دروس مستفادة من الحج الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:02الحمد لله الذي فرض الحج على عباده الى بيته الحرام ورتب على ذلك عظيم الاجر ووافر الانعام فمن حج البيت ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه نقيا من الذنوب والاثام
0:27واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الكرام اما بعد ايها الاخوة المؤمنون كما يعلم كما يعلم الجميع
0:51الحج فريضة عظيمة وطاعة جليلة وعبادة من اجل العبادات وهو ركن من اركان الاسلام كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس
1:17شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فالحج فريضة من فرائض الاسلام العظيمة وركن عظيم من اركان هذا الدين
1:44وقد رتب الله تبارك وتعالى على القيام بهذه الطاعة واداء هذه العبادة اجورا عظيمة وافضالا كريمة وخيرات جمة في الدنيا والاخرة قد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمرو بن العاص
2:11عند اسلامه اما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها وان الحج يهدم ما قبله وهذا يبين عظم شأن الحج وانه يهدم اي يجب ويمسح ما قبله
2:35من الخطايا والذنوب وفي الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه اي كما كان امره عندما ولد بدون ذنب ولا خطيئة
3:04بمعنى ان الحج يمسح ما كان قبله وثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة والاحاديث في بيان عظم الحج
3:29وجلالة شأنه ورفعة قدره وكثرة عوائده وخيراته على المؤمن في الدنيا والاخرة الاحاديث في هذا المعنى كثيرة جدا فالحج طاعة عظيمة يترتب عليها يترتب عليها خيرات عديدة في الدنيا والاخرة
3:59من زيادة الايمان وزكاء النفس وصلاح العمل ورفعة الدرجات وتكفير السيئات وتمحيص العبد وما الى ذلك من الفوائد العظيمة التي ينالها العبد المؤمن بحجه لبيت الله الحرام الا ان المسلم
4:30يتأكد عليه عند قيامه بهذه الطاعة العظيمة والعبادة الجليلة لحج بيت الله الحرام ان يحرص على تتميمه واكماله والاتيان به صحيحا سليما بعيدا عن الامور المخلة به. او المنقصة لاجره
4:59وقد مر معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. وهذا اني ان المسلم ينبغي له ان يعتني عناية عظيمة بان يكون حجه مبرورا وسعيه مشكورا
5:24يسعى يسعى في ذلك سعيا حثيثا. ويجاهد نفسه على ذلك ولهذا من المفيد للمسلم الذي يقدم على اداء هذه الطاعة العظيمة حج بيت الله الحرام ان يعرف بأي شيء يكون الحج مبرورا
5:45باي شيء يكون الحج مبرورا ليجاهد نفسه على بر حجه وتتميمه وتكميله والعلماء رحمهم الله يقولون ان الحج لا يكون مبرورا الا بشرطين لابد منهما الاول ان يقصد الحاج بحجه وجه الله عز وجل
6:21يريد بحجه ثواب الله والدار الاخرة لا يريد بحجه رياء ولا سمعة ولا يريد به الدنيا وحطامها وانما يريد وجه الله عز وجل والدار الاخرة قال الله تعالى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشهورا
6:50اي هؤلاء هم الذين يشكر الله عملهم ويرضاه ويقبله اذا اتوا به على هذه الصفة يريدون به يريدون به وجه الله يريدون به ثواب الاخرة. يريدون به موعود الله عز وجل. لمن حج بيته
7:11ومن اراد الاخرة يريد بعمله الاخرة لا يريد بعمله الدنيا الذي يريد بعمله الدنيا حكمه اخر بينه الله عز وجل في الاية التي قبل هذه الاية. حيث قال سبحانه من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء
7:32لمن نريد؟ ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ولهذا لابد من الاخلاص في الحج وفي غيره ليكون العمل مقبولا عند الله عز وجل فان الله لا يقبل عمل عامل كائنا من كان الا اذا اخلصه لله عز وجل
7:57قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقال تعالى الا لله الدين الخالص وجاء في الحديث القدسي ان الرب عز وجل يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك
8:15من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وهو عز وجل لا يقبل عمل العامل الا اذا اراد به وجه الله والدار الاخرة ولهذا اهلا صلوات الله وسلامه عليه؟ بتوحيد الله. فقال كلمته العظيمة التي يرددها المسلمون من بعده
8:43لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وهذه كلمة اخلاص وتوحيد كما سيأتي بيان ذلك ان شاء الله ان الامر الثاني
9:03الذي لا يكون الحج مبرورا الا به ان يكون العمل موافقا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فكما ان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه فانه عز وجل لا يقبل من العمل
9:26الا ما كان مطابقا لسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فليس لاحد ان يعبد الله بما شاء وانما بل واجب عبادة الله بما شرع وبما جاء عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه
9:48ولهذا ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال فيما يتعلق بالصلاة صلوا كما رأيتموني اصلي وقال فيما يتعلق بالحج خذوا عني مناسككم
10:13ولهذا كان متأكدا على كل مسلم ان يتحرى هدي النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى هديه ويتعلم سنته ويعرف طريقته صلوات الله وسلامه عليه ليقتفي اثاره وليسلك مسلكه وليلزم غرزه صلوات الله وسلامه عليه
10:39فهذان شرطان اساسان وركنان عظيم ان لا قبول لاي عمل من الاعمال الحج او غير الحج الا بهما ان يكون العمل لله خالصا وان يكون لسنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه مطابقا
11:02ولهذا كما قدمت ينبغي على كل مسلم اكرمه الله عز وجل ومن عليه بالمجيء لاداء هذه الطاعة ان يجعل نصب عينيه وامام ناظريه هذين الامرين العظيمين الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول
11:24الاخلاص للمعبود وهو الله عز وجل. والمتابعة للرسول وهو محمد صلوات الله وسلامه عليه حتى ينال هذا الثواب العظيم ويظفر بهذا الاجر الجزيل. الذي جعله الله عز وجل لمن حج البيت
11:47بارا بحجة مكملا له متمما له في حديثه عندما قال عليه الصلاة والسلام الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة ويحرص ايضا على ما دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم من حج البيت
12:08من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه ايها الاخوة موضوع حديثنا في هذه الليلة هو عن الدروس المستفادة من الحج موضوعنا عن الدروس المستفادة من الحج والحج ايها الاخوة مدرسة ايمانية عظيمة
12:39يتلقى فيه المؤمنون الدروس العظيمة والعبر المؤثرة والعظات النافعة والمنافع المتعددة الحج مدرسة مدرسة تتهذب فيها النفوس وتزكو فيها القلوب ويزداد فيها الايمان وترتفع فيها الدرجات وتقال فيها العثرات وتكفر السيئات
13:09مدرسة يتخرج منها اهلها باتم ما يكون من النجاح واكمل ما يكون من الفلاح والصلاح مدرسة عظيمة ليس الحج رحلة للاستطلاع او سفرة للنزهة والاستمتاع وليس الحج مجرد شعارات جوفاء
13:37بل الحج ايمان وبر وطاعة واحسان وبر وايقان واقبال على الله عز وجل الكريم الرحمن ولهذا ينبغي على كل من من الله عليه واكرمه بالمجيء الى الحج ان يظع في باله ان الحج مدرسة
14:00وانه مقبل في حجه على دروس عظيمة ينبغي ان يفيد منها وان يستفيد في تحصيلها وان يحرص عليها تمام الحرص ودروس الحج التي يتلقاها الحجاج في حجهم هي من مقاصد الحج العظيمة
14:25كما قال الله عز وجل واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم هكذا قال الله ليشهدوا منافع لهم. ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فكلوا منها
14:50واطعموا البائس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق وتأمل قول الله عز وجل في هذه الاية ليشهدوا منافع لهم قال العلماء اللام في قوله ليشهدوا لام التعليم
15:18وهي متعلقة بقوله واذن في الناس بالحج ومعنى ذلك ان الاذان بالناس في الحج مقصوده ان يشهد الناس المنافع العظيمة في حجهم لبيت الله ليشهدوا منافع لهم. اذن فيهم بالحج من اجل ماذا؟ من اجل ان يشهدوا المنافع
15:46فالحج فيه منافع عظيمة فيه منافع عظيمة وفوائد كبيرة جدا ودروس نافعة وعظات بالغة ينبغي ان يحقق الحاج في نفسه معنى الشهود لهذه المنافع بمعنى ان يهيئ نفسه على تلقي منافع الحج
16:14واخذ فوائده ومعرفة دروسه وعظاته وعبره ليخرج منه وقد حصل دروسا عظيمة وفوائد كبيرة جدا هذا معنى قوله تعالى ليشهدوا منافع لهم واؤكد ايها الاخوة ان هذا الامر ينبغي ان يكون في ذهن كل حاج
16:44عندما يقدم على حج بيت الله الحرام ان يضع في باله ان يشهد منافع الحج والحج من اوله الى اخره. من اول لحظة فيه الى ان يطوف المسلم بالبيت سبعة اشواط مودعا لبيت الله الحرام من اوله الى اخره دروس عظيمة
17:09وعبر مؤثرة غاية التأثير ودروس الحج وعبره لا تقتصر على جانب معين من جوانب الدين وانما هي دروس عامة منوعة شاملة للدين كله ففي الحج دروس عظيمة في اصلاح العقيدة وتقويمها
17:38وفي الحج دروس عظيمة في اصلاح العبادة وتزكيتها وفي الحج دروس عظيمة في تهذيب الاخلاق وتحسينها دروس عظيمة لكن الناس يتفاوتون تفاوتا عظيما في تلقي هذه الدروس يتفاوتون تفاوتا عظيما في تلقي هذه الدروس. فمنهم من يعود من حجه
18:12وقد امتلأ قلبه بالدروس العظيمة والعبر الكثيرة المؤثرة ومنهم من يعود ولم يحصل الا شيئا قليلا ونزرا يسيرا من هذه الدروس ومنهم من يعود وما عنده شيء كان غافلا كان غافلا لاهيا
18:37معرضا جسمه ذهب للحج وقلبه منشغل ولهذا نؤكد ان المسلم ينبغي له من بداية حجه ان يهيئ نفسه مستعينا بربه عز وجل بان يفيد من حجه تلك الدروس وان يشهد في حجه تلك المنافع التي اليها الاشارة بقول الله عز وجل ليشهدوا منافع لهم
19:08ومنافع الحج ايها الاخوة على نوعين منافع دينية عظيمة جدا يتلقاها المؤمنون في حجهم لبيت الله الحرام ومنها كما اسلفت ما يتعلق بالاعتقاد ومنها ما يتعلق بالعبادة ومنها ما يتعلق بالاخلاق
19:35وسيأتي التنبيه على جملة من هذه المنافع والقسم الثاني منافع دنيوية اباحها الله عز وجل لعباده في حجهم لبيت الله الحرام قال الله تعالى ليس عليكم جناح ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
20:04ليس عليكم جناة ان تبتغوا فضلا من ربكم ومعنى الاية باجماع اهل العلم ان المحرم الحاج ليس عليه جناح ان يترزق ويكتسب ويبيع ويشتري بما لا يخل بمقصوده الاساس وهو حج بيت الله الحرام
20:27ما دام مؤديا لاعمال الحج متمما لها مكملا لها غير مخل بشيء منها ليس عليه جناح ان يبتغي فضلا من الله عز وجل ببيع او شراء او نحو ذلك مما اباحه الله عز وجل واحله لعباده
20:50واهم من هذه المنافع الدنيوية المنافع الدينية التي هي حقيقة فرصة عظيمة للحاج قد لا تعود له مرة ثانية فلا ينبغي له ان يفوتها دون ان يحصل تلك المنافع ولعلي ايها الاخوة استعرض لكم
21:16جملة من اعمال الحج ويشير من خلالها الى المنافع الدينية والدروس العظيمة التي يمكن تحصيلها وافادتها من تلك الشعائر والاعمال ونبدأ اولا باول عمل يقوم به الحاج عندما يصل الى الميقات
21:46ويغتسل ويتطيب ويلبس ازارين او ازار ورداء ابيضين نظيفين ثم يهل بالنسك الذي يريد ان التمتع او القران او الافراد ويهل بتوحيد الله عز وجل لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
22:24وهذه الكلمات كما قال جابر ابن عبد الله كما في صحيح مسلم عندما وصف حجة النبي عليه الصلاة والسلام قال جابر فاهل النبي صلى الله الله عليه وسلم بالتوحيد قائلا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
22:49وهذا اهلال بتوحيد الله عز وجل فهذه الكلمات كلمات التلبية هي كلمات توحيد واخلاص لله عز وجل وبدأ بها اول الحج فهذا نقود منه فائدة عظيمة ودرسا مهما ان الحج لا يكون مقبولا عند الله عز وجل الا اذا اقامه العبد على التوحيد
23:19على توحيد الله وهكذا الشأن في كل طاعة وعبادة. لا يقبلها الله عز وجل من العامل الا اذا اقامها على توحيد الله يرشدنا الى هذا بهلاله صلوات الله وسلامه عليه بالتوحيد. لبيك اللهم لبيك
23:41لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك والسنة كما تعلمون ان يرفع الحاج صوته بالتلبية ويكون كل حاج ملبيا بمفرده دون ارتباط بمجموعة لان التلبية الجماعية التي تكون بصوت واحد ليست من هدي النبي عليه الصلاة والسلام ولا من سنته. وانما السنة ان يلبي
24:15كل واحد بمفرده ويرفع صوته حتى ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم ما كانوا يبلغون بئر الروحاء الا وقد بحت اصواتهم من رفعهم من رفعهم لاصواتهم بالتلبية
24:35لبيك اللهم لبيك والمتأكد على المسلم عندما يلبي ويرفع صوته بالتلبية ان يستشعر معاني هذه الكلمات لان هذه الكلمات ليست الفاظا لا معنى لها. او عبارات لا مدلول لها بل هي كلمات عظيمة المعنى عميقة الدلالة
25:03ليست كلمات جوفاء ليس لها معنى عشاها ان تكون كذلك بل هي كلمات عظيمة مشتملة على اجل المعاني فهل من اللائق بالمسلم ايها الاخوة ان يحج ويكرر هذه الكلمات عشرات او مئات المرات
25:24ويعود الى بلده وهو لا يدري ما هي هذه الكلمات مجرد كلمات يسمع الناس يقولونها فيقولها مثلهم هل هذا من اللائق بالحاج الجواب لا بل المتأكد على الحاج ان يحرص على فهم معاني هذه الكلمات ومعانيها واضحة
25:46وهي في جملة اعلان بالتوحيد لله عز وجل لبيك اللهم لبيك اليس الله عز وجل قال في القرآن واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا يعني ادعهم الى الحج نادهم الى الحج ما جواب النداء؟ لبيك
26:07فلبيك اللهم لبيك هي استجابة من بعد استجابة تلبية من بعد تلبية قبول من بعد قبول دخول في طاعة الله امتثال لاوامر الله عز وجل نادى عباده للحج فاجابوا نداءه ملبين قائلين لبيك اللهم لبيك. يعني يا الله استجبنا نداءك
26:31وامتثلنا امرك وانقذنا لما امرتنا به فجئنا طائعين قائلين لبيك اللهم لبيك ملبين للنداء فهي كلمة تعني الاعلان الاعلان بالدخول في طاعة الله وامتثال اوامر الله عز وجل امرهم بالحج
26:54فقالوا لبيك اللهم لبيك خذوا هنا فائدة عندما يأمرهم سبحانه وتعالى بالصلاة ونحن نعلم ان الصلاة اعظم واهم من الحج فالصلاة اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين عندما ينادي عباده بالصلاة
27:16ويأمرهم بها. الايات التي تأمر بالصلاة في القرآن اكثر من الايات التي فيها الامر بالحج كثيرة الايات التي فيها الامر باقامة الصلاة والمحافظة على الصلاة والتحذير من ترك الصلاة كثيرة جدا في القرآن الكريم
27:33فلما امر الله عز وجل عباده بذلك وامر بالاذان الذي هو نداء للصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح ما الواجب على العبد مع هذا النداء اليس الواجب ان يلبي النداء
27:54نادى عباده بالحج فلبوا نداءه وناداهم بالصلاة الا يلبون نداءه الا يمتثلون امره؟ الا يحافظون على صلاته؟ على ما امرهم به من الصلاة المصيبة يا اخوان عظيمة قد يأتي بعض الناس للحج لكنه ما يصلي
28:15حتى في اثناء الحج يتهاون في الصلاة ويخل بها ولا يحافظ عليها ويضيع ويضيع اوقاتها. اليست هذه المصيبة والحج والصلاة فريضة عظيمة من فرائض الاسلام وركن عظيم من اركان الدين
28:34قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر وذكرت عنده صلوات الله وسلامه عليه الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم
28:51يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة. وحشر مع قارون وفرعون وهامان وامية بن خلف هكذا يقول عليه الصلاة والسلام الذي لا يحافظ على الصلاة يوم القيامة يحشر مع هؤلاء. من يرظى او من يحب لنفسه ان يحشر يوم القيامة مع قارون وفرعون
29:13وامية بن خلف رؤوس الكفر فاذا لما لبينا النداء بالحج وقلنا لبيك اللهم لبيك اليس من الواجب علينا؟ والمتأكد ان نلبي نداءه سبحانه وتعالى بالصلاة فنحافظ عليها كثير من الحجاج تكبد في حجه المشاقة الكبيرة
29:39والعناء الطويل وجمع المال الكثير لالبي نداء الله ويحج بيته الحرام والصلاة لا تكلفه هذا التكليف ولا ولا تتطلب منه هذه الامور ويصليها في مسجده الذي بجنب بيته. مع جماعة المسلمين. امرها
30:02يسيرا جدا فلماذا يفرط فيها بعض المنتسبين لهذا الدين؟ ولماذا يضيعونها قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ماذا يلقون يوم القيامة؟ قال فسوف يلقون
30:21واهدي في جهنم ولما يسأل اهل النار عن سبب دخولهم النار ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين ما كنا نصلي. هذا هو السبب ولم نكن ونطعم المسكين الى اخر الايات
30:37فهذه فائدة ودرس عظيم. لبيك اللهم لبيك. ترفع صوتك بها. لبيك اللهم لبيك. وتكررها وتتجه الى البيت والله عز وجل قبل ذلك دعاك لتصلي الى هذا البيت خمس مرات في اليوم والليلة فينبغي ان تنقاد وتلبي النداء وتصلي كل
30:57خمس مرات كما امرك الله عز وجل. فهذه فائدة عظيمة. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. لا شريك لله عز وجل في الدعوة
31:19فلا يدعى ولا يسأل ولا يعبد. ولا يلجأ الا الى الله عز وجل الذي لا شريك له لا شريك لك اي لا ند لك كما قال الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
31:38اي لا تجعلوا لله شركاء في العبادة وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله لبيك لا شريك لك عندما يقول الحاج لبيك لا شريك لك يجب عليه ان يستشعر
31:55انه ليس لله شريك لا في ربوبيته هل من خالق غير الله يرزقكم؟ لا شريك لله في ربوبيته. ولا شريك لله في اسمائه وصفاته. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
32:18ولا شريك له في العبادة لا معبود حق الا الله عز وجل. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين فينبغي على على على من يقول لبيك لا شريك لك ان يستشعر ذلك ان الله لا شريك له في ربوبيته بمعنى انه وحده الخالق
32:38الرازق المنعم المتصرف المدبر لشؤون خلقه كلها ولا شريك له في اسمائه سبحانه وتعالى وصفاته ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هل تعلم له سم يا؟ لم يكن له كفوا احد سبحانه وتعالى
32:56ويستشعر ان الله لا شريك له في الوهيته. بمعنى انه وحده المعبود بحق ولا معبود بحق سواه. وهذا معنى قول المسلمين لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله عز وجل
33:14لبيك لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. الحمد كله لله. والهنا في الحمد تفيد الاستغراق. بمعنى ان بجميع انواعه لله عز وجل. لله الحمد وحده
33:34رب السماوات ورب الارض رب العالمين سبحانه وتعالى. فالحمد لله والحمد هو الثناء على الله عز وجل مع حبه الثناء على الله مع حبه سبحانه وتعالى الحمد لله ان الحمد والنعمة
33:55اي النعمة لله وان في قوله النعمة للاستغراق. اي جميع النعم لله عز وجل. وما بكم من نعمة فمن الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. كل نعمة انعم الله عز وجل عليها عليك بها في قديم او حديث في سر
34:18او علانية في خاصة او عامة هي هي من الله. ولله عز وجل. فانت تعلن ذلك لله وانت في طريقك للحج تعلن ذلك وترفع صوتك ان الحمد والنعمة لك يعني يا الله كل حمد لك كل ثناء لك كل تعظيم لك كل تمجيد لك
34:38كل نعمة في صغرت او كبرت دقت او جلت لك يا الله انا وما بي من نعمة فهي منك يا الله. يعلن ذلك وهو في طريقه للحج ان الحمد والنعمة لك
34:57والملك الملك لله الملك لله عز وجل مالك الملك يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء بيده الملك وبيده وبيده الامر واليه يرجع الامر كله فهو عز وجل مالك الملك
35:18مالك الدنيا والاخرة مالك العالمين الكل مماليك لله الكل خلق الله عز وجل. هو خالقهم وهو مالكهم وهو مدبر شؤونهم سبحانه وتعالى فيعلن ذلك العبد ان الحمد والنعمة لك والملك يعني والملك لك لا شريك لك
35:38اي ليس لك شريك في الحمد وليس لك شريك في النعمة وليس لك شريك في الملك ومن كان هذا شأنه هل يجعل معه شريك في العبادة الحمد له والنعمة له والملك له. هل يجعل معه شريك في العبادة
36:00هل يدعى معه غيره؟ حاش وكلا. ولهذا قال الله تعالى ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله. من لا لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
36:20ويقول تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ويقول تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا
36:39ويقول تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير فلا يدعى الا الله
36:55وهذه فوائد عظيمة يستفيدها المسلم من التلبية من هذه الكلمات وابن القيم رحمه الله في بعض كتبه قال في التلبية فوائد عظيمة. وقواعد متينة ثم ذكر ما يقارب الثلاثين فائدة
37:15كلها مأخوذة من كلمات التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وكثير من الناس يذهب ويردد هذه الكلمات دون ان يستشعر معاني هذه الكلمات الجليلة
37:34هذا درس يتعلق بالتلبية من دروس الحج عندما يصل الحاج الى الى بيت الله العتيق ليطوف بالبيت كما امره الله وليطوفوا بالبيت العتيق عندما يصل الى البيت ليطوف بالبيت والطواف بالبيت كما تعلمون هو اول عمل يقوم به الحاج عندما يصل الى مكة
37:58سواء المفرد او القارن او المتمتع. اما المفرد والقارن فانهما يطوفان بالبيت طواف القدوم تحية للبيت طواف القدوم وان المتمتع فانه يطوف بالبيت طواف العمرة التي الذي هو ركن من اركان العمرة
38:21فالكل اول عمل يبدأ به يطوف بالبيت. والطواف ما هو الطواف دوران حول بيت الله الحرام بحيث يجعل الحاج البيت على يساره ويدور بالبيت سبعة اشواط يبدأها بالحجر الاسود وينهيها عند الحجر الاسود
38:46من الحجر الى الحجر سوط يدور سبعة اشواط حول بيت الله الحرام. معظما لله مكبرا لله حامدا لله مخبتا منيبا الى الله عز وجل يدور حوله حول بيته ذليلا مطيعا خاشعا
39:03كسرا بين يدي الله عز وجل يطوف حول البيت طاعة لله وامتثالا لامر الله لان الله عز وجل امره بذلك قال وليطوفوا بالبيت العتيق لاجل هذا يطوف المسلمون ببيت الله. يطوفون طاعة لله عز وجل وامتثالا لامره
39:24ولهذا طاف عليه الصلاة والسلام بالبيت في عمره وفي حجه صلوات الله وسلامه عليه والتواص بالبيت عبادة شرعها الله عز وجل. وامر عباده بها. ورتب عليها اجورا عظيمة وافضالا كريمة في الدنيا
39:43والاخرة فهنا عندما يطوف المسلم بالبيت ويؤدي هذه العبادة طاعة لله يأخذ في هذا المكان فائدة مهمة ودرسا عظيما ان هذه الطاعة العظيمة وهي الطواف ببيت الله انما شرعت في هذا المكان فقط
40:10هل الله عز وجل شرع لعباده طوافا بغير هذا المكان هل شرع لهم طوافا بقبر او بقبة او بشجرة او بضريح او بغير ذلك؟ هل هذا امر شرعه الله؟ هل هل
40:26هذا امر اذن الله به فمن يطوف بقبر او قبة او ضريح او شجرة عمل بعمل اذن الله به او عمل او عمل عملا لم يأذن لم يأذن لم يأذن الله به
40:44قل االله اذن لكم ام على الله تفترون ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله من اذن للناس ان يطوفوا بقبة او بضريح او بشجرة او غير ذلك كائنا من كان
41:02هل اذن الله عز وجل لعباده بذلك؟ ما اذن لهم الا بالطواف حول بيته العتيق فمن طاف بقبر او شجرة او قبة او غير ذلك سوى بذلك بيت المخلوق ببيت من
41:18ببيت الخالق تعالى الله عز وجل عن ذلك وتنزه تعالى الله عن ذلك وتنزه ولا يسوى غير الله بالله ولا يعمل اي عمل لم يأذن به الله. ولهذا الطواف بغير البيت العتيق
41:42عمل ليس من شرع الله ولا من دينه بل هو مناقض لشرع الله تبارك وتعالى ودينه فهذه فائدة يفيدها المسلم عند طوافه بالبيت ثم عندما يأتي ويقبل الحجر الاسود ويستلم الركن اليماني
42:00عندما يقبل الحجر الاسود ويستلم الركن اليماني لاي شيء يقبل المسلم الحجر الاسود ولاي شيء يستلم الركن اليماني؟ هل لانه يعتقد ان الحجر الاسود يجلب له نفعا او يدفع عنه ضرا
42:19هل لاجل هذا المسلم يقبل الحجر الاسود؟ ويستلم الركن اليماني؟ حاش وكلا المسلم يقبل الحجر الاسود ويستلم الركن اليماني لا لشيء الا لان الله عز وجل شرع له ذلك. لا لان الحجر
42:37يضر وينفع ويعطي ويمنع. وانى يكون لحجر ذلك. ولهذا لما قبل الخليفة الراشد امير المؤمنين قال اما والله اني لاعلم انك حذر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
43:05هكذا يقول عمر والناس من حوله يسمعون حتى يعرف من كان حديث عهد بالاسلام لاي شيء يقبل الحجر الاسود اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:26اما يقبلك ما قبلتك فتقبيل الحجر الاسود هو قربة لله وطاعة لله واتباع لرسول الله عليه الصلاة والسلام. اما الحجر لا يظر ولا ينفع ولا يملك شيئا الضار النافع هو من
43:44الله المعطي المانع من؟ الله الخافظ الرافع القابظ الباسط الذي بيده الامور هو الله عز وجل فكل حاجة تطلب منه وكل لجأ يكون اليه وكل استعاذة تكون به. لا يلجأ الى غيره سبحانه وتعالى
44:04فعندما يقبل المسلم الحجر الاسود ويستلم الركن اليماني. ينبغي له ان يستفيد من هذا فائدة عظيمة. ودرسا مهما وهو هل من المشروع للمسلم ان يقبل مكانا اخر في الدنيا غير الحجر الاسود
44:27او يمسح بمكان اخر في الدنيا غير الركن اليماني والحجر الاسود من الصحابة رضي الله عنهم من انكر على من استلم بقية اركان البيت يعني وجد من اخذ يستلم اركان البيت كلها
44:44الحجر الاسود والذي يليه والاخر والركن اليماني كل ركن يمر عليه يمسحه فانكر عليه الصحابة ذلك لانه استلم ركنا من البيت لم نؤمر باستلامه كما انكر ابن عباس رضي الله عنه وارضاه على من فعل ذلك
45:06استلم موقعه ركنا من البيت لم لم يؤذن باستلامه فكيف بمن يستلم احجارا او قبورا او اضرحة وقد عظم الجهل بالناس في هذه الازمان بعضهم كل ما مر على شيء مسحه
45:22ان دخل مسجد مسح على بابه ان مر على قبر مسحه ان مر على شيء مسحه كل ما مر على مكان يمسح كل مكان يمر عليه يمسح من اذن لك بهذا
45:33من اذن لك بهذا؟ من امرك بهذا لم يشرع لك الله فيما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الا تقبيل الحجر الاسود واستلام الركن اليماني فلماذا يذهب بعض الناس الى امكنة اخرى يتمسحون بها
45:52والمصيبة عظمت اكثر في هؤلاء انهم يتمسحون ببعض الامكنة يطلبون منها مددا وعونا وشفاء ونصرا وما الى ذلك فيمسح بالقبر او بالقبة او بضريح او هو يريد ان يشافيه. والشافي هو الله. يريد ان يرزقه والرزاق هو الله. يريد ان ينعم عليه والمنعم
46:13هو الله فهذه مصيبة مصيبة عظيمة والحاج عندما حج بيت الله يأخذ منه مثل هذه الفوائد ولتكن منا على بال كلمة امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا
46:37ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم بعد ذلك عندما يتجه الناس الى عرفات ذلك اليوم العظيم الذي هو خير الايام وافضلها عند الله يوم عرفة
46:59اليوم الذي يباهي الرب الغني الحميد عبادة يباهي ملائكته بعباده يقول انظروا عبادي هؤلاء اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم فذلك اليوم الذي هو خير الايام ماذا يشرع
47:19للمسلم فيه يقول عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
47:38وتأملوا ايها الاخوة هذا التوافق العجيب والتناسب العجيب بين الدعاء الذي يقال وبين اليوم الذي يقال فيه الدعاء اليوم الذي يقال فيه هذا الدعاء او هذه الكلمات هو يوم عرفة
47:54خير الايام وسيد الايام افضل الايام افضل ايام السنة على الاطلاق يوم عرفة وهو خيرها وسيدها وافضلها يوم عرفة وكان النبي عليه الصلاة والسلام والانبياء من قبله يكثرون في هذا اليوم العظيم المبارك
48:19من افضل الاذكار واعظمها وسيدها. الذي هو لا اله الا الله فلا اله الا الله هي افضل الكلمات على الاطلاق واجلها على الاطلاق كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح افضل الذكر لا اله الا الله
48:38ولما قال له احد الصحابة وهو ابو ذر رضي الله عنه افمن الحسنات لا اله الا الله قال له عليه الصلاة والسلام هي احسن الحسنات هي احسن الحسنات فلا اله الا الله هي افضل الكلمات على الاطلاق
48:54امر بها جميع الانبياء اقوامهم جاء في الحديث ان نوحا عليه السلام قال لابنه يا بني امرك بلا اله الا الله فانها ان وضعت في كفة والسماوات السبع والاراضون في كفة مالت بهن لا اله الا الله
49:14لا اله الا الله لو توضع في كفة والسماوات والاراضين في كفة تميل بهن لا اله الا الله وهذا مما يدل على كبر شأن وعظم قدر هذه الكلمة ثم قال ولو ان السماوات والارض
49:29كنا حلقة مفرغة لقسمتهن وفي لفظة لخصمتهن لا اله الا الله كلمة عظيمة فاختار عليه الصلاة والسلام لافضل الايام افضل الاذكار وهنا يأخذ المسلم فائدة عظيمة وهو ان كلمة التوحيد لا اله الا الله هي افضل الكلمات
49:49ولاجل هذا اختارها النبي عليه الصلاة والسلام والانبياء من قبله للاكثار منها في هذا اليوم الذي هو افظل الايام وهنا يطرح الحاج على نفسه على نفسه جملة من الاسئلة ما هو واجبي تجاه لا اله الا الله
50:06ما حظي من لا اله الا الله؟ هل تدبرت معناها هل عرفتم مقتضاها هل حققت شروطها وواجباتها هل ابتعدت عن نواقضها ومنقصاتها ما هو شأن معنى لا اله الا الله
50:22هذي اسئلة مهمة وبهذا يستفيد الحاج انه ينبغي عليه ان يعتني بكلمة التوحيد لا اله الا الله اعظم العناية ويهتم بها تمام الاهتمام ويقدم العناية بها على كل امر من الامور
50:42دراسة وتعلما وتطبيقا وتحقيقا وبعدا عن كل امر يناقض هذه الكلمة او يخل بمقصودها لا اله الا الله لا اله الا الله افضل الكلمات على الاطلاق وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا الله
51:05وهذه الكلمة لا اله الا الله هي مفتاح الجنة قد سئل بعض السلف اليست لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان. فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح. يعني
51:25المسلم لابد ان يحقق شروط لا اله الا الله وان يأتي بضوابط لا اله الا الله التي جاءت في كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام لابد ان يكون عالما بمعناها
51:39عاملا بمقتضاها بعيدا عما عما يناقضها ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من المحققين للا اله الا الله صدقا ومن المطبقين لها حقا ثم لما ينتقل الحجاج الى يوم النحر
51:59وسمي بيوم النحر لان الناس ينحرون فيه بهيمة الانعام تقربا الى الله عز وجل وطاعة له وطلبا لمرضاته وثوابه سبحانه وتعالى والله عز وجل غني حميد والله عز وجل غني حميد
52:23لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم فالمسلمون ينحرون هداياهم تقربا الى الله ومن نعمة الله عز وجل على اهل البلدان الذين لم يتيسر لهم الحج ان هيأ لهم مشاركة الحجاج في شيء من اعماله وذلك بتقديم الضحايا تقربا الى الله
52:48فالحجاج في مكة ينحرون الهدايا والمسلمون في بقية الارض ينحرون ويذبحون الضحايا والكل يتقرب الى الله والذبح عبادة لا يجوز صرفها الا لله. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. وقوله نسكي
53:10اي ذبحه وقال تعالى فصل لربك وانحر فالذبح عبادة لا يجوزها لا يجوز صرفها لاي احد كائنا من كان. لا يجوز صرفها الا لله وقد خرج مسلم في صحيحه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من ذبح لغير الله
53:35لعن الله من ذبح لغير الله واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله عز وجل وهنا يستفيد المسلم الحاج فائدة عظيمة وهي ان نحر الهدايا وذبح الظحايا انما هو قربة لله
53:52وهكذا ذبح العقيقة ونحو ذلك انما هو قربة لله سبحانه وتعالى وطاعة لله عز وجل لا يجوز ان تصرف لغيره لا يجوز ان يذبح لغيره ولا اتفه الحيوانات لا يجوز ان يذبح لغير الله
54:12ولا اتفه الحيوانات فظلا من ان يستثمن الذبائح ويختار نفائس الانعام جاء في الحلية لابي نعيم باسناد صحيح عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال دخل رجل الجنة بذباب ودخل رجل النار بذباب
54:32قيل وكيف ذاك قال مر رجلان على قوم عندهم صنم لا يجوزه احد اي لا يعبره احد حتى يقرب فمر الرجلان بهذا الصنم فقالوا لاحدهما قرب قال لم لا اجد شيئا اقربه قالوا قرب ولو ذبابا
54:53فقرب ذبابا ذبح ذباب فمر فمات فدخل النار لانه قرب ذبابا لغير الله ذباب لغير الله فدخل النار فقالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد غير الله ما كنت لاقرب لاحد غير الله. يعني انا لا اقرب اي شيء الا لله عز وجل
55:13فقتلوه فمات فدخل الجنة وهذا معنى قوله دخل رجل الجنة في ذباب ودخل رجل النار في ذباب. هذا ذبح ذبابا لغير الله فدخل به النار. فكيف بمن يشتري الشاة السمينة
55:27او البعير الثمين او البقرة السمينة ويذهب بها ويذبحها لغير الله عز وجل هذا ما يتعلق بالذبح في يوم النحر كما تعلمون يحلق الحاج رؤوسهم ومنهم من يقصر وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاث مرات
55:50وللمقصرين مرة واحدة قال الله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين والحلق يأتي في اواخر اعمال الحج ازالة للشعث وقضاء للتفس فيزيل الالحاج تعرة تقربا الى الله ينزل رأسه ويزيل شعره ويلقي شعثه
56:17وكل ذلك تقربا الى الله وطلبا لثواب الله ورغبة في نيل مرضاته سبحانه وتعالى فازالة الشعر في مكة في منى يوم العيد هذه قربة وطاعة الى الله وقد حاول بعض بعض دعاة الباطل
56:37وائمة الضلال ان يجعلوا انفسهم بهذه المنزلة في من تحتهم وفي من يضلونهم عن دين الله عز وجل فيوجد في بعض شيوخ الضلال ودعاة الباطل من يطلب من مريده ومن يتبعه
56:57اذا اراد ان يلتحق به او يكون معه ان يجلس امامه ويرخي رأسه ويحلق شعره له يحلق شعره للشيخ يزيل الشعر الذي برأسه امام شيخه انكسارا وتذللا بين يدي الشيخ
57:15يضاهئون لذلك آآ يظاهرون بذلك عمل الكفار. ويماثلونهم في ذلك والعياذ بالله الذين يتقربون بالعبادات والاعمال لغير الله عز وجل ازالة الشعر هذه قربة لله ازالة الشعر قربة لله وتذلل وطاعة وامتثال لامر الله عز وجل. فهذه فائدة يفيدها المسلم
57:43عندما يرمي المسلم الجمار اتباعا لسنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. عندما يرمي الجمار يوم العيد يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات وبقية الايام يرمي الجمار الثلاثة كل كل جمرة بسبع حصيات
58:03اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم عندما ننظر الى سنته في رمي الجمار نستفيد من هذا فائدة عظيمة في حياتنا كلها حياتنا وعبادتنا لله النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح امر عبد الله ابن عباس
58:20وقال له القط لي حصى قال ابن عباس رضي الله عنه فلقطت له سبع حصيات هن حصى الخد حصل حصى بهذا الحجم وصفه العلماء بانه اصغر من البندقة واكبر من الحمصة
58:40يعني بقدر حبة الفول المتوسطة فهي حصاة بهذا الحجم فاخذها بيده عليه الصلاة والسلام واراها الناس قال لهم بمثل هذا فارموا بمثل هذا فرمه يعني لا يزيد احدكم عن ذلك بمثل هذا فرض
58:57واراهم اياها والامر واضح غاية الوضوح بمثل هذا فارمه واياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين اياكم والغلو بين والا لم يبين نصح او لم ينصح عليه الصلاة والسلام بين الامر غاية البيان
59:17اراهم الحصى وقال بمثل هذا فرم. والعلماء تناقلوا ذلك انظر الى واقع بعض المسلمين في رمي الجمار هل طبقوا ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام ووجه اليه واجتنبوا ما حذر منه؟ ام انهم خالفوا ذلك
59:34عند ما تأتي الى الجمار ترى عجبا من احوال الناس الذي يرمي حصاة كبيرة هن حصل القذف قال في الحديث هن حصى القذف. فالذي يرمي حصاة كبيرة والذي يرمي اعزكم الله الحذاء
59:50والذي يرمي حجرا والذي يرمي علب العصير اليس هذا كله داخل تحت ما نهى عنه عليه الصلاة والسلام بقوله اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين سنته في رمي الجمار واضحة
1:00:08وهديه مستبين لكن جهل الناس بالسنة وعدم معرفتهم بهدي خير الامة عليه الصلاة والسلام يجعل بعظهم يشتط ويغلو في دين الله عز وجل. وكما ان الامر كذلك من الناس في رمي الجمار فانه فان الامر كذلك في كل الاعمال. ما من عمل امر الله
1:00:30عز وجل به الا والناس فيه على ثلاثة اقسام اهل غلو واهل جفاء واهل توفق وخير الامور اوسطها لا افراطها ولا تفريطها لا لا يجوز الغلو في الدين والزيادة ولا يجوز ايضا الجفاء والتفريط
1:00:47بل يكون الانسان متوسطا والتوسط انما يكون بماذا بلزوم ما كان عليه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس دروس الحج ايها الاخوة كثيرة جدا. وهذه العجالة لا تسمح
1:01:09بذكر او بسق ما يتعلق بدروس الحج لكنني اختم بدرس اخير من دروس الحج تعلمون ان الحجاج ولا سيما الرجال عندما يحرمون السنة في الجميع ان يحرموا بازارين ابيظين نظيفين
1:01:32احدهما يسمى الرداء ويكون على جزء البدن الاعلى والاخر يسمى الازار ويكون في جزء البدن الاسفل يشترك فيه جميع الحجاج بجميع اجناسهم وبلدانهم ولغاتهم ومع اختلاف البستهم في بلدانهم البستهم مختلفة لكنهم يأتون ويتحدون جميعا في اللباس
1:01:57لباس واحد ازار ورداء رداء على جزء البدن الاعلى وازارا في جزء البدن الاسفل. هذا اللباس يستوي فيه الجميع الغني والفقير والرئيس والمرؤوس والصغير والكبير. الجميع مشتركون في لباس واحد
1:02:17وعلى هيئة واحدة ومقصودهم عبادة الله عز وجل هذا الاشتراك في اللباس كما ينبه العلم يذكر ارتحال الانسان من هذه الحياة عندما يرتحل الانسان من هذه الحياة لا يأخذ معه من الدنيا الا رداء يلف به
1:02:40كل متاع الدنيا الجميع الرئيس والمرؤوس والغني والفقير والصغير والكبير اذا مات حصيلته من الدنيا لفافة مثل الازار والرداء تلف على بدنه يغسل ويطيب ويلف بهذه اللفافة ويوضع في حفرته لا يدخل معه من
1:02:57دنياه ولا درهم واحد فهذا اللباس يذكر بتساوي الناس بالاكفان تذكر بتساوي الناس بالاكفان وان الجميع يلبسون عند يلبسون عند الموت كفنا واحدا وعلى هيئة واحدة. وهذا فيه تذكير للحجاج
1:03:16بالتزود ليوم المعاد ولهذا قال الله عز وجل في اثناء الايات الحج وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب وهذا امر للجميع بان يستعدوا ليوم المعاد. اليوم الذي يلقى فيه الناس رب العباد سبحانه وتعالى
1:03:36ونسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى وان يعيننا جميعا على البر والتقوى وان ييسر لحجاج بيت الله حجهم وان يتقبل منهم وان يغفر ذنوب الجميع وان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا وان يجعل
1:03:57الحياة زيادة لنا من كل خير والموت راحة لنا من كل شر. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين