النحو الوظيفي(92) تدريبات عامة على الحروف
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثالثة والثلاثين بعد ثلاثمائة الى الفصل الخامس والعشرين
0:13تدريبات عامة على الحروف استعمل في جمل تامة اربعة احرف جر تختلف علامات بنائها. تفضل الشيخ رافض سافرت من مكة الى المدينة. من؟ مبنيا على السكون ايضا من المؤمنين رجال نريد اربعة احرف جر غير الحرف
0:35ها تساعده الى المدينة ممتاز وهتطلع بزيد. مررت بزيد على الكسر. الى مبني على السكون. نعم. طبعا الى مبني على السكون. الى مبني على السكون. ومن مبني على السكون اثنين مبيات على السكر الان مررت بزيت مبني على الكسر
0:55ما رأيتم مز اه هاي منذ منذ يومين احسنتم مبني على الضم. بقي الفتح المينا هاي مبنية على السكون. اه الفتح رب مثلا رب رجل كريم لقيته. اه الاخوات يقرؤن السؤال
1:15استعمل اربعة احرف مبنية على السكون تؤدي معاني مختلفة نعم سكون كما مثل قبل قليل من ايش تفيد؟ جئت من البيت ابتدائية ايضا ما رأيك ما رأيتك هذه اين لا نحن نريد احرف جر وله اي احرف؟ اربعة احرف
1:46مبنية اه اي حرف ممتاز. ما رأيتك حرف مبني على السكون. احسنتم لاصلبنهم ولاصلبنكم في جذوع النخل فمبني على السكون احسنتم ظرفية ايضا ذهبت الى المسجد الى وهي تفيد الانتهاء
2:06تفضلوا مما سألناه من الاخوة شيخ ملكاوي ما سألناه تفضل اول مصادر حول المصادر الصريحة حول المصادر الصريحة للجمل الاتية الى مصادر الى مصادر مؤولتي. مؤولة. وبين مواقعها الاعرابية ثم اذكر الله. وبين مواقعها الاعرابية
2:28واذكر ثم اذكر الحرف المصدري. المصدرين. نعم نريد مصدر صريح حوله الى مصدر مؤول وبين موقعه الاعرابي نعم. يفسد الابناء تدليل الاباء يفسد الابناء تدليل الاباء اين المصدر شيخ الملكاوي؟ تدليل. تدليل. تدليل. ما موقعهم الاعراب
2:54تفاعل فيفسد الابناء مفعول به والتدليل فاعل. حوله الى مصدر مؤول ممتاز يفسد الابناء ان يدللهم الاباء مثلا احسنتم الاخوات ذلك جزاؤهم لطغيانهم. ايش موقع المصدر هنا في محل جر حولوه الى مصدر معون
3:19لانهم طغوا لانهم طغوا. احسنتم شيخ عبد الله. كنت اود مصاحبتك كنت اود مصاحبتك في رحلتك. ما موقع المصدر مصاحبتك مفعول به. ما موقع الكاف في مصاحبتك موقعها الثاني في الظاهر مضاف اليه في الباطن
3:42المفعول به مصاحبة تكاهل صحيح هذا مصدر صاحب يصاحب مصاحبة صحيح؟ اضيف الى مفعوله. الكاف في محل جر في الظاهر لكنها في محل نصب مفعول به. اين الفاعل المصاحبة هل نقول مستتر؟ لا
4:04محذوف. نقول دائما في المصادر فاعل ومحذوف الا في المصدر النائبي عن فعله مثل اكراما للضيوف هو لانه ناب عن اكرم المستتر في اكرم حل فيه فدائما نقول في المصدر اذا لم يذكر فاعله محذوف يعجبني احترام الاباء الفاعل محذوف
4:25اه مثلا فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فكوا رقبة او اطعام في يوم اطعام يتيما اين الفاعل اطعامه دائما الفاعل اذا لم يذكر محذوف الا في المصدر النائبي عن فعله. اكراما الضيوف. نعم سيدي
4:45اذا ايش نقدرها كنت اود لو لو صاحبتك في رحلتك لو صاحبتك في رحلتك الان الاخوات السهر الطفل لنومه كثيرا نهارا اه اين المصدر لنومه موقعه في محل جر نضعه مصدرا مؤولا
5:10لانه نام كثيرا. ما اعرابه كثيرا هنا مفعول مطلق او او ظرف. يعني اما نام نوما كثيرا او وقتا كثيرا. اذا قدرنا نوما كثيرا مفعول مطلق او نائب عن مصدر لا تقولوا نائب عن مفعول مطلقة
5:31لنصطلح انه مفعول مطلق يشمل المصدر والنائب عنه فنقول نائب عن مصدر او كلمة مفعول مطلق تشمل المصدر والنائب عنه احسن تمام؟ او وقتا كثيرا. تفضل لمن ما سألناه من الاخوة
5:49الطاوسي اختفاء ليس من الشرف اعطاؤك ومنك. ولكن الشرف تقرأها لكن ولا لكن انت حر اذا قلت لكن تعملها عملا انا. واذا قلت لكن ترفع ما بعدها على انه مبتدأ. لكن الشرف مثلا
6:09والاعطاء دون من. اذا ليس من الشرف اعطاؤك ومنك ولكن الشرف هو الاعطاء دون من. نعم فاين المصدر هنا؟ اعطاؤك ومنك. ماذا نقول؟ ليس من الشرف ان تعطي ان تعطي وتمن. وان تمن. ولكن الشرف
6:28فهو ان تعطي دون ان دون ان تمن ممتاز دون ان تمن. الاخوات استعمل ايش موقع ليس من الشرف اعطاءك ما رأيكم؟ اعطاءك اسم ليس اسم ليس ومنك عطف عليها. الاخوات
6:57اذا نستعمل في جمل تامة كلا من الاحرف الاتية في ثلاثة معان نعم مختلفة لولا والا وما اولا لولا اعطينا اعطينا الاخت ثلاثة امثلة لولا دفع الله الناس بعضهم بعض لفسدت منعوا لولا
7:18حرف الامتناع لوجود هذا شرطية اذا هذي شرطية ممتاز. نريد استعمالا اخر للتحضيض مثلا لولا اخرتني الى اجل قريب هذه تحضيض لولا تتصدقوا على الفقير طب اعطنا مثالا للتنديم هذا تحضيض تنجيم يعني على شيء لا يمكنه تلافيه
7:44لولا درست فنجحت هذا تنديم توبيخ وتنديم تمام اذا اخذنا ثلاثة امثلة مثالا للشرط مثالا للتحضيض مثالا للتنجيم الشرطية الاولى اللهم اهتدينا. والتحضيض لولا تتصدقوا على الفقير والتنجيم لولا درست فنجحت. نعم
8:06الان من الاخوة شيخ نبيل اه مثالا لامثلة لالاف ثلاث استعمالات نريد ثلاث استعمالات. الا تزورنا فنكرمك. فنوك الا تزورنا فنكرمك هذه ايش النوع هذه؟ عرض نعم في انا الاستفتاحية. استفتاحية ممتاز
8:29الا ان اولياء الله الا ان الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ايضا آآ في الاغلب لا تستعمل للتحضير الا كل شيء ايضا استفتاح وتنبيه الاهب؟ نعم. يعني عندنا استفتاح وتنبيه هذه امثلتكم
8:51نعم يعني عندما اعطيتمونا مثالين انه مجموعهما تعود الى امرين اما للعرض الا تزورنا او استفتاح وتنبيه ممكن ان نبقي على نافية لا نافية دخل عليها الهمزة نعم مثل مثالا مثلا اذا قلنا مثلا الا تأتي
9:20الا تأتي عندنا؟ هي العرض بس ممكن نقول اصلها مثلا الا تتقون؟ شف الا تتقون؟ لنا ان نقول هي للعرض ولنا ان نقول اصلها همزة دخلت عليها لا فهو يستفهم استفهاما انكاريا على عدم تقواه
9:37الا تتقون محتملا للامرين اما للعرض او لهمزة دخلت على لا وهو احسن فاخذنا ثلاث استعمالات اما العرض الا تزورنا او ايش قلنا؟ استفتاء. استفتاح وتنبيه الا ان اولياء الله. او نبقي لدخلت عليها الهمزة فنقول الا
9:58تتقون ينكر عليهم عدم تقواهم. الله يجزيكم الخير الله يكرمك يا شيخ الله يحفظكم يا اخي تفضل. الان امل اخوات لا الان ايش قلتم؟ اما تحسن الى جارك هذه ايش؟ يعني هي حقيقة يعني اقرب للتحضيض صحيح؟ اما تحسن
10:25جارك هذا ينكر عليه هذا. ممتاز. اذا قلنا العرض اما تزورنا فنكرمك هذي عرض شو اخباركم اه عندما تحضيض اما تحسن الى جارك؟ تحضيض. اما تزورنا هذا عرض نعم. همزة ودخلت علي مال نافية ممكن
10:49ممكن هذا نعم استعمال ثالث اما مثلا نعم استفتاح وتنبيه ممتاز. اما ان الاسلام سينتصر. فاذا ثلاث استعمالات اما ان الاسلام سينتصر مفتاح وتنبيه. والعرض اما تزورنا فنكرمك والتحضيض اما تحسن الى جارك لانه فيها شدة هنا
11:13نعم نبي نرجع من البداية الان الشيخ رضوان تفضل. عين فيما يأتي الحروف وانواعها وعلامات بناتها. نعم. ولولا فضل الله ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. نعم اه هذا له امتناع لولا حرف امتناع وجود لولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم واللام
11:39لا لا لا اللام؟ واقعة في جواب الشرط. مم. ما موقع الجملة التي بعدها لا محل لها من الاعراب. لف لاتبعتم الشيطان الا قليلا. اشعراب الا قليلا هنا اه فالا حرف ايش
12:00استثناء ومستثمر من الفاعلين الا قليلا وهم العارفون باسرار كتاب الله الراسخون في معرفة احكامهم. الاخوات بالضبط يعني الانسان اذا عاش لنفسه ولاسرته فقط وهو شيء عظيم ان يعمل لاسرته سيبقى صغيرا
12:26وعاش صغيرا وذكره يبقى صغيرا ويموت صغيرا لكن الذي عاش لخدمة امته ودينه والنشر الديني في كل مكان ولنفع امته هذا يعيش كبيرا ويموت كبيرا ويبقى ذكره كبيرا نعم الان نستحق ان يولد من عاش لنفسه فقط. ايش فيها عندنا احرف من الاخت
12:50ما نافية احسنتم اه لم اقل اخت لو سمحتم ان حرف مصدرية ونصب لنفس الله بس في بقي عندك فقط اه فقط كيف نعرب فقط؟ اكتبوا عندكم يعني ابن مالك يقول تجدون هذا الاعراب عند قول ابن مالك الحرف تعريف او اللام فقط فنمط عرفت قل فيه النمط عند
13:19التعريف الخضري وغيره الصبار تكلموا عليها هناك اذا اردتم ان تراجعوها الحرف تعريفا او اللامو فقط فعرفوا فنمط عرفت قل فيه النمط. الان عندنا قط هذه مبنية على ماذا؟ على السكون. اصله قط
13:39والاصح انها بمعنى حسب نكافي الان اذا قط نقول بمعنى حسب اسم بمعنى حسب اي كافي والفاء فيها وجهان اما ان نقول لتزيين اللفظ زائدة لتزيين اللفظ يقولون الفاء زائدة لتزيين اللفظ
14:00تمام والاغلب ان تعرب هذه التي بمعنى حسب حال او صفة حال حال او صفة يعني. يعني اسم مبني على السكون اه يعني في محل نصب حال او في محل كذا صفة رفع او نصب او جر
14:18فهنا مثلا ايش نقول الحرف تعريف او اللام فقط سنذكر في بيت ابن مالك ثم نعود لنطبق هذا هنا في مثالنا فهل حرف تعريف او اللام فقط؟ الفاء زائدة لازمة لتزيين اللفظ
14:34وقط اسم اه في محل مبني على السكون في محل نصب حاد. ايش يصير التقدير؟ يعني كأنه يقول الحرف تعريف او اللام كونها حسبك اي كافيتك عن طلب غيرها يعني اما الحرف تعريف يعني الالف واللام حرف تعريف
14:53او اللام هي كافيتك في التعريف لا تحتاج الى غيرها فهمتم المعنى فيصير الفاء زائدة. الفاء زائدة لتزيين اللفظ قال العلماء حتى تصير لفظ قط جميل يعني زائدة لازمة وقط اسم مبني على السكون بمعنى حسب
15:13في محل نصب حال هنا. لو كان ما قبلها نكرة. ايش نقول؟ صفة. فيصير ايش المعنى؟ الحرف تعريف. يعني كلاهما حرف تعريف. او اللام كافيتك عن طلب غيرها في التعريف يعني
15:26لا تحتاج لغيرها. القول الثاني حسب ايضا بمعنى كافي والفاء فصيحة قلنا ايش فاء الفصيحة واقع في جواب شرطه مقدر. اي ان عرفت هذا فقط شوف ان عرفت هذا فقط
15:46فكيف يعني؟ فهي حسب كيانه. اذا عرفت هذا فهي حسبك اي حسبك اي كافيتك عن طلب غيرها خبر الفاء واقع في جواب الشرط وحسب خبر لمبتدأ محذوف والجملة في محل جزم الجواب الشرط. نعيد. اما ان تكون بمعنى اسم بمعنى ايش
16:09بس نحاسب اني كافي وهي مبنية على السكون في الاغلب تكون حالا او صفة وهنا الفاء زائدة لتزيين اللفظ. لذلك لم يسمع قط يعني في الاغلب بهذا المعنى الا معها يعني
16:23فنقوم الفاء زائدة لتزيين اللفظ وقطع بمعنى حسب اسم مبني على السكون في محل نصب حال كأنه قال الحرف تعريف او اللام فقط اي هي حسبك كافيتك عن طلب ماذا؟ غيرها. غيرها. او الفاء ايش
16:39فصيحة وهي واقعة في جواب شرط مقدر وحسب خبر لمنتدى محذوف كانه قال فهي حسبك اي كافيتك عن طلب غيرها القول الثالث طعاما قوم قط جميل لكن هذا مختلف. موجود هذاك قط ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط وهذا مخالف لعوضه
17:01هذا قط ما فعلته قط ظرف مبني على الضم في محل نصب ظرف يعني لنفي الماضي ولا افعله عوض اسم مبني على الضم في محل نصب ظرف لنفي المستقبل. هذاك مختلف هذاك ظرف
17:17ما فعلته قط ولا افعله عوضك مختلف عن قط المبنية على السكون الان عندنا ثلاثة قالوا هي اسم فعل امر اسم فعل امر بمعنى انتهي والفاء فيها الوجهان السابقان يعني اما ايش
17:35واقع في جواب شرط يرحمك الله. كأنه ايش قال؟ انتهي الحرف تعريف او اللام انتهي عن طلب ايش غيرها. تمام وفي قول رابع انه هذه الفاء اه الفاء عاطفة اذا قلت اخذت درهما فقط اي اخذت درهما فاكتفيت به
18:00عاطفة قالوا هذه الفاء عاطفة ويأتي فيها الوجهان اسم فعل او اسم بمعنى حسب لنطبق هذا هنا. يعني قط اسم او حرف اسمه غير مطلوب منا الكلام على قط. نحن كلامنا في الاحرف على الفاء
18:17فخلينا نقيس عالاول. ايش قال هنا المثال؟ لنفسه فقط. نفسه معرفة ام نكرة معرفة كأنه قال من عاش لنفسه الوجه الاول نقول فاز زائدة وقط اسم بمعنى حسبه مبني على السخون في محل نصب حاد ايش تقديره؟ عاش لنفسه حال كونها
18:42كافيته عن طلب غيرها يعني كانه لا يشتغل بغيرها حال كونها كافيته عن طلب غيرها تمام؟ الوجه الثاني ان نقول فائش فصيحة ان عرفت هذا من عاش لنفسه اذا عرفت هذا فهي حسبه يعني. نعم. بس مش واضح تماما يعني
19:06مش واضح تماما ان تكون شرطية في هذا المثال غير واضح طب نأخذ الحالة الثالثة اسم فعل امر كأنه قال عاش لنفسه فانتهي عن طلب غيرها. ايضا هذا مش جميل. حقيقة
19:20كثير من العلماء رجحوا الوجه الاخير ان تكون عاطفة. يعني عندما نقول اخذت درهما فقط كاني اقول اخذت درهما به فكانه قال عاش لنفسه فاكتفى بذلك ان نقول هي اسم
19:37بمعنى حسب يعني فكانه قال عاش لنفسه فاكتفى بذلك. ان تكون الفاء عاطفة. كانه قال عاش لنفسه اكتفى به سواء قلنا هي اسم فعل بمعنى بس مش اسم فعل امر هنا
19:52انه اسم فعل ماضي بده يكون على مثالنا. فاكتفى بها نعم هذه الاوجه في الفاء. فالفاء على الاوجه اما ان تكون زائدة للتزيين. او فصيحة او عاطفة. وانت انظر الاجمل يعني
20:08عندك اربع احتمالات؟ انظر الاجمل منها والعاطفة كثير من العلماء رجحها اخذت درهما فقط اي اخذت درهما فقط فاكتفيت به. نعم طيب الان نرجع اه الاخوة تفضل شيخنا اه عند شيخ ملكاوي تفضل
20:25للرسول. للرسول عليه السلام اسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب بالله للرسول المبنيين على كسر. نعم. نريد ايضا مبني على الكسر. عليه حرف جر مبني على السكون ايضا كما؟ كما ايش نوع ما هنا
20:52لا لا خلينا نجرب كالذي تأكل النار الحطب نعم. نعم. كيف عرفنا انها مصدرية ليست موصولة احسنتم فعل متعدي جاء بعدها فعل متعد اخذ مفعوله ولم يكن ضميره تمام؟ الان ما موقع المصدر المؤول
21:16الشيخ محمد لا مش في كاف في محل جار والجار المجرور من تعبك في الاسئلة. انظر ما نوع ما ركز في مصدري مصدرية ما موقع مصدر مؤول في محل جر. ما موقع الجار والمجرور
21:35مفعول مطلق صفة لمصدر محذوف تأصف المصدر محذوف يأكل الحسنات اكلم كأكل النار الحطب. احفظوها قاعدة امنوا كما امن الناس. وهو كسير الاسد. لا يعني فعلا فعل ثم فعل ماء امنوا كما امن الناس. هل امنكم عليه
21:58الا كما امنتكم الاعراب نفسه دائما المصدر تقول ما مصدرية والمصدر ما هو مفعول مطلق تمام؟ هذا عند الجمهور البصريين اما عند يجعلها حالا من المصدر ايش انحان المصدر يأكل الحسنات حال كون الاكل
22:21كاكل الحسنات الحطب كاكل النار الحطب يعني امنوا حال كون الايمان كايمان الناس. فايش جمهور المصريين يعربونها الصفة لمصدر محذوف او نقول مفعول مطلق. والعراب الثاني هو عراب انها حال من
22:40ضمير المصدر آمن حال كون الايمان. يأكل حال كون الاكل اذا اردتم ان تراجعوا هذه المسألة ارجعوا لكلام المعربين عند امنوا كما امن الناس. في بداية القرآن تمام الأخوات يجادلونك
22:57وهم ينظرون. ممتاز. بعدما ايش ما هنا؟ في اولا على السكون ما مصدرية اه بعد ما تبين نعم كأنما كأن حرف تشبيه ونصب حرف تشبيه ونصب او نقول حرف مشبه بالفعل بالفعل ما
23:29اه زائدة كافة نقول زائدة كافة. وتسمى اسما اخر ما هو زائدة كافة او او كافة مكفوف كاملة صح بس بقيت كافة يعني زائدة كافة. او مهيئة لماذا يسمونها مهيأة؟ لانها هيأت كأن للدخول على الجمل الفعلية. النحو في ظاهره ممل لكنه هو
23:56سر العلم سر العلم في النحو ها؟ وبناؤه الذي لا يقوم العلم بدونه حقيقة ان كثيرا من الطلاب يبني عمارة بدون اساس هذا هي عمارة في الهواء. طيب للرسول عليه السلام دور الشيخ انس
24:15تفضل اه الى حرف جر مبني على السكون. احسنتم. للرسول للرسول عليه السلام من لا يجزيه من العيش ما يكفيه لم يجد ما عاش ما الان من لا يجزيه من العيش ما يكفيه لم يجد ما عاش ما يغنيه
24:33ايش من هذه لنا ان نجعلها موصولة آآ بس هنا يجزيه لا يستقيم موصولا. الذي يجزيه لازم تكون موصولة هذه ها لانه من لا يجزيه اه لو كانت شرطية لقلنا ايش؟ طيب اذا موصولة لا
24:53هنا في حرف من غيخلي مبنيا على وحرك بالفتح التقاء الساكنين. هل ما يكفيه حرف الايمان الذي للموصولة اسم هذه. اذا الاولى من اسم لا حرف من حرف ما الثاني ما يكفيه؟ هذه موصولة
25:20ولم حرف نفي هكذا تقول شغاز حرف نفي وجزم وقلب. جزم نفي لاي شيء ما في لي اي شيء للحدث وجزم لللفظ و قلب للزمن مش في فعل ثلاثة اشياء في حدث وزمن ولفظ
25:43وحرف نفي للحدث وجزم لللفظ وقلب للزمن. مع ما عاش مصدرية ظرفية هذه حرف ما مصدرية ظرفية حرف. لم يجد ما عاش مدة عيشه ما موقع المصدر المؤول لا ده مش مفعول بايه؟ هو هل معنى لم يجد عيشه
26:11اي ظرف في محل نصب ظرف لم يجد مدة عيشه. في محل نصب ظرف. ما يغني ما موقع ايش ما هذه موصولة موقعها مفعول به. اذا من اسم لا حرف من حرف ما موصولة اسم. لم حرف
26:32ما مصدرية ظرفية حرف ما الثانية اسم موصول. جميل هذا المثال. حقيقة المؤلف تعب تعبا شديدا في اختيار الامثلة رحمه الله حقيقة هذا كتاب انا احب كتاب عندي في النحو
26:48هذا الذي يعني يعني يعطيك الاطارة العامة للنحو نعم سيدي. الاخوات تفضلي. تفضلنا ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون طائفة من الطواف مأخوذة
27:09كانه ان تطوف حول فكرة او رئيس هم يطوفون حول فكرة او رئيس او شيء. من اهل الكتاب فيه عتاب لهم وبيان خطأهم. اهل كتاب وعندكم انس بالكتاب وتودون هذا
27:24الكتاب يدعوكم لان تتمنوا ضلال الناس وما قالوا ان يضلوكم لماذا لو لا يستطيعون ذلك بالتمني يعني كأنه هم لا يستطيعون ان يزحزحوا المسلمين. لذلك هم يعني في مؤتمر الاستشراق قالوا من خمسين سنة ما
27:43استطعنا ان ننصر واحدا مسلمين. فقالوا انتم ربحتم على الاقل شككتموهم في دينهم وهم يعني يرضون الان بالتشكيك يعني هذا غاية ما يصيرون له لكن ان شاء الله سيخيب سعيهم بجهدي امثالكم باذن الله
28:01قال ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون. الشعور ايش معنى الشعور ادراك الشيء اللطيف فلا اقول شعرت بك امامي ومنه الشاعر سمي الشاعر لانه يدرك
28:20الاشياء اللطيفة والاوزان اللطيفة. ومنه الشعرة فالشعور لا يستعمل شعرت بك الا في الامور الدقيقة شعرت بالنملة واضح شعرتو بالنملة. لذلك لا يستعمل الشعور في القرآن الا على ادراك الاشياء لا على ادراك الاشياء اللطيفة يعني الدقيقة
28:39طيب ودت طائفة دور من؟ الاخوات التاء دور مين بقى التاء والتنين حرف لا محل له من اعراب من حرف جر. نعم. ايش نوع من هنا نوعها معناها قصدي؟ بدنيا؟ لا البيانية او تبعيضية يعني بيانية تبعيدية حقيقة جامعة بين البيان والتبعيض يعني بين
29:08مين هم الذين ودوا؟ وليس الكل التبعيضية بيانية. لو له مصدرية بالضبط يضلونكم وما الواو حرف عطف وماء ولا واو ايش نجعل واو لو يضلونكم وما يضلون هاي واوصنافية نسميها حالا عاما. المعنى مختلف. حال عام يعني كأنه قال والقاعدة انهم لا يضلونه
29:34اه كيف بنفرق بين الاستئناف والحال عادي الحال عادي يقيد جيت والاولاد يلعبون ان جئت في حال لعب الاولاد لكن الواو استئناف انا اسميها حالا عاما قاعدة كلية. الله خلق كذا والله على كل شيء قدير. ليس المعنى خلقه في حال
29:52حالي كوني على كل شيء قدير. الله خلق كذا والشأن والقاعدة الكلية الله عليك يا شيخ وهنا هل المعنى يضلونكم في حال ما يضلون الا انفسهم او لو يضلونكم والشأن والقاعدة الكلية هذا. نسميها حالا عاما وهو استئنافيا. يا سيدي؟ نعم سيدي
30:15وكلمة الله هي العليا اعطني بداية الاية نعم وجعل كلمة اه جعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا يعني هذا ما قالوا وكلمة الله هي العليا. وان كان هناك قراءة. في قراءة لكن في قراءتنا وكانه يقول يقرر ان كلمة الله هي الدائمة العليا. ما جعلها في حي
30:39جعل كلمة الذين كفروا. ما جعلها عاطفة جعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. فجمهور القراء قرأوا وكلمة الله والشأن والقاعدة الكلية انه كلمة الله هي العليا. اما عن القراءة الاخرى
30:56قارئ واحد قرأها اذ جعل كلمة الذين وجعل كلمة الله العليا بعد ان كان الكفر قد انتشر فذلك القراءة الجمهور تحكي يعني القانون الكلي وتلك تركز على حالة من القانون الكلي
31:11نعم سيدي. الان ما نافية الا استثناء هل ملغاة او غير ملغاة نعم كيف لا انفسهم مفعول به صح؟ ما قال يضلون احدا صح فهذه اداة استثناء ملغاة او اداة حصر نقول وما يشعر الواو
31:39واو اه ايش نجعل عاطفة او حالية ما يضلون الا انفسهم وما يشعرون بالحال اجمل صح؟ الحال اجمل وما ايش هنا نافية احسنتم دور الشيخ انس مروان الان تفضل ان مياه الارض تعذب ما جرت
31:58ويفسدها فوق الصعيد ركودها. وان مياه الارض تعذب ما جرت. ويفسدها فوق الصعيد ركودها. ايش نعمة مصدرية ايش متفجرين ظرفية ايش المعنى؟ ان مياه الارض تعذب مدة جريانها اما بسرعة
32:19سريع حرف توكيد ونصص. نعم. مياه الارض تعدو ماء مصدرية ظرفية. ويفسدها واو عاطفي جملة على جملة. وفوق الصعيد القدماء في شيء. الاخوات طبعا هذا البيت المعروف الرصافي وان مياه الارض لمعروف الرصاص
32:39اني رأيت وقوف هذا للشافعي رحمه الله. تفضلوا الاخوات تفضلنا هاي الابيات فيه الحث على طلب العلم سافر تجد عوضا عمن تفارقه وانصب فان لذيذ العيش من نصب اني رأيت وقوف الماء
32:58يفسدهم روايات كثيرة وقوف الماء يفسده انسان لطاب وان لم يجري لم يطرب والاسد لولا فراق الغاضب ما افترست والسهم لولا فراق القوس تفضلوا الاخوات ان حرف لا نقول حرف مصدري لماذا
33:21هاديك اما حرف وتوكيده ونصب ومصدره. هذا اما حرف ايش؟ توكيد ونصب فقط. نعم ام الف شرط احسنتم سأل طاب وان عطف ام الف شرط ولم عرفونا فين وجزم وقلب. وبعض العلماء الذي يقول الفعل الذي بعدها جزم بان
33:45يقول لم هنا حرف نفي فقط ولم تجزم بعض العلماء يقول الجازم ان هنا فقط فيجعل لم هنا حرف نفيا واختاره النحو الوافي تمام؟ ومن قال لا هو جزم بلام
34:00نقول حرف نفي وجزم وقلب. احسنتم دور الشيخ عبد الصمد عبد القادر ان ينظرون الى الساعة ان تأتيهم بغتة. لماذا اختار هل هنا بقوة وشدة قوة في هل اكثر من الهمزة؟ لماذا ما قال ينتظرون
34:22كأنه هنا شيء مشاهد قريب جدا. الانتظار قريب جدا كأنه ينظره وهل ينتظرونهم الكفار ينتظرون الساعة لكن كيف الله يقول هل ينظرون الا الساعة؟ نعم. هل بمعنى ذلكم؟ نعم. توبيخهم. كيف تهكم
34:43هم حالهم انهم ماذا فعلوا كافرون صحيح؟ ولا يؤمنون حالهم ماذا ينتظرون يعني هون لا يؤمن ويقول لن اؤمن حتى كأنه ينتظر الساعة والله يقول لماذا لا يؤمنون؟ هل ينظرون؟ هل ينتظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ هذا الذي ينتظرونه
35:05وان لم ينتظروا بالكلام يعني او بالطلب لكن حالهم هذا حالهم هذا. هل حرف حرف استفهام حرف استفهام. وهو بمعنى ايش؟ نفي. نفي. حرف استفهام بمعنى النفي. الا مبنيين على الحق
35:24حرف استثناء ملغى ام غير ملغى ملغى يعني ذات حصر او حرف استثناء ملغى ان ان حرف مستلم مصدرية ونصب. الاخوات وان ليس للانسان الا الا ما سعى وان سعيه سوف يرى. لان كثيرا من الناس يستدلوا بها استدلالا خاطئا
35:45يعني هذه الاية يعني اقول لك لا يصل العمل للميت لان الله يقول ان ليس للانسان الا ما سعى. نقول هذا السياق مختلف هذا في اي سياق؟ سياق رأيت الذي تولى واعطى قليلا واكد هذا واحد
36:00من الكفار اسلم وبدأ يتصدق فجاء واحد من الكفار قال اذا لك ذنوب انا اتحملها عنك واضح واي شيء انا اتحمله عنك ارأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدى ايش يعني اكدى وصل الى الكدية
36:17كدي الصخرة التي لا يمكن حفرها فشبهه بمن حفر حفرة ثم توقف تمام ثم قال عنده علم الغيب فهو يرى ام لم ينبأ بما في صحف موسى فمثل هذا الكافر نقول له اذا ما عملت ما احد يتحمله عنك
36:34ان ليس للانسان الا ما سعى اما المسلم اذا واحد قرأ عنه قرآن واحد ميت او تصدق عنه او كذا هذا يصله لانه هذا من سعيه هذا من جملة سعيه
36:47والعلماء هنا كحاشية الجمل استثنى ثلاثين امرا من هذه الاية. ثلاثين؟ اه ارجعوا لها يعني لكن انت لو اخدت السياق لا تحتاج لهذه الاستثناءات. نقول هذا السياق يختلف عن سياق وصول العمل
37:03هذا سياق مختلف يعني هذاك واحد اسلم ازداد عمله بدعوة ابنائه هذا من سعيه واحد كافر نقول له عملك ليس لك الا ما عملت. فهمتوا الفكرة في السياق مختلف والموضوع مختلف
37:18اتفضل ان ايش نوع الاخوات تفضلن ام حرف مصدرية ونص ما رأيكم؟ خطوة للفقيه. لا هذه امن مخففة من الثقيلة. كيف عرفنا ذلك اذا دخلت على فعل جامد نعرفها بعلامات ما هي
37:40دخلت على فعل جامد جملة اسمية دخلت على فعل متصرف لكن ان لن قد سين سوف سبقت سبقت بعلم او ظن او بعد فعل مضارع مرفوع هذه من علامات المخففة. طيب للانسان
38:02الا باستثناء ملغى ما بسم الله لا ليس الا الذي سعاهم ممكن. ممكن ان ليس للانسان الا الذي سعى. ممكن ممكن. الا الذي سعاه تقدر عائدك او الا ايش؟ سعيهم سعيهم ايش الفرق
38:26هناك عملية السعي او هناك الذي سعاه من الشيء الشيء الذي سعى. ويمكن ان تجعل المصدرية بمعنى المفعول. يعني الا سعيه بمعنى مسعيه يعني اسم مفعول يعني نعم ام ان
38:47حرف توكيد ونصب وماذا ومصدرية والسين في سعيه اصلية وسوف عرفوا تسويف ممتاز تفضلوا دور اقتفان الا هل الا هل ترجعن الا هل ترجعن لنا الليالي وايام لنا بل والشقيق ليس العقيق
39:16بليوا الشقيقي الاصح الا هل ترجعن لنا الليالي؟ وايام لنا بلي والشقيق. الا استفتاح وتنبيه هل استفهام لنا ارتجر واو حرف عاطف لنا ارجل بلواء حرف جر الاخوات دعا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع وعين لا تدمع ونفس لا تشبع
39:54فقال اولا فقال الفاء عاطفة هل نجعلها تفصيلية او عاطفة دعا فقال ما رأيكم هل دعا ثم قال تفصيلية توضأ رسول الله فغسل وجهه. تفصل لنا هذه نسميها فاء تفصيلية. نعم
40:22اه تفصيلية. الان ايضا عليه حرف جر وسلم حرف عطف اكملي. اللهم الميم هنا عوض عن عنيان النداء. لكن حقيقتها ليست هي عوضا. هي تعطي معنى قوة الضراعة لان معنى الجمع فيها ان
40:46تعرفو شباب بالفعل او نقول حرف توكيد ونصم. بك حددي فقط حروف الباء حرف جر مبني على الكسر من مبني على السكون. اه لا نافية لا ايضا نافية واو عاطفة ونفس لا ايضا نافية. احسنتم
41:11تفضل شيخ اه محمد يا عمرو الا تدع شتمي ومنقصتي اضربك اضربك اضربك حتى تقول الهامة اسقوني. ايش الهامة تسقوني هذه؟ العرب يقولون اذا قتل قتيل ولم يؤخذ بثأره فتخرج من رأسه هامة
41:33تبقى تقول اسقوني اسقوني. ولا تذهبوا الا اذا قتل قاتله عرفتهم؟ يعني هذي الهامة العرب يعني عندهم اعتقاد يقولون اذا ما قتل انسان ولم يؤخذ بثأره يعني تخرج من رأسه هامة تقول اسقوني اسقوني
41:55فاذا قتل قاتله امسكته ويقال ان هذه الهامة هي الروح يعني تمام؟ فيقول يا عمرو الا تدع شتمي ومنقصتي ماذا افعل بك اضربك فاقتلك يعني حتى تقول الهامة تسقون الكناية عن ماذا
42:13ما كاينة عمالة؟ انه لا يؤخذ لا يستطيع ان يؤخذ بثأرك يعني اقتلك ولا احد يستطيع ان يأخذ بثأرك لان الغامة ستبقى تقول وتقول وتقول اسقوني ولا احد يعني يقتلني حتى
42:30تتوقف يعني فهمتوا؟ يا عمرو اه تهديد اه ابطال كانوا. نعم. يا حرف نداء عرفوا نداء الا غريبة راه غريب من الشيطان الا هاي كثيرا مش انت فقيه معظم عبارات الفقهاء الا. والا فلا. الا فلا. يعني
42:56ان لا وحذف شرط هذا. قال سلام الله فطلقها فلست لها بكفء. والا يعلو مفرقك الحسام الا يعني ايش الا ايش؟ تطلقها كثير فقهاء ان لا يحذف الشرط هنا بعده
43:15يحذف الشرط. وهنا املأ املاء ايش الا تدع. بس هنا ذكر الشرط ها هنا ذكر في الاغلب يحذف الشرط ان شرطية ولا نافية وكثيرا ما يحذف هذا الشرط. في في كتابة ام لا وليس املأ
43:32تؤتى من ان لا مضغمة اذا دخلت هذا الذي اعرفه هذا هو دخلت على الاسماء اللي هي مخففة. صحيح. تكون امن وحدها ولا وحدها. جميل. صفحة الكتابة. صحيح. ما شاء الله عليك. انا ما
43:49يعني هي غالبا اذا كانت مخففة لازم تكتب وحدها. وفي الاغلب اذا نقول الا خاصة في القرآن تكتب متصلة بس تراجع ان شاء الله الان عندنا الا تدع شتمي شتمي هو فعل تدع آآ فعل الشرط اين جواب الشرط
44:06الواو عاطفة حتى غاية وجر عند البصريين وغاية ونصب عند الكوفيين. تفضلوا الاخوات قيل لعمرو بن العلاء ان يتعلم. نحن المشهور ابو عمرو بن العلاء هو المشهور انه ابو عمر العلاء هو عالم النحو على كل حال قيل لعمرو بن العلاء الظاهر انها لابي عمرو لكنه راجعها
44:40هل يحسن بالمرء ان يتعلم؟ قال ان كان يحسن به ان يعيش فانه يحسن به ان يتعلم. ايه؟ ما دام حيا لابد ان يتعلم تفضلي نعم تفهم حذف مصدرية ونصب
45:03حرف شرط والباء ان ان يعيش نعم الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط ان مصدرية حرف توكيد ونصب بالضبط حرف توكيد ونصب به نفس الشيء لاجل وقت معلش خلينا نمر الاخوة يجيبون مرة للاخوات حتى ننهي الذي
45:30بعده. اقرأ لنا يا شيخ مجاهد فإن ينقطع. فإن ينقطع منك الرجاء فإنه سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر. هذا يرثي ابنه. فإن ان اه شرطية الكل يجيب منك فانه
45:51فانه اما واقع في جواب الشرط. وان حرف توكيد ونصب. لنا ان نجعل جواب الشرط وهذه تعليلية لكن بعدين نأخذها ان شاء الله فإنه سيبقى عليك الحزن ما ظرفية. اه اقرأ اه الشيخ
46:13والاخوات اجبنا فما هو الذي ابكى واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر قد تركتني لقد تركتني. لقد تركتني احصد الوحش وان ارى اليفين منها لا يروعهما الذعر. نعم. هوى اما والذي ابكى واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر هو لا
46:35يستطيع ان يتزوج محبوبته فماذا صار؟ اذا رأى غزالا مع غزالة يحسدهما اه لقد تركتني احسد الوحشة ان ارى اليفين منها لا يروعهما الذعر. تمام؟ الاخوات اما عافاش تسع وتنبيه ركزوا هنا والذي
46:56حرف جر وقسم. واضحك عطف عطف ماذا اضحك على ابكى اضحك عطف على ابكى فكلاهما صلة لا محل له من الاعراب. والذي هي الاصل قسم لكن اذا تكرر القسم نقول حرف عاطفي
47:18يعني هو الضحى والليل اذا سجى وكذا عندما يأتي اقسام متكررة نعم نجعل كل حرف بعد الاول حرف عطف لماذا؟ لانه يلزم النجم من ان نجعله من ان نجعل كلا منها القسم ان كلا منها يحتاج الى جواب قسم
47:36فالعلماء هربوا من ذلك قالوا هي عاطفة لكن من حيث المعنى هي قسم فهنا والذي عاطفة ماذا على والذي انتبهوا ان هي قسم لكن حيث الاعراب نقول هي عاطفة على ماذا
47:51على والذي امات واحيا عطف ايش؟ احيا على امات. والذي هي قسم لكن نجعله عاطفة على الذي لقد لا واقع في جواب القسم وقد تحقيق تركت التاء تاء تنين حرف لا محل له من الاعراب
48:16مصدرية. نعم. اه ان ارى اه منها حرف جر لا حرف نفي. الاخوة مثل في جمل تامة بثلاثة امثلة لكل من الاحرف الاتية. ما المصدرية؟ الاخوة بسرعة بني ما صنع. اعجبني ما صنعت اي صنعك احسنت. الاخوات الا للتنبيه. الا ان ايش
48:41سلعة الله غالية. لو الشرطية تتوكلون على الله. لو توكلت على الله لرزقكم. احسنتم. الاخوات لولا التحضيضية لولا اخرتني الى اجل قريب هل تحضيضية جيد؟ مثال اخر لولا زرتك لولا زرتني فيها عرض يعني
49:01قرينا تحضير بشدة. لولا تحسن الى هذا الفقير نعم. الاخوة حتى عاطفة حتى مطلع الفجر. هذا جاره جاره. اكلت السمكة. حتى رأسها. او انفقت الأموال حتى الالوفة او يموت الناس حتى الانبياء. اللام ابتداء الاخوات
49:30لرجل مؤمن خير من مشرك. ايش قلتي لعمرو كأنهم لفي سكرة. كثير من الطلاب يظنوا ان لعمرك قسم. لكن الابتدائي. لام امر ينفق لينفق شيخنا تعالوا هنا تعالوا هنا احسن حتى نراك اللام والامر
49:47مراد شاركنا يلا لا مو الامر بسرعة لينفق ذو ساعة لتجتهد لتدرس الاخوات جاءوا قسم بالله لاكيدنه للعاملة نعم. لا العاملة عمل ليس. لا احد لا احد خيرا من احد الا بالتقوى
50:07ازاي؟ اقرأ السؤال يا شيخ محمد عصام مثل في جمل تامة لاربعة احرف احادية واربعة احرف ثنائية واربعة احرف ثلاثية واربعة احرف رباعية. لا نريد التمثيل فقط اعطونا احرفا احادية. همزة همزة همزة الاستفهام. باء الجر
50:27كاف التشبيح والجر. الاخوات ثنائية. هل هل من من لم في في لم ما شاء الله اربعة احرف ثلاثية على واربعة احرف رباعية حتى ولولا لكن بالتخفيف بالتخفيف حتى ممتاز طيب قسم احرف
50:57عطف على حسب عدد الاحرف التي يتركب منها كل حرف عطف. يعني عندما احرج عطف عشرة صح؟ نعم ايش عندنا؟ يعني حسب ما يتركب منها. والعطف عطف واو وحرف واحد
51:14وثم عندنا ثلاثة او عندما اثنان حتى حتى بل بل حرفان لكن ثلاثة اربعة. اربعة. اما لا. لا العاطفة اثنان ام اثنان بالضبط الان قسم احرف الجر على حسب عدد الاحرف التي يتركب منها كل حرف جر
51:43قسمناها طب نرجع بسرعة من من حرف خلص بتعرفون هادي؟ طيب جميع الاحرف المصدرية تتركب من حرف ما عدا حرفا واحدا منها وضح ذلك. لا معلوم. لا احرف مصدرية. احنا احرف مصدرية خمسة. ما هي؟ ان نؤكد. ان ان كي لو
52:03اما فلاحظوا ام من اثنين ما من اثنين من اثنين كي من اثنين ماذا خرج عنها؟ الا تتركبوا من ثلاثة طيب اما ان ان اقرأ السؤال شيخ محمد استعمل في استعمل كل حرف من هذه الاحرف الاربعة في جملة تامة
52:25بحيث تكون الاولى مشتملة على فعل من الافعال الخمسة لا نضع ان اه بعد فعله من الافعال خمسة يعجبني ان تصوم. تصوموا نعم اكمل والثانية مشتملة على فعل مضارع والثانية تلاحظ بحيث تكون الاولى مشتملة والثانية مشتملة والثانية مشتملة
52:47على فعل مضارع معتد للاخر. يعني نحن نريد الان ان دخلت على فعل مضارع معتل الاخر. ان تصلي تؤجر. ان تصلي تؤجر والثالثة والثالثة مشتملة على وثالثة مشتملة على مثنى اللي هي عندنا ان يعجبني ان
53:03والطالبة ان الطالبين. ان الطالبين مجتهدان. ان زيدان. والرابعة مشتملة على اسم من من الاسماء الخمسة. ان ان اباك صالحا ان اباك صالحا. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. نعم