بيان مكانة الحج الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:29واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول الله تبارك وتعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
1:00وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم هذه الاية فيها بيان مكانة الحج العظيمة ومنزلته العلية وما فيه من المنافع العظيمة والعبر المؤثرة والدروس المباركة التي
1:40يفيدها ويجنيها ويحصلها من حج بيت الله الحرام على تفاوت في الحجاج في اكتساب هذه الدروس وتحصيل هذه العبر ولهذا ينبغي على كل من اكرمه الله تبارك وتعالى بالحج ان يهيئ نفسه
2:14لحسن الاستفادة من عبر الحج ودروسه تحقيقا لقول الله تعالى ليشهدوا منافع لهم واللام هنا لام التعليل اي اذن فيهم بالحج من اجل ان يشهدوا المنافع ولهذا ينبغي على من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالحج
2:52ان يهيئ نفسه لتحصيل منافع الحج ودروسه والاستفادة من عبر الحج وعظاته وان يكون الحج بابا له للتزود من العلوم الايمانية والمقاصد العلية وحسن الانتفاع في حجه عقيدة وعبادة وخلقا
3:32والله جل وعلا لما نكر المنافع في قوله ليشهدوا منافع لهم نكرها تفخيما لسانها وبيانا لعظمتها وكثرتها وان الحج فيه من العبر والدروس والمنافع ما لا حصر له ولا عد
3:56ولكن كما تقدم الحجاج يتفاوتون تفاوتا كبيرا اكتساب عبر الحج وتحصيل الدروس النافعة منه والحاج من اول ما يبدأ باول عمل من اعمال الحج حين يصل الى الميقات ويغتسل ويتطيب
4:39ويتجرد من المخيط ويلبس ازارا ورداء ابيضين نظيفين تأسيا بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام واقتداء بهديه ثم وهو على هذه الحال يعلن تلبية النداء الله جل وعلا نادى مؤذن في الناس بالحج
5:12فيعلن الحاج في الميقات الاستجابة قائلا لبيك لان فهذه الكلمة كلمة استجابة لبيك اللهم لبيك استجابة من بعد استجابة وطواعية وامتثال يتبعه طواعية وامتثال وانقياد واستسلام لله تبارك وتعالى ولا يقولها مرة
5:46بل يكررها كثيرا محققا في نفسه الاستجابة لله تبارك وتعالى والطواعية لامره والانقياد له سبحانه وتعالى وهكذا تبقى هذه الكلمة تتردد على لسان الحاج يرفع بها صوته يستشعر معناها يستحضر مدلولها
6:26يحقق مقصودها في كل تنقلاته بين المشاعر من مكة الى منى من منى الى عرفات من عرفات الى المزدلفة من المزدلفة الى منى وفي كل ذلك يردد عشرات وربما مئات المرات
6:49لبيك اللهم لبيك وعندما يردد الحاج هذه الكلمات المباركات ينبغي له ان يرددها عاقلا ما يقول عارفا مدلول ما يردد لا ان يقول كلاما لا يدري معناه ولا يعرف مقصوده
7:21لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وهذه كلمات ايمانا وتوحيد واخلاص واذعان وطاعة وامتثال كلمات استجابة لله تبارك وتعالى دعاك للحج
7:58فقلت لبيك اي انا ممتثل للنداء قائم بما دعوتني اليه راج بذلك رحمتك خائف من عذابك لبيك اللهم لبيك يرددها وهو في كل مرة يرددها يستحضر استجابته وامتثاله وانقياده لامر الله تبارك وتعالى
8:30الحج فريضة من فرائض الاسلام وطاعة عظيمة من الطاعات التي امر الله سبحانه وتعالى بها وامر بها رسوله عليه الصلاة والسلام وهو ركن من اركان الاسلام لا يجب على المسلم
8:51في حياته كلها الا مرة واحدة كما قال عليه الصلاة والسلام الحج مرة فمن زاد فهو تطوع فالحج الفريضة الذي هو ركن من اركان الاسلام لا يجب على المسلم في حياته كلها
9:18الا مرة واحدة وما زاد على ذلك فهو تنفل وتطوع في كل مرة يأتي به يثاب عليه والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة ومن حج ولم يرفث ولم يفسق
9:43رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه عندما يردد الحاج كلمات التلبية عليه ان يستحضر هذا المعنى الا وهو ان الله عز وجل دعاه الى هذا الفرض فاستجاب ثم في ضوء هذه الاستجابة
10:12يحاسب نفسه ثمة فرائض اعظم شأنا من الحج وارفع مكانة منه فما حظه من تلك الفرائض وما نصيبه من ادائها وما مدى استجابته لله سبحانه وتعالى فيها دعاه الله جل وعلا للحج
10:44فتكلف سفرا وانفق مالا وتغرب عن ولده وترك عمله وتجارته ومصالحه وجاء متجشما عناء الطريق كل ذلكم ليعلن الاستجابة لله تبارك وتعالى. لبيك اللهم لبيك فما حال هذا الملبي مع الطاعات
11:17والفرائض التي هي اعظم من الحج وما مدى الاستجابة منادي الله ينادي كل يوم خمس مرات حي على الصلاة حي على الفلاح كل يوم يتكرر اهذا النداء ويدوي من المآذن
11:49ويسري من المساجد حي على الصلاة حي على الفلاح مسبوقا هذا النداء وملحوقا بتعظيم وتمجيد وتوحيد لله تبارك وتعالى في كلمات الاذان المباركات فهذا الذي قال في الحج لبيك ما شأنه مع الصلاة
12:20ما مدى محافظته عليها ما مدى استجابته لامر الله تبارك وتعالى بها قال الله واذن في الناس بالحج فقال لبيك وفي القرآن من الامر بالصلاة والمحافظة عليها واقامتها ايات كثيرات
12:50لا تقارن بالايات التي جاءت في الامر بالحج الايات التي في القرآن التي يأمر الله سبحانه وتعالى فيها باقام الصلاة والمحافظة على الصلاة والعناية بها لا تقارن بالايات التي جاءت
13:11فالامر بالحج امر الله سبحانه وتعالى بالحج فاجاب من اجاب النداء قائلا لبيك هذا الذي اجاب النداء يجب ان يحاسب نفسه على الفرائض التي هي اعظم من الحج اول ما فرظ على النبي
13:37عليه الصلاة والسلام التوحيد ثم لم يفرظ عليه شيئا معه لمدة عشر سنوات وبعد ان اتم عشر سنوات لم يفرظ عليه الا التوحيد فرضت الصلاة ثم بقي على ذلك توحيد وصلاة
14:03هذا هو الفرض بقي على ذلك خمس سنوات ثلاث في مكة وسنتين في المدينة ثم فرظ في السنة الثانية من الهجرة الصيام والزكاة ثم بقي الامر على ذلك وفي السنة التاسعة من الهجرة اي بعد خمس سنوات
14:29فرض الحج قبل الحج فرائض هي اعظم منه واعلى مكانة منه وكل هذه مباني للاسلام اي ان الاسلام يقوم عليها فدعا الله سبحانه وتعالى للحج فاجاب من اجاب قائلا لبيك
14:57فما حاله مع الفرائض التي تسبق الحج ليسأل نفسه عن حاله مع التوحيد اعظم الفرائض واجلها على الاطلاق واساس الدين وقاعدته ولا قبول لعمل من الاعمال الا به فما حظ الانسان
15:27من هذه او من هذا الاصل العظيم والاساس المتين بعد ان يتفقد نفسه في التوحيد ينظر الى الفريضة التي تلي التوحيد وهي الصلاة وينظر في مدى محافظته عليها واداءه لها
15:53وهكذا يتنقل يحمد الله عز وجل على ان اكرمه من ان اكرمه بان جعله من حجاج بيته الحرام ولكن عليه ان يستقبل حجه بتوبة الى الله سبحانه وتعالى من كل تفريط وتقصير
16:17ومن كل خطأ وزلل النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الحج يهدم ما كان قبله ويجب ما كان قبله ولكن متى هل من يحج وهو لا يصلي هل حجه يهدم ما كان قبله
16:46لا والله هل من يحج وهو ينقض ايمانه بالتعلق بغير الله والاستغاثة بغير الله والالتجاء لغير الله والتوجه للمقبورين ممن لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ظرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا
17:11طالبا منهم المدد او العون او الرزق او العافية او الصحة او غير ذلك هل حجه يهدم ما كان قبله ولهذا ينبغي ان ينظر في اعمال الاسلام وفرائظ الدين ويمضي المسلم
17:38بطاعته لله تبارك وتعالى وتعبده لربه سبحانه بعبادات صحيحة على ركائز قويمة واساس ثابت افمن اسس بنيانه على تقوى من الله خير امن اسس بنيانه على على شفا جرف هار
18:06فانهار به في نار جهنم يمضي في عبادته وتدينه وتقربه الى الله تبارك وتعالى على جادة سوية على اخلاص لله وصدق مع الله واتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
18:30فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا عندما ينظر المتبصر والمتأمل الى واقع الناس مع فرائض الاسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله
18:55وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام يجد في بعض الناس اخلالا عجيبا وبخاصة بامر الصلاة يحدثني اليوم احد الاشخاص عن اناس واناس في بلده
19:21قال طوال العام لا يعرفون الصلاة طوال العام لا يعرفون الصلاة واذا اقبل شهر رمظان يتوقف من كان منهم يتعاطى الخمر والعياذ بالله يتوقف قبل رمظان بشهر او اربعين يوما تقريبا
19:50ثم اذا دخل رمظان يصوم يؤدي الصيام ويشهد ما تيسر من صلاة التراويح اما صلاة الفريضة حتى في رمضان لا يعرفها هل هؤلاء فهموا دينهم يأتي اناس لاداء الحج يأتون لاداء الحج
20:17وفي منى وفي عرفات وفي المزدلفة يضيعون الصلاة المكتوبة الصلاة المكتوبة يضيعونها في منى وفي مزدلفة وفي عرفات تفوته الصلاة والصلاتين والثلاث فهل هؤلاء عرفوا وتبصروا في مباني الاسلام وفي حقيقة الاستجابة لله تبارك وتعالى
20:50ولهذا عبادة الله جل وعلا على بصيرة هي خير زاد يبلغ الى رضوان الله وتأمل هذا المعنى في قول الله تبارك وتعالى في اثناء ايات الحج في سورة البقرة قال جل وعلا وتزودوا
21:15فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب اديت حجك قمت بفرظك فعلت هذه العبادة انتبه لما وجهك الله سبحانه وتعالى اليه في ايات الحج
21:46وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب فتعود الى بلدك على خير حال وعلى حسن عمل وعلى بعد عن الحرام والاثام وهذا من علامات التوفيق العلماء رحمهم الله
22:08في كلامهم على قول النبي عليه الصلاة والسلام الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة قالوا للحج المبرور علامة علامة في اثناء الحج وعلامة بعد انقضائه اما العلامة التي في اثناء الحج
22:40فهي ان يقع الحج لله خالصا ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم موافقا لله خالصا لا يبغي بحجه الا وجه الله ولا يطلب بكل عمل من اعمال الحج الا رضوان الله
23:02لا يريد باعمال الحج الدنيا ولا يريد بها المراءات والسمعة وحمد الناس او ان يشتهر بلغب لقب الحاج ولا يرظى ان يرظى ان ينادى بعد الحج الا بالحاج فلان او نحو ذلك
23:21حجه طاعة بينه وبين الله قربة لله سبحانه وتعالى ولهذا نبينا عليه الصلاة والسلام لما وصل الى الميقات قال كلمة يحسن بكل مسلم ان يقولها في الميقات قال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة
23:45اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة يعني لا اقصد به مرآة احد او التسميع ويمضي الحاج مخلصا لله عبادته وقربته باداءه للحج لله سبحانه وتعالى قال الله ولله
24:10على الناس حج البيت وقال الله واتموا الحج والعمرة لله اخلاص اخلاص لله جل وعلا وفي الحديث القدسي يقول الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
24:38قول سبحانه وتعالى لا يقبل من العمل الا العمل الخالص الان وهي ظاهرة جديدة وفشت في كثير من الحجيج بعد توفر الجوالات التي فيها كاميرا التصوير في جيب كثير من الحجاج
25:04اصبح شغل كثير من الحجاج الشاغل اخذ والتقاط الصور التذكارية في الحرمين وفي المشاعر ويبحث عن الاماكن ليس للتقرب وانما لالتقاط الصور لالتقاط الصور التذكارية حتى ان بعض الحجاج يخبر عن بعض رفقائه
25:40انه يقول نذهب للمكان الفلاني نلتقط صور اصبح التنقلاته لالتقاط صور تذكارية ثم هذه الصور تجمع في البوم ملف يحوي تلك السور وكل من زاره وكل من لقاه يطلعه على اعماله في الحج
26:03اعماله في منى واعماله في في الطواف واعماله في السعي واعماله في حتى ان اصبحت ترى مناظر مؤلمة جدا تدل على خلل في التعبد وخلل في الاقبال وخلل في الاخلاص
26:24وخلل في التوجه الى الله سبحانه وتعالى ولم تتجه الهمم الا لمثل هذه الاعمال اما قصد الثواب والصدق مع الله واخلاص العمل لله تبارك وتعالى فهذا امر اخر يقل الاهتمام به عند كثير
26:52من هؤلاء وذكرت اكثر من مرة امر رأيته بنفسي قريبا من الجمرات رجل اعطى صديقه جهاز التصوير وجعل الجمرات الى خلفه الى ظهره وطلب من صديقه ان يلتقط له الصورة
27:21ولما رفع الجهاز يصور صديقه ورفع يديه على هيئة الداعي ولما انتهى التصوير نزلت اليدين لما انتهى التصوير نزلت اليدين ثم يأخذ هذه الصورة للاصدقاء والاصحاب ويقول هذي وانا عند الجمرات ادعو. ما دعوت انت
27:54انت ما انت لست من اهل الدعاء ما دعوت اليدين التي مدت وقت التصوير ما مدت للدعاء مدت للمراءات مدة حتى يراها الناس ويطلع عليها الناس ما مددتها للدعاء ليست داخلة
28:11في حديث سلمان ان الله حيي كريم ان الله حيي كريم يستحيي من عبد اذا رفع يديه اليه اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا اي خائبتين اما هاتين اليدين ما رفعت لله
28:34هذي رفعت للصورة للذكرى ما مدت لله ولا مدت تقربا الى الله ولا مدة رجاء وطمعا ما مدت تحقيقا لقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض
28:53بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين هاتان اليدان ليس لهما حظ في هذه المعاني وليستا من اهل تحقيق هذه المعاني نبينا عليه الصلاة والسلام لما وقف
29:15في عرفة ومد يديه ومد يديه الشريفتين يدعو ربه وهو على ظهر ناقته ممسكا بخطام الناقة ويدعو مادا يديه الشريفتين صلوات الله وسلامه عليه يدعو الله ولما سقط منه الخطام
29:39حفاظا على مد اليدين بالدعاء ابقى يدا مرفوعة والاخرى اخذ بها خطام الناقة واستمر رافعا يديه يدعو الله جل وعلا والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
30:01لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا يا هذا يا من شغلت بالتصوير انسيت قول الله ولله على الناس حج البيت انسيت قول الله واتموا الحج والعمرة لله
30:27الاخلاص يتطلب منك حفاظا على العمل ورعاية له وان يكون العمل بينك وبين الله سبحانه وتعالى لا تتقرب به لاحد الا لله ولا ترجو فيه محمدة احد الا رضا الله
30:48ولا ترجو فيه ثواب احد الا ثواب الله تؤديه طاعة لله وتقربا له سبحانه وتعالى هذه المعاني ترجع الى الاخلاص والبعد عن الرياء وكما قدمت قال نبينا عليه الصلاة والسلام
31:16ولله على الناس حج البيت فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة اي خالصا لوجهك وابتغاء مرضاتك الجانب الاخر جانب الاتباع والاقتداء بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
31:41القائل خذوا عني مناسككم وتأمل هذا الجانب في الاية الكريمة واتموا الحج والعمرة لله فيها الامر بالاتباع وفيها الامر بالاخلاص جمعت بين شرطي قبول العمل الاخلاص في قوله لله والاتباع في قوله اتموا الحج
32:04والحج لا يتم الا باتباع النبي عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه ولهذا من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالحج يجعل شغله الشاغل واهتمامه الكامل في تحقيق الاخلاص للمعبود وتحقيق المتابعة
32:28للرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه وبهذا يتحقق حسن العمل في الحج اعود فاقول اهل العلم قالوا من علامة بر الحج علامة الحج المبرور او للحج المبرور علامة علامة في اثناء الحج
32:59وهي ان يقع خالصا للمعبود وموافقا لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وعلامة وعلامة تظهر بعد الحج علامة تظهر بعد الحج وهي ان تكون حاله بعد الحج خيرا من حاله قبله
33:25فان كانت حاله قبل الحج سيئة تكون تكون بعد الحج حسنة واذا كانت حاله قبل الحج حسنة تكون بعد الحج احسن لان الحج المبرور الذي لا ليس له ثواب الا الا الجنة طاعة عظيمة جدا
33:46وحسنة كبيرة والحسنة كما يقول العلماء تنادي اختها وتدعو صاحبتها الحسنة العظيمة تنادي الحسنة ولهذا تتعاقب الحسنات وتتوالى الطاعات ويتوالى الاقبال على الخيرات ولهذا من وجد في نفسه اقبالا على الخير
34:19وبعدا عن الحرام وتجنبا للاثام واقبالا على الطاعات فهذه علامة خير هذه علامة خير لكن والعياذ بالله اذا ادى الانسان الحج ثم رجع الى بلده يمارس ما كان يمارسه من المنكرات او اكثر
34:46ويترك الفرائض يضيع الصلاة يضيع الفرائض يفعل المحرمات هل هذه علامة قبول هل هذه علامة رضا؟ لا والله ولهذا العلماء ينصحون من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالحج ان يستقبل الحج بالتوبة
35:08من كل ذنب ويمضي في توبة صادقة مع الله يستقبل بها حجه ويمضي بها حياته ليفوز بهذا الفوز العظيم رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه كيوم ولدته امه ليس له جزاء الا الجنة يرجع بهذا الفضل
35:34العظيم والثواب الجزيل فهذه فائدة نستفيدها من كلمات التلبية وهو معنى الاستجابة والاخلاص لله تبارك وتعالى ايضا نستفيد من هذه الكلمة او هذه الكلمات كلمات التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
36:04ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك نستفيد من هذه الكلمات التوحيد بجانبيه العلم والعمل لان التوحيد الذي خلقنا الله سبحانه وتعالى لاجله واوجدنا لتحقيقه له جانبان جانب علمي
36:30وجانب عملي وكل من الجانبين خلقنا لتحقيقهما قال الله تعالى في الجانب العلمي الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لماذا لتعلموا ان الله على كل شيء قدير
36:59وان الله قد احاط بكل شيء علما. هذا جانب علمي خلقنا لاجله الجانب العملي يقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا فليعبدون فنحن خلقنا للعلم والعبادة فالتوحيد له جانبان
37:25جانب علمي وهو المعرفة بالله والعلم بالله واسمائه وصفاته وعظمته وافعاله والائه ومننه وجانب عملي وهو ان تعبد الله عز وجل وتخلص له العبادة وتفرده سبحانه وتعالى بالذل والطاعة ولهذا ايضا شرع لنا
37:54قراءة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في نافلة الفجر ونافلة المغرب وفي ركعتي الطواف وفي صلاة الوتر في الشفع والوتر شرع لنا قراءة هاتين السورتين وايضا عند النوم
38:23ثبت قراءة قل يا ايها الكافرون في حديث فروة رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام اذا اويت الى فراشك فاقرأ قل يا ايها الكافرون واجعلها اخر ما تقرأ فانك ان مت على ذلك مت على براءة من الشرك
38:45وبعض العلماء المتقدمين يسمي سورة قل يا ايها الكافرون المقشقشة لان اذا قرأها العبد باستحضار المعنى وتحقيق المدلول تقشقش الشرك وتزيله وتبعده عن العبد باذن الله قل يا ايها الكافرون فيها التوحيد العملي
39:06وقل هو الله احد فيها التوحيد العلمي الصحابي الذي كان يكرر قل هو الله احد في صلاته ثم سأل الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عن حاله
39:23وعن طريقته قال اسألوه لاي شيء كان يفعل ذلك قال لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمن قال لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمن قال اخبروه ان حبك اياها ادخلك الجنة
39:46فاذا التوحيد نوعان علمي وعملي وهذان النوعان مجتمعان في كلمات التلبية وتجتمعان في كلمات التلبية اولها التوحيد العملي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك واخرها توحيد علمي. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
40:19اعتراف لان النعمة لله وان الملك لله وان الحمد لله تبارك وتعالى واقرار بذلك ففي هذه الكلمات جمع بين التوحيدين العلمي والعملي العلم بالاخلاص لله وافراده سبحانه وتعالى بالعبادة والعمل بالاقرار
40:47والايمان بما امر سبحانه وتعالى عباده بالايمان به وحدانيته في ربوبيته ووحدانيته سبحانه وتعالى في اسمائه وصفاته فهذا جانب من الجوانب العظيمة بل هي اعظم الجوانب التي تستفاد من هذه الطاعة العظيمة حج بيت الله الحرام
41:16ثم اذا وصلت سواء كنت متمتعا او قارنا او مفردا اذا وصلت الى مكة فاول عمل يشرع لك الطواف بالبيت وهو في حق المتمتع ركن من اركان عمرته وفي حق
41:45القارني والمفرد امر مستحب يفتتح به حجه طواف القدوم بحق القارن والمفرد امر مستحب وفي حق المتمتع ركن من اركان العمرة لان العمرة لها ثلاثة اركان الاحرام والطواف والسعي فاول ما يبدأ به
42:15يطوف تحقيقا لقوله سبحانه وتعالى وليطوفوا بالبيت العتيق يطوف ببيت الله الحرام طاعة لله وعبادة له. لان الطواف عبادة عظيمة وقربة جليلة امر الله سبحانه وتعالى عباده بها وين الاستدارة حول البيت
42:40بدءا من الحجر الاسود وانتهاء اليه يطوف ذاكرا لله معظما له مهللا مكبرا مسبحا حامدا مستغفرا داعيا يطوف حول بيت الله الحرام سبعة اشواط وهو في طوافه يستحضر ان هذا الطواف عبادة
43:10وقربة لله سبحانه وتعالى شرعت في هذا المكان فقط ولم تشرع في اي مكان في الدنيا وكل طواف يكون في اي مكان من الدنيا حول ضريح او حول قبة او حول مزار
43:33او حول شيء من ذلك فهو من وحي الشيطان ومن طاعة ابليس وليس له اساس ولا اصل في شرع الله تبارك وتعالى الطواف عبادة غير مشروعة للمسلم الا بالبيت الحرام
43:56وليطوفوا بالبيت العتيق ليس هناك اية ولا حديث في الطواف في اي مكان في الدنيا الا بالبيت العتيق وليطوفوا بالبيت العتيق ثم ترى في بعض ضلال الناس من يقصد بعض المزارات او بعض الامكنة
44:21ويتقرب بالطواف حولها من الذي اذن لك ومن الذي شرع لك هذا العمل والطواف عبادة وصرفها لغير الله تبارك وتعالى شرك بالله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
44:43ثم اذا قبل المسلم الحجر الاسود واستلم الركن اليماني يفعل ذلك لماذا هل لان الحجر ينفع ويضر لا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما ثبت عنه في الصحيح لما قبل
45:06الحجر الاسود قال بصوت اسمع من حوله اما والله اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك فتقبيل
45:30الحجر الاسود اتباع واقتداء واكتساء بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فاذا فعل المسلم ذلك يفعله اقتداء يفعله على وجه الاقتداء ويستفيد من ذلك انه ليس في الدنيا اماكن يشرع
45:56مسحها او استلامها او تقبيلها الا البيت وتحديدا ايضا ليس البيت كاملا وانما الحجر الاسود والركن اليماني بينما بعض الناس اعتاد اذا دخل اي مسجد او مساجد معينة تمسح بالابواب
46:17ويتمسح بالسواري وهكذا باشياء اخرى مما لا اصل له ولا اساس في دين الله تبارك وتعالى ثم اذا مضى المسلم الى عرفات يعرف ايضا في عرفات مكانة التوحيد ومنزلته في الاسلام
46:43فنبينا عليه الصلاة والسلام اكثر شيء كان يردده في عرفات كلمة التوحيد لا اله الا الله جاء في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة
47:05وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويوم عرفة هو سيد الايام وافضلها
47:25ولا اله الا الله افضل الذكر كما قال عليه الصلاة والسلام افضل الذكر لا اله الا الله ولما قال له ابو ذر كما في المسند افمن الحسنات لا اله الا الله
47:39قال عليه الصلاة والسلام هي احسن الحسنات هي احسن الحسنات وفي الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان نوحا عليه السلام قال لابنه يا بني امرك بلا اله الا الله
48:01فان السماوات السبع والاراضون السبع لو وضعت في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله ولو ان السماوات السبع والاراظون السبع كن حلقة لقسمتهن او فصمتهن لا اله الا الله
48:27فلا اله الا الله اعظم الكلمات واجل الطاعات وهي اعظم مباني الاسلام واعلى شعب الايمان الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
48:47ولهذا المسلم في عرفات يلهج مكثرا من هذه الكلمة العظيمة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويستحضر ما تدل عليه هذه الكلمة
49:05من التوحيد والاخلاص وافراد الله تبارك وتعالى بالعبادة والبراءة من الشرك لان لا اله الا الله هي كلمة التوحيد والتوحيد قائم على ركنين اشتملت عليهما هذه الكلمة النفي والاثبات نفي العبودية
49:27عن كل من سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله تبارك وتعالى ويحرص المسلم في ذلك اليوم على الدعاء كيوم عرفة خير ايام الدعاء وارجاها يدعو لنفسه ولاخوانه المسلمين ويدعو
49:56بجوامع الكلم المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام ومن اعظم ما ومن اعظم ما جاء من ذلك الدعاء كالذي ذكره الله سبحانه وتعالى في اثناء ايات الحج في سورة البقرة
50:16فمنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهذا الدعاء كما جاء في بعض الاحاديث كان من اكثر دعاء النبي
50:36ومن اكثر ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم فيكثر المسلم من هذا الدعاء وغيره من الدعوات الجامعة المأثورة عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه ثم اذا غربت الشمس
50:57ينصرف الى عرفات ايضا ينصرف بالسكينة وخشوع وخضوع لله تبارك وتعالى وذكر لله جل وعلا ويبقى في عرفات ويبقى في المزدلفة الى ان يصلي الفجر وبعد الصلاة يبقى حتى تسفر قبل طلوع الشمس ينطلق راشدا الى منى
51:30فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعل الحرام واذكروه كما هداكم فيذكر الله جل وعلا ويكثر من ذكره عند المشعر الحرام يقف مستقبلا القبلة مادا يديه ذاكرا لله سبحانه وتعالى
51:50يذكر الله جل وعلا ثم يمضي لرمي الجمار وايضا يستفيد من العبر والدروس التي يكتسبها المسلم في رمي للجمار قال النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس التقط لي سبع حصيات
52:15فالتقط له سبع حصيات هن حصى الخدف حصاد صغيرة ووضعهن عليه الصلاة والسلام بيده وقال بامثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين الغلو باب هلاك
52:44فحذر عليه الصلاة والسلام من الغلو والعبرة في الحديث بعموم لفظه لا بخصوص سببه ولهذا الغلو منهي عنه في كل جوانب الدين عقيدة وعبادة الغلو منهي منهي عنه لا تغلوا في دينكم
53:02والغلو في الدين تجاوز الحد فيحذر المسلم من الغلو النبي صلى الله عليه وسلم رمى بسبع حصيات صغيرات وقال بخصوص هذا الرمي اياكم والغلو ومع ذلك ترى في بعض الحجاج من يرمي
53:28تجارة كبيرة او احذية او غير ذلك اين هم من وصية النبي عليه الصلاة والسلام واذا كان هذا الذي رفعه بيده واراه الناس وحذر في بمناسبته من الغلو يوجد في الناس كثيرا من يغلو
53:50ويتجاوز الحد فما هي حال الناس اذا في عموم العبادات وما من طاعة من الطاعات وعبادة من العبادات الا والناس فيها ثلاثة اقسام اهل غلو واهل جفاء واهل توسط واعتدال
54:13والله يقول وكذلك جعلناكم امة وسطا وخير الامور اوساطها لا تفريطها ولا افراطها الجمرات من الناس من يغلو مثل ما تقدم ومنهم من يجفوا في شأن الجمرات ولا يبالي بها ولا يرمي
54:34او يوكل وهو قادر او يمشي ويقول نفدي هذا كله جفاء ففيه من الناس من يغلو وفيه منهم من يجفو وخير الامور اوساطها لا تفريطها ولا افراطها ثم عندما يتقرب المسلم الى الله سبحانه وتعالى في يوم العيد يوم النحر
54:59اليوم العاشر من شهر ذي الحجة عندما يتقرب الى الله عز وجل بذبح الهدايا قربة لله يؤدي هذه الطاعة وهذه العبادة وهو يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى مستشعرا ان الذبح عبادة
55:27لا تصرف الا لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وقال تعالى فصلي لربك وانحر اي لربك وحده جل وعلا فالذبح عبادة لا يجوز صرفها الا لله سبحانه وتعالى
55:51ولا يتقرب بها الا الى الله لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم فاذا تقرب العبد بها مخلصا طالبا بذلك ثواب الله راجيا رحمته سبحانه وتعالى فاز بثواب الله
56:12وقد قال عليه الصلاة والسلام افضل الحج العج والثج العج رفع الصوت بالتلبية والثج اراقة الدماء دماء بهيمة الانعام في يوم النحر وايام التشريق تقربا لله سبحانه وتعالى وطلبا لثوابه ومرضاته سبحانه وتعالى
56:36والذبح عبادة لا يجوز صرفها الا لله ولهذا جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله من ذبح لغير الله واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله سبحانه وتعالى
57:00لعن الله من ذبح لغير الله بل اخبر عليه الصلاة والسلام ان رجلا دخل النار بذباب ذبحه لغير الله قال مر رجلان على قوم لا عندهم صنم لا يجوزه احد حتى يقرب
57:18فقالوا لاحدهما قرب قال ما عندي شيء اقربه. قالوا قرب ولو ذبابا فاصطاد ذبابا وقطع رأسه تقربا للصنم. فمات فدخل النار قالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد غير الله
57:36فقطعوا عنقه فدخل الجنة قرب ذبابا لغير الله فدخل النار فكيف بمن يشتري شاة سمينة او بقرة او ناقة ويقربها لغير الله من المقبورين او غيرهم فيستفيد الحاج من حجه
57:57ان الحج او ان الذبح عبادة لا تصرف الا لله تبارك وتعالى وهكذا يمضي الحاج في اعمال الحج الى ان يختتم حجه بطواف سبعة اشواط يودع فيها بيت الله الحرام
58:16وهو في كل ذلك يتزود من حجه بزاد التقوى ويفيد من عبر الحج ودروسه التي لا تعد ولا تستقصى والموفق من عباد الله من وفقه الله والهداية بيد الله والفضل فضل الله
58:36يؤتيه من يشاء ونسأله تبارك وتعالى ان يمن علينا من فظله العميم وان يتولانا بتوفيقه وتسديده وعونه وان يصلح لنا شأننا كله وان يغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه
58:59وان يهدينا اليه صراطا مستقيما واسأله جل وعلا ان يغفر ذنوب المذنبين ويتوب على التائبين وان يكتب الصحة والعافية والغنيمة والاجر والثواب للحجاج والمعتمرين وان يعيدهم الى ديارهم على خير حال
59:21واحسن حال انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا
59:40السائل يقول هل يجوز لف الشاش او الرباط الضاغط على القدمين لتضميد الجروح حال الاحرام؟ الجواب انه لا بأس بذلك اذا احتاج الى الشاش تضميد الجرح واحتاج الى الرباط من اجل العظام
1:00:02هذا لا يؤثر واذا استعمله لا حرج عليه ولا يلزمه في ذلك فدية وهذا يقول هل يجوز لبس الكمامة الطبية على الفم والانف للوقاية حال الاحرام الكمامة الطبية التي تغطي الفم
1:00:23والانف يخشى ان تكون اه داخلة في نهي النبي صلى الله عليه وسلم تغطية وجه المحرم لان فيها تغطية لان فيها تغطية لجزء من اه من الوجه ولهذا الاحوط والاولى
1:00:44ان يجتنب المسلم حال احرامه لبس الكمامات فهذا يقول سنسافر غدا من المدينة الى مكة فاي انواع الحج افضل في هذه الحال وسنسافر غدا صباحا العاشرة صباحا من المدينة الى مكة فاي انواع الحج افضل في هذه الحال
1:01:12واذا كان الافظل حج التمتع فما هي الخطوات المتبعة اذا كان سفرك غدا وغدا هو اليوم السابع من آآ ايام ذي الحجة فلديك سعة من الوقت لتؤدي عمرة مستقلة وتتحلل منها
1:01:37ثم بعد غد الذي هو اليوم الثامن من ذي الحجة تلبي بالحج وهذا افضل والانساك المشروعة ثلاثة وهي التمتع والقران والافراد وافضلها التمتع يقول هل يجوز للحاج عند رجوعه من مزدلفة الى منى
1:02:05ان يذهب الى مكة لطواف الافاضة قبل الرمي والنحر والحلق النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك اليوم لما يسأل عن تقديم ولا تأخير الا قال لا حرج لكن ما من شك ان مراعاة المسلم
1:02:29السنة وتطبيق اعمال يوم النحر وفق ما كان منه عليه الصلاة والسلام هو الاولى واعمال يوم النحر ترتيبها كما فعل نبينا عليه الصلاة والسلام الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم الطواف ثم السعي
1:02:54على هذا الترتيب لكن لو حصل ان احدا حصل منه تقديم شيء من هذه الاشياء على الاخر لا حرج عليه في ذلك هذا يقول هل يصح رمي الجمار في ايام التشريق بعد منتصف الليل
1:03:15ام يجب الانتظار الى ما بعد الزوال رمي الجمار في ايام التشريق الثلاثة وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر انما يكون بعد زوال الشمس انما يكون بعد زوال الشمس في ايام التشريق
1:03:37ويكون الرمي بعد الزوال ممتد الى الليل ان رمى بعد الظهر من رمى بعد الظهر او رمى بعد العصر او رمى بعد المغرب او رمى بعد العشاء الرمي يمتد لكن يبدأ الرمي
1:03:55في ايام التشريق الثلاثة بعد زوال الشمس وهذا يقول نحن مجموعة من الشباب مع حملة حج معظمها من كبار السن بعد النفرة من عرفات يريد مسرف الحمل التحرك من مزدلفة الى منى بعد منتصف الليل
1:04:20لرمي جمرة العقبة قبل الفجر فهل الاولى لنا البقاء مع الحملة ام الانفصال عنها للمبيت من مزدلفة الى بعد الفجر اذا لم يكن لكم في الحملة كبار في السن او نساء
1:04:39يحتجن او يحتاجون الى مساعدة منكم وكنتم مستقلين بانفسكم الاولى لكم بل الذي ينبغي عليكم ان تبقوا الى ان تسهر لان هذه رخصة لكبار السن العجزة والضعفة ومن كان معهم
1:05:02مساعدا او خادما او معينا فحكمه حكمهم لكن اذا كان ليس مرتبطا بهم فانه الذي عليه ان يبقى حتى تسفر ثم بعد ذلك يذهب الى منى يقول هذا السائل كيف يحرم بالحج
1:05:26من كان من غير اهل مكة وقد ادى عمرة التمتع يوم الثامن من ذي الحجة هل يحرم بعد تحلله من العمرة في مكة ام في منى الجواب من تحلل من العمرة
1:05:42في اليوم الثامن من ذي الحجة يحرم في مكانه في مكة يحرم في مكانه في مكة حتى ولو لم ينزع الاحرام يعني لو كان الاحرام باقيا عليه وطاف وسعى وقصر من العمرة ثم قال لبيك اللهم حجا حصل
1:06:03التحلل وان فصل بين ذلك باغتسال او نحو ذلك له ذلك لكن لو انه مجرد ان انتهى من العمرة وقصر وتحلل بذلك من عمرته ثم دخل في الحج قال لبيك اللهم حجا اصبح
1:06:24هذه الطريقة وبهذا الصنيع متمتعا عندما يقول عندما يحج المسلم الذي قد حج سابقا عن نفسه عندما يحج عن ابيه المتوفى الذي لم يحج فماذا يفعل ماذا يفعل لابيه هل فقط رفع
1:06:52فرظ الفرض عن الحج ام حجا مبرورا كاملا اذا قظى الابن الحج بلا رفث ولا فسوق وما هو ثواب الابن السؤال غير واضح لكن اذا حج الابن عن ابيه او عن اي شخص اخر
1:07:12فان الواجب عليه ان يحسن في حجه وان يتجنب في حجه الرفث والفسوق وان يتقي الله سبحانه وتعالى في حجه وان ينصح في اعمال الحج سواء حج عن نفسه او حج نائبا
1:07:29عن غيره واجر الحج للمحجوج عنه وهذا له ثواب على احسانه ونصحه وايضا على ما يكون منه من اعمال صالحة له في اثناء ادائه لمناسك الحج هذا يقول ان شاء الله سوف تتحرك
1:07:55نتحرك الى مكة غدا بعد صلاة الجمعة للحج مع مجموعة فايها افضل انوي الحج متمتعا ام مفردا اه هذا نظير السؤال المتقدم والافضل لك ان تنوي متمتعا وتتحلل من عمرتك
1:08:18اذا وصلت الى مكة ثم تحرم بعد ذلك بالحج ولك ان ان تحرم مفردا ولك ان تحرم قارنا كل هذه الانساك مشروعة لكن افضلها التمتع لقوله عليه الصلاة والسلام لو استقدمت من امري ما استدبرت
1:08:42لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة