعمال واعمالكم حينما تهنون الى هذا المسجد لحظور هذه المحاضرة. انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
1:36:46وعلى اله وصحبه اجمعين