ظاهرة ضعف الإيمان الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سلم تسليما كثيرا اما بعد فان هذا الموضوع ايها الاخوات المؤمنات من الموضوعات التي ينبغي ان نعنى بها. وان نهتم بها في مجالسنا الخاصة
0:30والعامية وان نوليه اهتماما بالغا. فكل عبد مؤمن مطيع لله جل وعلا ينبغي ان يتفقد ايمانه وان ينظر في حاله مع الايمان هل ايمانه في نماء وقوة زيادة او انه بخلاف ذلك الى وهن ضعف ونقص
0:58يتفقد ايمانه ولا شك اننا في هذا الزمان وانتم في هذا المكان في زمان ومكان فتن فتن كثيرة تأتي احيانا على الدين من الاساس تنقضه من الاصل ولهذا ينبغي على الاخت المؤمنة ولا سيما في هذه الامكنة ان
1:28جاهد نفسها المجاهدة البالغة. قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبل ولنا وان الله لمع المحسنين. لابد من جهاد النفس. و آآ محاسبتها والزامها واقرها على الحق اطرا. والحذر
1:58لابد من الحذر الشديد من الفتن ايها الاخ ايها الاخت المؤمنة ان الايمان هو اكمل شيء في هذا الوجود واغلى كنز في هذه الدنيا. ومن فقد الايمان افتقد الحياة الحقيقية
2:24فانه لا حياة للانسان حقيقة بلا ايمان وان على قدميه اخذ بيديه تكلم بفمه فهذه حياة يسميها اهل العلم حياة بهيمية اشترك فيها الانسان والحيضان. لكن الحياة الحقيقية هي حياة الايمان. حياة طاعة
2:53عبدالرحمن واتباع الرسول عليه الصلاة والسلام. فاثمن شيء في الدنيا الايمان بالله وطاعة الله اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم والبعد والحذر عن المعاصي ولهذا قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم
3:23وسمى الله جل وعلا في في مواطن من القرآن الكريم سمى الوحي روح قال الله تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون تنزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده. فسمى الوحي روحا وذلك لان حياة القلوب الحقيقية
3:53ونماؤها وقوتها انما تكون بالايمان بالله ايها الاخت المؤمنة ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف ولزيادته اسباب ولنقصه كذلك اسباب. كان السلف رحمهم الله الصحابة وغيرهم يعلمون ذلك علم يقين يهتمون به
4:33الاهتمام البالغ وينقل عنه في هذا اثار كثيرة لتفقد الايمان ومعرفة زيادته من ضعفه قوته من عدم ذلك ينقل عنهم في هذا اثار كثيرة. كان عمر بن الخطاب الخليفة الراشد
4:53صحابي الجليل يقول لاصحابه هلموا نزلت ايمانا وفي لفظ تعالوا نزل ايمانا اي نجلس ونذكر الله تبارك وتعالى ونذكر الجنة ونذكر النار ونذكر وعيد الله ووعده ونذكر رجاءه وخوفه نذكر ذلك كله حتى يزيد ايماننا ويقوى. كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول اجلس
5:23بنا نزداد ايمانا وكان يقول في دعائه اللهم زدني ايمانا ويقينا وفقها وكان معاذ ابن رضي الله عنه يقول اجلسوا بنا نؤمن ساعة. كان عبد الله بن رواحة رضي الله عنه يأخذ بيد النفر من اصحاب
5:43فيقول تعالوا نؤمن الساعة تعالوا فلنذكر الله ونزدد ايمانا بطاعته لعله يذكرنا بمغفرته ابو الدرداء رضي الله عنه يقول من فقه العبد ان يعلم امزداد هو او منتقص؟ ومن فقه العبد ان يعلم
6:03نزغات الشيطان ان تأتيه. وتأملي اختي المؤمنة قوله رضي الله عنه من فقه العبث. اي دليل على فقهه وانه فيما يأتي ويذر يتفقه وينظر في امره وحاله ومآله ينفق العبد ان يعلم
6:23امزداد هو او منتقص؟ امزداد اي في الايمان؟ او منتقص من الايمان؟ هذا من فقه العبد ليعلم حاله هل زاد ايمانه؟ او ضعف ونقص او ضعف ونقص. كثير من الناس ينقص ايمانه ولا
6:43ويضعف ويقع في اخطاء كثيرة لكنه لا ينتبه لحاله ولا يتفقه في امره. وهذا ولا من ضعف الفقر وضعف البصيرة. ولهذا من فقه العبد ان يعلم او ازداد هو او منتقص. وكان عمير
7:03ابن حبيبنا الخطمي رضي الله عنه يقول الايمان يزيد وينقص فقيل وما زيادته؟ فقيل وما زيادته ونقصانه؟ قال اذا ذكرنا الله عز وجل وحمدناه وسبحناه فذلك فزيادته واذا غفلنا وضيعنا ونسينا فذلك نقصانه. وكان علقمة ابن قيس النخعي رحمه الله
7:30وهو احد كبار التابعين واجلائهم يقول لاصحابه امشوا بنا نزدد ايمانا وسئل عبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي رحمه الله عن الايمان ايزيد وينقص؟ قال نعم سئل عن الايمان ايزيد؟ قال نعم
7:50حتى يكون كالجبال قيل فينقص؟ قال نعم حتى لا يبقى منه شيء. كذلك سئل الامام احمد رحمه الله عن الايمان يزيد وينقص؟ قال يزيد حتى يبلغ اعلى السماوات السبع وينقص حتى يصير الى اسفل السافلين السبع
8:10والاثار والنقول عن الصحابة والتابعين والائمة في هذا المعنى كثيرة جدا. ويقول الوقت والمقام بذكرها لكن ما ذكرناه قبل قليل شاف باذن الله لمن بقلبه حياة ولمن في فؤاده خير ان يتيقظ وينظر في سيرة هؤلاء الصحابة التابعين الائمة الاجلة كيف
8:40كانوا يتفقدون ايمانهم يتأملون في دينهم وينظرون في احوالهم ويسعون في زيادة الايمان وتقويته وكذلك يسعون في البعد عن اسباب ضعفه ونقصه. ايها الاخوة ايها الاخوات يقول احد اهل العلم وهو الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله صاحب تيسير الكريم الرحمن في تفسير
9:10كلام المنان وهو تفسير عظيم للقرآن الكريم وهو سهل اسلوب واضح العبارة آآ ليس فيه تطويل وفيه العبارات وجيزة الدالة على المقصود المبينة بالمراد باوجز عبارة واحسن اسلوب عظيم ينصح اهل العلم بقرائته كثيرا تفسير لكلام الله تبارك وتعالى. يقول الشيخ ابن سعدي
9:40اه رحمه الله العبد المؤمن الموفق لا يزال يسعى في امرين احدهما تحقيق الايمان وفروعه والتحقق والتحقق به علما وعملا. والثاني السعي في دفع ما ينافيه السعي في دفع ما ينافيها ويناقضها او ينقصها من الفتن الظاهرة والباطنة. ويداوي ما
10:09قصر من الاول وما تجرأ عليه من الثاني بالتوبة النصوح وتدارك الامر قبل فواته. وهذه الكلمة فيها تنبيه على ان العبد ينبغي له ان يعنى بهذين الجانبين. يعنى بجانب امر تحقق الايمان وزيادة الايمان
10:29وقوته والسعي في تكميله والعمل على ذلك بالطاعة عبادة وامتثال امر الله جل وعلا. والامر الثاني السعي في دفع الامور التي تضعف الايمان. وتنقص الايمان. وهذا ايها الاخوات يتطلب منا
10:49معرفة امرين عظيمين والعمل والسعي على تطبيقهما. الامر الاول اسباب زيادة الايمان والامر الثاني اسباب نقص الايمان وظعفه. لا شك ان هناك اسباب كثيرة اذا عملها العبد زاد ايمانه وقوي وهي ليست آآ موضوع
11:19حديثنا الان لكن اشير الى جملة منها على وجه الاختصار والايجاز. فالايمان له اسباب كثيرة اه تقويه وتزيده وتنميه. اهمها تعلم العلم الشرعي علم الكتاب والسنة. فبالعلم الشرعي النافع علم الكتاب والسنة يزيد الايمان. ويقوى
11:49ويتمكن في القلب والعلم الشرعي ابوابه كثيرة ويدخل في في ذلك قراءة القرآن الكريم وتدبره فان القرآن الكريم من اعظم ما يزيد في الايمان. واذا ما انزلت سورة يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون
12:19واما الذين في قلوبهم مرض زادتهم بجسا الى لبسهم وماتوا وهم كافرون. فالشاهد ان قراءة القرآن وتدبر القرآن يزيد في ايمان العبد ويقويه. قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للنتي
12:39هي اقوم وقال الله تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اطفالها وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وقال الله تعالى قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم
12:59فصول مستكبرين به سامرا تهجرون. افلم يتدبروا القول. اي لم يتدبروا كلام الله. وقال تعالى انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. فتدبر القرآن وتلاوته والتأمل في اياته يزيد في ايمان العبد. وكذلك معرفة اسماء الله الحسنى وصفاته العليا. قال الله تعالى قل ادعوا
13:29الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى. وقال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها قال الله وقال صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين أسماء من احصاها دخل الجنة. فمعرفة اسماء الله
13:49وصفاته ومعرفته انه العليم الحكيم الخبير العظيم العلي الملك القدوس ومعرفة معاني اسمائه والعمل بما تقتضيه هذا من اعظم ما يزيد العبد ايمانا. كذلك تأمل سيرة النبي الكريم وهديه وادابه واخلاقه ومعاملاته وجهاده وبذله وعطائه وغير ذلك. هذا من اعظم ما يزيد الايمان وكذلك
14:19معرفة محاسن الدين الاسلامي والدين الاسلامي كله محاسن. عباداته اكمل العبادات واحسنه وعقائده اصح العقائد واقومها وادابه واخلاقه اكمل الاخلاق واجملها واطيبها. عندما يتأمل عبد محاسن هذا الدين يزداد حبا فيه. واقبالا عليه وعملا وسعيا في تطبيقه
14:47كذلك مما يزيد الايمان قراءة سيرة السلف الصالح. قراءة سيرة ابي بكر عمر وعثمان هذا وقراءة سير التابعين والائمة تقرأ هذه السيرة وتدرس وتتأمل سير هؤلاء فانه بمثل هذا يزداد الايمان. كما قيل كرر علي حديثهم يا حابي فحديثهم يجلو الفؤاد الصاد
15:17يجلو الفؤاد الصادم فعندما تقرأ او يقرأ المسلم سير هؤلاء يزداد ايمانا والمؤمنة المطيعة لله تقرأ بكثرة في سير الصحابيات ولا سيما امهات المؤمنين قال الله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. فالاخت المؤمنة تقرأ
15:47سيرة عائشة خديجة حفصة وميمونة واسماء وهند وغيرهن من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك تقرأ سير الصحابة الصحابيات النساء التابعين وتقرأ ايضا سير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سير التابعين والائمة تتعرف على ايمانهم واخلاقهم وادابهم ومعاملاتهم وفقهم في دين الله
16:17فهذا كله يزيد في في ايمان الاخت المؤمنة ويقوي الايمان في قلبها. ايضا من اه الاسباب التي يزيد بها الايمان التأمل في ايات الله الحولية ما خلق الله من اشجار وجبال وانهار وبحار واودية
16:37وسماء الارض نجوم وقمر. وكذلك الانسان نفسه خلق الله له. الذي هو على احسن تقويم واكمل حال يتأمل في هذه الامور يجد انها تزيد الايمان وتقوي الايمان وتدل على اللطيف الخبير وفي كل
16:57اية انه شاهد تدل على انه الواحد. فالانسان عندما ينظر في الكون السماوات والارض بلى عندما ينظر في نفسه كما قال الله تعالى وفي انفسكم افلا تبصرون كما قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم
17:17فالانسان عندما يتأمل في هذه الايات تأمل طلب الحق وارادة الخير فانه يزداد بذلك ايمانا وطاعة وعبادة لله كذلك يزيد الايمان ويقوى بطاعة الله وامتثال امره كما تقدم معنا قول حبيب الخطب
17:37وغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الايمان يزيد بطاعة الله. يزيد بالصلاة الزكاة الصدقة والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وتلاوة القرآن يزيد بطاعة الله تبارك وتعالى وامتثال اوامره. ولهذا ينبغي على الاخت المؤمنة ان تسعى السعي الكبير في العمل
18:07الله بانواع الاعمال والاعمال ثلاثة انواع اعمال قلبية واعمال باللسان واعمال بالقلب بالجوارح الاعمال القلبية اعمال القلوب مثل الخوف والرجاء والحب والخشية والانابة والتوكل وغير ذلك اعمال اللسان مثل التسبيح
18:27تحميل التكبير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قراءة القرآن واعمال جوارح مثل الصدقة والصلاة والزكاة والمشي في طاعة الله تبارك وتعالى هذه الامور كلها تزيد الايمان. فهذا تلخيص موجز الامور التي يزيد بها ايمان العبد. اما ظعف الايمان ونقصه فلا شك
18:57فايضا ان له اسباب كثيرة والعبد مطالب بمعرفة اسباب نقص فالايمان ينبغي على كل عبد ان يسعى في معرفة اسباب نقص الايمان يعرفها لاي شيء ان يحذر منها وليتقيها. كما قال الشاعر عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه. فان
19:27من لم يعرف الشر من الناس يقع فيه. ولهذا ينبغي للاخت المسلمة ان تعرف الامور التي ينقص بها به ينقص بها ايمانها فتحذر منها. واهل العلم بينوا الامور التي ينقص بها الايمان. من اهم
19:47هذه الامور آآ التي ينقص بها الايمان هو آآ ترك اسباب زيادة الايمان ترك اسباب زيادة الايمان. الايمان ينقص بترك اسباب الزيادة. فاذا تهاون العبد الامور التي تزيد الايمان ينتج عن ذلك ضعفا ضعف الايمان. التهاون في الاعمال الخير والطاعات
20:17العبادات والاوامر التي امر الله تبارك وتعالى بها لا شك انه ينسى عن ذلك وينتج عنه ضعف الايمان ونقصه. فالايمان انه ينقص بترك الطاعة وترك العبادة. ثم ان هناك اسباب كثيرة وعوامل عديدة متنوعة
20:37يمتص بها الايمان لكنها في رأي وفي وجهة نظري تنتصم الى قسمين آآ رئيسين عنه ما يتفرع عوامل عديدة كثيرة. اما القسم الاول فهو الاسباب الداخلية او العوامل الذاتية التي لها تأثير على الايمان بالنقص. والامر او القسم الثاني هو الاسباب الخارجية والعوامل الخارجية
21:07التي تؤثر على الاسلام بالنقص. فنبدأ اولا بالكلام على الاسباب الداخلية التي تكون اه يكون منشأها من الانسان نفسه. ويجني بها على نفسه. اهم الاسباب الداخلية اه الجهل وهو ضد العلم. هذا حقيقة من اعظم اسباب نقص الايمان. فكما ان العلم قد مر معنا
21:38يزيد في الايمان ويقوي الايمان فان قلة العلم وضعفه ينسى عنه ضعف الايمان ولهذا في كثير من النصوص آآ والمتعلقة بدعوة الانبياء باقوامهم بينوا لهم ان ما يقعون فيه من خطأ من شرك او عصيان او غير ذلك منشأه الجهل. كقوله تعالى قالوا يا موسى بان لنا الها
22:08فما لهم الهة؟ قال انكم قوم تجهلون. وقال تعالى ولوطا اذ قالوا لقومه اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون فانكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون. وقال تعالى قل افغير الله تامروني
22:28اعبدوا ايها الجاهلون وقال وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. والايات في هذا المعنى كثيرة. فالجهل هو رأس الداء واساس المصيبة اساس البلاء عندما يجهل العبد دين الله وما يقرب الى الله تبارك وتعالى فانه ينسى
22:48ذلك فعل المعاصي وقلة الطاعات والانحراف البين عن دين الله تعالى. قال الله جل وعلا انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما
23:08حكيمة ومعنى الجهالة في هذه الاية اي جهالة من فاعلها لعاقبتها فعندما يجهل العبد عاقبة المصيبة وسخط الرب وعقاب الرب تبارك وتعالى فانه ينغمس فيها وتكثر منه المعصية وعدم الامتثال لله تبارك وتعالى ولهذا كل من عمل بمعصية الله فذاك منه جهل بما
23:38اه بعقاب الله تبارك وتعالى وجهل منه بما يترتب على هذه المعصية من اضرار واخطار كثيرة في الدنيا والاخرة. من الاسباب الداخلية لنقص الايمان الغفلة والاعراض والنسيان. غفلة الانسان عما خلق له. الله جل وعلا ذم الغفلة في كتابه. وحذر من سبيل الغافلين. حذر من ذلك اشد التحذير
24:08وبين تعالى في اكثر من اية من القرآن الكريم ان الغفلة انما هي صفة الكافرين. قال الله تعالى وان كثيرا من الناس عن اياتنا الغافلون وقال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. فالغفلة وهي سهو
24:28يعتري الانسان وداء خطير يقع في الانسان يبعده عن ذكر الله وعن امتثال امر الله وان الاطمئنان لطاعة الله تبارك وتعالى. فهذا من اسباب نقص الايمان وضعفه. ايظا من اسباب اه
24:48آآ ضاع فيه الاعراب ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها الا من المجرمين منتقمون. الاعراض عن ما امر الله تبارك وتعالى به وهذا من صفة المجرمين الذين ينتقم الله تبارك وتعالى منهم. فلا ينبغي لعبد عندما يسمع كلام
25:08الله او يسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فينبغي له ان يعرض عنه بل يقبل على طاعته وامتثاله او اتباعه. ايضا النسيان نسيان الامر. ونسيان ما امر به. فهذا ايضا
25:28ان الامور التي يضعف بها الايمان. والنسيان نوعان نسيان لا يعذر فيه الانسان. وهو ما كان اصله عن تعمد منه ومن هذا النوع قول الله تعالى ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم
25:48انفسهم والنوع الاخر نوع يعذر فيه الانسان وهو ما لم يكن سببه منه. كما في قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فقد جاء في الحديث ان الله تعالى قال فعلت. فهذا من اسباب الداخلية. ايضا من
26:08الداخلية فعل المعاصي وارتكاب الذنوب. وكما ان الطاعة تزيد في الايمان فان المعصية تنقص الايمان والمعاصي انواع كثيرة ومتعددة وبين النبي صلى الله عليه وسلم المعاصي في سنته جملة وتفصيلا وبين كبائر الذنوب وكبائر الاثم بين المحكمات وبين ايضا الذنوب الصغيرة بين ذلك
26:38عليه الصلاة والسلام اعظم البيان. ولهذا ينبغي للاخت المؤمنة ان تعرف اه المعاصي والذنوب التي تسخط الله تبارك وتعالى لتجتنبها ولتبتعد عنها ولتحذر منها اشد الحذر. والذنوب متفاوتة في جنسها وشدة مفسدتها والقدرة عليها ومكان الفعل وغير ذلك متفاوتة تفاوتا عظيما
27:08لهذا ينبغي ايضا ان تعرف المعاصي ويعرف حجم المعصية وما يترتب على عليها من خطر وضرر حتى يتحاسب الانسان يعني مثلا الزنا امانا الله واياكم منه ينبغي ان يتأمل العبد آآ في هذا الذنب و
27:28كونه من الامور التي تصرف الرب تبارك وتعالى وكونه من كبائر الاثم وما يترتب عليه من اخبار واضرار في الدنيا والاخرة وما يجنيه على الاعراض والانساب وما يترتب عليه من شرور كثيرة. يتأمل في ذلك فان هذا التأمل او هذا النظر يحمي الانسان باذن
27:48لله تبارك وتعالى من الانغماس في مثل هذه الرذيلة وفي غيرها ايضا من الرذائل وكبائر الذنوب وصغائرها ايضا اه النفس الامارة بالسوء. النفس الامارة بالسوء. وقد قال الله تعالى ان النفس لامارة بالسوء. الا ما رحم ربي وكان عليه الصلاة والسلام يستعيذ آآ في خطبه يستعيذوا من
28:18شر النفس قال عليه الصلاة والسلام الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا فيستعيذ من شر النفس ومن سيئات النفس ايضا في الدعاء الذي علمه عليه الصلاة والسلام لابي بكر الصديق ليقوله في الصباح والمساء وعند النوم قال تقول اللهم عالم الغيب والشهادة
28:44خاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. فامره عليه الصلاة والسلام ان يستعيذ في الصباح والمساء وعند النوم
29:04من سر النفس فالنفس لها شر. وهي تأمر الانسان بالسوء. وتدعوه الى الفساد وترغمه في فعل المعاصي. ولهذا من اراد لايمانه ان يبقى ولا ينقص ولا يضعف عليه ان يحذر من نفسه الامارة بالسوء اشد الحذر وعليه ان يستعيذ
29:24لله تبارك وتعالى من شرها وان يسأل الله تبارك وتعالى ان يحميه من خطرها وضررها فان النفس ايها الاخوات داعية الى معينة للاعداء طامحة الى كل قبيح متبعة لكل سوء فهي تجري بطبعها في ميدان المخالفة والاعراض
29:44اما القسم الثاني فهو الاسباب الخارجية او المؤثرات الخارجية التي تؤثر في الايمان بالنقص. وهذه وهذه في رأيي تتلخص في ثلاثة اعوام. العام الاول وهو اخطرها واشدها ظررا شيطان عدو الانسان. فهذا من اخطر الاسباب الخارجية التي تدعو الى ضعف الايمان ونقصه
30:17قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر وقال تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. وقال ان
30:37للانسان عدو مبين. وقال استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. اولئك حزب الشيطان الا ان حزب والشيطان هم الخاسرون. فالشيطان عدو للانسان بل هو الد اعدائه. وهو جالس بالانسان في كل طريق يسلكه. سواء كان هذا الطريق طريق طاعة او كان طريق معصية. فهو جالس له
31:07في كل طريق قال الله تعالى لاقعدن كما اخبر عن الشيطان انه قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. فهو جالس في كل
31:27يصرفه الانسان سواء كان الطريق طريق طاعة او كان طريق معصية. فاذا كان الطريق الذي سلكه الانسان طريق طاعة فان الشيطان يقعد له في هذا الطريق ليمنعه من فعلها. وليحول بينه وبينها. واذا كان الطريق طريق معصية فان الشيطان يقع
31:47يقعد له في هذا الطريق ليدفعه الى فعلها وليحثه على الانهماك فيها وليؤزه الى المعصية ازا ويدفعه الى دفع وهو جالس للانسان في كل طريق يسلكه سواء كان من الامام او من الخلف او من اليمين او من الشمال كما قال الله لكن
32:10بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم يعني من كل طريق يسير فيه الانسان. فالشيطان من اخطر ما يكون على ايمان الانسان ومن اخطر ما يسبب للايمان بالضعف. ابن القيم رحمه الله ضرب مثالا
32:30اذا في بيان حال الشيطان مع الانسان. قال فيه ان مثله كمثل كلب جائع شديد الجوع. بينك وبينه لحم او خبز وهو يتأمله ويراك لا تقاومه. وهو اقرب منك. فانت تزوره وتصيح عليه وهو
32:50ويأبى الا التحوم عليك والغارة على ما بين يديك. الشيطان مثله مثل الكلب. الذي بينك وبينه لحمة او عظم او نحو وذلك فهو لا يزال يتصيد ويتربص ويدور ويحاول فاذا غفلت ولو لحظة آآ قضى حاجته
33:10فينبغي الى مسلمة ان يحذر من هذا الشيطان الحذر الشديد. الله يقول ومن يعش عن ذكر الله يقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. حتى اذا جاءنا قال يا ليت
33:30بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. الامر الثاني من العوامل الخارجية الدنيا وفتنه فهذا من العوامل الخطيرة التي تؤثر على الايمان بالنقص وعلى قدر حرص الانسان عليها ورغبته فيها يكون تثاقله عن طاعة الله وعبادته وطلبه للاخرة قد
33:59الله تبارك وتعالى من الافتتان بها. حذرنا من ذلك اشد التحذير. قال الله تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو زينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج
34:19تراه مضطرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. ومن حياة الدنيا الا متاع الغرور وقال وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. والايات في هذا المعنى كثيرة. الشاهد ان الدنيا
34:39هي من اعظم الامور التي اه قد تؤثر على الايمان بالنقص وخاصة عندما يفتتن الانسان بها وتكون هي اكبر همه ولهذا ينبغي للانسان ان يستعيذ بالله تبارك وتعالى من ان تكون الدنيا هي اكبر همه او مبلغ علمه
34:59فينبغي ان يكون اه اكبر هم الانسان ومبلغ علم الانسان فيما يجتهد فيه طاعة الله ونيل ونيل الاخرة. فعلى العبد ان يحذر اشد الحذر من الانغماس في الدنيا والافتتان بها
35:19ويتأمل في ذلك تمام التأمل. ولا لا يتم للعبد الانتفاع بهذا الامر الا بفعل امور من اهمها النظر في الدنيا من سرعة زوالها وفنائها واضمحلالها وان العبد سيفارقها اما عن قريب او بعيد
35:39الثاني ان ينظر في الاخرة واقبالها وانها ستأتي عما قريب وانها هي دار القرار ان الاخرة هي وان الاخرة خير وابقى ان يتأمل العبد في مثل هذا آآ افاده اعظم الفائدة. وان
35:59به اعظم الانتفاع. ايضا اه السبب الثالث من الاسباب الخارجية التي تضر على ايمان شخص قرناء السوء وخلطاء الفساد فهؤلاء ضررهم على الانسان وعلى ايمانهم اعظم ما يكون وقد حذر
36:19النبي صلى الله عليه وسلم من خليط السوء وقرين الفساد قال الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل ولهذا ينبغي الاخت المؤمنة الا تصاحب كل النساء. وانما تصاحب من النساء اللاتي يعدن على تعود
36:39يعني من صحبتهن على ايمانها الخير والنفع والفائدة وتكون معهن تتفقد الايمان وتدارس الخير وما ينفعها عند الله تبارك وتعالى. ليس للمسلم او المسلمة مخالطة كل كل احد. وانما اه يخالط من في مخالطته فائدة. يقول الفضيل ابن عياض رحمه الله ليس للمؤمن ان يقعد مع كل من شاء
37:09يقول سفيان ليس ابلغ في فساد رجل وصلاحه من صاحب وكان يقول عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه الناس باقدامهم فان المرء لا يخادم الا من يعجبه. ويقول بعض السلف ليس بالمؤمن ان يمشي مع من شاء. الشاهد ان
37:29الاخت المؤمنة التي تحرص على ايمانها وقوته لا تصاحب كل النساء وانما تصاحب من النساء من في صحبتهن خير وفائدة وطاعة وعبادة لله تبارك وتعالى. فهذه كلمات عجلة وسريعة ومختصرة حول هذا الموضوع. واسأل الله تبارك وتعالى ان يزيد ايماننا وايمانكم
37:59وان يقوي ديننا ودينكم وان يجعلنا من اهل الايمان والتقوى وان يجعلنا هداة مهتدين من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وسبق ان كتبت رسالة اه صغيرة في هذا الموضوع. عنوانها اسباب زيادة الايمان
38:19ونقصانه وجمعت فيها اثار ونقول كثيرة آآ نقول من الكتاب والسنة ومن اثار السلف في هذا الباب ويعني من المناسب مطالعتها وقد اخترت منها بهذه الكلمة اشياء قليلة اسأل الله ان ينفعنا واياكم
38:39وان يجعلنا من الذين يتبعون القول فيتبع احسنه. الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يعلمنا ما ينفعنا. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجازي فضيلة الدكتور
39:03عنا كل خير عن هزه المحاضرة. والان ننتقل الى بعض الاسئلة التي وصلت بخصوص هزا الموضوع. يقول السؤال الاول تعليق على قول فضيلة الدكتور ان من الاسباب التي تؤدي الى ضعف الايمان في الاسباب الداخلية والجهل. اقول السؤال هل
39:23يجب على المرأة ان تتعلم توحيد الاسماء والصفات وكيف تستطيع المرأة ان تتعلم هذا العلم؟ ولقد اطلعت يعني تضيف السؤال فتقول ولقد اطلعت على كتيب صغير في توحيد الاسماء والصفات فوجدت نفسي جاهلة بربي سبحانه وتعالى فاستصغرت نفسي فما هي
39:43وجهاتك لي وجزاك الله خيرا في الحقيقة ان السؤال الذي طرحته الاخت السائلة سؤال مهم وهو في نفسه متضمن للاجابة يعني هي عرفت السؤال وعرفت ايضا الجواب لانها كما ذكرت قالت آآ
40:08يعني كانت فيما سبق لم تدرس توحيد الاسمى والصفات ثم قرأت كتيب صغير في توحيد الاسماء والصفات فوجدت نفسها جاهلة بربها ولا شك ان الجهل جهل الانسان بربه من الامور الخطيرة التي
40:28لا ينبغي ان يكون عليها الانسان بل ينبغي ان يزداد علمه بالله ازداد معرفته به تبارك وتعالى. فهي قرأت قرأت صغيرا فعرفت ذلك فكيف لو انها قرأت كتبا كثيرة في توحيد الاسماء والصفات؟ فهي سألت واجابت ولهذا
40:48يعني آآ انصحها بزيادة القراءة والمطالعة ومدارسة هذا العلم العظيم بالتدريج. تشتغل به في حدود الامور المبسطة الميسرة التي تنفع المبتدئين. الا تنفع المبتدئين. هناك كتب كثيرة في هذا الباب ولكن من اهمها كتاب
41:18الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية وله شروحات كثيرة لكن آآ شرح الشيخ صالح الفوزان شرح مختصر اه ميسر للمبتدئين والكتب في هذا الباب كثيرة سواء في باب توحيد الاسماء والصفات او غيره من ابواب الدين. ومن اسباب
41:38لزيادة الايمان كما تقدم معنا معرفة اسماء الله تبارك وتعالى وصفاته كما جاء في الحديث ان لله تسعة اين اسما؟ من احصاها؟ دخل الجنة. والله تعالى ذكر في القرآن اه في مواطن كثيرة اسماء اسماءه وصفاته
41:58وذكر افعاله وخلقه وتدبيره وامره كل ذلك ذكره لان مطالبون بمعرفته والعلم به علما صحيحا بعيدا عن تحريف اه الجاهلين وتأويل المؤولين المحرفين. وانما نفهم توحيد الاسمى والصفات على ضوء فهم السلف الصالح
42:18الشاهد ان هذا السؤال مهم. وينبغي على الاخوات المؤمنات ترتيب بعض الدروس النافعة. في معرفة توحيد الاسماء والصفات وكذلك معرفة توحيد الربية وتوحيد الالوهية كذلك معرفة اصول الايمان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر الايمان بالقدر
42:38معرفة اصول الدين الثلاثة العلم بالله تبارك وتعالى والعلم برسوله صلى الله عليه وسلم والعلم ان الاسلام بالادلة كذلك ايضا تركيب في قراءة بعض كتب الاحكام تخصيص اوقات لدراسة مثل هذه المسائل وآآ
42:58اسأل الله تبارك وتعالى ان ييسر لنا ولكم الخير. نعم جزاك الله كل خير. بقي معنا اربعة اسئلة تنقسم الى قسمين. القسم الاول يقول هل النضافة الايمان من دلائل ضعف الايمان
43:13انني ان هناك اشياء في الاسلام او في الدين اقبلها ولكن لا احبها. مسل تعدد الزوجات فانا لا ارفض ولكن اتمنى ولا ولكن لا اتمنى ولا احب ان يحدس لي زلك. واما السؤال الاخر فيقول اعرف ان الانتماء
43:36بالنسبة مسألة تعدد الزوجات فهذه عند عدد من النساء هي ام المصائب واكبر الاخطاء التي يعني تعدها خطأ آآ قد تستعظم تعدد الزوجات بعضهن اكثر مما تستعظم فعل المعصية وفعل الخطأ. وهذا لا شك هو من
44:06بدين الله تبارك وتعالى. الشاهد ان اه تعدد الزوجات اه دل عليه اه الدليل كما قال الله جل وعلا في القرآن الكريم كلام رب العالمين الذي يهدي للتي هي اقوم قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
44:26والشرع لا يأمر الا بالخير ولا يدعو الا لما فيه حكمة ومنفعة ولهذا بحسب جهل الانسان بالشرع وبمقاصد الدين وحكم رب العالمين تبارك وتعالى يكون عدم اقتناعه بذلك يعني المرأة ترغب ان تكون هي مع زوجها آآ ليس معهما شريكة ثانية او ثالثة او رابعة هذا شيء اما كونها
44:56يكره الحكم الشرعي نفسه فهذا امر باطل. يعني ينبغي ان نفرق بين الامرين. يعني كون المرأة تحب ان تكون هي مع زوجها اه وحدها ليس معها معهم شريكة ثانية او ثالثة هذا امر يعني يكاد يكون فطري مفطورة عليه كل كل امرأة
45:16هنا تحب ذلك ويعني هذا امر امر هين امره يسير لكن كونها تكره الحكم الشرعي او تتسخط من الحكم الشرعي او تعترظ على الحكم الشرعي تعترض على كلام الله او على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا موطن الخطورة
45:36وينبغي ان تحذر الاخت المؤمنة من هذا المقام واذا رأت امرأة من المسلمات تفعل ذلك تحذرها اشد التحذير هذا امر خطير ان تعترض المرأة على كلام الله والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا تتقدم لا تقدموا بين يدي الله
45:56الله ورسوله واتقوا الله. من انت ايها العبد حتى تعترض على حكم الله؟ او على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد الاعتراض على الحكم آآ تسخط الحكم وعدم الرضا هذا الشرع
46:16فهذا امر باطل ويخشى على دين الانسان آآ من من ذلك يخشى عليه. اما كما ذكرت يعني كونها ترغب ان تكون وحدها مع زوجها ليس معها شريكة او شريكتين هذا امره امره يسير امره يسير لكن كونه
46:36الحكم تقول ما الفائدة من التعدد او التعدد جريمة؟ او التعدد خطير او التعدد فيه مضرة على المجتمع او عدد يسبب المشاكل ويسبب الاخطار ويسبب الاضرار هذا كله مما ينبغي كف اللسان عنه والحذر منه
46:56اشد الحذر آآ هذا ما اريد التنبيه عليه ويعني تنبيه الاخوات للانتباه له لانه قد يقع خلط ولاضاعة المرأة وضعف بصيرتها في مسائل الدين قد ينسى عندها وقد يدخل عليها الشيطان في موطن الغضب
47:16وهذا فتقع في سخط الله. الواجب ترويغ النفس على قبول الخير وعلى قبول الطاعة. وانا احسب ان هذا الاخت السائلة عندما سألت آآ هذا السؤال ان هذا نشأ عنها من حبها للخير وحبها لاحكام الله تبارك وتعالى فهي
47:36عارظ معها امران حبها لهذا الحكم لاحكام حبها لاحكام الله وحبها لاوامره جل وعلا وايضا رغبتها في ان تكون آآ مع زوجها وحدها. فنشأ عندها مثل هذا السؤال. ولهذا آآ
47:56الجواب عليه هو التفصيل المتقدم اما السؤال الاخر فيقول اعرف انه لا انتماء الا لله ودينه ورسوله ولكن احب بلدي واشعر بغضب شديد ازا سمعت ان احدا يسخر او يقلل من اهل من اهل بلدها. فهل هذا دليل على ضعف الايمان
48:19آآ الايمان آآ اسباب ضعفه اسباب قوته مرت وآآ تقدمت معه فيما سبق وحب البلد او المكان الذي ولد فيه الانسان هذا امر يعني قد يوجد قد يوجد في الانسان حب البلد الذي ولد فيه وحنينه ابدا الى
48:49المقر الاول لكن المسلم لعلو همته فان احب ولقوة ايمانه احب البقاع اليه لا يرجع الى مكان الموت مولد او مكان نشأ وانما احب البقاع اليه يرجع الى الايمان والطاعة. فاحب البلاد الى الله مكة ثم المدينة
49:09فينبغي ان يكون بحثنا في مثل هذه المسائل ناشئ عن ايماننا وطاعتنا لله تبارك وتعالى فتقرأ في في الكتب والدواوين دواوين العلم حتى تعرف ما هي احب البقاع الى الى الله فيكون حبها وبغضها
49:29منشأه عن آآ عن الايمان والطاعة وما خلق له الانسان اما مكان ولادة الانسان فالولادة قد تقع يعني في اي مكان. يعني قد يسافر الوالدان الى مكان في اقصى الدنيا وتتم الولادة. الولادة
49:49ما يترتب عليها كبير امر. اما الدين الطاعة والعبادة فهي التي خلق لاجلها الانسان. فينبغي ان انفسنا وندرب قلوبنا على انشاء الحب القلبي من هذا المنطلق. منطلق ما يحبه الله ويبغضه
50:09الله اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. واحب البقاء الى الله مكة ثم المدينة وهكذا. نعم هناك سؤال يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرجاء ذكر بعض المراجع عن سيرة امهات المؤمنين للقراءة. ثم يعقب السؤال على ان وضع النساء في امريكا حيس
50:30ومسؤولياتهم خارج البيت كثيرا. مسل الاولاد والمدارس والتأمين وكل هذه اه الاسباب. بسبب طبيعة الحياة في هذه بحيث يجعل الجلوس في بيوتهن من الامور الصعبة نسبيا. كما كما قد يقلل من تعلمهم العلم الشرعي بسبب الوقت
50:50رجع مصحي للرجال بالمساعدة والايضاح اذا كان عليهم اي اثم بقيامهم بكل هذه الامور. اي الايضاح الان هل يقع هناك اثم على نساء الذين يخرجن اه لقضاء هزه الامور. وجزاكم الله خير
51:09اما بالنسبة المراجع يسيرات امهات المؤمنين فهي كثيرة جدا من اوسعها كتاب الاصابة في معرفة الصحابة في اخره خصص قسم للنساء وذكر فيه فصل متعلق بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم كذلك
51:30كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي هذا كتاب عظيم نافع جدا ايظا هو من الكتب المفيدة في هذا الباب وكتب عموما البداية والنهاية لابن كثير كتب التراجم ايضا عموما يجد فيها القارئ والمطلع الشيء الكثير في
51:50في ذلك آآ ايضا كتاب آآ آآ كتاب آآ الزاد المعاد ابن القيم في خمس مجلدات هذا من انفع ما يكون فيما يتعلق بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم واعطى فيه نبذة مختصرة ليست مطولة في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام
52:12بالنسبة للسؤال الاخر بالنسبة للسؤال الاخر وهو ما يتعلق المرأة هنا في امريكا ومسؤولياتها خارج المنزل اه كثيرة الاولاد والمدارس وتأمين حاجات المنزل وغير ذلك. فاجيب عنه عموما لان الوقت كما ذكر الاخوة انتهى الان
52:39اجيب عنه عموما بان اثمن شيء عند المرأة ايمانها ودينها وطاعتها لله. وكل ما تراه ينقص من اه الايمان ويضعف الدين فعليها ان تحذر منه اشد الحذر وان تتناصح مع زوجها بالرفق وبالكلمة الطيبة
52:59وليس هناك احسن للمرأة من بيتها. قال الله تعالى لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم اصلحوا النساء واحسن النساء اطيب النساء قال لهن وقرن في بيوتكن. ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. قال لهن هذه الكلمة وهن في المدينة اين الصحابة
53:19قال لهن هذه الكلمة وهن في المدينة. بين الصحابة بين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. بين اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. قال لهن وقرن في بيوتكن فكيف بالمرأة في مثل هذا الزمان وفي مثل آآ هذه الفتن المرأة تلازم البيت الا للضرورة
53:39الضرورة تقدر بقدرها. واسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا لاتباع سبيله وما يأمر به وان يعيذنا من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا وان يجعلنا هداة مهتدين والعلم عند الله وصلى الله وسلم على نبينا
53:58الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه