الحج المبرور وآداب الزيارة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة المؤمنون حجاج بيت الله الحرام
0:49في بداية لهذه الكلمة احمد الله الكريم الينا واليكم على على انعامه وتوفيقه وتيسيره لاداء هذه الطاعة العظيمة حج بيت الله الحرام فلله الحمد اولا واخرا وله الشكر ظاهرا وباطنا
1:14على هذه النعمة وعلى كل نعمة وكما تعلمون ايها الاخوة لقد يسر الله تبارك وتعالى لنا اداء هذه الطاعة ومضى منها الشيء الكثير وما بقي منها الا القليل فنسأل الله الكريم
1:37رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا كما يسر لنا ما مضى من هذه العبادة ان يتم لنا ما بقي منها بخير وان يغفر لنا ما كان فيها من خطأ او زلل او تقصير
1:58وان يتقبل منا طاعتنا هذه وكل طاعة وان يجعل اعمالنا كلها خالصة لوجهه مطابقة لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يعيد الجميع الى بلادهم وذنوبهم مغفورة وحجهم مبرور وطاعتهم متقبلة
2:24والتوفيق بيد الله وحده سبحانه وتعالى ايها الاخوة عنوان هذه الكلمة كما سمعتم الحج المبرور واداب الزيارة وهما موضوعان كبيران وفيهما مباحث مهمة واسس عظيمة لابد لكل مسلم ان يتنبه لها
3:01والكلام في هذين في هذين الموضوعين طويل جدا لكن لعلي في هذه العجالة وفي هذه الكلمة المختصرة الخص بعض الامور المهمة المتعلقة بالحج المبرور ثم الخص بعد ذلك بعض الامور المهمة المتعلقة باداب الزيارة لمسجد الرسول الكريم صلوات الله
3:31وسلامه عليه ايها الاخوة الحج المبرور اخبر صلوات الله وسلامه عليه انه ليس له جزاء الا الجنة كما ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج المبرور
4:00مبرور ليس له جزاء الا الجنة ولما سئل صلوات الله وسلامه عليه في حديث اخر اي العمل افضل يا رسول الله قال الايمان بالله ورسوله قيل ثم اي قال الجهاد في سبيله
4:26قيل ثم اي؟ قال الحج المبرور فالحج المبرور ايها الاخوة من افضل الاعمال وازكاها واطيبها واحبها الى الله تبارك وتعالى ويترتب عليه من الاجور العظيمة والافضال الكريمة والخيرات العميمة في الدنيا والاخرة ما
4:51لا يعد ولا يحصى ولقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كما في سنن النسائي تابعوا بين الحج والعمرة عمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب. كما ينفي الكير خبث الحديد
5:14فالحج يترتب عليه اجور عظيمة ويترتب عليه ثواب جزيل. وعتق من النار وفوز برضا الرب تبارك وتعالى ونجاة من النار ولهذا فان نعمة الله تبارك وتعالى على عبده عظيمة اذا وفقه لاداء هذه الطاعة
5:39واذا ذلل له ويسر له امر ادائها. نعمة لا تعد ولا تحصى ايها الاخوة اي نعمة اعظم واجل ان ينقلب العبد من حجه. وان يعود الى بلده يوم ولدته امه بدون ذنب ولا خطيئة
6:01اي ذنب اي نعمة اجل من هذا؟ يعود من بلده كانه ولد لتوه كانه ولد لحيلة ليس عليه ذنب ولا خطيئة. لان الحج كما ثبت عن النبي صلوات الله وسلامه عليه
6:18عليه يهدم ما كان قبله كما جاء ذلك في الصحيح في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه لما اشترط على النبي صلى الله عليه وسلم حين اسلامه فقال له صلوات الله وسلامه عليه الم تعلم
6:38ان الاسلام يهدم ما كان قبله. وان التوبة تهدم ما كان قبلها. وان الحج يهدم ما كان قبله الحج ايها الاخوة يهدم ما كان قبله من الذنوب والخطايا ولقد صح ايضا
6:59عن النبي صلوات الله وسلامه عليه انه قال من حج ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ويقول الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا
7:23اثم عليه لمن اتقى وفي قوله تعالى فلا اثم عليه اقوال عديدة لاهل العلم الا ان الذي رجحه ابن جرين ابن جرير الطبري رحمه الله امام المفسرين في كتابه جامع البيان بعد ان عرظ
7:46عرضا وافيا لاقوال اهل العلم في معنى الاية. اختار وعضد ذلك بادلة كثيرة في معنى الاية ان المراد بقوله فلا اثم عليه لمن اتقى اي انه يخرج من حجه بدون
8:06اثم اذا اتقى الله تبارك وتعالى في حجه سواء كان تعجل في يومين او تأخر فانه يخرج لا اثم عليه لا ذنب عليه لكن ذلك مسروط بتقوى الله تبارك وتعالى
8:26ايها الاخوة فهذه الاحاديث وغيرها تدل على عظم شأن الحج وجلالة قدره وعظيم ثوابه عند الله تبارك وتعالى. وما يترتب عليه من اجور كثيرة ظال عديدة في الدنيا والاخرة لا يحصيها المحصول. ولا يقدر على عبدها العادون لا يعلمها
8:55الا رب السماوات سبحانه وتعالى لكن الناس يتفاوتون في حجهم لبيت الله تفاوتا عظيما فالايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف واهل الايمان في الايمان ليسوا على درجة واحدة. قال الله تبارك وتعالى ثم
9:21اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. اهل الايمان في الايمان وفي كل الطاعات ليسوا على درجة واحدة. بل بينهم تفاوتا كبيرا. وتفاوتهم
9:45يرجع الى قيامهم وتحقيقهم لشروط ما لشروط ما يقومون به من طاعة الله اداب ذلك ومكملاته وسننه وواجباته. فالناس يتفاوتون في ذلك تفاوتا عظيما. الحج له اركان وله واجبات وله سنن ومستحبات وله شروط وله ضوابط وحظ العبد من
10:15كمال الحج بحسب حظه من القيام بهذه الامور ومن المعلوم ان الناس يتفاوتون في القيام بها تفاوتا عظيما وليسوا في الحج ولا في غيره على درجة واحدة بل يتفاوتون في ذلك كما تقدم
10:38وتقدم معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة قيد ذلك بان يكون الحج مبرورا وهذا فيه اشارة الى ان بعض الحج من بعض الناس قد ينقص فيه البر
11:04وقد لا يتحقق فيه البر او كمال البر لتفاوت الناس في ذلك كما تقدم والحج المبرور هو الذي ليس له جزاء الا الجنة وتقدم معنا ايها الاخوة ان الحج له شروط وضوابط وله اسس ينبني عليها واصول واصول يقوم عليها لا
11:33لابد من اتمامها واكمالها وحسن القيام بها ليكون حج العبد مبرورا وطاعته متقبلة وعبادته مشكورة مرظية عند الله تبارك وتعالى ولهذا ايها الاخوة كان حريا بكل مسلم قبل ان يقدم على هذه الطاعة او على اي طاعة من الطاعات ان يتحرى ويسأل
12:04يبحث ما البر فيها حتى يأتي بها على تمامها وكمالها وارفع درجاتها والحج ايها الاخوة المبرور الذي ليس له جزاء الا الجنة له اسس يقوم عليها وله ايضا علامات قد تلوح
12:35وتظهر على القائم بهذه العبادة له اسس عظيمة ينبني عليها ويقوم عليها ويرتكز عليها ليكون بذلك حجا مبرورا وان من اهم هذه الاسس وفي مقدمتها وصدرها ان يكون الحاج قصد بحجه وجه الله تبارك وتعالى
13:08لم يقصد به رياء ولا سمعة لم يقصد به الدنيا وحطامها. وانما ابتغى به وجه الله تبارك وتعالى قال الله جل وعلا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد
13:32ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. اراد الاخرة اراد وجه الله ابتغى بعمله ثواب الله. قصد بعمله نيل الدرجات العلى عند الله. قصد
14:01عمله النجاة من النار ورضا الكريم سبحانه وتعالى. اذا كان كذلك فانه يكون مشكورا عند الله اما والعياذ بالله اذا قصد العامل بعمله الرياء او قصد بعمله السمعة او قصد بعمله المفاخرة او قصد بعمله الدنيا فان الله تبارك
14:27الا لا يقبله منه وقد جاء في الحديث القدسي ان الله تبارك وتعالى يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه في غيري تركته وشركه. لانه تبارك وتعالى لا يقبل من العمل الا الخالص. والخالص هو
14:52الصافي النقي الذي لم يرد به الا وجه الله تبارك وتعالى. انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. ولهذا قال الله جل وعلا الا لله الدين الخالص
15:12وقال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ولهذا فان نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه اول عمل بدأ به عندما حج بيت الله الحرام بعد التجرد من المخيط والاغتسال والتطيب ولبس ازار ورداء ابيظين نظيفين
15:45اول عمل قام به هو الاهلال بالتوحيد والاخلاص لله فقال عليه الصلاة والسلام في ذو الحليفة عندما ركب دابته وقبل ان تنطلق به الى مكة قال مهلا بالتوحيد لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة
16:13لك والملك لا شريك لك وهذه ايها الاخوة كلمة توحيد واخلاص كما قال الصحابي الجليل جابر بن عبدالله رضي الله عنه كما في صحيح مسلم قال فاهل صلوات الله وسلامه عليه بالتوحيد
16:33فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذه كلمة توحيد اخلاصا لله واعترافا له جل وعلا بالنعمة والملك والحمد وانه لا شريك له في ذلك. وايضا
16:58اقرار له جل وعلا بالطاعة والذل والخضوع والعبادة. فكما انه جل وعلا لا شريك له في النعمة والملك والحمد فهو جل وعلا لا شريك له في العبادة. لا يدعى الا الله
17:18ولا يسأل الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يتوكل الا على الله ولا يطلب المدد والعون والنصر الا من الله ولا يذبح الا لله ولا يصرف اي شيء من انواع العبادة الا لله تبارك وتعالى
17:38الذي له الحمد وله النعمة وله الملك سبحانه وتعالى لا شريك له لا يصرف شيء من الطاعة لغير الله تبارك وتعالى لا الحج ولا غيره لا يصرف الذبح او الطواف او النذر او الاستغاثة او الرجاء او غير ذلك من العبادات لا يصرف شيء منها
18:08الا لله جل وعلا ذلك بان الله هو الحق ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير ذلك بان الله هو الحق
18:29وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الاله الحق هو الله. وكل اله يدعى من دون الله تبارك وتعالى. ويسأل
18:53يصرف له شيء من العبادة فهو مألوف بالباطل والضلال. وان ما يدعون من دونه هو الباطل. ايا كان هذا ايا كان هذا الدون لا يدعى من دون الله احد. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي ولا صالح ولا غير
19:15لذلك لا يصرف اي شيء من العبادة الا لله. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا اي اي احد كان فالله جل وعلا ايها الاخوة لا يقبل العمل الا اذا اخلص بهم عامل لله
19:38واذا جعله خالصا لله فاذا دخل والعياذ بالله وحمانا الله واياكم من ذلك اذا دخل الشرك في من احبطه وجعله فاسدا اذا دخل الشرك في العمل احبطه وجعله فاسدا. حتى لو تعب العامل في عمله
20:01ولو بذل فيه الجهود الكبيرة ولو صرف فيه الاموال الكثيرة ولو اضنى فيه نفسه وبدنه وصرف فيه اوقاته اذا دخل فيه الشرك حبط ولم يقبله الله تبارك وتعالى والله جل وعلا لا يغفر للمشرك
20:25كما اخبر بذلك في القرآن الكريم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الشرك خطره عظيم اذا دخل على الاعمال افسدها وجعلها حابطة وغير مقبولة. يقول الله جل وعلا ولقد اوحي اليك
20:47والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه
21:14وتعالى عما يشركون ايها الاخوة المؤمنون حجاج بيت الله لماذا يذهب كثير من الناس ممن اظلهم ممن اظلهم الله تبارك وتعالى لماذا يذهبون الى غير الله؟ يسألونه ويطلبون منه قضاء حاجاتهم
21:35وشفاء امراضهم وتيسير امورهم وفك محتاجهم وشفاء مريضهم وغير ذلك. والله تبارك وتعالى الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه لماذا يذهبون الى غير الله تبارك وتعالى يسألونه والله جل وعلا يقول في القرآن الكريم امن يجيب
22:04المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله؟ قليلا ما تذكرون هل هناك اله مع الله يستحق ان يدعى؟ يستحق ان يسأل يستحق ان يطلب يستحق ان
22:24ان تنزل به الحاجات وان تنزل به المطالب وان يطلب منه الشفاء ونحو ذلك حاشا والله. تعالى الله يشركون لا يستحق العبادة والسؤال والطلب ان الله تبارك وتعالى. ذلك بان الله هو الحق
22:46وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير. ايها الاخوة هذا الاصل الاصيل الركن العظيم والاساس المتين توحيد الله تبارك وتعالى يجب على كل مسلم ان يدركه. وان
23:06تماما لان الله تبارك وتعالى لا يقبل العمل الا اذا قام على توحيد الله وعلى الاخلاص لله اما اذا جعل مع الله الشركاء والانداد اه المعبودات احبط الله تبارك وتعالى بذلك عملا عاملا. ولم يتقبله منه
23:31وتقدم معنا قوله جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه ان حال بعض الناس لمؤسفة اشد الاسف والله العظيم في هذا الباب
23:54ترى بعضهم اذا اذا وقف عند القبور قبور الاولياء او غيرهم ممن يعظمهم ويرى لهم ويرى لهم مكانة اذا وقف عند قبورهم وقف خاشعا متذللا خاضعا منكسرا باكيا منيبا تائبا متذللا واذا وقف
24:25بين يدي الله تبارك وتعالى في الصلاة وقف معرضا غافلا لاهيا متشتت الذهن بعيد بعيدا عن الخشوع بعيدا عن التعظيم بعيدا عن القيام لله تبارك وتعالى بحقوقه في الصلاة وفي غيره
24:45مع ان الصلاة صلة بين العبد وبين ربه صلة بين العبد وبين فاطر السماوات والارض. صلة بين العبد وبين من بيده ازمة الامور كلها سبحانه وتعالى فما بال هؤلاء ما بال هؤلاء
25:07يقع في قلوبهم من التعظيم والذل والخشوع والخضوع عند القبور والاضرحة امرا لا يقع منهم عندما يقفون بين بين يدي الله تبارك وتعالى في الصلاة تعظيم لاربابها لارباب القبور واهلها
25:30اشد من تعظيم الله سبحانه وتعالى ولهذا بعضهم والعياذ بالله يقع في قلبه من الخوف من الاولياء الذين في القبور والتعظيم لهم والخشية امورا لا تكون الا لله تبارك وتعالى
25:52قيل لاحد هؤلاء الظالين احلف بالله بامر من الامور قيل له احلف بالله فحلف فقال له القائل وهو ايظا هذا القائل ظال فيما قال له قال له قائل قائل احلف بالولي الفلاني
26:15قال احلف بالولي الفلاني فحلف حلف بالولي فغضب صاحبه غضبا شديدا وقال له تحلف عندما حلف بالله ما غضب لما حلف بالولي وهو يعرف انه كاذب قال له تحلف بالولي الفلاني
26:41وانت تعلم انه يعلم انك كاذب عندما حلف بالله ما غضب ولا تأثر ولما حلف بالولي غضب وانتصر للولي وعظم الولي اشد من تعظيم الله حسبنا الله ونعم الوكيل لا حول ولا قوة الا بالله
27:04هذه الظاهرة تجدها مؤسفة بعض بعض الناس عندما يريد ان يبالغ في الحلف تجده يحلف بغير الله وكم هو سائع بين الناس الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام عندما يريد في امر عظيم والنبي يحلف بالنبي صلوات الله وسلامه عليه. مع ان النبي الكريم بابي هو
27:30وامي صلوات الله وسلامه عليه قال من كان حالفا فليحلف بمن قال من كان حالفا فليحلف بالله. لا تحلفوا بابائكم ولا امهاتكم. من كان حالفا يحلف بالله وقال صلوات الله وسلامه عليه من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
27:59من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. لماذا يا اخوان؟ يقول الذي يحب النبي عليه الصلاة والسلام وفي حاله لماذا يقول والنبي؟ مع ان النبي عليه الصلاة والسلام نهاه عن ذلك ومنعه منه وحذره منه وبين له ان
28:19انه شرك وكفر الحلف تعظيم والتعظيم لا يكون الا لمن لا يكون الا لله من كان حالفا فليحلف بالله. ولهذا علينا ان نتوب الى الله تبارك وتعالى وان نبتعد عن مثل هذه الالفاظ الشركية
28:43والعبارات الكفرية التي دلت النصوص على حرمتها وانها من انواع الشرك والعياذ بالله الاخلاص ايها الاخوة لابد ان يصحب المسلم في عباداته كلها يجب ان يصحب المسلم في عباداته كلها. واحواله جميعها حتى ترتفع درجاته عند الله
29:09وتقبل عبادته عند الله وتكون مكانته عند الله تبارك وتعالى عظيمة رفيعة والذي يحلف بالنبي اريد ان اوضح هذه المسألة وقد برت معنا. الذي يحلف بالنبي لا يخلو من حالتين اما انه يحلف به
29:34على وجه التعظيم التوقير والاشراك به مع الله تبارك وتعالى او يحلف لان هذه اللفظة درجت في لسانه. نوعان النوع الاول شرك ناقل من الملة والعياذ بالله والنوع الثاني شرك اصغر
30:01وذريعة ووسيلة الى الشرك الاكبر الناقل من الملة ولهذا ايها الاخوة ينبغي ان نراعي الفاظنا وان نحافظ على اقوالنا وان نزن السنتنا بميزان الكتاب والسنة. فنكون في اعمالنا وحركاتنا وسكناتنا على نور وبرهان من الله تبارك وتعالى
30:30ايها الاخوة الاصل الثاني الذي يقوم عليه العمل او الحج المبرور هو الذي تابع فيه المسلم رسول الله عليه الصلاة والسلام لان الله جل وعلا كما انه لا يقبل من العمل الا الخالص لوجهه
30:58فهو تبارك وتعالى لا يقبل من العمل الا الموافق لسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه كما قال الله جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
31:22والعمل الصالح هو الموافق للسنة والخالص لوجه الله الذي لم يشرك مع الله فيه احد كما قال الامام الجليل الفضيل بن عياض رحمه الله في معنى قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا
31:43قال عندما سئل عن معنى هذه الاية قال اي اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا. والخالص ما كان
32:12والصواب ما كان على السنة فالعمل اذا لم يكن على سنة النبي صلوات الله وسلامه عليه لا يقبله الله ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح من عمل عملا
32:34ليس عليه امرنا فهو رد وكان صلوات الله وسلامه عليه اذا خطب الناس يوم الجمعة احمر وجهه وعلى صوته كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم وهذا من كمال وتمام نصحه لامته صلوات الله وسلامه عليه. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز
33:05عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ثم ثم يقول اما بعد ثم يقول اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة
33:33وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ويقول العرباظ ابن سارية كما في المسند والسنن وعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجنت منها القلوب. فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا
34:00قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة
34:33وتأمل اخي الكريم قوله صلوات الله وسلامه عليه انه من يعش منكم فسيرى ماذا فسيرى اختلافا كثيرا. وفي حديث اخر قال ستفترق هذه الامة على سبع على على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
34:58انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كبيرا عندما يسمع المسلم الناصح لنفسه قوله عليه الصلاة والسلام انه من يعش منكم فسيرى اختلافا لا شك انه سيقع في قلبه سؤال مهم
35:18وهو ماذا ماذا نعمل اذا رأينا الاختلاف الكثير ماذا نعمل؟ فاجاب عليه الصلاة والسلام على هذا السؤال دون ان يطرحه احد. وهذا من تمام نصحه صلوات الله وسلامه عليه فقال انه من يعس منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي
35:43فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها واجه واياكم محدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولهذا ايها الاخوة يجب على كل عبد
36:07في الصلاة وفي الحج وفي الصيام وفي الزكاة وفي كل طاعة يأتيها وعبادة يتقرب بها الى الله تبارك وتعالى تعالى يجب عليه ان يتعرف فيها اولا الى ماذا؟ الى هدي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
36:28قال عليه الصلاة والسلام في الصلاة صلوا كما رأيتموني اصلي وقال عليه الصلاة والسلام في في الحج خذوا عني مناسككم وقال في الطاعات كلها من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
36:49يجب ايها الاخوة على المسلمين جميعهم على معشر المؤمنين ان يتعرفوا على هدي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ان يتعلموا سنته ان يعرفوا هديه ان يعرفوا طريقته في العقيدة والعبادة والاخلاق
37:11جميع الامور يقول الله تبارك وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن الا يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ويقول تبارك وتعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم صلوات الله وسلامه عليه
37:35النبي اولى بك من نفسك اذا امرتك نفسك بشيء وامرك النبي عليه الصلاة والسلام بخلافه فالنبي اولى بك. اطعه ولا تطع نفسك احق بك من نفسك واولى بك من نفسه واحرص على نفسك منك صلوات الله وسلامه عليه. حريص عليكم
38:03عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ولهذا يجب على عبد الله المؤمن الذي يريد لنفسه الفوز والسعادة والنجاة في الدنيا والاخرة ان يروض نفسه على المتابعة والاقتداء والتعظيم للسنة النبوية سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه
38:30وان يترك العوائد وان يترك المألوف وان يترك جميع الامور في مقابل اتباع الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه هذان ايها الاخوة شرطان اساسان اصلان عظيم ان لا يكون الحج مبرورا الا اذا قام عليهما
38:57ان يقصد بنا العامل وجه الله وان يتابع فيه العامل رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. ومن تم له هذان الشرطان في حجه فان حجه مقبول مبرور مرضي عند الله تبارك وتعالى
39:18وعن هذين الامرين ايها الاخوة اعني الاخلاص والمتابعة يسأل الخلائق كلهم من اولهم الى اخرهم يوم القيامة اذا وقفنا بين يدي الله تبارك وتعالى لا نسأل الا عن امرين ويوم يناديهم
39:40فيقول ماذا كنتم تعبدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين عن هذين السؤالين يسأل كل الخلائق يوم القيامة. ماذا كنتم تعبدون؟ جواب هذا السؤال ماذا؟ اشهد ان لا اله الا الله
40:04ماذا اجبتم المرسلين؟ جواب هذا السؤال اشهد ان محمدا رسول الله وليست اه هاتان الشهادتان كلمتين لا معنى لهما بل لهما دلالات عميقة ومعان عظيمة لابد من تحقيقها والقيام بها
40:30لا اله الا الله محمد رسول الله. هاتان الكلمتان العظيمتان لا تقبلان من القائل بمجرد القول فقط بل لا بد من الاتيان بالظوابط والشروط والاسس التي لا تقبل هاتان الكلمتان الا بهما
40:53كما قيل لوهب بن منبه رحمه الله اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان. فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك
41:10والا لم يفتح فاسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعل اعمالنا واعمالكم لله خالصة ولسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه مطابقة ايها الاخوة هاتان العلامتان
41:37او هذان الاصلان المتقدمان لا يكون الحج مبرورا الا بهما. وهما يكونان في اثناء العمل من اوله الى اخره من بداية الحج الى نهايته يجب ان تصاحب معك الاخلاص والمتابعة لسنة النبي صلوات الله وسلامه عليه
42:01ثمان هناك علامة للحج المبرور تظهر بعد الحج وهذي ايها الاخوة لابد ان ننبه عليها وان نذكر بها حتى نجد ونجتهد في تحقيقها وتكميلها واتمامها هناك علامة للحج المبرور تظهر بعد الحج
42:32وهي ان تكون حال الحاج بعد الحج احسن منها قبل الحج ان تكون حال الحج ان تكون حال الحاج بعد الحج احسن منها قبل الحج اذا كانت حاله سيئة قبل الحج تتحول حاله حسنة
42:56اذا كانت حاله حسنة قبل الحج تتحول بعد الحج الى ماذا؟ احسن فمن علامات القبول ودلالات الرضا ان تتحسن حالك اخي المسلم بعد الحج اذا كنت مقصرا في بعض الطاعات
43:19مخلا ببعض الواجبات مرتكبا لبعض المنهيات واقعا في بعض المخالفات ثم وجدت بعدك ثم وجدت حالك بعد الحج مقبلا على الله تبارك وتعالى معرضا عن معصيته تائبا من ذنوبه مخبتا منيبا فهذه اي والله علامة من علامات القبول
43:47علامة من علامات القبول ودلالة من دلالات الرضا ولهذا يتأكد على كل مسلم بعد حجه لبيت الله الحرام ان يجتهد في تكميل نفسه واتمام حاله بالمحافظة على طاعة الله والا يكون والعياذ بالله كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. يخرج من حجه كيوم ولدته
44:16امه ثم يكب على الذنوب بعد الحج والعياذ بالله. ويقبل على الخطايا بعد الحج والعياذ بالله. ويقبل على معصية بعد الحج والعياذ بالله اهذا شكر الله تبارك وتعالى اهذا شكر الله تبارك وتعالى على توفيقه وانعامه وتيسيره لاداء هذا النسك العظيم الذي يمسح ويهدم
44:42وما كان قبله ولهذا ايها الاخوة يتأكد علينا بعد حجنا ان نزيد في تفقدنا لانفسنا وان نبتعد عن كل المعاصي وعندما ننظر ايها الاخوة الى حالنا نجد اننا عباد ضعفاء مقصرون عندنا ذنوب وخطايا كثيرة
45:05كما قال عليه الصلاة والسلام كل بني ادم خطاء لكن ماذا؟ خير الخطائين التوابون فالعبد يقبل على الله ويتوب الى الله ويدع معصية الله ويعظم شعائر الله ويقبل على طاعة الله تبارك وتعالى ويجتهد في تحسين حاله بعد الحج
45:30ثم ايها الاخوة لا يمكن لاحد ان يجزم بنفسه ان يجزم لنفسه ولا لغيره بان حجه متقبل كما جاء في قول الله تبارك وتعالى الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم ماذا؟ وقلوبهم
45:52انهم الى ربهم راجعون قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله من هم هؤلاء اهو الرجل يزني ويسرق ويقتل ويخاف ان يعذب؟ قال لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف الا يقبل
46:19ولهذا ينبغي ان يكون العبد متقنا للطاعة مكملا لها متمما لها ثم اذا انتهى من عمله يقول يا ربي تقبل مني اللهم تقبل منا اللهم تقبل منا اللهم لا تردنا خائبين اللهم لا تردنا خائبين اللهم
46:39ما عدنا وقد غفرت ذنوبنا وتقبلت طاعتنا وغفرت ذنبنا يا ذا الجلال والاكرام ايها الاخوة هكذا ينبغي ان يكون المسلم كما قال الله تبارك وتعالى الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة
46:59اما ان يدلي العبد على الله بعمله او يمن بطاعته او او يعظم فعله او يكبر نفسه فهذه كلها من امارات الحرمان ودلالات الخسران والعياذ بالله قال الله جل وعلا يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم
47:24بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ويقول الله تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعبادة عصيان اولئك هم الراشدون
47:45فضلا ممن من الله ونعمة فالفضل من الله والنعمة من الله والتوفيق بيد الله تبارك وتعالى وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه ينيب الشاهد ايها الاخوة المسلم يجتهد ويعبد الله
48:05ومع ذلك يخاف عقاب الله ويرجو ثواب الله. قال الله جل وعلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك فكان محظورا ولهذا قال العلماء
48:30اخذا من هذا هذا النص الكريم ومن غيره من النصوص الاعمال كلها الحج وغيره لا تقبل الا اذا قامت على ثلاثة اركان ان يعبد العبد ربه تبارك وتعالى حبا في الله
48:49ورجاء لثواب الله وخوفا من عقاب الله لماذا حجزنا البيت حبا لله ورجاء لثواب الله وخوفا من عقابه سبحانه وتعالى. ولهذا شرع لنا في الحج ان نقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة
49:09وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. العبد يعبد الله حبا فيه ورجاء لثوابه وخوفا من عقابه هذه اركان لا يقبل العمل الا بها. كما قال الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
49:30الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. الحمد لله رب العالمين فيها المحبة. لان الحمد لا يكون الا عن حب للمحمود سبحانه والرحمن الرحيم فيه الرجاء يرجون رحمته. ومالك يوم الدين
49:52فيه الخوف على هذه الامور الثلاثة ارسي قوله اياك نعبد واياك نستعين نعبد الله حبا فيه ورجاء لثوابه وخوفا وخوفا من عقابه هذا ايها الاخوة هو ما يتعلق بالموضوع الاول
50:14وهو الحج المبرور اما الموظوع الثاني وهو اداب الزيارة وانا اظن انني اطلت على الاخوة كثيرا وارجو منهم المعذرة والسماع واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا الكلام خالصا لوجهه نافعا لنا جميعا مقربا لنا عند الله تبارك وتعالى
50:37الموضوع الثاني اداب الزيارة زيارة المسجد النبوي مسجد النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه اولا ايها الاخوة ينبغي ان يعلم كل ان يعلم كل مسلم ان زيارة المسجد امر لا علاقة له بالحج
51:03عمل مستقل لا علاقة له بالحج بمعنى لو ان مسلما جاء من بلده وحج واعتمر وكمل اعمال الحج ثم رجع الى بلده ولم يذهب الى المسجد النبوي. حجه تام وكامل
51:23حجه تام وكامل فان كان بعد حجه وزيارة بعد حجه وعمرته ذهب الى مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام بالزيارة فهذا خير خير وثواب مع ثواب واجر مع اجر لكنه عمل منفصل عن الحج
51:44اما ما يعتقده بعض الناس ان الحج لا يتم ولا يقبل الا مع الزيارة فهذا لا صحة له ولا اصل له وبعض الناس يستدل على هذا باحاديث ضعيفة بل موضوعة مكذوبة على رسول الله عليه الصلاة والسلام
52:06منها الحديث المشتهر على السن العامة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من حج ولم يزر فقد جفاني هذا كذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام اي والله ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام
52:25واهل العلم بسطوا ذلك وبينوه واوضحوه وبينوا انه حديث لا اصل له. عن النبي عليه الصلاة والسلام وعندئذ لا يليق بمسلم ولا يصح من عاقل ان ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل
52:45من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار يحذر المسلم من مثل هذه الاحاديث الباطلة التي لا اصل لها. زيارة المسجد النبوي عمل منفصل عن الحج اذا اتى به المسلم بعد الحج او قبل الحج او في غير وقت الحج
53:08يثاب على ذلك ويؤجر عند الله سبحانه وتعالى. وان ذهب الى بلده ولم يأت به حجه تام تاما. لا يجوز لانسان ان يؤثر او يقول له حجك ناقص او حجك لم او لم يتم او نحو ذلك فهذا من القول على الله بلا علم
53:29ايها الاخوة من اراد زيارة المسجد النبوي فعليه ان ينوي بذهابه الى المدينة وان يقصد بسفره الى المدينة زيارة المسجد لماذا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح
53:54لا تسد الرحال الا ماذا؟ الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى شد الرحال تعبدا لا يجوز الا لهذه المساجد. المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف المسجد الاقصى
54:21ولهذا حتى تنال الثواب العظيم والاجر الجزيل اقصد بذهابك الى المدينة زيارة مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام للصلاة فيه وقد صح عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال صلاة في مسجدي هذا خير
54:43خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام خير من صلاة في مسجدي هذا بمئة صلاة ولهذا الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في سائر المساجد في العالم بمئة الف صلاة
55:05والصلاة في المسجد النبوي خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام صلاة المسجد الحرام خير من الصلاة في المسجد النبوي بمئة صلاة فيذهب المسلم لينال هذا الثواب ليصلي في مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام
55:28ولهذا تحقيقا لهذه النية اذا وصل الى المدينة اول عمل ينبغي له ان يقوم به ما هو اول عمل ينبغي له ان يقوم به عندما يصل المدينة ما هو؟ يذهب يتوضأ ويتطهر ويذهب الى مسجد الرسول عليه الصلاة
55:47والسلام فاذا وجد الفريضة قائمة صلى معهم واذا وجد الوقت غير وقت فريضة صلى لله تبارك وتعالى متنفلا يتنفل لله وايضا ينبغي ان يتحرى في في ذلك اوقات النهي يذهب في غيرها ويذهب ويصلي ويركع لله فينال ثواب
56:18في مسجد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وليس هناك ما يدل على ان من زار المسجد النبوي ينبغي ان يجلس في المدينة مدة كذا او كذا او يصلي في المسجد النبوي
56:39كذا وكذا صلاة لا اربعين ولا غيرها. وما ورد في ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالشاهد اذا ذهبت الى اذا ذهبت الى المدينة تصلي ما تيسر لك من فروظ ونوافل
56:54في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يفوتك اخي عندما تدخل مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام ان تفعل ما يشرع في سائر المساجد عند دخول المسجد تقول بسم الله
57:12والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب رحمتك وان زدت اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم فهذا ايضا خير. لوروده عن النبي صلوات الله وسلامه عليه
57:34فتدخل المسجد وليس هناك وهذا انبه عليه واؤكد عليه ايها الاخوة ليس هناك دعاء مخصوص ينبغي للمسلم ان يقوله عندما يريد ان يدخل مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام. بل يقول المسلم
57:52ما يقوله عند دخول سائر المساجد بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اما ما يفعله بعض العامة يمسك ورقة عند باب ويقرأها ثم يدخل هذا باطل ولا اصل له. ومن محدثات في الامور. فاياك وفعل ذلك اخي المسلم
58:11ليس هناك ما يدل على ذكر معين او دعاء معين يقوله المسلم عندما يريد ان يدخل المسجد النبوي بل تقدم رجلك اليمنى وتقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك. ثم تذهب وتصلي
58:31بعد الصلاة بعد الصلاة تذهب لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه وعليك عند الذهاب لزيارة مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام وصاحبيه عليك الا يغيب من بالك قوله عليه الصلاة والسلام زوروا القبور ولا تقولوا هجرا
59:07زوروا القبور ولا تقولوا هجرا. والهجر لفظ عام يتناول كل مخالفة وكل امر محرم وكل قول باطل يفعله الناس خلاف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ما ورد عنه صلوات الله وسلامه عليه. فاياك اياك عندما تزور عندما تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم ان تقول
59:36اجرا عند قبره ومن الهجر بل من اعظم الهجر ايها الاخوة عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام وفي كل مكان ان تدعوه صلى الله عليه وسلم من دون الله هذا من اعظم الهجر بل هذا شرك بالله العظيم. ان يقظ المسلم عند قبره عليه الصلاة والسلام او في اي مكان ويقول يا رسول الله
1:00:03او يا رسول الله اشفني او يا رسول الله عافني او يا رسول الله انقذني هذا شرك بالله لان السؤال والطلب والرجاء والدعاء كله لمن؟ لله. اذا سألت فاسأل الله
1:00:21اذا استعنت فاستعن بالله. كان عليه الصلاة والسلام اذا رقى مريضا يقول اللهم رب الناس اذنب الباس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما من بعض من جهل بعض المنتسبين الى الاسلام عندما يقدم بعض الحجاج الى مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام يرسلون معه
1:00:49رسائل يرسلون معهم رسائل الى الرسول عليه الصلاة والسلام في بعضها فقط صلاة وسلام. عليه صلى الله عليه وسلم. وفي بعضها طلب لحاجاتهم وانزال لمطالبهم بالرسول عليه الصلاة والسلام مثل كتابة بعضهم يا رسول الله انا مريض وابي من العلة كذا وعنواني في مكان كذا فيا شافني يا رسول الله
1:01:18عافني يا رسول الله انقذني يا رسول الله والله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني ماذا؟ قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
1:01:37فيرسلون هذه الاوراق فيها السؤال والطلب من الرسول عليه الصلاة والسلام. بالنسبة للحالة الاولى وهي ارسال الصلاة والسلام. مع حجاج لرسول الله صلوات الله وسلامه عليه. فهذا امر لا حاجة اليه. ولا ينبغي فعله. لانه صلوات الله وسلامه عليه
1:02:00يقول ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام في اي مكان تكون صلي وسلم على رسول الله. اكثر من الصلاة والسلام على رسول الله. ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اينما كنت صلي وسلم عليه
1:02:26والله تبارك وتعالى له ملائكة سياحون يبلغونه عن امته السلام اما الحالة الثانية والعياذ بالله فهذه شرك عندما ترسل الاوراق مع الحجاج لطلب الحاجات. وطلب الامور من النبي صلوات الله
1:02:47والسلام عليه فالطلب والسؤال والعبادة حق خالص لله. الشاهد اخي الكريم اذا وصلت الى قبر النبي صلاة الله وسلامه عليه تقف امام القبر ويكون القبر امامك والقبلة خلفك ثم تسلم
1:03:06السلام المشروع مثل ما كان الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنه وارضاه يقول كان اذا وقف امام القبر يقول السلام عليك يا رسول الله ثم يتأخر او يميل الى اليمين قليلا ثم يقول السلام عليك يا ابا بكر
1:03:24ثم يذهب الى اليمين قليلا ويقول السلام عليك يا ابتاه وينصرف؟ هذا السلام المشروع اما المكث الطويل ورفع الاصوات والاكثار من الوقوف ونحو ذلك هذا امر لا يشرع اللهم لا تجعل قبري عيدا. يقول عليه الصلاة والسلام
1:03:48ويقول اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد صلوات الله وسلامه عليه. فانت اذا جئت الى قبر الرسول عليه الصلاة والسلام سلم. كما كان الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنه يفعل
1:04:04السلام عليك يا رسول الله. السلام عليك يا ابا بكر. السلام عليك يا عمر وتنصرف فهذا الذي يشرع لك عند زيارتك لقبر الرسول عليه الصلاة والسلام ثم يشرع لك زيارة
1:04:21قبور البقيع فيها من الصحابة والتابعين والائمة واهل الفضل والدين والاسلام والخير فيها كثير لا يحصيهم الا الله. فتذهب لزيارتهم والسلام عليهم قال عليه الصلاة والسلام عندما سئل ماذا نقول؟ عند زيارة القبور؟ قال قولوا السلام عليكم اهل الديار
1:04:51من المسلمين والمؤمنين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية علمنا عليه الصلاة والسلام ماذا نقول علمنا سأله الصحابة وعلمهم ماذا يقولون عند القبور فاستجابوا له. عليه الصلاة والسلام وطبقوا ما علمهم وما وجههم اليه
1:05:16بعض الناس الان يتركون ما علمهم رسول الله عليه الصلاة والسلام وما ارشدهم اليه ويأتون بامور لا اصل لها مثل ما يفعله بعض العامة. اذا وصلوا الى القبور اجتمعوا حول بعضهم وقالوا يا اخوان الفاتحة على قبور
1:05:35الصالحين الفاتحة على ثم يقرأون الفاتحة جميع. جميعا. من علمكم هذا؟ هل علمكم اياه رسول الله؟ عليه الصلاة والسلام. هل فعله الصحابة هل فعله التابعون؟ لا والله ما فعلوه. ومن قال انهم فعلوه يأتي بالدليل. كتب الحديث موجودة وكتب السنة محفوظة ودواوين
1:05:57الحديث منشورة ينظر فيها ويخرج منها انه يصرع ان يقول المسلم مثل ذلك فقالوا يا رسول الله ماذا نقول؟ قال قولوا السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين انتم السابقون ونحن ان شاء
1:06:14الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية وزيارة القبور تشرع لامرين. السلام على اهلها والدعاء لهم كما في الحديث المتقدم. ولامر اخر وهو فتذكر الاخرة. قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها
1:06:39الاخرة ثم اذا زار المسلم قبور البقيع ايضا يسن له ان يزور قبور شهداء احد ومنهم حمزة عم النبي صلوات الله وسلامه عليه يذهب لزيارتهم والسلام الشرعي السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية
1:07:08ايضا يستحب لك في المدينة ان تزور مسجد قباء. قال عليه الصلاة والسلام من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء وصلى فيه صلاة كان كاجر عمرة من تطهر في بيته
1:07:29ثم اتى مسجد قباء وصلى فيه صلاة كان كاجر عمرة. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يذهب الى مسجد قباء راكبا وماشيا ويصلي فيه فهذا الذي يستحب للمسلم والخصه في خمسة امور
1:07:47ما يشرع لك زيارته في في المدينة خمسة اشياء الامر الاول زيارة المسجد النبوي وهو الذي يقصد بالسفر الى المدينة زيارة مسجد رسول الله الامر الثاني زيارة بعد صلاة المسجد زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه
1:08:10الامر الثالث زيارة مسجد قباء او الذهاب الى مسجد قباء للصلاة فيه الامر الرابع زيارة قبور البقيع. الامر الخامس زيارة قبور الشهداء ما في غير هذه الامور الذهاب الى مسجد القبلتين الذهاب الى ما يسمى بالمساجد السبعة. الذهاب هنا وهناك كله شغل للوقت بما لا دليل على
1:08:39توعية فاذا وصلت الى المدينة احفظ وقتك فيما شرع الله لك وفيما دلت السنة على فعله الان بعض العوامل المسلمين اذا وصلوا الى المدينة يتجهون الى مساجد عديدة مثل مساجد السبعة
1:09:00سبعة مساجد في مكان واحد مسجد لابي بكر ومسجد لعمر ومسجد لعثمان ومسجد لعلي بجوار بعض هل يتصور ايها الاخوة من الصحابة الكرام بل من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم من يتخذ لكل واحد ان يتخذ كل واحد منهم مسجد الى جنب الاخر. هذه مساجد وجدت متأخرة
1:09:25وجدت متأخرة ليست في زمن الصحابة فيقصدها بعض الناس ليصلي فيها اين في القرآن او في السنة او في كلام الصحابة مشروعية زيارة هذه المساجد والصلاة فيها لا يؤجر ولهذا زيارة هذه المساجد للعبادة والصلاة وقصدها لاداء ركعتين في كل مسجد هذا لا دليل عليه. اذا كان العمل
1:09:53آآ صالحا اه مقبولا عند الله يكون الرسول عليه الصلاة والسلام بينه للامة فهو الناصح الامين. مسجد قباء ماذا قال عليه الصلاة والسلام قال صلاة في مسجد قباء من من تطهر في بيته وصلى في مسجد قباء كان كاجر عمرة. المسجد النبوي قال في
1:10:17بالف صلاة كما تقدم. هذه المساجد ما قال فيها شيء بل لم تكن موجودة في زمانه ولا زمن اصحابه رضي الله عنهم فينبغي ايها الاخوة ان يحفظ المسلم وقته اذا وصلت الى المدينة اكثر ان شئت لنفسك الاجر العظيم والثواب الجزيل اكثر من الصلاة في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام
1:10:42فالصلاة فيني بالف صلاة واكثر من النافلة في الروضة لقوله عليه الصلاة والسلام ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة اكثر النافلة قلت اما الفريضة فالافضل لك ان تتقدم الى الصفوف الاول
1:11:00كما وردت الاحاديث الكثيرة عن النبي صلوات الله وسلامه عليه في ذلك اكثر من قراءة القرآن من ذكر الله من التسبيح والتهليل وفعل الخير هذا الذي اكثر منه حتى تخرج بثواب عظيم
1:11:17اما بعض الحجاج هدانا الله واياهم اذا وصل المدينة يكثر من التزور. وفي كل مكان يذهب اليه يحمل الكاميرا وياخذ ماذا الصور التذكارية كانه يعني ذاهب الى ماذا؟ الى فسحة ونزهة واشياء من هذا القبيل فكل
1:11:37مكان ياخذ فيه صور تذكارية وبعضهم يبالغ في المراءات والعياذ بالله ففي بعض الاماكن يرفع يديه يرفع يديه في حالة دعاء ثم يصور وهو يدعو ثم اذا ذهب الى اهله واصحابه انظروا يا اخوان انا كنت ادعو الله عند المسجد النبوي
1:12:00انظروا كيف رافع يديه انظروا كيف وقوفي في امام في عند جبل عرفات شوفوا الصورة وانا رافع يدي وادعو ومثل هذه تقع من بعض الحجاج انت جئت لتعبد الله والا جئت لتحمل
1:12:17مرآة وتسميع بعملك للناس هل جئت ليقبلك الله او جئت لتحظى بمكانة عند الناس؟ ماذا تقصد بعمله لبيك حجة لا رياء فيها ولا سمعة كما قال عليه الصلاة والسلام. ولهذا يتجنب المسلم من تضييع وقته
1:12:37في مثل هذه الامور ومثل هذه الاعمال المخلة بالعمل بل المفسدة له. والعياذ بالله. يحذر من هذه الامور قصد الرياء قصد التسميع بالعمل ونحو ذلك. فهذه بلية يقع فيها بعض المسلمين
1:12:56ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينقذهم منها والكلام في التصاوير و حكمها معروفة وبسط اهل العلم الكلام عليها والفوا فيها المؤلفات الكثيرة ايها الاخوة هذه خلاصة واظنها طالت ويعني اثقلت على مسامع اخواني
1:13:20وآآ يعني آآ اطلت عليهم لكنني حقيقة استسمحهم واطلب منهم العذر واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلته وسمعتموه حجة لنا لا حجة علينا. نافعا لنا غير ضار ونسألك
1:13:38تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يوفقنا لما يحب ويرضى. اللهم وفقنا لما تحب وترضى واعنا على البر والتقوى واجعلنا من عبادك المتقين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح
1:13:58لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت لنا من كل شر واجعلنا من عبادك المتقين الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه والله اعلم
1:14:18صلى الله وسلم على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين. في الختام جزى الله محاضرنا كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته