النحو الوظيفي(101) تدريبات على ما ومن
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى الصفحة الخامسة والسبعين بعد الثلاثمائة. عين في الجمل الاتية الادوات والكلمات التي افادت التوقيت مع التوضيح
0:18انا حصحص الحق. الان. الان. اه الاخوات كنت ممن شهدوا الهلال اذ لاح في غرة الشهر. اذ لاح. غرة. ايش يعني غرة؟ اول والاول لانه اصل غرة البياض الذي على الوجه ثم استعملت في اول الشهر. الاخوة لن ينال الله لحومها ولا دمائها
0:39لن حرف نفي ونصب واستقبال. ايش معنى هذه الاية؟ يعني انتم عندما تذبحون لن يصل الى الله لحومها ودماؤها كان المقصود الاصلي من هذا ايش؟ التقوى الاخوات سيجيء لا محالة يوم ينتصف العرب من مسلمون من عدوهم
0:59سين سين نحن نريد تفيد التأكيد صحيح؟ السين تفيد ايش؟ الاستقبال حتى يجيء صحيح الاخوة لم تعفوا جميع الاثار المصرية شو يعني لم تعفو فان عفت الريح الاثر محجر يعني. لم تمحى يعني. لم تعفو جميع الاثار المصرية
1:25لم حرف حرف افاد ايش؟ لاحظوا الان افادت الان في غرة الشهر اول الشهر لن افادت ايش؟ الاستقبال سين استقبال لا انقلبت الفعل المضارع الى؟ الماضي. الماضي. هذا الباب في اول
1:40باول اه في شرح ابن بونا. اضطر يسمونه هو في نظم التسهيل او في اول التسهيل يضع ما هي الاشياء التي تصرف المضارع الحال او الاستقبال واطالوا في ذلك. اذا اردتم ان تراجعوها ونقلها النحو الوافي في اول الكتاب
1:59نعم. الان الاخوات هبت امس عاصفة ترابية امس الاخوة وما تدري نفس ماذا تكسب غدا؟ وما المراد بغدا هنا المستقبل عبر به كانه قريب. قريب. يعني حتى كانه اليوم الذي كانه اليوم الذي بعد يومك. يستقيم الظل ما ما استقام العود. الاخوات
2:21ما ما نوعها؟ مصدرية ظرفية مدة اذا بليتم فاستتروا الاخوة اذا ايش فعلت ظرف ما يستقبل من الزمان. الاخوات ان تتعهدوا المشروع فسوف تجنون ثماره. اولا ان لماذا ادوات الشرط ماذا تفعل
2:43تصرف الفعل الى المستقبل جميع ادوات الشرط الجازمة تصرف الفعل المستقبل حتى لو قلت ان زرتني اكرمتك ايش زرتني هنا ماضي الافضل لكن مستقبل. فهمتوا؟ الان فسوف ايضا. مستقبل. ايش نقول
3:02بوعد لا خلف فيه وان تأخر. فهي تفيد التنفيز تمام. عين اساليب النفي والتوكيد والتعليل والتعجب والتوقيت. وادوات كل منها فيما يأتيه. الاخوة والله انبتكم من ارضي نباتا. نباتا. مفعول مطلق. هل هو من باب النيابة او او ليس من باب النيابة
3:27انبتكم ان بات ان باتا فوضع نباتا موضعها. فعلى هذا هو اسم مصدر لنا ان نجعله مصدرا حقيقيا كيف انبت نبت انبتكم انباتا فنبتم نباتا نباتا. اذا نظرنا هناك محذوف فهو مصدر له
3:45اذا ما نظرنا هناك محذوف فهو اسم مصدر والسر البلاغي فيه انه سرعة الانبات كما ذكر هذا الطيب الطيبي ذكر فائدة رائعة اعتقد الماء ذكرها في سورة نوح ارجعوا لها في الطيب في حاشيته على الكشاف تفيد السرعة
4:02وتفيد حصول الاثر. تمام. الاخوات. نعم الطيبة في فتوح الغيب لا ذكرها ذكرها بالضبط في هذه الاية في سورة نوح نعم وان له عندنا وان له عندنا لزلفى وحسنى مئاب
4:19اما حرف توكيد وايضا ماذا حرف توكيد اللام هذا ايش بنسمي اللام؟ مزحلقة. بس هي دخلت حقيقة على الاسم نسميها لام ابتداء نسميها مزحلقة اذا دخلت على الخبر. الاخوات واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه
4:37تفيد ايش؟ توقيت لانها اذا لما المستقبل دائم لما مضى شرفتونا اهلا وسهلا يلا اقرأ لنا. يا للعار اذا تخاذلنا عن قهر هذه الشرذمة تعجب التعجب. الاخوة هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ايش قلتم
5:02واذا بالتوقيت احسنتم اذا للتوقيت للمستقبل ويا للتعجب. اذا فاتنا شيء نبهونا لاننا مستعجلون. هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. ليزدادوا تفيدوا التعليم. وممكن نقول مع ظرف يفيده ايش
5:22انه في نفس الوقت توقيت يعني نعم الاخوة ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ما تفيد النفي والباء تفيد التوكيد واللام فقط يعني الباء تفيد التوكيد وما تفيده النفيان. في شي اخر
5:43نعم. طيب دور مالنام يلا ان الكافرون الا في غرور ان والا هذا اسلوب الحصر يفيده التأكيد اولا. وان بالذات يعني هنا تجيب تأكيد وهي اوكد من ما فاذا ان حرف نفي والا اداة حصر هنا
6:04والمجموع اسلوب من اساليب التأكيد لانه اسلوب حصري. نعم. لهذا نكون قد انتهينا من تدريبات هذا الدرس. نأخذ الان جدول اي وهو اخر جدول في هذا الكتاب واي هذه انواعها كثيرة. اين يذكرها العلماء
6:25لها موضع يعني لازم نؤلف خبايا خبايا الزوايا هذا في في الفقه خبايا الزوايا صح؟ لازم نؤلف ايش نحن في النحو كذلك اين يبحثون في باب الاضافة اي تبحث في باب الاضافة لانهم يقولون لك هل تضاف الى نكرة؟ هل تضاف الى معرفة متعددة؟ يفصلون انواعها. ارجعوا في
6:48اية الاضافة في الالفية واذا اردتم بسرعة في النحو الوافي في الجزء الثالث باب الاضافة عمل هناك جداول وانا كنت ساشرح هذا لكن يطول الموضوع يعني لاي شيء تضاف هل تضاف الى النكرة دائما؟ نعم
7:03هل تضاف الى المعرفة بشرط التعدد او بشيء له اجزاء فيها تفصيلات يعني هذا موضوعها لاي شيء تضاف ليس مقصودنا هنا هذا عليكم ان تراجعوه في الجزء الثالث في باب الاضافة في النحو الوافر
7:18قال اي في جميع استعمالاتها ما عدا الاستفهامية والشرطية يا ايها الاب ويا ايتها الام ايش هذي ايوب وصل وصل لنداء ما فيه ايش لما فيه الا ينادى لا نقول يا الرجل
7:39كيف نقول يا ايها الرجل. فاذا هي وصلة لنداء ما فيه فاذا كان مذكرا نقول يا ايها الرجل ويا ايها الانسان والمؤنث نقول قولوا يا ايتها النفس المطمئنة هل لنا وسيلة اخرى غير ايوب
7:57ممكن نستعمل يمكن ان نستعمل اسم الاشارة يا هذا الرجل يا هذه المرأة هل يوجد اسم فيه قال ينادى من غير اي وهذه من غير وصلة الله فقط ومنفرد انفرد اسم الله باشياء كثيرة
8:16منها انه ينادى من غير اي ومن غير هذا نقصده. ولك ان تقول يا الله او يا الله يا الله بالقطع او يا الله. ولك ان تحذفها وتقول اللهم تعوض الميم تعويضا عن يا. لكن حقيقة هي ليست فقط للتعويض
8:36الميم فيها معنى الجمع والضم والدعاء بتضرع ولكن اذا قلت قل اللهم فاطر عند سيبويه لا هذا اللهم لا ينعت عند سيبويه فنقول له الله قال قل اللهم فاطر السماوات والارض
8:51عالم الغيب فكيف العرب فاطرة؟ قال هذا مناد جديد بعض العلماء رد على سوريا قال لا هذا نعت. ايش يختلف المعنى قل اللهم يا فاطر يا الله يا فاطر السماوات. كان القوة تضرع نسيبه هيك
9:09عند غيره قال يجوز ان ينعت يا الله الذي صفتك فاطر تمام هذا اتفقنا على هذا فهي وصلة لنداء ما فيه ويعني عندنا اي لا تضاف لا تبنى الا في ثلاث حالات
9:26دايما اي معربة. لماذا معربة؟ اي لماذا تعرب بس انتم مش قلنا الاضافة ما سبب البناء بالاسماء لا لا سبب البناء في الاسماء شبه الحرف ما يذكر الابيات والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف المبني. فالان اي معربة لماذا دائما؟ لانها كما قال الشيخ
9:56لانها مضافة الا ثلاثة من انواع اي مبنية الاولى يا ايها والثانية في الاختصاص انا ايها الرجل والثالثة في اي الموصولة اذا اضيفت وحذف صدر صلته. نعيد اي في جميع تراكيبها معرضة
10:16الا في ثلاثة في النداء يا ايها الرجل في الاختصاص هذا الاسلوب الذي سنأخذه انا ايها الفقير والثالثة في الموصولة اذا اضيفت وحذف صدر صلتها لننزعن من كل شيعة ايهم في النداء
10:33والاختصاص وفي الموصولة في بعض حالاتها وما عدا ذلك اي ايش؟ معربة. معربة. كيف نعرب يا ايها الاب يا حرف نداء؟ اي منادا مبني على الضم في محل نصب. لما بني على الضم
10:50المفرد اصلا لانه نكرة مقصودا لانه نكرة مقصودة وهاء حرف تنبيه تنبيه والاب الافضل ان نعربه ونعتب بعض الناس يقول ان كان جامدا فهو بدل وان كان مشتقا فهو نعت. لكن المحققين قالوا هو ايش
11:09كما رجعها القاضي الجراف في هذا اليمن تبارع القضاة هناك قال النعت افضل قد يعترض علينا يقول هذا جامد كيف تأتي بنعت نقول يكفي في معنى الابوة بمعنى الابوة والابن فيه معنى
11:25البنوة فنقول نعتز لماذا فضلنا النعت على البدن البدل هو المقصود بالحكم. بالحكم فاذا قلنا هو المقصود بالحكم فوتنا الفائدة البلاغية فوتناها كأني قلت يا الاب واي فقط يعني زي شبه فضلة يعني
11:45لكن لا كأنه اي هو المقصود ثم ابهمته اتيت يعني اولا ابهمته وناديته ثم اتيت بهذا التنبيه ثم اتيت بالاب فبين الابهام بهذا الاسلوب يكون فيه تفخيم اكثر من ان نقول هو المقصود بالحكم. فهمتوا
12:05كأني انا ناديت اي وهو مبهر ثم بينته بالاب لان النعت يأتي للتوضيح والتخصيص ثم اتيت بهذا التنبيه فهذا الاعتبار ابلغ من ان نقول يا الاب واي تمهيد له تمام؟ طيب الاب كيف نعربها
12:22نعم طب النعتس ليش؟ نعت مرفوع واي مبنيا بجماعته يتبع المنعوت فلا نقول هو نعت مرفوع. لماذا؟ لانه اي مبنية اصلا فاحسن عراب فيه ما اختاره كثير من المحققين قالوا هذه حركة اتباع
12:42نحن عندنا القاعدة انه البناء الاصلي لا يتبع اذا لا نقول يا سي بويه العالمي والبناء العارض يتبع. البناء العارض مثل ايش؟ لا نافية لجنس اسمها والمنادى. البناء العارض يتبع فنقول يا ايها اي ايها
12:59الابو هذه حركة اتباع فكيف نعرب الاب؟ نقول نعت المنصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها حركة الاتباع. هذا بقول من خمسة اقوال راجعوا حاشية الخضر لتروا الاوجه الاخرى
13:16نعصر منصوب منصوب كيف منصوب؟ مش اي مبني عالضوء في محل نصب؟ نعم قنعت للمحل منصوب وعلامة نصبه الفتحة منع منظورها حركة الاتباع نفس الشيء يا ايتها الام. طيب الكافرون
13:33هاي بدها قصة هاي اه وثقت برجل اي رجل. هذا هذه اي نسميها اي كمالية. اذا قلت لكم رأينا فارسا اي فارس كيف تأتي اية الكمالية يعني تأتي نكرة ثم اي
13:51ثم نفس الكلمة النكرة الاولى رأيت فارسا اي فارس. ايش مراد بهذا كامل فيه فروسية بس سنعرب فارسا مفعول به واي ايش وفارس مضاف اليه. لاحظ هنا انا خصصت مدحته في اي شيء
14:12فروسية لكن اذا قلت رأيتك رجلا اي رجل مدحته في ايش الكمال في الرجولية يعني من كل الصفات الفرق بين ان تقول رأيت فارسا اي فارس ورأيت رجلا اي رجل
14:29هناك في تخصيص هناك في يعني قوة اكثر وليس شرطا ان ان تكون صفة كمال يعني مدح وكيتركون صفة ذم انت تذم مثلا رجلا وتقول هو جمع جميع الشر فهذا رجل اي رجل يعني
14:48اه هنا تريد انه كامل في الشرية يعني واضح وتذم امرأة كذلك تقول يعني انها امرأة اي امرأة تصلح مدح او الذنب اما كاملة في في صفات الكمال او كاملة في صفات الذم مثل اولئك
15:09اولئك هم المفلحون اولئك هم الظالمون الاولى البعد تفخيم اولئك اخرى لذمهم يعني فهمنا؟ فاذا لكن شرطها ان ان تسبق بماذا اللي ماكرة فان تكون نعت تدل على الكمال ويشترط ان يكون المنعوت نكرة في الغالب. وان تكون مضافة
15:32لفظا ومعنى لنفس النكرة المذكورة قبلها يعني واضح هذا؟ اذا استمعت الى عالم اي عالم رأيت عالما اي عالم جاء عالم اي عالم تفضل يا شيخ محمد فيش اشكالات طيب
15:54اه اذا يا ايها الاب فهمناها نداء وثقت برجل اي رجل هذه ايش؟ الكمالية وكيف عرفنا انها صفة صبغت بناكرة. طب اذا صبغت بمعرفة اعجبت بخالد اي قائد تكون حالة
16:12انسلخت بنكرة تكون ايش صفة وان سبقت بمعرفة تكون حالا اي هو كامل في الرجولية. مررت بعبد الله ايش اقول اي رجل مش اي رجل مررت بعبد الله اي رجل
16:31طيب قام اه ازوره في اي يوم وفي اية ساعة هاي لمجرد التعميم لمجرد التعميم في اي يوم وفي اية ساعة. اذا الاولى يا ايها الوصلة لنداء ما في القلب
16:48الثانية الكمالية وهذه الكمالية قد تكون صفة وقد تكون حالا كما شرحنا الثالثة للتعميم ازوره في اي يوم وفي اية ساعة. هذا اسلوب اخر رابع عجيب هذا اصله نداء لكن نقلته العرب للاختصاص
17:08تذكرون الاختصاص؟ نحن معاشر العرب نحب الضيف ايش معاشر نقول هذا؟ اخصه. كيف يأتي الاختصاص مبتدأ قبر وفي الوسط منصوب على الاختصاص نحن معاشر العرب نحب الضياع. نحن نحن معاشر الانبياء
17:27نحب الشيخ رأفت نحن عاشر الانبياء دخلت المثال على المثال. معاشر الانبياء لا لا نورا نحن معاشر مثلا نحن طلاب معهد مدارك نحب كذا فهمتوا؟ هذا الاسلوب الاختصاص باسلوب نقل من النداء. اصله نداء لكن نقلوه
17:48بالاختصاص ويذكرونه في شروح التلخيص اذا اردتم تنظروا من ناحية بلاغية ارجعوا له في شروح التلخيص في باب الانشاء في باب الانشاء اني ايها الفقير محتاج الى عطفك هذا ليس بالنداء
18:07هذا ليس نداء اني ايها الفقير اني اخص هذا الفقير اني ايها الفقير محتاج الى عطفك فان حرف التوكيد والنصب. الياء اسمك؟ محتاج خبر ايها كيف نقول في اعرابها؟ هل يوجد حرف نداء هنا
18:24لا قل اسم مبني على الضم في محل نصب على الاختصاص والفقير نفس الاعراب الذي عرضناه قبل قليل نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع منظور حركة الاتباع. العرب نقلته من النداء
18:43فابقوا نفس اعرابه في النداء اختصاص. يعني ايش معناها؟ اني اخص نفسي محتاج الى عطفك طبعا هذا الاختصاص مراد ليس هنا المراد معنى الاختصاص مراد ايش هنا؟ شدة الافتقار الى الله
19:01تمام؟ ايش موقع جملة اخصه قمر محتاجة معترضة احسنت فالجملة معترضة لا محل لها من العلاج. طب لنغير المثال اني محتاج الى عطفك ايها الفقير ايش تكون اخصه اذا كانت في الاخير نعربها حالا
19:27اذا كانت في الوسط نعربها ايش؟ معترضة. نأخذ مثالا اخر. نحن نكرم الضيف ايها الطلاب نحن نكرم الضيف ايها الطلاب. وايش معنى المثال؟ الحل ايش معنى المثال نحن نكرم الضيف اخص
19:50هؤلاء الطلاب مخصوصين من بين الطلاب. هذا اختصاص حقيقي في ايها الفقير مش اختصاص حقيقي اريد به قوة تضرع يعني هذا الاسلوب احيانا يراد به بس مجرد تأكيد التضرع كالمثال
20:05للذكر والمصنف. احيانا يراد به حقيقة الاختصاص ايش قلنا المثال نحن نكرم الضيف ايها الطلاب يعني نحن مخصوصين من بين طلاب الاردن نكرم الضيف فهمتوا؟ فنحن مبتدأ نكرم خبر ايها ايش نقول في اعرابي؟ منصوبة
20:25اسم ابني على الضم بس ما في حرف نداء في محل نصب على الاختصاص والقوم نعتز منصوب منع منظور حركة الاتباع. طب اخص ما موقعها اللهم اغفر لنا ايتها العصابة مش عصابة يعني مافيا
20:42عصابة هاي المجموعة اللهم اغفر لنا ايتها العصابة. مخصوصة. مخصوصين من بين العصابات اللهم اغفر لنا مخصوصين من بين العصائب او العصابات جرته واسع ذا فايتها لا تغفر لنا نعم لاحد معنا. ايتها نقول منصوبة على الاختصاص مبنية على الضم والعصابة نعم
21:07منصوب وعلامة نصبه الفتحة منعا من دون حركة اتباع الان اخص ما موقعها قال انا افعل كذا ايها الرجل اي مخصوصة من بين الرجال. تقول انا لا انام الليل ايها الرجل
21:25ما بتنادي حدا مخصوصا من بين الاواخر ناخذ مثالا اوضح انا لا انام الليل ايها الطالب ايش معنى المثال انا مخصوصا من بين الطلاب لا انام الليل فايش العلاقة انت مش تسأل فائدة؟ اسأل ايش العلاقة بين النداء
21:49والاختصاص. انت لما تنادي تنادي واحد معين صح فتعينه بس للاقبال هنا تعين للاختصاص. ففي استعارة مجالس مرسل نعم وهو اصلا نقل من النداء واسلوب اللي هو في هذا المجاز مرسل. ارجعوا في شروح التلخيص ووضحوها توضيحا رائعا في الحاشد الدستوري
22:12الجزء الثالث الثاني اخر الثاني فهمنا الاسلوب؟ اذا اسلوب الاختصاص اما معناه الاختصاص الحقيقي او قوة الافتقار قوت افتقار انا ايها الفقير ارجو رحمة الله. مش اختصاصا يا بس اخص نفسي
22:26بس يعني بدك تخصص نفسك في التبرع يعني هو التضرع فهمنا الفكرة مين عنده سؤال في هذا الاسلوب اللي حاصل انا قلته انه اصل هذا النداء. وهنا لا نقدر حرف النداء
22:39وقد تتوسط ايها وقد تتأخر ان توسطت فهي جملة معترضة وان تأخرت فهي حالة اتفقنا؟ والمراد لاختصاص هذا الاصل وقد يراد بها قوة الافتقار كما في مثال المصنف والامثلة التي اخذناها نحن نكرم الضيف ايها القوم. نحن العرب نحن العرب اقرى الناس هذا مثال مشهور عند العلماء. نحن العرب
23:03اقرى الناس سامحونا لغير العرب. هيك هم بحكوا بس نحن العرب اقرى الناس مثلا. فهمتم؟ نحن معاشر الانبياء هذا ليس ما نحن فيه ليش ليس منا نحن فيه الان نحن العرب ليس ما نحن فيه
23:20ونحن معاشر العرب ليس نحن فيه لانه ما فيها اي لكن كيف بنخليها هذا الاسلوب؟ نحن ايها العرب اقرى الناس نحن ايها الانبياء لا نورث مثلا ففي اسلوب اختصاص ليس مما نحن فيه وفي اسر اختصاص ما نحن فيه به ايوب
23:39اذا قلت نحن معاشر الانبياء لا لا نورد. نحن طلاب مدارك لا نفعل كذا هذا لا يسمى نحن فيه. اسلوب اختصاص. لكن الذي نحن فيه نحن ايها القوم نرجو رحمة الله. نحن ايها الطلاب نحب كذا
23:56انا ايها الفقير افعل كذا فهمتم طيب نرجع للمثال المصنف اني حفتح والياء اسمها محتاج الخبر اي ايش نقول؟ ما تقدر يا اسم مبني على الضعف في محل النص مع الاختصاص وهاء تنبيه. والفقير معط منصوب منع منظور حركة الاتباع
24:15انتهينا من وصلة لنداءين وننتهينا من الكمالية سواء كانت صفة او حالا. واخذنا للتعميم واخذنا للاختصاص. الثالث او الرابع الموصولة والموصولة على رأي سيبوي دائما معربة الا في حالة واحدة ما هي
24:34اذا اظيفت وحذف صدر صلتها. ما مثالها المشهور لنزعن من كل شيعة ايهم اشد. فاذا فقد شرط يعني هي الشروط ما هي؟ ان تكون جملة اسمية الصلة وان يكون صدرها ايش
24:50اي اولها ضمير وان يحذف هذا الضمير ثلاث شروط الصلة ماذا جملة؟ اسمية المبتدأ ضمير وهذا الضمير حذف كيف نعرف انه محذوف اذا جاء بعده اسم مفرد لابد ان يكون شيء لا يصلح صلة
25:15يسقط الوصل ايش قال لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل اذا الباقي صالح للصلة لا تقل هناك محذوف اذا قلت لك مثلا اي في الدار هل هناك محذوف
25:32ما في دليل انه هناك محذوف الدار تصلح ان تكون الصلة اي عندك عندك تصلح ما في محذوف. اي جاء ما في محذوف كيف نعرف انه في محدث؟ اي اسم مفرد
25:44قادم. اي مضروب اي احسن اسم فاعل اسم مفعول اسم تفضيل وهذا الشيخ محمد اه طيب طيب الان واضح الفكرة فاذا اسم المفرد اسم فاعل اسم مفعول او اه اسم تفضيل هنا ايش نجعل؟ الخبر اه
26:11محذوف ان مبتدأ محذوف فهمنا؟ اما جار مجرور ظرف جملة اسمية جملة فعلية ما هناك حذف يعني. طيب الاخوة يلا نرجع يعجبني اي مهذب غطوا الاجابة هنا موصولة معربة ام مبنية
26:29معربة لماذا معربة لابد من شرطين حتى تبنى تضاف ويحذف صدر صلتها المضيفة هل حذف صدر صلتها نعم لؤي هو مهذب. فهمتم؟ فهي معربة اذا نقول اي فاعل مرفوع ومهذب خبر لمبتدأ محذوف. وهو مهذب صلة
26:54تمام الاخوات احترم ايا هو مهذب الاخوات معرب لماذا فقدت كم شرطا فقدت شرطين لم تضف ولم يحذف صدر سنتها فقدت ايش تورطين ايشي اعراب ايا وهو مبتدأ مهذب خبر وهو مهذب صلة
27:21نعم. اعجبوا بايهم هو مهذب ولا بايهم هو مهذب بأي باء حرف ايش واي اسم مجهول. لماذا؟ ما ما بنيت؟ لم يحذف صدور سنتها تمام؟ فنقول باء حرف جر واية اسم مجرور. مضاف
27:42اه اسم مجرور ومضاف لكن هو مبتدأ ومهذب خبر وهذه اي اه هو مهذب صلة. الاخوات اكافئ ايكم مجتهد ولا ايكم مجتهد اياكم لماذا اضيفت هل نقول هو مجتهد ما في دليل لو قلت لي الاصل هو مجتهد
28:04قل اه كيف عرفت انه الاصل هو مجتهد ما في دليل الباقي يصلح ان يكون صلته تصلح فما في محذوف هنا وايضا ليس جملة اسمية كلامنا في الجملة اسمية حذف اولها فهمتوا
28:19حاصل اذا جاء جملة فعلية ما فيها اعربها مباشرة جاء جار مجرور او ظرف اعربها مباشر. جملة اسمية ليس اولها ضمير اعربها مباشرة تمام اخوة يشرفني ايكم في بيتي. معربة ام مبنية
28:37معربة لماذا ما حذفت الصلة. ما حذف صدره اضيفت لكن ما حذف صدره الصلة فهمتوا؟ فايش نقول في اعرابها؟ فاعل مرفوع وهو مضاف وكم مضاف اليه. في بيته جاره نجوم متعلقة
28:56قام بماذا موجود كما قال الشيخ طيفان موجود ايش يجب في الصلة ان تتعلق استقر دائما الصلة لابد ان تتعلق بفعل نعم. يشرفني ايكم استقر في بيتي. الاخوات ادعوا لايكم ولا لايكم امام العدو؟ لايكم؟ لاخوات لماذا
29:22لماذا معرضة ما حذف صدر الصلة طب الا يمكن ان نقدر هو امامه نقول لا لا ما في دليل لانه امامه تصلح ان تكون صلة كيف نعربها؟ اللام حرف جر ايكم اسم مجرور وهو مضاف وكم مضاف اليه
29:41امام ظرف متعلق بايش محذوف تقديره استقر الاخوة سيفوزوا ايكم اعماله متقنة نعم سيفوز ايكم اعماله متقنا. فهنا معربة لماذا لم يحذف صدر صلتها. فاذا نقول في اعرابها فاعل مرفوع وهو مضاف وقم مضاف اليه. اعماله مبتدأ ومتقنة خبر
30:08هنا لماذا ما اعتبرناها مبنية؟ لانه هنا جملة اسمية وليس اولها ضمير هل تستطيع ان تدعي هو اعماله متقنة لا لماذا؟ لان هذه تصلح ان تكون صلة وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصلا مكملا
30:27اخوات سيفوز ايكم هو متقن العمل او متقن العمل الاخوات هل اه مبنية معرضة معرضة لانه لم تحذف صدره صلة هي جملة اسمية فعلا واولها ضمير شيخ مالك ولم يحذف صدر صلتها. الاخوة الجائزة لايكم اسرع ولا لايكم اسرع
30:55لايكم هنا انطبق الشرطان اضيفت وحذف صدر صلاتها. كيف عرفنا انه حذف صدر صلتها؟ اسرع اسم تفضيل مفرد هو اسرع هو اسرع فهو مبتدأ واسرع خبر والجملة صلة موصول. الاخوات لا اكافئن
31:15ايكم مخلص ولا ايكم مخلص ايكم نقول في اعرابها اسم مبني على الضم في محل نصب وقم وهو مضاف وكم مضاف اليه ومخلصا خبر لمبتدأ محذوذ هو اه مخلصا وهذه هي الصلة
31:32هذا الرأي يو سي بوي الكوفيون وجماعة من البصريين آآ رأوا آآ يعني خالفوا سيبويه في هذا قالوا هي دائما الموصولة معرض دائما معرب ونقول لها ماذا تقولون؟ لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن
31:51ماذا يجيبوننا كل هذه استفهامية هي ايش الفكرة؟ تفكر في الاية شيخ نبيل لاننا انزعلنا من كل شيعة ايهم اشد؟ هل المعنى الذي هو اشد؟ ولمين هو اشد في اصلها القديم استفهامية
32:08ان زعلنا من كل شيعة ايهم اشد؟ يعني المقول فيه ايهم اشد بس بعدين لما كثر المعنى صار الغالب في المعنى الذي هو اشد قصة استفهامية فمن جماعة من العلماء قالوا لا هذه معربة واسم استفهام مبتدأ وخبره هي معربة
32:26ذاك الزجاج الزجاج مش سهل جاج من اعلم القدماء في التفسير واللغة يعني زمخشر يقلده كثيرا في معاني القرآن الزجاج معظم اختيارات زنخشة وكثير من اختيارات زمخشة من الزجاج ايش يقول؟ يقول ما تبين لي ان سيبويه غلطا الا في موضعين هذا احدهما فانه يسلم انها تعرب
32:51افردت فكيف يقول ببنائها اذا اضيفت كيف يعني المعنى؟ الاضافة تمنع ايش من خصائص الاسم الاصل انها سبب للاعراب وجعلها سببا فهمنا؟ فاذا انت ما سلمت كلام سيبويه تقول اي اسم استفهام مبتدأ وما بعدها خبر
33:15لننزعنها ايهم مبتدأ الخبر والجملة مفعول لننزعه القول الثاني اقول تعالى اسم موصول في محل نصب مفعول به تمام؟ لذلك في هذه الاية ممكن تسع اعرابات تسعة اعرابات. ارجعوها للسمين حلب
33:32ينزعنا من كل شيعة ايها افضلها قولان اما اسم استفهام مبتدأ وخبر او موصولة. فهمتم؟ انتهينا الان ممكن احيانا يالاه الله يعاون اذا ما هي الانواع التي اخذناها وصلة لنداء؟ اه كمالية سواء نعت او لمجرد تعميم او اه
33:55افادة الاختصاص او الموصولة. نأتي الان للجدول الثاني لازم طيب اه اي الاستفهامية واي الشرطية الان بس الجدول لما كنا نشرح اي الاستفهامية واي الشرطية. نعم الان استفهامية مثل كيف اعرابكم عندنا
34:35تذكرون اعرابي كان استعراض كم تماما. يعني هي لابد بعدها من مضاف. هي لابد ان تضاف لفظا او معنى. هذي اي الشرطية والاستفهامية دائما مضافة اما لفظا او معنى لانه ايش التنوين نوعه في ايا
34:52ايا مثلا ايا ما تدعوا ايش نوع التنوين عوض وتمكين كنا صح في ثلاثة عوض عن كلمة او تمكين ما هي؟ كل وبعض وايه او تمكين وعوض عوض عن ايش؟ عن مضاف اليه فهي دائما مضافة لفظا
35:10هو معنى او معنى تمام نعم سهلة جدا مثل اعراب كم؟ اذا قلنا باي الاراء اخذتها الان استفهامية ايش الباء؟ مجروح حرف جر واي اسم مجرور دخل علي حرج الفيس موجود
35:25مقرر اه اي المواد انتهت مراجعته مقرروا ايش نعرف مقرره مبتدأ واي مضاعف اليه. الان البقية ننظر الى المضاف الى المضاف اليه. ان كان مصدرا اعربها مفعولا مطلقا ان كان ظرف الزمان اعرفها ظرف زمان كان مثل اه
35:51فمثل الكرب ان كان ظرف مكان فاعرفها ظرف مكان. انظروا في الاسفل اي وقت حضرت اي ظرف زمان دارها وضيفت لزمن. اي جهة اتجهت ظرف مكان اي تصرف تصرفته مفعول مطلق. فهمتوا؟ اول خطوة تنظرون
36:13يعني البارحة سهلة بأي ومقرر اي هذا مضاف اليه. اي وقت هذا ظرف زمان. اي جهة هذه ظرف مكان. اي تصرف تصرفت هذا المفعول مطلق. اذا ما اضيفت لظرف زمان او مكان او مصدر دايما مبتدأ الا في حالة واحدة جاء بعدها فعل متعدد لم يأخذ مفعوله مثل
36:36كم تماما نرجع الان الى الامثلة من البداية اي المصانع معطلة؟ هل اضيفت لدرس زمان او مكان او مصدر لا اذا جاء بعدها اسم. اسم نكرة او معرفة او ظرف زمان او ظرف مكان او فعل لازم. او فعل متعد اخذ مفعوله او
36:57وكان في كل هذه الحالات ماذا نعرفها مبتدأ فلاحظوا اي المصانع معطل جاء اسم نكرة فاي ايش مبتدأ ممكن ما احد يلعب بالهاتف ركزوا معي اي هذه المعروضات من انتاجنا
37:12مرتضى. يمكن ان نعربها ايضا اي هذه المعروضات من انتاجها؟ ماذا جاء جاء بعدها ماذا جاره مجرور صح؟ نعم اذا اي المصانع معطل ماذا جاء اسم واي هذه المعروضات من انتاج لا تنظر المضاف اليه. يعني عندك خطوتان. الخطوة الاولى انظر للمضاف اليه
37:33اذا لم يكن مصدرا او ظرف زمان او مكان تنظر لما بعده الخطوة الاولى اي المصانع هل هو مصدر او ظرف الزمان او مكان لا ننظر لما بعده معطل اسم فاي مبتدأ
37:47اي هذه المعروضات؟ هل هو ظر زمان او مكان او مصدر؟ لا. انتقل لما بعده. من انتاج نجاة. اذا اي مبتدأ. وهذه مضاف اليه ومعروضات بدل من انتاج الاخوات اي السياح ننظر السياح هل هو مصدر او ظرف زمان او ما كان
38:04لا ننظر ما ما بعده فوق ظرف مكان فاي مبتدأ والسياح مضاف اليه وفوقه هو الخبر يعني ظرف متعلق محدود خبر اهلا دكتور كيف حالكم اي الحجاج سافروا بالطائرة؟ فالحجاج ليس مصدرا ولا ظرف زمان ولا اه مكان. تمام؟ سافر فعل لازم فاي مبتدأ والحجاج
38:25مضاف اليه وجملة سافر الخبر تمام؟ لاحظوا انها لا تضاف الا الى نكرة او معرفة متعددة او مفرد له اجزاء ايش تضاف لنكرة او معرفة متعددة او مفرد له اجزاء لانه انت بتسأل عن اشياء كثيرة. واحد من اشياء مش اي للتعيين
38:48ما بتحكي اي زيد اذا قصدك اي زيد اي زيد يعني اجزاء زيد فهمتها؟ اما تضاف بنكرة او لمعرفة متعددة او لمفرد لكن هذا مفرد بالنظر الى اجزائه يعني مثلا
39:04طب خلينا نكمل الجدول ثم نرجع لهذه القضية ايش رأيكم نعم. يعني لاحظوا بس اولا مع اي السياح في افراد كثيرون انت تطلب تعيين واحد صح اي الحجاج هم كثيرون ستطلب تعيين واحد وهكذا. انظروا هذه بس خلينا نركز على الاعراب الان. اي الممثلين اي الرماة اصاب الهدف
39:27اولا الرماة ليس مصدرا ولا ظرف زمان ولا مكان. اصاب الهدف فعل متعدي لكن اخذ مفعوله فاي مبتدأ والرماة مضاف اليه والجملة اصاب الهدف خبر. اي الممثلين كان قرعة في اول الممثلين ليس مصدره ولا ظرف زمان ولا مكان كان اخذت اسمها وخبرها. اذا اي مبتدأ وجملة كان ابرع خبر
39:51تمام؟ طب اي المواقع الاثرية زرت؟ المواقع ليست ظرف زمان ولا مكان ولا مصدر الان جاي بعدها زرت وايضا ركز انه الزرت سلط عليه هاي مهم جدا انه تفهم الموضوع لانه احيانا
40:08من واحدة كانت تدرس توجيهي احضرت لي مثالا وفعلا فعل متعدي لم يأخذ مفعوله بس غير الفعل غير مسلط على عليه ركز انه هو مسلط علي زرت اي واي فتى
40:21فاي هنا ايش نقول؟ اسم استفهام مفعول به طبعا هو وهو مضاف والمواقع المضافة اليه والاثرية ما عاد اي وقت حضرت هنا اضيفت لظرف فهي ظرف زمان متعلق بحضارته اي جهة اتجهت اضيفت لظرف مكان فاي ظرف مكان واتجهت هو متعلق باتجاهته
40:45اي تصرف تصرفته اضيفت لمصدر فهي مفعول مطلق. والتصرف المضاف اليه تصرفته. نفس الاعراب الشرطية بس لاحظوا في الاضافة اي وقت اضيفت لنكرة صح وجهة اضيفت لنكرة واي تصرف اضيفت لي
41:01نكرة صح والقول اضيفت لايش؟ لمعرفة. فاذا اما لنكرة مطلقا تضاف او لمعرفة لكن متعددة او لمفرد لكن هذا المفرد له ايش؟ اجزاء. اي علي او اي زيد افضل اجمل خلينا نقول اي زيد اجمل
41:22يعني اي اجزاء زيت اجمل فهمتو لماذا هذا لانه مش معقول انت بتعين طلب تعيين واحد فهمتوا كيف الفكرة بتتعين لي واحد من كثيرين وهذا لا يتأتى الا اذا اضيفت لنكرة او معرفة متعددة
41:41او لواحد لكن باعتبار اجزائه يعني واحد ذات واحدة لكن باعتباره اجزائه طيب نرجع الان الى الشرطية نفس القواعد تمام؟ على اي ما تعتمد تجد عنده حلا فعلها حرف جر واي اسم شرط
42:00اه شرطية هنا كيف نعرف انه فيه شرط وجواب؟ شرط. هو اسم مجرور على مجر الكسرة وتعتمد فعل الشرط تجد جواب الشرط انباء اي حرب تقرأ تأسف لها. اين فعل الشرط
42:15تقرأ وجواب الشرط انت تقرأ فعل متعدد هل اخذ مفعوله لا فانباء هو المفعول به. لكن اي انباء اي هذه سهلة لا تحتاج للشرح. الان نرجع الى انزلوا للاسفل اي ساعة تحضر تجدني. نبحث اولا عن مضاف اليه. ساعة هل هو ظرف زمان
42:39نعم فاي ماذا نعربها مرزمان وساعة المضاف اليه تحضر فعل الشرط تجدني جواب الشرط. الاخوة اي ناحية تتجه تجد زحاما تجد تتجه فعل الشرط تجد جواب الشرط. نسأل السؤال الاول ننظر المضاف اليه. هل هو ظرف من زمان او مكان او مصدر
43:02نعم ظرف مكان فاي ايش نقول فيها ظرف مكان وناحية المضاف اليه اي خطأ تخطئ يفسد يفسد الامر او يفسد الامر يفسد الامر او يفسد الامر احسن اي خطأ تخطئ يفسد الامر
43:22اي هنا خطأ اضيفت الى ايش؟ مزبوط مصدر فنقول اي مفعول مطلق ومضاف وخطأ مضاف اليه. تخطئ فعل الشرط ويفسد جواب الشرط نرجع الاعلى هناك انباء اقرأ الاية اي حجرة
43:39اه تبعد عن الضوضاء نجتمع فيها. فتبعد فعل الشرط ونجتمع جواب الشرط. نسأل السؤال الاول هل حجرة ظرف زمان او مكان او مصدر لا ننظر للفعل الاول فعل الشرط تبعد فعل متعدد ام لازم
43:56لازم فاي اذا اه مبتدأ نقول اي مبتدأ وحجة مضاف اي مبتدأ مرفوع وحجة المضاف تبعد فعل الشرط تجتمع جوار الشرط. وجملة الشرط وجواب الشرط كلاهما ايش؟ خبر اي اي فلاح يخدم او يخدم يصح ارضه يزد محصوله
44:17نسأله قبل المتعدي واللازم نسأل فلاح هل هو ضر زمانه ومكانه ومصدر له الان يخدم ارضه او يخدم ارضه متعد اخذ مفعوله. اذا اي مبتدأ وهو مضاف فلاح مضاف اليه وجملة الشرط
44:31وجواب الشرط خبر ايش فايهم مبتدأ ومخترع مضاف اليه يكن فعل الشرط يؤدي جواب الشرط وجملة الشرط وجواب الشرط خبر اي اي نجم اي نجم هنا نقول نجم هل هو ظرف زمان او مكان او مصدر؟ لا
44:50الان ننظر ترى فعل متعدد هل اخذ مفعوله؟ لا لا وهل ترى سلط على اي؟ نعم نعم ترى اي نجم فنقول اي نجم ترى فهو اكبر من القمر فاي اذ نقول ايش
45:04مفعول به ونجم مضاف اليه ترى فعل الشرط فهو اكبر جواب آآ الشرط يعني فهو اكبر في محل جزر جواب الشرط وهل اين الخبر لا يوجد هناك خبر لانه هنا مقبول فيه. فهمنا الفكرة نفس اعراض كم
45:20الان اقرأ لنا كل هذه انواع اي معربة الا ثلاثة ما هي التي للنداء والاختصاص والموصولة اذا اضيفت وحذف صدره طيلتها. اقرأ لنا الملاحظة يا شيخ رأفت ملاحظة يفهم الجدول السابع والثامن ان اي في جميع استعمالاتها اسم معرف
45:42فيما عدا ثلاثة مواضع؟ هل يصح فيما عدا ثلاثة اذا صدقت بما يجب بس نخرج لك اياها على قول كسائي ان جعل ماء زائد وجرها اقول لازم قال ما عدا ثلاثة. نعم. اذا واحد اذا كانت وصلة لايذاء ما في
46:05الف تبنى على الظلم داء ما فيه الف تبنى على الضم ممتازة. اذا ايش هو يقول دائما معربة فيما عدا ثلاثة مواضع. اذا كانت وصل النداء ما في ال. نعم
46:17ثانيا اذا كان في افادة الاختصاص فتبنى على الضم. نعم طيب اذا كانت موصولة واضيفت وحذف صدره الصلة فتبنى على الله. نعم. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
46:31ونتوب اليك