حوادث التفجير في ميزان الإسلام الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:28واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة في الله ان نعم الله عز وجل علينا كثيرة لا تعد ولا تحصى
1:03وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان اجل نعم الله على عباده الهداية لهذا الدين الحنيف وشرح الصدر للاسلام والالتزام باوامره والتمسك بهديه ولزوم نهجه القويم والواجب على من هداه الله
1:45لهذا الدين ومن عليه بهذه النعمة ان يحمد الله عز وجل وان يشكره وان يسأله الثبات. على دينه القويم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
2:11ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء فالهداية فالهداية بيد الله والثبات من الله وصلاح الامور كله من الله عز وجل ولهذا لزم كل مسلم ان يفوض اموره الى الله عز وجل
2:42وان يسأل ربه دائما وابدا صلاح امره والتوفيق والاعانة لكل خير وان يصرف عنه الشرور والافات وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه ينيب وصلاح المرء في دينه او دنياه او اخرته انما هو من الله عز وجل
3:14والعبد فقير الى الله جل وعلا من كل وجه في ان يصلح له دينه وان يصلح له دنياه وان يصلح له اخرته ومن الدعوات العظيمة الثابتة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام
3:36قوله اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشد واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر
4:01وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الدعوة العظيمة اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري فهو عليه الصلاة والسلام يسأل ربه جل وعلا صلاح دينه صلاح دينك منة من الله وتوفيق
4:26تطلبهم من الله والجأ الى الله عز وجل في تكميله وتتميمه وحفظه والثبات عليه وتأمل قوله الذي هو عصمة امره فالدين عصمة الامر ولا يكون للعبد في هذه الحياة ولا في الحياة الاخرة
4:53رشاد وسلامة واستقامة وراحة ونعيم الا بهذا الدين فالدين هو عصمة الامر من كل افة فيه انضباط للامور وصلاح للاحوال وبعد عن الشرور والافات واما من ضيع دينه فان امره يكون فرطا
5:24ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. وكان امره فرطا اي انفرط عليه امر وانفلت منه الزمام فاخذ يمشي بهذه الحياة بلا خطام ولا زمام ليس هناك قواعد شرعية
5:47ولا توجيهات الهية ولا احكام مرعية تضبط اموره وتسير شؤونه فالدين عصمة الامر. الدين عصمة الامر من كل افة وشر ولهذا لزم كل مسلم من الله عليه بهذا الدين ان يجتهد كل الاجتهاد في ان يضبط اموره على وفق اصول الشريعة وقواعدها
6:23معلومة وينهج هذا النهج القويم مستمدا تعاليمه وتوجيهاته من كتاب ربه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم فمن كانت اموره كذلك فهي منضبطة
6:49وهو من خير الى خير ومن سلامة الى سلامة ومن رفعة الى رفعة اما من تخلى عن تعاليم هذا الدين فانه يضر نفسه ويضر غيره ولهذا نحمد الله عز وجل
7:09على نعمة الهداية لهذا الدين ونسأله جل وعلا ان يثبت قلوبنا عليه وان يجعلنا من عباده المتقين وان يزيننا بزينة الايمان وان يجعلنا هداة مهتدين وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. وان يتولانا بمنه وكرمه
7:36بما تولى به عباده الصالحين والاسلام ميزان ميزان عدل لا ظلم فيه ولا جور ميزان منصف والله عز وجل امر بالقسط وامر بالعدل ولم يأمر عباده بشيء الا وفيه خير لهم ورفعة في الدنيا والاخرة
8:08ولم ينهاهم عن شيء الا وفيه ضرر ووبال عليهم في الدنيا والاخرة لم يأمر سبحانه وتعالى بشيء وقال ذوو العقول الرصينة ليته لم يأمر به ولا نهى عن شيء وقال ذوو العقول الرصينة ليته
8:33لم ينه عنه فالاوامر والنواهي كاملة مكملة وكيف لا تكون كذلك وهي وحي رب العالمين وتنزيل احكم الحاكمين البصير بعبادة العليم بخلقه جل وعلا الشريعة ميزان ميزان توزن به الامور
9:08توزن به الحركات والسكنات والاقوال والافعال والقيام والقعود كل هذه الامور يجب ان توزن بميزان الشريعة وكل امر يريد العبد ان يقدم عليه لابد ان يزن بميزان الشريعة ويمضأ هل هو موافق للاسلام
9:41فهل هو من هدى هذا الدين هل هو مما امر به رب العالمين فان كان كذلك اقدم عليه وان لم يكن كذلك الواجب عليه ان يحجم وان يمنع نفسه من اي امر يخالف دين الله عز وجل
10:05حتى وان كان يريد بعمله نوايا حسنة او مقاصد طيبة او نحو ذلك الواجب عليه ان يعرض اموره كلها على ميزان الشريعة وعلى قواعد دين الله تبارك وتعالى ولا يتيح لفهمه وعقله وفكره ورأيه المجال في ان يتخوض في هذا الامر
10:40فاذا كان كذلك في افعاله وحركاته منطلقا من احكام الاسلام ومن قواعد هذا الدين وتعاليمه فان امره كله الى رشاد. وفلاح في الدنيا والاخرة ولهذا رأيت ان يكون هذا اللقاء
11:12تحت عنوان حكم التفجيرات في ميزان الاسلام او حكم التفجير في ميزان الاسلام ولا يخفى على الاخوة ما قد حصل في الاونة الاخيرة في مدينة الرياض وكذلك ما حصل بعد ذلك في المغرب
11:40من تفجيرات استهدفت فيها اماكن سكنية اهلة بالسكان ومليئة بالناس استهدفت في وقت متأخر من الليل وفجرت تهجيرا اودى بحياة كثير من الناس واضر بكثيرين وعدد من المستشفيات ملئت وزحمت باعداد المرضى والجرحى والمصابين
12:31جراء تلك التفجيرات وربما ان فاعلي هذه التفجيرات يريدون او يقصدون امورا يخيل اليهم بعقولهم القاصرة وافهامهم المنحرفة انها باب اصلاح او باب نفع او نحو ذلك فقاموا بهذا الامر
13:15وفجروا انفسهم مع غيرهم واهلكوا انفسهم مع غيره وربما انهم يظنون ان هذا العمل من دين الله وانه امر يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى ولهذا رأيت ايها الاخوة عرض هذا الامر
13:48على ميزان الاسلام الذي توزن به كل الاعمال وكل الاقوال وكل الحركات والسكنات لننظر ماذا يكون هذا الامر في ميزان الاسلام وشريعة الله تبارك وتعالى المباركة ومن يعلم الاسلام ويعرف هذا الدين
14:18بقواعده العظيمة واسسه المتينة وتوجيهاته الحكيمة وارشاداته القويمة وادابه الرفيعة واخلاقه المباركة يعلم علم يقينا لا شك فيه ان هذا العمل ليس من الاسلام في شيء وليس من دين الله تبارك وتعالى
14:47بل هو مخالف للاسلام مباين لدين الله تبارك وتعالى ومن ومن يطالع احكام الله واوامره ونواهيه يعلم ان هذه في الاسلام تعد جريمة تعد جريمة جريمة عظيمة فهؤلاء اجرموا في حق انفسهم
15:20واجرموا في حق اناس اخرين كثيرين واجرموا في حق اموال معصومة جرائم متعددة جناها هؤلاء على انفسهم وعلى غيرهم فهي اعمال ليست من دين الله جل وعلا وليست نابعة من الدين
15:51وليس في الدين ما يدعو الى مثل هذا الاجرام والى مثل هذه الاعمال الاجرامية ليس في دين الله تبارك وتعالى ما يدعو الى ذلك ولعلي اعرض عليكم نقاطا سريعة ننظر فيها امر الاسلام من جهة
16:23وما وقع فيه هؤلاء من مخالفة ومخالفات لدين الاسلام من جهة اخرى فاقول اولا الاسلام فيه امر بالعدل والاحسان ونهي عن المنكر والبغي كما قال الله تبارك وتعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى
16:59وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فيه امر بالعدل وامر بالاحسان واي عدل في فعلة هؤلاء واي احسان فيها بل ان هذا العمل منكر من القول بل ان هذا العمل منكر
17:30وبغي ولا عدل فيه ولا رحمة ولو طبق فاعلوا هذا العمل هذه الاية الكريمة لحجزته ومنعتهم من جريمتهم تلك ثم ثانيا في الاسلام تحريم للعدوان ونهي عن الظلم قال الله تعالى
18:05اقاتل في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين والايات في النهي عن العدوان لا تعد والايات والاحاديث في النهي عن العدوان لا تعد وكذلك النهي عن الظلم
18:26يقول الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا والظلم ظلمات يوم القيامة وهذا العمل الذي قام به هؤلاء هو عدوان وظلم لا يحبه الله عز وجل
18:52ونهى عباده عنه وحذرهم منه ثم ثالثا ان الله عز وجل حرم على عباده الفساد في الارض قال جل وعلا واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد
19:19ويقول جل وعلا واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون وقال تعالى والله يعلم المفسد من المصلح ولا يشك عاقل رأى هذا الامر او سمع به او بلغته اخباره انه من الافساد في الارض
19:49ومما حرمه الله تبارك وتعالى على عباده ونهاهم عنه رابعا من قواعد الاسلام العظيمة دفع الضرر ويشهد لهذه القاعدة نصوص كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
20:14في الحديث الجامع لا ظرر ولا ضرار هو حديث مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه عن غير واحد من الصحابة لا ضرر ولا ضرار فالاسلام جاء بدفع الظرر
20:35قبل ان يقع وبرفعه ان وقع وهذا العمل الذي فعله هؤلاء قائم على الاضرار وهو اظرار بين بالانفس والارواح والاموال والممتلكات وقد جاء في سنن ابي داود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ظار
21:11بار الله به ومن شاق شق الله عليه من ضار بالاخرين ضر الله به ومن شق على غيره شق الله عليه وهذا الحديث وان كان في سنده كلام الا ان معناه صحيح
21:31تشهد له عمومات كثيرة فان الجزاء من جنس العمل. وكما تدين تدان ولهذا قال الله تعالى وهل جزاء الاحسان الا الاحسان وقال تعالى ثم كان عاقبة الذين اساؤوا السوء فمنظار ضر الله به
21:52وهذا فيه اضرار بين واجرام وتعدي والحاق الظرر بالارواح والممتلكات ثم خامسا من قواعد هذا الدين العظيمة ومقاصده الكريمة جلب المصالح ودفع المفاسد ومن يتأمل هذا العمل لا يرى فيه اي مصلحة
22:22وفيه من المفاسد ما لا يعد فليتأمل هذا العمل الذي قام به هؤلاء لا يرى فيه اي مصلحة ويرى فيه من المفاسد ما لا يعد ثم سادسا في الاسلام تحريم لقتل النفس
22:45ان يقتل الانسان نفسه وان يزهق روح نفسه وهو ما يسمى بالانتحار وهؤلاء عصوا الله جل وعلا وخالفوا وقاموا بما نهاهم عنه قال الله جل وعلا ولا تقتلوا انفسكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
23:10ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا. وكان ذلك على الله يسيرا نهى جل وعلا عبادة ان يقتلوا انفسهم وهؤلاء اقدموا على قتل انفسهم وفجروا بانفسهم وغيرهم وقد ثبت في الصحيحين
23:37عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجه بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده
24:05يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردى من ساهر فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا وهذا فيه وعيد شديد لمن يقدم على قتل نفسه
24:30وقد ثبت في حديث صحيح ان رجلا في بعض غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ابلى في القتال والنكاية بالكفار بلاء عظيما حتى ان الصحابة لما رأوا بلاءه قالوا هو من اهل الجنة
24:51فقال عليه الصلاة والسلام بل هو من اهل النار بل هو من اهل النار ودهش الصحابة من ذلك. رجل بهذا البلاء وبهذه النكاية بالعدو ثم يقول عليه الصلاة والسلام هو من اهل النار
25:12فاحد الصحابة اراد ان ان يعرف خبره. فاخذ يتابعه يتابعه فاصابه في القتال جرح المه واشتد عليه المه فاخذ ذئابة سيفه ووضعها في نحره وقتل نفسه وقتل نفسه فرجع ذلك الصحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له خبر هذا الرجل قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله
25:46صلى الله عليه وسلم فقتل النفس لا يجوز وهؤلاء الجناة اقدموا على قتل انفسهم وفجروا بانفسهم وبمن حولهم في تلك المجمعات السكنية سابعا في الاسلام تحريم لقتل النفس المعصومة بغير حق
26:16قال الله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق وجاء في هذا المعنى ايات كثيرة وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث
26:40الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة وذكر جل وعلا من صفات عباد الرحمن من صفات المؤمنين عباد الرحمن عدم قتلهم للنفس بغير حق قال جل وعلا والذين لا يدعون مع الله الها اخر
27:13ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وقد ثبت في الترمذي باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
27:38لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم وكم من مسلم قتل في هذه الجريمة ثامنا الاسلام جاء بالرحمة وحث عليها
28:11وان الراحمين يرحمهم الرحمن وفي الحديث ارحموا ما في الارض يرحمكم من في السماء ورحمة الاسلام شاملة ليست خاصة بالناس بل حتى للبهائم والدواب فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنزع الرحمة الا من سقيم
28:43ونزع الرحمة من الانسان علامة على شقائه. والعياذ بالله وجاء في الاسلام احاديث عديدة في في رحمة بهيمة الانعام قال صلى الله عليه وسلم من من رحم ولو ذبيحة رحمه الله
29:14وجاء في الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله ان رجلا قال يا رسول الله اني لارحم الذبيحة. اني لارحم الشاة عندما اذبحها عندما يذبح الشاة يقع في قلبه رحمة له
29:37قال والشاة اذا رحمتها رحمك الله والساة اذا رحمتها رحمك الله. وهذا ثابت في الادب المفرد للامام البخاري. يقول هذا الصحابي رضي الله عنه يا رسول الله اني اذا ذبحت الشاة ارحمها يقع في قلبي رحمة لها. قال والشاة اذا رحمتها رحمك الله
29:58ولهذا جاء في الحديث الصحيح اذا ذبحتم تحسن الذبحة واذا قتلتم فاحسنوا القتلة وليحد احدكم صفرته وليرح ذبيحته فانظر هذه الرحمة انظر هذه الرحمة التي دعا اليها الاسلام ثبت في الصحيح
30:21عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا غفر له بكلب غفر له بكلب رحم ذلك الكلب فغفر الله له برحمته للكلب رأى كلبا يأكل الثرى من شدة العطش. فيه عطش شديد
30:44ولم يكن مع ذلك الرجل وعاء يحمل به الماء فنزل في بئر وملأ خفه ماء وامسك بخفه بفمه وصعد وسقى ذلك الكلب فشكر الله عمله فغفر له وثبت في الحديث الصحيح
31:10ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة كان في بعض اسفاره فجاءت عمر طائر واخذت ترث بجناحيها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كانها تشتكي فقال عليه الصلاة والسلام من فجع هذه في بيضها
31:35انظر رحمة الاسلام من فزع هذه في بيضتها او في بيضها فقال احد الصحابة انا يا رسول الله اخذت بيضها فقال عليه الصلاة والسلام اردده رحمة لها رحمة للحمرة ورحمة للشياة ورحمة للكلاب ورحمة للحيوانات
31:56رحمة شاملة في دين الله تبارك وتعالى. والراحمون يرحمهم الرحمن سمعنا قصة الرجل يا يا رسول الله اني اذبح الشاة وارحمها يقع في قلبي رحمة لا. قال والشاتة رحمتها رحمك الله
32:14اذا تأملت هذه الاحاديث ونظائرها كثيرة جدا. ولكن هذه امثلة وتأملت في في مقابل ذلك ما وقع من هؤلاء الجناة تجد المفارقة لهدي الاسلام وتعاليمه. اين الرحمة اين رحمة الاسلام لو كان يعقل هؤلاء
32:39اين الرحمة التي دعا اليها الاسلام اطفال يتموا ونساء رملت وارواح ازهقت واموال اتلفت اين رحمة الاسلام بين رحمة الاسلام سادسا او تاسعا ان الاسلام فيه نهي عن ترويع المسلمين
33:10ويرعاه بالمؤمنين واخافتهم جاء في سنن ابي داوود ان النبي عليه الصلاة والسلام كان مرة في بعض اسفاره فنام احد الصحابة وكان معه او عنده حبل فذهب بعد بعض الصحابة وجرا الحبل
33:35فقام الرجل مرتاعا قام مرتعا فقال عليه الصلاة والسلام لا يحل لمسلم ان يروع مسلما لا يحل لمسلم ان يروع مسلما كم من مسلم روع في تلك الليلة وفجئ الى كيلو مترات بعيدة من مكان التفجير دوا صوت التفجير
34:05وقام الاطفال والنساء والصغار والكبار من نومهم في غاية الفزع اين هؤلاء من قولي النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لمسلم ان يروع مسلما وكان هذا الترويع وهذه الفاجعة في الليل
34:29وقت السكون ووقت الراحة الهدوء وقد ثبت في المسند وغيره باسناد ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رمانا بالليل فليس منا رمي المسلمين لا بالليل ولا بالنهار. لا يجوز لكنه في الليل اشد نكاية. واعظم اظرار
34:54واشد في الارهاب ولهذا خصه عليه الصلاة والسلام بالذكر من رمانا بالليل فليس منا عاشرا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عن حمل السلاح على المؤمنين وثبت عنه انه قال من حمل علينا السلاح فليس منا
35:25من حمل علينا السلاح فليس منا رواه الامام احمد في مسنده عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
35:45اذا مر احدكم في مسجدنا او سوقنا بنبل يعني ومعه نبل في يده فليضع او فليمسك بيده على انصارها يعني فليضع يده على مقدمة النبل المكان الحاد المكان الذي يكون به الطعن فليضع يده على انصارها وهو يمشي في وسط السوق
36:15يضع يده على انصالها لئلا يؤذي مسلما يمشي في وسط الناس وهو في غاية الاحتياط وهذا كل من المحافظة على على الناس وعدم التعرض او تعريضهم لاي اذى حتى ولو خطأ غير مقصود
36:37حتى ولو اظرار غير مقصود غير متعمد فقال عليه الصلاة والسلام ليضع يده على انصارها. اين هذه التوجيهات المباركة؟ والتوجيهات العظيمة من اولئك كالذين جاؤوا في وسط الليل وفجروا تلك المتفجرات الضخمة التي تهلك ومن من حولهم
37:06او من هو قريب من من المكان ومن هو ايضا بعيد عنه فالامر الحادي عشر الاسلام جاء فيه النهي عن الاشارة الى المسلم بسلاح او نحوه سواء كان مازحا او او غير ذلك
37:39لا يشير الى اخيه بالسلاح في الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسر احدكم الى اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار
38:06فيقع في حفرة من النار. وفي رواية لمسلم من اشار الى اخيه بحديدة. فان الملائكة لعنه حتى ينزع وان كان اخيه اخاه وان كان اخاه لابيه وامه احيانا في البيوت الاخ مع اخيه يمزح
38:29يحمل سكين مازحا يحمل حديدة مازحا من فعل ذلك يقول عليه الصلاة والسلام فان الملائكة تلعنه حال فعله لهذا الامر هذا هذا جانب الجانب الاخر الشيطان قد ينزع في يده
38:49فيجعل المزاح يتحول الى جد فيطعن من امامه فبالاسلام فيه نهي عن الاشارة بالسلاح الاشارة بالسلاح ولو ولو على سبيل المزاح. بل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عليه الصلاة والسلام
39:12ان يتعاطى السيف مسلولا يعني ما يمد السيف الى صاحبه وهو مسنون. ومثله السكين السكين لا يصلح ان تمد عندما تعطيها للاخر تمدها بهذه الطريقة مسهرة اليه وانما تعطيه السكين من المقبرة
39:39كل هذا محافظة محافظة لان يقع اضرار غير مقصود او اخافة غير مقصودة او حتى لا ايضا ينزغ الشيطان فيتحول المزاح الى جد انظر هذه التوجيهات التي دعا اليها الاسلام وقارنها بتلك الجريمة تعلم عظم المفارقة وشدة
40:06جاء في الاسلام تحريم هذا الامر الثاني عشر تحريم الخيانة والغدر قال الله تعالى ان الله لا يحب الخائنين وقال تعالى ان الله لا يحب من كان قوانا اثيما وجاء في الصحيح
40:29صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته وثبت في صحيح البخاري عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل
40:57لواء يوصف بغدرته او بقدر غدرته وكان عليه الصلاة والسلام اذا جهز الجيوش اوصاهم ومن ذلك ما جاء في حديث بريدة قال عليه الصلاة والسلام اغزوا باسم الله ولا تغنوا ولا
41:18فنهى عليه الصلاة والسلام عن الغدر ونهى عن الخيانة والله جل وعلا لا يحب الخائنين وهذا العمل فيه خيانة وفيه غدر وهذا امر واضح لا يخفى الامر الثالث عشر ان الاسلام فيه نهي عن قتل الصغار
41:51والنساء والشيوخ الكبار عندما يقاتل المسلمون اعداء الدين لا يجوز لهم قتل الصبي الصغير ولا المرأة ولا الشيخ الفاني الله عز وجل وقد مرت معنا الاية قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم
42:19فالصبي ما يكتب ولا والمرأة ما تقتل الا اذا قاتلت والشيخ الفاني لا يكتب وقد جاء في هذا الاحاديث عديدة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما ثبت في صحيح مسلم عن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلوا
42:46ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا ولا تقتلوا وليدا وجاء في الصحيحين عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة مقتولة رأى في بعض الغزوات امرأة مقتولة
43:11فانكر عليه الصلاة والسلام قتل النساء والصبيان وجاء في سنن ابي داوود عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم انطلقوا بسم الله. هم متوجهين للغزو. قال انطلقوا بسم الله
43:35وبالله وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة فانظر هذه التوجيهات ثم انظر الى فعل في هؤلاء وجريمتهم الشنعاء لم يفرقوا في هذه في هذه الجريمة
44:03بين صغير وكبير ورجل وامرأة بل دمروا الجميع ورأيت في بعض الصور التي نشرت في الجرايد اطفالا صغار اعمارهم من ابناء المسلمين فاعمارهم في حدود خمس سنوات ست سنوات تفحموا تماما حتى اخوان ضم بعضهما الى بعضا
44:33وماتا متعانقين وتفحما تماما ست سنوات وسبع سنوات من ابناء المسلمين وهنا في الاحاديث ابناء الكفار لا تقتلوا وليدا يعني من ابناء الكفار لا تقتلوا امرأة من نساء الكفار. لا تقتلوا شيخا فانيا من شيوخ الكفار
44:53وهؤلاء قتلوا من ابناء المسلمين وقتلوا من نساء المسلمين ولم يفرقوا بين شيخ طفل صغير كبير امرأة رجل دمروا الجميع هؤلاء الصغار باي ذنب قتل وباي ذنب يفجع ابوه وامه
45:15والاباء الذين قتلوا باي ذنب والاطفال الذين يتموا باي ذنب ييتم ويفقد ويفقد اباه والمرأة التي رملت باي ذنب اين تعاليم الاسلام؟ اين الانطلاق من توجيهات الدين عسى ان الاسلام فيه تحريم
45:59لقتل المعاهدين والمستأمنين وفيه امر بحفظ العهود والمواثيق والايات والاحاديث في هذا المعنى كثيرة. منها قول الله تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
46:24والايات في هذا المعنى كثيرة وقد ثبت في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها لتوجد من مسيرة اربعين سنة
46:48ناهي صريح عن قتل المعاهدين وثبت في سنن النسائي باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من امن رجلا على دمه فقتله. فانا بريء من القاتل وان كان المقتول كافرا
47:13وان كان المقتول كافرا اذا اعطي الامان على دمه لا يجوز ان يقتل ولهذا ولي الامر اذا اذن لبعض الكفار دخول ديار المسلمين واعطاهم الامان واعطاهم العهد لا يجوز الاعتداء عليهم
47:39لا في اموالهم ولا في انفسهم ومن كان عنده شيء في هذا فليناصح كما قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم
48:01اذا كان عنده ملاحظة او شيء من هذا القبيل يسلك المسلك الشرعي لا يحل قتل الذمي او المعاهد الذي اعطي العهد او اعطي الامانة قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المسلمون تتكافئ دمائهم
48:25ويسعى بذمتهم ادناهم ولهذا لما جاءت ام هاني الى النبي عليه الصلاة والسلام تشتكي استجار بها احد المشركين طلب ان تجيره. فاتى احد الصحابة يريد ان يقتله فذهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام تشتكي
48:47فقال عليه الصلاة والسلام قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ. المسلمون تتكافئ دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم اذا كان هناك ذمة وهناك عهد وهناك امان فالواجب المحافظة على
49:08عهود والتزام بالمواثيق ولا يحل قتل المعاهد. وقد مر معنا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قتل معاهدة لم يرح رائحة الجنة وهؤلاء استهدفوا عددا من المعاهدين والمستأمنين وقتلوا عددا منهم
49:39وقد ثبت في حديث صحيح رواه البخاري في الادب وغيره ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله يوم القيامة انا الملك. انا الديان لا يحل لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة. ولاحد من اهل النار عليه مظلمة حتى اقتصها منه
50:07ولا شك ان في هذا ظلم وعدوان. والله جل وعلا قال ولا تعتدوا ان الله لا يحب معتدين الخامس عشر الاسلام فيه تحريم للاعتداء على الاموال تحريم على تحريم الاعتداء على على اموال الاخرين
50:40ولما خطب الناس عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم. كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا. في شهر كم هذا ثم قال الا الاهل بلغت
51:01اللهم فاشهد بلغ عليه الصلاة والسلام البلاغ المبين فالاموال محرمة الاعتداء عليها وكم من اموال اتلفت وممتلكات دمرت وبيوت خربت سواء منها ما كانت في مكان الجريمة او بعيدا عنها. حتى الى مسافة كيلوات
51:26تأثرت كثير من البيوت تحطم الزجاج وتلفت كثير من الممتلكات غير الرعب الذي حصل والفزع والخوف فاين هذا من توجيهات الاسلام الامر السادس عشر لعلنا نكتفي بهذه النقاط فيها كفاية لان ليس المقصود بسط هذا الامر
51:56واستيفاء مدى المخالفة ومعرفة حجم هذه الجريمة من خلال بعض ادلة النصوص ولهذا ايها الاخوة من يتأمل هذه النصوص والقواعد والادلة توجيهات المباركة المعلومة من دين الله عز وجل يعلم علم يقين براءة الاسلام من هذه الاعمال
52:24وان هذه الاعمال تعد في الاسلام جريمة جريمة عظيمة جريمة عظيمة وتعد نوعا من الفساد في الارض. تعد بغيا وعدوانا وظلما والاسلام لا يقر ذلك بل يحرمه وهو معدود في الاسلام من الجرائم العظام
52:53والاسلام بريء من ذلك كله. ولا يحل لاحد كائنا من كان ان ينسب مثل هذه الاعمال للاسلام فهي ليست نابعة منه وليست منطلقة من احكامه وحكمه وغاياته وتوجيهاته بل هي افعال شادة
53:19وتصرفات تمثل اصحابها والجناة الفاعلين لهذه الجريمة ولا تمثلوا الاسلام لا من قريب ولا من بعيد. ولا ولا يحل لاحد ان يحاول من خلال مثل هذه الاعمال من خلال هذه الجرائم
53:44ان يلصق شيئا بالاسلام او باحكام الاسلام كان يتكلم بعض الناس عن مناهج التعليم في في الكتاب والسنة. في العقيدة والاحكام. مناهج التعليم في المدارس والجامعات قائمة على الاعتدال والاتزان
54:13والانطلاق من توجيهات الاسلام الحكيمة وارشاداته المباركة. وقد اطلعنا على جانبا منها ولا يحل ان تلصق هذه الاعمال بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر له ضوابطه
54:33وله توجيهاته وله قيود في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ولهذا من الظلم ان ان يلصق ان تلصق مثل هذه الاعمال بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر او بمناهج التعليم
54:57او بالكتاب والسنة او باهل السنة هذه الاعمال عرفنا ما فيها ولا يجوز ان تلصق بالملتحين والمحافظين على سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كل هذه الاعمال لا تمثل هؤلاء
55:23ولهذا العلماء والدعاة والخطباء والمربون والموجهون والمعلمون في المدارس الكل قابل هذه الاعمال بالاستنكار الشديد وتحجيم هذا العمل وعدي من الجرائم فلا تنسى والصاقها بالاسلام او بتعاليم الاسلام او بالمناهج الاسلامية او بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر او بالمتدينين كل ذلك تعد وظلم. والاسلام براء من ذلك
56:04ونسأل الله عز وجل ان يعز دينه وان وان يعلي كلمته وان يحفظ على المسلمين امنهم وامانهم. وان يجنبهم الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة
56:22وامرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. ونسأله تبارك وتعالى ان يبرم لهذه الامة امر رشد يعز فيه اهل الطاعة
56:42ويذل فيه اهل الاضاعة. ونسأله تبارك وتعالى ان يوفق ولاة ولاة امرنا لكل خير. وان يأخذ بنواصيهم للخير وان يعينهم على طاعته وما يقرب اليه سبحانه وتعالى. وان يهدينا جميعا سواء السبيل. ونسأله جل
57:02على ان يثبت قلوبنا على الايمان. وان يسدد اقوالنا واعمالنا والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يحفظنا جميعا من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن بمنه وكرمه انه سميع مجيب. ونسأله جل وعلا
57:22ان يوفقنا لكل خير يحبه ويرضاه في الدنيا والاخرة. نسأله من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ به تبارك وتعالى من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. وان يجعل كل قضاء
57:42قضاه لنا خيرا بمنه وكرمه وجوده واحسانه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين