شعب الإيمان الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
0:27عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله جل وعلا لنا اجمعين ان يزيننا بزينة الايمان وان يجعلنا هداة مهتدين
0:53وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يهدي وان يهدينا سواء السبيل وان يجعل جلوسنا هذا في موازين حسناتنا يوم نلقى الله عز وجل
1:18ايها الاخوة الكرام الحديث في هذه الليلة عن شعب الايمان وهذا الموضوع موظوع واسع جدا بل انه يشمل الدين كله واهل العلم كتبوا في هذا الموضوع كتابات واسعة منها ما بلغ
1:43مجلدات كثيرة وابواب واسعة جدا لانه يشمل الدين كله والايمان المطلق يشمل عقائد الدين وعباداته واخلاقه وادابه كما في قوله جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
2:10واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا فالايمان يشمل الدين كله اصوله وفروعه وقد ثبت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام
2:38كما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة انه قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق وقبل الدخول في بيان هذه الشعب
3:02والكلام على شيء من تفاصيلها نقف ايها الاخوة وقفة مختصرة مع بعض الفوائد العامة المستنبطة من هذا الحديث العظيم الفائدة الاولى ان الايمان ذو شعب كثيرة وخصال عديدة واجزاء متنوعة
3:35كما يدل على ذلك قوله الايمان بظع وسبعون شعبة. وسواء اريد بالعدد التعيين او اريد تكثير ففي الحديث دلالة واضحة على كثرة شعب الايمان وتعددها وتنوعها. الفائدة الثانية ان شعب الايمان
4:01وخصالة ليست على درجة واحدة بل هي متفاوتة في المكانة والمنزلة وهذا واضح من قوله عليه الصلاة والسلام اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق فشعب الايمان
4:25ليست على درجة واحدة في المكانة بل لها اعلى وهو قول لا اله الا الله ولها ادنى وهو اماطة الاذى عن الطريق وبين هاتين الشعبتين شعب كثيرة منها ما هو اقرب
4:46للاعلى ومنها ما هو اقرب للادنى. الفائدة الثالثة فضل كلمة التوحيد لا اله الا الله وانها اعلى شعب الايمان كما انها ايظا افظل مباني الاسلام ففي حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:12انه قال قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام من
5:34استطاع اليه سبيلا الفائدة الرابعة ان لا اله الا الله لا يكفي فيها القول المجرد بل لا بد ان يجتمع فيها القلب مع اللسان القلب يعتقد واللسان ينطق وهذا مستفاد
6:00من الامر بقول لا اله الا الله والقول اذا اطلق يشمل قول القلب وقول اللسان كما في قوله تبارك وتعالى قولوا امنا بالله وقوله ان الذين قالوا ربنا الله وقوله صلى الله عليه وسلم قل
6:19امنت بالله ثم استقم ومن فوائد هذا الحديث وهي الفائدة الخامسة ان التوحيد الذي هو مدلول لا اله الا الله لا يكون الا بالنفي والاثبات الذين قامت عليهما هذه الكلمة اعلاها قول لا اله الا الله. فالتوحيد
6:48لا يكون الا بالنفي والاثبات الذين قامت عليهما هذه الكلمة النفي العام باولها لكل معبود ولكل المعبودات سوى الله والاثبات الخاص في خاتمتها للعبادة بكل انواعها لله وحده تبارك وتعالى
7:13فلا توحيد الا بالامرين بالنفي والاثبات. نفي العبودية عن كل من سوى الله. واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده فلا اله الا الله معناها اخلاص العبادة لله تبارك وتعالى والبراءة من الشرك والخلوص منه. كما قال
7:36الله عز وجل اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وكما قال الله عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وكما قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
7:53وكما قال جل وعلا انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وكما قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والايات في هذا المعنى كثيرة
8:15الفائدة السادسة من فوائد هذه من فوائد هذا الحديث ان مكانة اماطة الاذى عن الطريق ومنزلتها من الدين والايمان فاماطة الاذى عن الطريق عمل صالح وطاعة جليلة وعمل مرضي عند الله سبحانه وتعالى وقد عده النبي صلى الله عليه وسلم
8:48في هذا الحديث شعبة من شعب الايمان وهذا يستفيد منه المؤمن فائدة عظيمة الا وهي انه لا يستهين بخصال الخير واعمال البر وان قلت في عينه او هان شأنها ومكانتها في نفسه
9:10قد تهون في نفسك او يهون في نفسك شيء من اعمال البر ويكون عند الله تبارك وتعالى شأنه عظيم وقد جاء في صحيح مسلم عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال مر رجل
9:30بغصن شجرة ذي شوك في طريق في طريق الناس فقال والله لا ادع لا ادعه في طريق الناس فيؤذيهم فشكر الله وعمله فادخله الجنة. فشكر الله عمله فادخله الجنة. فهو امر ليس
9:53هينا بل هو امر عظيم ومكانته علية وثوابه عند الله عز وجل جليل. ولا سيما اذا قام في قلب من يفعل هذا نصحا للعباد ورحمة بهم ومحبة للخير لهم. ومن فوائد هذا الحديث العظيمة مكانة الحياء. ومنزلته
10:20في الدين وان الحياء شعبة من شعب الايمان والحياء خصلة عظيمة وخلة مباركة تكون في القلب. تثمر في العبد ثمارا عظيمة. لان الحياء اذا وجد حجز صاحبه عن الرذائل والقبائح وساقه الى الفضائل والطيبات. وقد
10:48في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت من يذهب عنه الحياء او يقل حياؤه لا يبالي
11:07لا يبالي بالوقوع في الرذائل والقبائح والسيئات واعظم الحياء الحياء من رب العالمين سبحانه وتعالى. كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام استحيوا من الله حق الحياء استحيوا من الله حق الحياء
11:33فاعظم الحياء الحياء من الله تبارك وتعالى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الذي يطلع عليك اينما تكون اذا خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. كثير من الناس
11:52اذا كان خاليا لا يراه احد من الناس يمارس امورا من السيئات يستحي ان يراه الناس عليها ويستحي ان يراه الناس وهو يمارسها يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرظى من القول. فالحياء من الله تبارك وتعالى
12:19انا اوجب واولى واعظم والواجب على على الانسان ان يكون حياؤه من الله تبارك وتعالى اشد من حيائه من كل احد فاذا وجد في الانسان حياء من الله تبارك وتعالى
12:36يعمر به قلبه تصلح اعماله وتزين حاله ويستقيم في طاعة الله تبارك وتعالى ويبتعد عن الرذائل والسيئات ومن فوائد هذا الحديث ان اعمال القلوب داخلة في مسمى الايمان فكما ان الايمان يتناول
13:02الاعمال الصالحة الظاهرة فانه كذلك يتناول الاعمال التي تكون في القلب ومنها ما ذكر في الحديث وهو الحياء فالحياء عمل صالح قلبي وكذلك بقية اعمال القلوب مثل الخشية والتوكل والرجاء والخوف
13:26وغير ذلك من العبادات القلبية فكل ذلك داخل في مسمى الايمان ومن فوائد هذا الحديث ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف وان اهله ليسوا فيه سواء وذلك لان وذلك ان
13:53الايمان له شعب كثيرة وله اعلى وادنى ومن شعبه ما هو في القلب ومن شعبه ما هو اعمال يقوم بها المرء بجوارحه واذا نظر الانسان في نفسه وفي غيره يجد
14:14ان الايمان يزيد وينقص تارة تزيد فيه هذه الشعب وتارة تنقص زيادتها زيادة ايمان ونقصها نقص ايمان وايضا يرى في حال الناس تفاوتا كالقيام بخصال الايمان فليس اهل الاسلام في خصال الاسلام والايمان على رتبة واحدة
14:41بل هم متفاوتون الحديث فيه دلالة ظاهرة على ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف وان اهله ليسوا فيه على درجة واحدة ومن فوائد هذا الحديث ان الايمان ليس شيئا في القلب فقط
15:09كما يدعيه بعض اهل الاهواء ولا ايظا في القلب واللسان فقط بل الايمان كالقلب واللسان والجوارح كما قال اهل السنة رحمهم الله في تعريف الايمان قالوا الايمان قول واعتقاد وعمل
15:33يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ومن فوائد هذا الحديث دخول الاعمال في مسمى الايمان سواء اعمال القلوب او اعمال الجوارح اما اعمال الجوارح فقد اه نص النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث على دخولها في مسمى الايمان بقوله وادناها اماطة الاذى
16:09عن الطريق واما اعمال القلوب فقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على دخولها في مسمى الايمان بقوله صلى الله عليه وسلم والحياء شعبة من شعب الايمان فهذه ايها الاخوة
16:30بعض بعض الفوائد المستفادة من هذا الحديث العظيم المشهور عند اهل العلم بحديث الشعب لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر فيه ان الايمان له شعب كثيرة وعديدة كما هو موضح ومبين في هذا الحديث العظيم
16:56والحديث يعد بوابة مباركة ومدخلا عظيما لدراسة الايمان وتعلمه ومنطلقا لطالب العلم للتفقه في الايمان وخصاله وشعبه ويعطي طالب العلم مؤشرات واضحة ودلالات بينة وتقعيدات اه بينة ينطلق من خلالها
17:27في فهم الايمان ودراسته من خلال هذا الحديث العظيم المبارك وكما قدمت اولا ان اهل العلم لهم عناية فائقة بهذا الحديث. ومنهم من افرده في مصنفات واسعة تبلغ مجلدات عديدة
17:53ومنهم من امضى فيه وقتا طويلا يدرس فيه هذا الحديث ويجمع فيه خصال الايمان وشعب الايمان ومنهم من امضى وقتا طويلا عملا مجهدا في سبيل جمع شعب الايمان وخصاله ومن هؤلاء
18:17فالحافظ ابن حبان البوستي رحمه الله صاحب الصحيح ذكر في كتابه الصحيح انه جمع مؤلفا سماه وصف الايمان وصف الايمان وشعبه وصف الايمان وشعبه هو كتاب مفقود لكنه ذكر طريقته في هذا الكتاب
18:43التي بناها على هذا الحديث وانه اخذ يجمع خصال الايمان وشعب الايمان التي ذكرت في القرآن ونص على انها من الايمان. ثم اخذ يتتبع احاديث النبي عليه الصلاة والسلام حديثا حديثا
19:05يجمع الخصال والشعب التي عدها النبي صلى الله عليه وسلم من الايمان وهكذا البيهقي رحمه الله في كتابه شعب الايمان والقزويني في في مختصره لهذا الكتاب وغيرهم من اهل العلم
19:26آآ ممن اعتنوا بهذا الحديث جمعا ودراسة ومن اهل العلم من يرى ان ذكر العدد في قوله بضع وسبعون شعبة المراد به التعيين تعيين هذا العدد وان شعب الايمان بهذا العدد بظع وسبعون
19:47وفي رواية للحديث بضع وستون ومنهم من يرى ان ان المراد بالعدد التكثير وليس التعيين وان المقصود ان شعب الايمان كثيرة ويأتي في لغة العرب استخدام السبعين والسبعة وما تظعف من هذه الارقام للتكثير
20:14ومن ذلكم قوله تبارك وتعالى ان تستغفر لهم سبعين مرة ليس المراد العدد بعينه وانما المراد ان تستغفر لهم مرات كثيرة وعديدة لن يغفر الله لهم فليس المراد هنا بالعدد التعيين وانما المراد به التكفير
20:34فمن اهل العلم من يرى ان شعب الايمان كثيرة وعديدة وانه ليس المراد بالعدد هنا التعيين بهذا العدد وانما المراد به اه كثرة شعب الايمان وعلى كل فان شعب الايمان
20:54المشار اليها في هذا الحديث موجودة في القرآن وفي السنة ومن اراد لنفسه عناية واستكثارا من شعب الايمان وخصاله فليحافظ على الاوامر في كتاب الله وليحذر من النواهي التي نهى الله تبارك وتعالى عنها
21:20فان طاعة الله وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام في ما جاء عنه في الاحاديث الصحيحة فيما يأمر به وينهى عنه كل ذلك من الايمان طاعة الله فيما يأمر به وفيما ينهى عنه وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فيما يأمر به وينهى عنه كل ذلكم من الايمان
21:46فمن يعتني بالقرآن قراءة وتدبرا واتباعا لما جاء في القرآن الكريم ومن يعتني كذلك بالسنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويحرص على فهمها والعمل بما جاء عنه عليه الصلاة والسلام
22:06ويهيئ نفسه للعمل بما جاء في القرآن والسنة ويروض نفسه على ذلك ويجاهدها على تحقيق فهذه الخصال المأمور بها في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حصل من خصال الايمان وشعبه
22:28خيرا كثيرا بحسب عنايته واهتمامه بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الله تعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين وقد افاد حديث الشعب
22:51ان شعب الايمان لها اعلى وهذا العلو في الشعب يدل على عظيم مكانة هذا الاعلى وانه يعد اساسا يقوم عليه الدين وتنبني عليه خصاله وفروعه واعماله ولهذا فان من شعب الايمان
23:19ما هي اصول واسس واركان يقوم عليها الايمان وهذا مبين في حديث جبريل المشهور عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
23:47وان تؤمن بالقدر خيره وشره وان تؤمن بالقدر خيره وشره فالايمان يقوم على اصول لا قيام له الا عليها ومنزلة هذه الاصول من الايمان مثل منزلة الاصول من الاشجار ومثل منزلة القواعد من البنيان
24:15فكما لا تقوم الاشجار الا على اصولها ولا تقوموا ولا يقوم البناء الا على عماده فكذلك الايمان لا يقوم الا على اصوله ولهذا قال الله تبارك وتعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين
24:40وقال تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله. وقال تعالى ومن اراد اخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا ولهذا لا ينتفع
25:00انسان باعماله وان كثرت ان لم تكن قائمة على هذه الاصول فاذا اختلت هذه الاصول او اختل بعضها لم ينتفع بعمل. ولم يستفد من طاعة. وان كثرت الطاعات وتعددت مال بل يكون الشأن فيها كما قال الله وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا لماذا
25:30لانها اعمال ليست قائمة على اصل ليست قائمة على اصل وما لم يكن من الاعمال قائما على اصل ثابت لا ينتفع به ولا يستفاد منه قال الله تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا
25:56اي ايقنوا ولم يشكوا الايمان يقوم على يقين راسخ وعقيدة ثابتة في القلب بهذه الاصول العظيمة التي دعا الله تبارك وتعالى عباده الى الايمان بها قال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
26:25والملائكة والكتاب والنبيين وقال الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
26:49وهذه الاية مع الاية التي تليها يشرع للمسلم ان يقرأها كل ليلة وفي هذا تجديد للايمان وترسيخ للاعتقاد وتقوية له في القلب وذكر له وهذا من مقاصد الشريعة في مثل هذه الاذكار
27:11المباركة التي يشرع للمسلم ان يعتني بها وقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته
27:30وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ظل ضلالا بعيدا الشاهد ان شعب الايمان لا تقوم الا على هذه الاصول لا تقوم الا على هذه الاصول ولا ينتفع بها الا اذا وجدت هذه الاصول
27:50اما لو كثرت اعمال البر واعمال الخير وانواع الصالحات من الانسان دون ان تكون قائمة على هذه الاصول الثابتة فانه لا ينتفع بها ولهذا يستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم اعلاها قول لا اله الا الله الاهتمام بهذا الاعلى
28:17واعطاؤه حق واعطاؤه حقه من التقديم والعناية والاهتمام. لا ان يكون الانسان مهتما بخصال البر واعمال الخير ومضيعا للاصول لا ان يكون مهتما باعمال البر وخصال الخير ومضيعا للاصول تجد بعض الناس
28:40قد يعطي هذه الاعمال اعمال البر اهتماما واسعا وعناية كبيرة يهتم بها من حيث تطبيقه هو لها ومن حيث دعوة الناس لتطبيقها والقيام بها وفي الوقت نفسه تراهم مضيعا للاصول لا يلقي لها بالا ولا يعطيها اي اهتمام
29:04فكيف يروم هذا لنفسه بناء صحيحا في ايمانه مع انه لا ليس لايمانه اصول يقوم عليها بل بعض الناس ربما اخل بالاصول واتى بامور والعياذ بالله تناقضها وتهدمها ويهتم بالفروع
29:29ويعتني بها ويهتم بالفظائل والاخلاق والاداب ويوليها عناية واهتماما ولكنه لا يعتني بالاصول ولا يوليها اهتمامه من حيث التأسيس والتقعيد والتقرير والظبط لها على اسس صحيحة بناء قويم مستمد من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
29:58وربما بعضهم لو قيل له ما معنى كلمة التوحيد لا اله الا الله التي هي اعلى شعب الايمان ربما لم يحسن جوابا في ذلك وربما اتى بجواب خاطئ اتى بجواب خاطئ
30:21وربما ايضا نشر هذا الجواب الخاطئ بين الناس ودعاهم الى فهم لا اله الا الله بمثل هذا الفهم الخاطئ وهذا الجانب لا اطيل فيه لكن اظرب مثالا ربما يكون يا ينتشر في بعض الامكنة بين بعض الناس
30:42اشير اليه اشارة مع كلام اهل العلم عليه بعضهم تعلم ويعلم غيره ان معنى لا اله الا الله اخراج اليقين الفاسد من ذات الانسان وادخال اليقين الصحيح على ذات الله
31:02بانه الخالق الرازق المتصرف المدبر او كلاما قريبا من هذا قال الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه عندما سئل عن من يعرف لا اله الا الله بهذا المعنى قال هذا كلام باطل
31:18قال هذا كلام باطل ولا يصح لانها لانه اضافة الى ما فيه من خطأ فيه قصر لا اله الا الله في توحيد الربوبية ولا اله الا الله معناها اعظم من ذلك واجل
31:35ومعناها في القرآن قد مر معنا ايات عديدة من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم في بيان كلمة التوحيد لا اله الا الله وايظاح مدلولها ومرادها ولهذا كان واجبا
31:54على من يتصدى لبيان هذه الكلمة الطيبة كلمة التوحيد لا اله الا الله ان يعني عناية دقيقة بفهمها فهما صحيحا مستمدا من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه
32:10وسلم ليكون في دعوته الى هذه الكلمة الطيبة داعيا الى الله على بصيرة كما قال جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني واذكر شخصا اخذ
32:29وقتا طويلا يبين للناس لا اله الا الله بهذه الطريقة التي اشرت اليها ثم نقل له كلام كلام الشيخ ابن ابن عثيمين رحمه الله وكلام اهل العلم في بيان ان هذا التفسير تفسير خاطئ
32:48ثم اخذ يسأل ماذا اصنع قالوا له الان يحتاج قال له اهل العلم الان يحتاج ان تذهب الى الى من علمتهم هذا المعنى الخاطئ وتعطيهم المعنى الصحيح لان المعنى الخاطئ ما عرفوه الا من طريقك. انت الذي علمتهم اياه. فكما اجتهدت معهم
33:08وبذلت جهدا في تعليمهم هذا المعنى الخاطئ تدارك الخطأ واجتهد في البحث عن هؤلاء وتعليمهم المعنى الصحيح لكلمة لا اله الا الله في ضوء ادلة كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
33:29وهذا يبين لنا كلاما قاله السلف رحمهم الله قديما ومنهم عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى قال من دعا الى الله بغير علم كان ما يفسد اكثر مما اصلح لان الامر ليس بالهين
33:45الامر ليس بالهين الامر عظيم وجد خطير وهو بيان لدين الله تبارك وتعالى والله عز وجل يقول وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ويقول ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. وقال جل وعلا قل هذه
34:08في سبيل ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وهذا الحديث العظيم حديث شعب الايمان من فوائده العظيمة ان الايمان له شعب وشعب الايمان اعمال صالحة وطاعات زاكية منها ما يتعلق
34:33بالانسان نفسه وهي العبادة القاصرة التي تختص بالانسان ومنها ما نفعه متعديا للاخرين فالايمان له شعب كثيرة وخصال عديدة تدخل في مسماه منها اعمال قاصرة على الانسان نفسه. ومنها اعمال متعدية تصل الى الاخرين. وهذا كله
35:00دل عليه هذا الحديث العظيم المبارك الذي بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم شعب الايمان من شعب الايمان الداخلة في عموم هذا الحديث الاعمال الاعمال والطاعات عموما التي امر الله سبحانه وتعالى عباده بها
35:25فعموم الطاعات من صلاة وصيام وزكاة وغير ذلك كل ذلكم داخل في الايمان ولهذا جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر اه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عندما ذكر مجيء وفد عبد القيس الى النبي صلى الله عليه وسلم
35:51حيث قال حيث قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام مرنا بقول فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة. قال امركم بالايمان بالله اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم
36:08هنا فائدة عظيمة جدا نبهت عليها سابقا وهي ان الايمان حقيقة شرعية لا سبيل الى العلم بها الا من خلال الوحي كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال هؤلاء الله ورسوله اعلم
36:29قال النبي عليه الصلاة والسلام اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
36:46وصوم رمضان وان تعطوا الخمس من المغنم وجميع هذه الخصال التي عدها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ايمانا كلها اعمال وطاعات زاكية امر الله عباده بها وامر بها رسوله صلى الله عليه وسلم
37:09فافاد هذا الحديث ان من شعب الايمان الصلاة ومن شعب الايمان الزكاة ومن شعب الايمان الصيام ومن شعب الايمان عموم الطاعات التي امر الله تبارك وتعالى بها برك لوالديك ايمان
37:26احسانك لجارك ايمان لا يؤمن احدكم حتى يأمن جاره بوائقه. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره فليكرم ضيفه الى غير ذلك من الاحاديث التي تدل على دخول هذه الاعمال الطيبة
37:50في الايمان ومن ذلكم هذا العمل الطيب المشار اليه في حديث الشعب اماطة الاذى عن الطريق عده النبي صلى الله عليه وسلم شعبة من شعب الايمان وحال الناس مع هذه الشعبة
38:07اقسام ثلاثة قسم يميط الاذى عن الطريق وهو خيرهم. وقسم يدع الاذى في الطريق يعني يراه ولا يميطه. وقسم يضع الاذى في طريق الناس ولا يبالي يا يضع الاذى ويضع الاوساخ في طريق الناس ولا يبالي
38:27فالشاهد ان الايمان يتناول الاعمال الصالحة وعموم الطاعات كما ان من شعب الايمان الداخلة في مسماه الاعمال التي تكون في القلب ومنها الحياء وقد نص عليه في الحديث فالاعمال التي تكون في القلب كالحياء
38:49والخوف والخشية والانابة والتوكل وغير ذلك من اعمال القلوب كلها داخلة في مسمى الايمان وكذلك يدخل في مسمى الايمان تنقية القلب من الاعمال السيئة التي تكون في القلب مثل الغل والحقد والحسد
39:11والظغائن والسخائم وغير ذلك قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم
39:32وفي الدعاء المأثور عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال واسلل سخيمة صدري واسلل سخيمة صدري فمن الايمان ابعاد السخائم والغل والحقد والحسد وغير ذلك من الامراظ القلبية ابعادها
39:51عن القلب ايمان ابعادها عن القلب ايمان وهو داخل في شعب الايمان العظيمة كذلك يدخل في شعب الايمان ترك المحرمات الظاهرة والنواهي اه التي نهى تبارك وتعالى عباده عنها ومن ذلكم قوله سبحانه وتعالى
40:19ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما واظن سمعنا الاية في صلاة المغرب او العشاء ولا انا مخطئ ها امس ام سمعناها في صلاة المغرب ولا العشاء
40:41في صلاة المغرب قال الله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما فاجتناب الكبائر والبعد عن الاثام وترك المحرمات خوفا من الله وخشية من عقاب الله وطلبا لثواب الله تبارك وتعالى
41:05وطلبا للمدخل الكريم تأمل الاية ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما فهذا فضل يطلبه المسلم لنفسه ويرجوه لنفسه ويطمع ان يكون من اهله فيتحاشى الاثام والمنكرات والكبائر والمعاصي وما نهى الله تبارك
41:30وتعالى عنه ويتجنبها حفاظا على ايمانه ولا يخاطر بايمانه ولا يخاطر بدينه في الفتن وموارد الفتن ومواقع الفتن بل يكون ايمانه ثمين عنده. يكون ايمانه ثمينا عنده وغاليا. فلا يخاطر به
41:50واي ثمرة يرجوها عندما يخاطر بايمانه في معاص تذهب لذتها في وقتها وتبقى حسراتها والامها تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الخزي والعار وتبقى عواقب سوء من مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار
42:14فيتجنب الكبائر والاثام والمعاصي ويبتعد عنها حتى يكون من اهل المدخل الكريم حتى يكون من اهل الثواب العظيم ولهذا العلماء رحمهم الله نصحا للعباد ونصحا للناس كتبوا كتبا خاصة في الكبائر
42:34مثل كتاب الكبائر للذهبي وهو احسن ما كتب في هذا الموضوع. وانصح كثيرا ان يقرأ وانصح ان ان اولياء الامور يضعون هذا الكتاب في بيوتهم الان الكبائر يتفنن دعاة الشر في تغذية الشباب والناشئة على الوقوع فيها
42:55ولا يكون من اولياء الامور والاباء اه تحصينا لابنائهم من هذه الكبائر ومن هذه الاثام اهل العلم رحمهم الله كتبوا كتب عظيمة جدا في الكبائر من احسنها كتاب الكبائر للذهبي
43:09وكثيرا ما اقول ينبغي ان تقرأ كتاب الكبائر في حياتك ولو مرة تمر على هذه الكبائر وتعرفها وتعرف خطورتها وتقف على بعض الادلة على تحريمها لماذا حتى تتقيها وكيف يتقي من لا يدري ما يتقي
43:29فتعرف هذه الكبائر وتعرف خطورتها حتى ما اذا بلي الانسان والعياذ بالله بشيطان او بنفس او امارة بالسوء او بقرين سوء قال لا هذا من الكبائر في كتاب الذهبي عده كبيرة وقال الدليل كذا والدليل كذا والدليل كذا يصبح عنده حصانة
43:48وربما قال لمن دعاه الى ذلك قال اتق الله اقرأ كتاب الكبائر للذهبي. انظر هذه كبيرة من الكبائر انتبه لا تخاطر وهذا وهذي ثمرة العلم والتعلم والتفقه ان اما ان يمشي الانسان هكذا في حياته
44:05من عمل الى عمل ومن شغل الى شغل ومن لهو الى لهو الى ان يدرج يوم في في حفرة ويلقى الله سبحانه وتعالى باعمال ومعاصي واثام من يرظى لنفسه ان تكون حاله هذه الحال
44:20وهل خلقنا ان نمضي في حياتنا هكذا الى ان ندفن في الحفر دون ان نحقق ما خلقنا لاجله ودون ان نجاهد انفسنا. فالشاهد ان تجنب الكبائر من الايمان ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام
44:38لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن
44:54والنبي عليه الصلاة والسلام خص هذه الامور الاربعة بالذكر لانها من اعظم الاثام لا ان لا ان لا ان يحصر ما يؤثر على الايمان بها وانما لانها اعظم الاثام وهكذا بقية الكبائر تنقص الايمان وتظعفه
45:12وليس فيها الا المضرة ثق تماما ان الله سبحانه وتعالى لا يأمرك الا بما فيه خير لك في دنياك واخراك ولا ينهاك الا عن ما فيه شر في دنياك واخراك
45:28والسعيد من وعظ بغيره والشقي من اتعظ به غيرهم كثير من الناس لم يبالوا بنهي الله عن الزنا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فبالاهم الله عز وجل بعقوبات دنيوية
45:46واذا لم يتب الانسان من ذلك ولقي الله عز وجل بمثل هذه الاثام فمصيبته عظيمة وبليته كبيرة قل مثل ذلك في بقية الاثام بعض الناس لم يبالي بالربا. همه ان يكثر ماله
46:07وان تتعدد امواله لا يبالي المهم ان يقع المال في يده وقاعدته في هذا الباب الحل ما حل في يدك والحرام من حرمت من من من الوصول له. بينما القاعدة في هذا الباب
46:22كما في الحديث ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ بدينه وعرظه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام
46:38بعض الناس تأدى مرحلة الشبهات واصبح في الحرام البين دخل في في حرام بين ليس في امر مشتبه بل حرام بين واصبح بعض الناس في مثل هذا الباب يتتبع الرخص
46:54وينظر ويسأل ويبحث ويبحث ويبحث الى ان يجد انسانا متساهلا او متهاونا يعطيها رخصة في في هذا الباب فهمه حظ نفسه وشهواته وملاذه ليس هم وتحقيق ما امره الله به والانتهاء عما نهى الله تبارك وتعالى عنه
47:16فحفظ الايمان يتطلب تجنبا المعاصي والاثام والذنوب ومجاهدة للنفس على البعد عنها واتقائها واتقاء شرها ويذكر نفسه ان هناك حساب وعقاب وان الله تبارك وتعالى ديان كما جاء في الحديث
47:41ان الله عز وجل يوم القيامة يقول انا الملك انا الديان والديان اي المجازي. المحاسب ويوم القيامة يوم الجزاء والحساب يحاسب الله الناس على ما قدموا في هذه الحياة والوزن يوم القيامة بمثاقيل الدر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
48:03ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. كم من الاثام التي تنقص الايمان وتظعف الايمان اقترفها الانسان في حياته ونسيها والله يقول احصاه الله ونسوه فيجب على الانسان ان يجاهد نفسه على على ذلك. ولهذا ينبغي ان نعلم
48:27ان من الايمان التوبة التوبة الى الله ايمان التوبة الى الله ايمان ولا يجوز ان تؤخر التوبة تأخير التوبة معصية ولهذا ابن القيم رحمه الله يقول بعض الناس يتوب من الذنب ولا يتوب من تأخير التوبة من الذنب
48:46لان تأخير التوبة معصية كيف يؤخر الانسان التوبة بل بعضهم في قرارة نفسه يؤخر التوبة ويعطي زمن معين بينه وبين نفسه يقول السنة القادمة او مثلا لما يصير عمري ثلاثين مثلا
49:06او او نحو ذلك يضع لنفسه من من الذي ضمن لك انك تعيش فتأجيل التوبة نفسه معصية يجب على التائب من الذنوب ان يتوب من هذه المعصية يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
49:30فلاحك في توبتك الى الله سبحانه وتعالى فالتوبة ايمان والاستقامة على الايمان ايمان والمحافظة عليه ودعاء الله سبحانه وتعالى ان يثبتك عليه هذا ايمان ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
49:47فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة
50:10ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم. وفي حديث سفيان ابن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك. قال قل امنت بالله ثم استقم
50:30وليكن هذا تمام الحديث في الموضوع والا الحديث في في هذا الموضوع واسع ووطويل ونسأل الله ان يصلح شأننا كله وان يهدينا سواء السبيل وان يزيننا بزينة الايمان وان يوفقنا للتوبة النصوح
50:50رب تب علينا واغفر لنا واهدنا اليك صراطا مستقيما. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا
51:10من كل شر. اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين. ووفقنا لما تحبه وترضاه يا رب العالمين اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما
51:30ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
51:47اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته