النحو الوظيفي(70) الجزء الثاني من الأدوات التي لها أكثر من معنى
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثالثة والاربعين اه بعد الثلاث مئة. ثلاث مئة وثلاثة واربعين
0:14الان جدول الجدول الثاني نعم اقرأوا الخطأ الشائع شيخ مجاهد من الخطأ ان الخطأ ايه من الخطأ ان تأتي بينما او بين في وسط كلامه متصلا بعضه ببعض كأن يقال رأيت محمدا بينما كان يهمه بركوب السيارة
0:35والصواب ان يبدأ بها ان يبدأ الكلام وان يبدأ بها الكلام. فيقال بينما كان محمد يهم بركوب السيارة اذ رأيته. او يستعمل في وسط الكلام ظرف او يستعمل بدلها في وسط الكلام لظرف اخر. ظرف. يستعمل ظرف اخر. مثل حين او وقت او لحظة او اذ. يعني لا بد بينما ان تكون في اول
0:59اول جملة. اما لا تكونوا في وسط الجملة رأيت محمدا بينما كان يهمه. لا. تقول رأيت محمدا حين او وقت او لحظة او اذ الان الجدول الثاني الفاء انواع الفاء انواع النون يا
1:17الفاعل السببية اعطوني مثالا للفاء السببية التي ينصب بعدها المضارع. الاخوة يلا لو ان لنا كرة فنكون فتنفعه الذكرى. مثال اخر فسببي ينصب على المضارع ادرس فتنجح من القرآن وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه. اه قال قبل
1:45فاطلع الى الهي موسى. اعطوني مثالا اخر ينصب بعد المضارع يا ليت لنا كرة يا ليت لنا كرة فنكون او لولا اخرتني الى اجل قريب فاصل فالعطف الاخوات جاء زيد
2:08تعمرون الاخوات واقعة في جواب الشرط فاء واقعة في جواب الشرط. ينصركم الله فلا غالب له. ان ينصركم فلا غالب لكم يسرق فقد سرق اخ له من قبل. اذا عندنا فاء السببية لو ان لنا كرة فنكونا. فالعاطفة جاء زيد فعمرو. واقعة في
2:29الشرط ينصركم الله فلا غالب. الان اه الواقعة في خبر المبتدأ. تذكرون هذه اخذناها الفاء الزائدة تكون واقعة في الخبر الفاء الزائدة تكون واقعة في الخبر تذكرونها؟ درسناها. مثل الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار
2:51فلهم اجرهم الاصل الذين يوفقون اموالهم لهم اجرهم. نريد واحدا منكم يعطينا الصفحة التي درسناها فيها حتى نفتحها. حتى نفتحها. رأيتم الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار فلهم. من يعطيني امثلة اخرى
3:09قل ان الموت الذي تفرون منه فانه الفاء الزائدة نقول واقعة في جواب اه في الخبر لتضمن المبتدأ معنى الشرط يعني الذين اعربوا الذين مبتدأ صح ينفقون صلة لهم اجرهم خبر. الفاس زيدت لتضمن المبتدأ معنى الشرط
3:32الذين امنوا وعملوا الصالحات ان الذين هادوا والنصارى والصابون. بالضبط ايش اعطني الخبر؟ فلهم اجرهم ان الذين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم في سورة البروج ايضا. الذين
3:52ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم فالفات زاد في الخبر هذه الفاء زائدة في الخبر عرفتموها الذي يدرس له جائزة لك ان تقول الذي يدرس فله جائزة لتأكيد الكلام واعطاء الكلام معنى الشرط لها ثلاثة فوائد
4:12الذي يدرس له جائزة يعني انت تخبر لكن ما اكدت الذي يدرس فله جائزة تأكدت هذا اولا. نعم ثم اعطيت معنى الشرط كانك تقول ان درستم اي شخص يدرس فله جائزة
4:28ثم بيان ان الثانية بسبب الاول اما الثانية لسبب اول مثلا الذين فتنوا المؤمنين الذين فتنوا فلهم عذاب جهنم. لماذا لهم عذاب جهنم؟ لانهم فجأة. بعدها الاية التي بعدها ماذا قال
4:46ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات ما في فلا هم لانه الجنات ليس فقط لانهم امنوا عن صلاتهم برحمة الله ايضا لكن دخول النار بسبب فقط الفاء تفيد السببية ان الثانية بالسبب الاول
5:05نصا في هذا جاءت في خبر مبتدأ سميناها فاء انه سميها فاء زائدة زائد لتضمن المبتدأ معنى الشرط هكذا يقول معنى السلبية الاول يعني اه هي فيها معنى سري لا شك لكن هي يسمونها الزائدة ولتضمن المبتدأ معنى الشرط تعطي المعنى كلام شرط معنى الشرطية تؤكد الكلام
5:28ما مثالها الذي يدرس فله جائزة الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار فلهم اجرهم هي زائدة تسموها زائدة بتضمن المبتدأ معنى الشرط زائدة في الخبر. طب هو نفس الشيء هي نفس الفئة
5:49لا ينهيها يعني فاء السببية نطلقها على يعني في استفاء سبيل نطلقها اطلاقا من حيث النحو ماذا نقول الفاء السببية؟ اذا نصب المضارع بعدها. من حيث التفسير اه اذا كان المعني يفيد السببية
6:09من حيث التفسير فهمتوا لكن هذه لها اسم خاص بها يسمونها زائدة هذا لا ينافي انها اكدت المعنى وافادت السببية وكذا بس لها اسم زائدة اسم خاص حتى نفرق بين انواع الفاء بين الجواب المبتدأ وبين الزائد
6:30اه زايدة هذا شيء اخر الارهاب الزائدة لتضمن منتدى معنى الشرط. وهذي فيها كلام اخر تمام اذا نحفظ السببية التي ينصب بعدها المضارع الان في اصطلاح النحار. في سببيها تفسير
6:46يعني ما كان ما قبله سبب لما بعده ضربه وكزا موسى فقضى عليه. سببية. لكن من حيث النحو لم ينصب بعد المضارع نقول عاطفة تخلصنا في المعنى تفيد السرية. لكن كل واحدة لها اسم بارز يعني فهمنا
7:04فعندما لو ان لنا كرة فنكون نسميها سببية. جاء زيد فعمرو هذا عاطفي فقط اه واقعة في جواب شرط ان تدرس يسرق فقط سرقة واقعة في جواب الشرط. الورقة الزائدة في الخبر الذين ينفقون
7:24ضمانة فلهم ان الذين فتنوا المؤمنين آآ والمؤمنات فلا هم قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ما بكم من نعمة فمنا اي الذي بكم من نعمة من الله الزائدة ايش مثالها؟ واياي فارهبون. هذي اياي فارهبون. اين مفعول ارهبون
7:46مفعولها الياء المقدرة التي دلت عليها الكسرة ارهبوني هل فيها اشتغال نعم فيها اشتغال ايش مثال الاشتغال زيدا. ضربوه. برأته. اياي فارهقوني اشتغال هذي اشتغال يعني يأتي اسم منصوب بعده فعل اشتغل بضميره
8:14كيف حال شيخنا؟ الله يسعدك. الله يحفظك ان شاء الله واضح زيدا ضربته السماء رفعها اياي فارهبوني. ايها اقوى اياي فارهبون يعني ارهبوه اياي ارهبوا والى اياي ارهبوني هذي اقوى لانه كم مرة ذكرنا المفعول
8:36مرتين اياي وارحموني. ففيها اشتغال فيها ذكر مفعول مرتين. طبعا اياي ماذا نعربها مفعول به لفعل محذوف ارهب واياي ارهبوني. هذه الفاء اختلفوا فيها فيها قولان قول انها زائدة القول الساني هي واقعة في جواب شرط مقدر
9:00واقعة في جواب شرطه مقدر كانه تقديره مهما يكن من شيء فاياي فارهبون يعني اي شيء يقع في الدنيا اي شيء يحصل لا ترهبوا الا اياه. وان شئت فقدرهم ان كنتم ترهقون احدا
9:20بل اياي فارهبوا مثلها كثير في القرآن وعلى الله فليتوكل ان كنتم متوكلين على احد فعل الله مسلكه وفي ذلك فليتنافس يعني يتقدم جار مجرور او مفعول ثم يأتي الفاء تأتي الفاء
9:37هادي افادت فائدتها هي واقعة في جواب الشرط وقيل زائدة هذا زائده ضعيف الاصح انها واقعة في جواب شرط مقدر. الاصح انها واقعة في جواب شرط مقدر. فهمتم؟ اذا نعيد
9:54اياي فرهبون الفاء واقع في جواب شرط مقدر ان كنتم ترهبون احدا فليكن اياك. او مهما يكن من شيء فاياي فرعون اي شيء يحصل في الدنيا فليكن يعني مهما اي يحصل اي مانع اي سبب لا ترهبوا الا اياي
10:14ففي قول انها زائدة وهذا ضعيف. المصنف مشى على الرأي الضعيف انها زائدة. فماذا افادت الفاء يعني كم تأكيدا اذا سألتكم في اي فارهبون اولا ذكر المفعول مرتين اياي وذكره في الهرمون. ايضا
10:33الفاء واضح هذا؟ ثم اسلوب الاشتغال يعني اسلوب الاشتغال ذكر المفعول ثم ذكر المفعول الثاني ثم الاتيان بالفاء كانه قال ان كنت انتم ترهبون احدا او مهما يكن. مثل ربك فكبر
10:50ان كان كنت مكبرا احد فليكن ربك. مهما يكن من شيء فربك كبر نعم الاشتغال مثل يعني اسم منصوب ثم يأتي بفعل اشتغل بضميره يعني زيدا بردت زاد المفعول به
11:08لكن زيدا ضربته الفعل ضرب لا ينصب الا مفعولا واحدا. صحيح فهذا يسمونه اشتغاله يعني اسم منصوب ثم فعل اشتغل بضمير الاسم المنصوب السماء رفعها اه اه السماع اه انتم اشد خلقا انتم اشد خلقنا من السماء؟ بناها رفع سمكة
11:32سواء عطش ليلة اخرى والارض بعد ذلك دحاها الجبال الجان خلقناه وهذا اشتغال اذا اخذنا انواع الفاء باختصار. الان النون الاخوات لا تحسبن ايش هذه النون كي تحسبن؟ تمام التوكيد ثقيل لا محل لها من الاعراب
11:54سرني هذه نون نون الوقاية ماذا تلحق الفعل الافعال مع الياء اكرمني وسرني. نعم. وايضا حرف ماشي؟ لا حرف ان واخواتها انني ليتني لكنني لعلني قليل لكنني انني انني ليتني تدخل لكن لعلني قليل
12:22تدخل على الافعال مع الياء وتدخل مع ان واخواتها. اي حروف جر من وعن فقط. مني وعني بدون نون الوقاية ماذا نقول مني وعلي. نعم. فمن حجة والنون نون الوقاية والياء
12:38ضمير متصل مبني على السكون في محل جر تفضلي. بس خلونا نكمل فقط ماذا تدخل؟ اذا نون الوقاية تدخل على الافعال. على ان واخواتها على مني وعني ايضا لدني وقدني وقطني هذي في في المستقبل نأخذها
12:58بدناش يا لدني من لدني ذكرى لدني عذرا. الاسوء لدني دخلت عليه لون الوقاية. تفضل الاخت اسأل والجبال على اعراب النحاء يقولون مفعول به لفعل محذوف. ارسل جبال لكن نحن ذكرنا فائدة بلاغية مهمة جدا
13:20ارجعي لها في معاني النحو بسام الراهن معاني النحو للسامرائي فائدة رائعة الله يكرمكم كيف حالكم يا سيدي الله يحفظكم ويبارك فيكم شرفتونا طيب اذا سرني هنا ايش؟ نون وقاية دخلت على الفعل. فعل. ليتني على حرف ناسخ
13:40خذ عني على حرج. طيب علامة رفع اتأمرون؟ نون هنا علامة رفع في الافعال خمسة. تنسون علامة رفع في الافعال الخمسة. نون النسوة الطالبات يزدن على الطلاب في بعض الكليات. يزدن
14:00نون النسوة في محل رفع ده هذا كله سنأخذ عليه تدريبات ان شاء الله. يا للنداء ما مثالها يا سيدي للتنبيه اذا دخلت على غير الاسم يا ليتني يا رب يا نعمة ايش قلتي الاخت
14:23اه مثلا اذا قلنا يا زيد هذه النداء لكن يا ليتني لا تقول نداء لان ما في منادى نقول حرف تنبيه يا رب يا رب كاسية في الدنيا في الحديد عارية يوم القيامة هذا حرف تنبيه. يا نعم يوما ينتصر فيه المسلمون. هذه حرف تنبيه
14:43اذا هي اذا دخلت على فعل او حرف نسميها حرف ايش تنبيه الا في حالة نحن نستعملها نقول يأخذ جاء بعدها طلب يأخذ يعني عادة ثلاث تقول يا ابني خذ. تقول يأخذ. حاضر
15:06يعني هنا ان نقدر منادا محذوف اه شيخ ياسين مش راح نسألكم. ياخذ يا اجب اهلا وسهلا كيف حالكم يا سيدي؟ شرفتونا الله يسلمك اذا قلت لك ياخذ يا احضر الماء هل هي حرف تنبيه هنا؟ لا نداء
15:25حرف نداء لكن منادى محذوف اما يا ليتني ما في لا نقول يا قومي ليتني ايش قلتها؟ دخلت على فعل او حرف حرف تنبيه اي اذا كان فعلا طلبية يا اجلس يا احضر الماء لا قولوا حرف نداء. والمنادى محذوف
15:49المؤلف لما يتذكر انها قد نقدر ان ننادى به. اين ذكر هذا؟ اي صفحة؟ ثلاثمية واثنعش. ثلاثمية. افتح الصفحة ثلاثمية واطنعش اي اين ذكر هذا شيخنا؟ اه يا ايش قال؟ ياء هناك تفيد الفنية وقد تعد في هذه الامثلة الثلاثة
16:11ممتاز. يعني هنا يا ليتني عندما رأيان. الرأي الاول يقول هي حرف تنبيه. انا بديش ادقق بس يلا يا شيخ اضطرنا ان ندقق انت قلت لسيدنا. طب ممتاز يا ليتني لا اشهد عند النحا ان نقول هي حرف تنبيه
16:27تمام بعض العلماء تكلف قدر منادا محذوف قال يا قومي ليتني مت قبل هذا هل مريم تريد ان تقول يا قومي ليتني مت قبل هذا في رأي لكنه ضعيف برأيي الثالث احسن منهما يذكره المفسرون انه اذا كان المتمنى بعيدا جدا مع التلهف والتحسر لا اقول ليتني اقول
16:52يا ليتني مت قبلها كأن المتنمنى شيء بعيد ويتلهف له اي ليست للتنبيه وليست للنداء انما لبيان ان المتمني ان المتمني بعيد جدا ويتلهف له هذا اصح الاقوال يذكره المفسرون كالبقاع وابن عاشور هذا
17:13اذا فيا ليتني كم تقديرا فيها ثلاثة. اما يا حرف تنبيه او المنادى محذوف يا قومي ليتني هذا بعيد. او يا للبيان ان المتمنى بعيد جدا ويتلهف له يا ليتني مت قبله يا ليتني كنت تراوة يا ليتني كنت مع اذا كان فعل اما متى نقدم
17:36المنادى محذوف اذا بعد الفعل طلبي يا احضر الماء يا اجلس يا اقعد هنا من ذكر هذا الذي قلته؟ مش من عندي هذا؟ ذكره محيي الدين في تحقيقه على الشذور. سنقرأه عندما
17:53وشذورا لها محي الدين عبد الحميد محمد محي الدين عبد الحميد ذكره في تحقيقه على الشذور. سنأخذه في هامش الشذور ان شاء الله. طيب انتهينا يا للنداء يا زيد للتنبيه يا ليتني للتعجب. هذه للتعجب
18:11تقول يا للماء اذا كان الماء كثيرا يا للماء بفتح الله يا للهول اذا كان الهول كبيرا اه يا للعشب يا للعشب اه اذا كان العشب اه كثيرا فنستعمل يا للدواهي اذا تتعجب من كثرة الدواهي فهذه اللام
18:36يعني يا تستعمل للتعجب مع اللام المفتوحة يعني هي اصلها كانها اصلها نداء كانك تنادي هذا الشيء لكن صار حاصل معنا التعجب. يا للجمال! وقال يا لجمال النيل! يجوز ان اقول يا للماء! يا
18:53العشب يا للدواهي يا للهول. يا الله! هذاك خيال الله للمسلمين. هذاك الاستغاثة. يختلف يا لزيد لعمرو سنأخذها في فعل استغاثة لكن في اسلوب استغاثة. اه مثل اسلوب الاستغاثة. اه يعني ياء التعجبية مثل اسلوب الصغار
19:16عندما ندرس اصول الاستغاثة نأخذه. او راجعوا اسلوب الاستغاثة لتعرفوا كيف يعرى فيه اوجه. تمام؟ انا اليوم قررت اذا سألتكم زائدا على الكتاب لا تجيبه. نريد فقط المطلوب. افتحوا الصفحة الان. ثلاثمية وواحد وخمسين
19:34فهمتم الجدول ان شاء الله السابق كله سيأتي في التدريبات ان شاء الله ان تعتمد غطوا الاجابة غطوا الاجابة ان تعتمد على نفسك خير لك. الصفحة ثلاث مئة وواحد وخمسين
19:53احدى وخمسين وثلاثمائة بتفتح هون في احدى وخمسين وثلاث مئة. ان تعتمد على نفسك خير لك. يلا الاخوة. المصدرية. نعربها؟ ام حرف مصدرية ونصب تعتمد فعل مضارع منصوب. والمصدر المؤول في محل رفع مبتدع. وخير الخبر. الاخوات
20:17اقرأن المثال سيتم ما سيتم لا علمت سيتم للرفع. علمت ان سيتم التدريب بعد شهر دائما اذا فعل يقين ام بعده مخففة من الثقيل احفظوها قاعدة علم شهد تيقن علم ان سيكون. منكم مرضى؟ اه. تيقنت ام سيذهب
20:49اشهد ان اشهد ان مثلا ان سيذهب كذا. اه بعدين بوجه قال الشاذة. اه نعم علم او تيقن علمه ما في معناها ام مخففات احفظوها قاعدة يعني انا المصدرية تأتي بعد افعال مشكوك فيها
21:13او المتمناه او المطموع فيها فعل طمع اطمع ان يغفر ارجو ان يذهب ا؟ مصدرية تأتي بعد فعل غير متيقن طمع منى مترجى. اما علم وما في معناه يأتي بعدها ان مخففة من الثقيلة
21:35افلم ييأس الذين امنوا ان لو يشاء الله تمام؟ انت مخففة من الثقيلة الاخوات؟ ام مخففة من الثقيلة؟ اين اسمها ضمير الشعب احفظها قاعدة مخفف من الثقيلة اسمها ضمير الشأن
21:51اه سيتم الصين تنفيس يتم فعل مضارع مرفوع والتدريب جملة سيتم التدريب خبر. والمصدر المؤول من امن وسمها وخبرها سد ما سد مفعولين عالمة احسنتم. نعيد. ام مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشمس ضمير الشام سين تنفيس يتم فعل مضارع التدريب فاعل والجملة خبر
22:22الامن والمصدر المؤول من امن واسمها وخبرها سد ما سد مفعولي علما. هل انا مخففا من حروف مصدرية نعم. المحور المصدرية ام. سواء كانت مصدرية او مخففة وان وكي ولو وما. اذا كم نوعا اخذنا الان
22:44اخمم مصدرية مخففة من الثقيلة. نعم الان فاوحينا اليه ان اصنع الفلك. الاخوة هل نسميها ام تفسيرية السؤال الذي ذكره الشيخ عبدالرحمن في الدرس السابق في في الخريدة النسخة الاصح
23:05في الخريدة اي اي يعرف بالرفع ولذلك المصنف اه الشارح نفس المصنف في شرحه قال هي وان كانت ام غير موجودة لكنها مقدرة في المعنى ويعرف فعل مضارع مرفوع دائما احفظوها قاعدة اذا حذفت ام في غير الحالات
23:25التي تقدر فيها امن فلابد ان ترفع الفعل ما هي الحالات تقدر فيها الان بعد حتى السببية والمعية الى اخره اما اذا حذفتها في غير هذه الحالات ارفع الفعل اذا ذكرت اذا حذفتها ونصبت الفعل فهو شاذ
23:45لذلك قال الا ايها الزاجر احضروا الوغى لو قال احضر انا اقول شاذة لماذا ليست من الحالات التي تحذف فيها ان ويبقى عملها. متى تحذف ان ويبقى عملها؟ بعد حتى وفاء السببية والمعية ولام التعليل
24:05مش عارف كده اذا حذفت الامن في غير هذه الحال ترفعها. فالمصنف رفعها وضبطها بالرفع. فالنسخ التي فيها ان يعرف هذه لانه يقول خطأ او عن وجه الشاب خلينا نركز خلينا نركز طيب اه ايش ايش ضابط اني التفسيرية
24:29تأتي بعد يعني فعل اه يعطي معنى القول ولكن احسنتم. فيه معنى القول. اذا لابد ان يسبق ما فيه معنى القول دون حروفه مثل اوحينا نادينا ايش قلنا ايضا؟ هاتوا افعال اخرى
24:45غير قلتو حدثنا اخبرنا نادينا وهذه افعال فيها معنى القول دون حروفه والجملة التي بعدها تفسر المقولة الشيء الذي قيل يعني تمام؟ ولابد ان لا تسبق بحرف جر ثلاث شروط. شرط قبلها
25:07وشرط بعدها وشرط فيها شرط قبل ان تسبق بما فيه معنى القول دون حروفه شرط بعدها الجملة الثانية تفسر هذا القول و الا تسبق بحرف جر. اذا ادخلت عليه حرف جر تحولت مصدرية
25:27هاتوا لي امثلة لاحظ اوحينا اليه ماذا قلنا في هذا الايحاء ان يصنع يعني كأنه يقول اوحينا اليه شيئا. ما هو هذا الشيء ان اصنع ان نقول ان تفسيرية والجملة بعدها لا محل لها من كان للناس عجبا ان اوحينا اليهم اه اعطوني امثلة من القرآن
25:50المصدر هذا ماذا قلنا؟ اي يا ابراهيم. اوحينا الى ام موسى الى ام موسى. ماذا قلنا في الايحاء؟ ان ارضعيه لكن احيانا لا يذكر قبلها قول لكن في شيء يتضمن القول
26:13مثلا انا ارسلنا نوحا الى قومه ام انذر؟ هل ارسلنا فيها معنى القول لا لكن الارسال ايش يتضمن؟ يتضمن يتضمن القول فنجعلها تفسيرية بهذا الاعتبار ارسلنا ارسلنا نوحا الى قومه
26:32في قول قلنا له ان انذر ماذا قلنا له؟ ان انذر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لد الحكيم الخبير ايش؟ ايش خلاصة هذا الدين؟ الا تعبدوا الا الله. الان احكمت اياته تتضمن معنى القول
26:51فقط للقول حقيقة لا اذا سبقت بقول اه لابد ان تجعلها يعني مصدرية او شيء اخر يعني نعم تمام؟ لذلك العلماء تكلموا فيه اه اخر سورة المائدة ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبده
27:14هنا ان اعبدوا تصلح ان تكونوا تفسيرين لكن ليس اللي قلت ما قلت لهم ما ما قلت لهم الا ما امرتني به امرتني ان اموت فهمتم الفكرة؟ طيب هذه اذا انت مصدرية ان تعتمد علمت ان سيتم مخففة اوحينا اليه ان اصنع اه
27:34تفسيرية اساعدته لما ان اعيته الحيلة بعد لما ان زائدة ان تزاد في حالتين اكتبوا عندكم يعني ان تزاد في حالتين بعد لم لم وبين لو والقسم. احسنت شيخ اه خليل حضر تمام
27:55بعد لمة وبين لو والقسم لكن ايش تفيد لما ان جاء البشير القاه سرعة الالقاء. لاحظوا لما انجى البشير القاه. ايش تفيد انت سرعة الالقاء مباشرة. لما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما. ايوة. قال يا موسى لما ان اراد
28:22يعني لسا سيدنا موسى بده يتوجه لعدوه وظن انه سيتوجه عليه. فهذا الظن مفيد جدا الف بيان هذا المعنى. لما ام اراد اول ما اراد قال يا موسى فهمتو لما ان جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم
28:43انا الزائدة تفيد سرعة اتصال فعل الشرط بجواب الشرط يسمونها زائدة ليس معناها زائدة بدون فائدة لكن زائدة لانها لم تعمل شيئا فسموها زائدة فهمتوا سرعة اتصال الشرط بالجواب فهمتم الفكرة
29:01لما ان حصل كذا حصل كذا تمام طيب اقسم ان لو باريته لغلبته تقسم ان لو باريته فهذه هنا ايش؟ بين القسم ولو اعرف انها ايش؟ زائدة. زائدة. قال الشاعر اقسم ان لو التقينا وانتم لكان
29:24يوم من الشر مظلم اقسم ان لو التقينا طب تلخيص نعيد كيف نعرف المصدرية بعدها فعل مضارع منصوب او بعدها فعل ماضي ليس شرطا ان ان مصدريا ان تدخل على المضارع انت اليوم
29:44حتى الامر يأتي. يعني المصدرية تدخل على الماضي والمضارع والامر المصدرية لكن كيف نعرفها؟ اولا اذا دخلت على المضارع تنصت او ان الجملة تحتاج لموقع اعرابي. انظروا في الامثلة آآ لو رجعتم الى الصفحة ثلاث مئة واربعة وعشرين
30:09الاقيلة ارجعوا ثلاث مية واربعة وعشرين لو سمحتوا اه ثلاث مئة واربعة وعشرين. يقوي العربة ان يتحدوا. لاحظوا. اتحادهم. نحن نحتاج الى فاعل. اذا لابد ان تكون مصدرية. ينتظر ان
30:23يزيد نحتاج الى نائب فاعل. يريد الله ان يخفف ان تعفو اقرب. الغيبة ان تذكر ان يسود ان تساعد كل هذا نظرية فهمتم؟ يكون لها موقع من الاعراب نحتاج الى موقع من الاعراب
30:38اهاه وكل مبارك. اه كيف نعرف المخففة؟ عندنا علامات اكتبوا تصدق بعلم عبارة عن جملة. اه. انا المخففة كيف نعرفها كله سيتم تدريبات تسبق بعلم تمام اه اوظن الظن انتبهوا احتمالان
31:02الظن احتمالان يعني قد تكون مصدرية او مخففة. مثلا خذوا هذا المثال وحسبوا الا تكون فتنة حسبوا ظن صحيح؟ نعم ايش تكون تعتبرها ان بما انه تكون منصوبة اذا الان؟ مصدرية. حسبوا الا تكونوا
31:23مخففة فهمتو احق فيها قراءتها. تكون وتكون. تكون وتكون. اذا قلت تكون تجعلها مصدرية. اذا قلت تكون مخففة ايضا تدخل يفصل بينها وبين الفعل سين سوف لو قد انا المخفف من الثقيلة ينصب يفصل بينه وبين الفعل ان قد سين سوف
31:47تدخل على جامد هذه علامات المخففة نعيدها مخففة تسبق بعلم او ظن او ظن. يفصل بينها وبين الفعل سين قد سوف لو الفعل مضارع بعدها مرفوع اه تدخل على فعل جامد او دعاء
32:11او جملة اسمية نعيد وان لم يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعة هذه الحالات اذا امن المخففة تدخل على اذا دخلت على مضارع يكون ايش؟ مرفوعا. وفيه سين سوف قد لو مفصول
32:32تمام؟ تدخل على الفعل الجامد. تدخل على الجملة الاسمية تدخل على تصدق بعلم او ظن تمام اتفقنا طيب الان اعطيكم امثلة. مثلا اليس للانسان ان ليس ما نوع ان بالدليل انها دخلت
32:55على جنب وان لو استقاموا دخلت على لون علم ان سيكون السين والفعل المضارع بعدها ايش مرفوع ان غضب الله عليها دعاء ان غضب الله فعل دعاء واخر دعواهم ان الحمد لله. جملة اسمية
33:21هل سيكون على متى؟ بالضبط على متى؟ انا افضل هذا الدرس بالذات ان احل تدريباته. انا ما حضرت نخوضها بدون تحضير نحل هالتدريبات لكن ذكروني اننا حللناه اه من منع ايضا العلامات منكم. يلا. الان خلصنا الاقسام. ان شا الله سناخذ تدريباتها. ان تشترك تنل
33:47الاخوات شرطية كيف عرفتم مجزوم تشترك تنال. اخذت فعل الشرط وجواب الشرط الاخوة ان نعمة خيرا من الصحة غطوا الاجابة. غطوا الاجابة. ان نعمة خيرا. عمل اعمل ليس ان احد خيرا. ايش نقول ان؟ نافية اسف نافية عاملة عمل ليس. نعمة
34:17اسمها وخيرا خبرا خبرها ان العمارتين شاهقتان اخوات مخففة عامل عمل ايه ان يعني ان ان المخففة انتبهوا اذا دخلت على جملة اسمية ما حكم هذا؟ كله اخذناه في المتمم هذا
34:40ان الان مخففة. هل تعمل او لا تعمل؟ من يذكر التفصيل اما ان تدخل على فعلية او اسمية. ان دخلت على فعلية لا تعمل وتدخل على فعل ناسخ وان دخلت على اسمي يجوز ان تعمله قليل ويجوز ان لا تعمل
35:00نعيد ان المخفف ان المخفف مش امن ان المخفف لا بد ان تعمل ويكون اسمها ضمير اما ان المخفف الله يجزيك خير الله يكرمكم اسي الله يجازيك خير. ان المخفف اذا دخلت على فعلية لا تعمل. اعطوني امثلة من القرآن. وتدخل على فعل ناسخ
35:22ان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. ايش ان هنا مخففة وتفيد التأكيد وغير عاملة. مهملة. دخلت على ناسخ ايش قلتم؟ ان كادوا ليفتنونك ان مخففة وغير عاملة نعم ادخل على ناس دخلت على ناسخ
35:47هاتوا امثلة يلا تالله ان كدت لترضين. ان مخففة ودخلت على ناس. ان يكاد الذين كفروا لا يزلقونك كيف تعرفونها؟ تدخل على كان واخواتها كاد واخواتها يظل واخواتها. ان وجدنا اكثرهم
36:09لفاسقين كان شيخنا يقول بعضهم كتب على خاتمه وما وجدنا لاكثرهم من عهد مكاتب عالخاتم ما وجدنا لاكثرهم من عهد نعم وفي المثل اكثر الناس ما في معه له عهد يعني
36:28وما وجدنا لاكثرهم من عهدك. نعم. الان وان وجدنا اكثرهم لفاسق. ان وجدنا ان مخففة تمام؟ اذا ان المخففة لا تعمل اذا دخلت على فعله اذا دخلت على اسميها يجوز ان تعمل. ان زيدا
36:48قائم تمام ولك الا تعملها لكن اذا ما اعملتها ايش تفعل؟ تأتي بايش؟ لام فارقة يبدو انه يراجع لكم النحو من البداية. الله يعطيك العافية. طيب طيب اما اذا خففت لابد ان تعمل عالمة ام سيكون
37:13هل هي عاملة او غير عاملة ام؟ علم ان سيكون؟ عاملا. اما اذا خففت تعمل ولكن اسمه لكن اما اذا خففت فيها تفصيل اما فعلية او اسمية. اذا دخلت على فعلية لا تعمل
37:35ويكون فعل ماسك ان كان انجاز ان وجدنا اما اذا دخلت على اسمية يمكن ان تعمل او لا تعمل ان عملت ان زيدا قائم ممكن ان تأتي بلام فارقة او لا تأتي. ان زيدا لقائما. يصح
37:57لك ان تأتي باللام الفارقة ان اعملتها او لا تأتي. ان زيدا لقائم او ان زيدا قائم اما اذا ما اعملتها يجب ان زيد تأتي قائمة. اذا قلت ان زيد قائم ايش تحتمل
38:12نافية ومؤكدة يعني ما زيد قائم او اكيد زيد قائم. كيف نفرق بينهما؟ بلام. ان زيد. اذا قلت ان زيد لقائم هذا يعرف انها مخففة اما اذا قلت ان زيد قائم اعرف انها نافية
38:30لازم لازم نعيد اذا دخلت على فعلية ان ان خففناها ودخلت على فعلية لا تعمل ويكون الفعل ان كاد ان كاد ان وجدنا اذا دخلت على اسمية اما ان تعمل ولا نحتاج لله ان زيدا قائما او ان زيدا لقائم
38:53وتسمى هذه اللام فارقة لانها فرقت بين النفي والتأكيد ولك ان تقول ان زيد لكن لقائم لازم تمام هل ان هنا ايش نقول عنها مخففة مهملة غير عاملة هنا مخففة ايش
39:10عامنا تمام مش مفهوم راجعوا هذا في المتمم ها راجع في المتميز نعم نرجع الان الى الكتاب هنا قام ان نعمة خيرا. ايش هذه عاملة عملنا نعمة اسمها وخير طب ان العمارتين شاهقتان هل يمكن ان نعتبرها
39:38مافيا لا وهل هي عامل عمل كان لا عمارتين الان عامل عمل انا فنقول ان مخففة من الثقيلة والعمارتين اسمها منصوب وشاهدتان خبراء مرفوع طيب الان ان العمارتان لشاهقتان ايضا مخففة كيف عرفنا انها مخففة؟ من اللام. فنقول ان مخففا مهملة
40:05عمارتان منتدى وشاهقتا خبر واللام نسميها فائقة فرقت بين النفي والاثبات. لو حذفنا اللام تصير نافية ان شاء الله هذا الدرس بالذات نحول تدريباته معا. طيب ان الكافرون الا في غرور
40:25الاخوات ما نوعه ان نافية ما الكافرون الا في غرور. هل هي عاملة العمل ليس؟ لا. لا. لماذا لوجود الا اذا وجدت الا في مش قلنا من شروطها ها؟ اعمال ليس اعمدت ما دون ان معبق النفي وترتيب زكم
40:51لابد ان يكون في ترتيب في الاسم والخبر وان لا يكون في خبرها الا طب ما ان ندمت على السكوت هنا ان زائدة تمام؟ متى تزاد ان؟ تزاد ان لتقوية الكلام بعد ما
41:06ماء زيد قائم. واذا زيدت ان تمنع ما من عملها عملا ليس تمام؟ احذفوا اذا قلت لكم بنوا بنو غدانة ماء ما انتم ذهبا بني غدانة بني غدانة ما انتم ذهبا. ايش عراب انتم
41:32ما انتم ذهبا تعمل عمل ليس انتم اسمها وذهب طب ادخل ما ان انتم ذهب اذا دخلت انس زائدة بعدما تبطل عملها تعطب تبطل عمل مال فتزاد ان بعدما كثيرا وتبطل عملها
41:57ذلك قال الشاعر بعد ما هزموا قال ما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا يعني ما سببه هزيمتنا الجبن ولكن خلاص جاء اجلنا والله كتب انه تدول الدولة علينا
42:15فهزيمتنا ليست عن جبن. ما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا وبني غدامة ماء انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف نعيد يبدو انكم طيب اه ان شاء الله في التدريبات مطلوب منا
42:38في المرة القادمة ان نحضر جميع امثلة خمسة امثلة اه خمسة امثلة لان بجميع انواعها من القرآن من دراسات لاسلوب القرآن. من الجزء الاول. دراسات لاسلوب القرآن. احضر خمسة امثلة للمصدرية والمخففة والمفسر
42:55الزائدة الشرقية والنافية والى اخره. خمسة امثلة من كل نار طيب الان فلسطين هكذا ضبطها في لسان العرب قال بكسر الفاء وفتح اللام فلسطين للعرب للمسلمين يلا فلسطين وهم قالوا شيء للمسلمين بعدين للعرب بعدين للفلسطينيين بعدين صار الضفة الغربية بعدين اليهود
43:22طيب فلسطينه للعرب للمسلمين خلينا نقول طيب فلسطين وللمسلمين ايش هادي اللام؟ حجر واللام ايش تفيد الملك ملك تمام؟ لينفق او شبه الملك يعني ملك او شبه ملك انا. لينفق ذو سعة ايش اللام؟ الطلبية
43:41لام الامر ونسميها لام الطلبية اسبح لتنشط. تعلي. ما كان الحارس لي اخونه. جحود جحود جحود. لام الجحود تسبق بما كان لئن اشركت ليحبطن عملك. ايش الفرق بين اللام الاولى واللام الثانية؟ الاولى موطأة القسم والثانية واقعة في جوابها
44:06ما الفرق بينهما انا بحكي اه شيخ ملكاوي بحكي احمد ولا محمد؟ محمد. محمد. شيخ محمد. ما الفرق بين موطأ القسم والواقع في جواب القسم؟ بعدها فعليا نضيف بعديها. لئن موطأ القسم. موطأ القسم
44:22ليحبطن واقعة في جواب القسم ترتبط باداة الشعب ممتاز. ايش تفيد القسم تدخل على او على ما خلينا نقول على ايش فائدتها؟ مثل علم تقول هنا قسم ليش تقول هنا قسم تعرفون
44:50حتى تحجز الجواب لانه الجواب الان لا يحبطن هل هو جواب شرط ولا جواب القسم وفي المعنى الجواب شرط وقسم لكن النحاة قالوا لا يمكن ان يكون الشيء الواحد جوابا للشرط والقسم
45:06فهي تحجز انا هنا شرط انتبهوا هنا قسم يعني حتى تقول اخذ الجواب قبلة الشرط يعني. وفعلا هي اخذت الجواب. لان لو الان اخذت الجواب ايش فيحبطا جواب الشرط ماذا يتلقى بالفاء
45:22جواب القسم ماذا يتلقى بالله؟ فهي حجزت الجواب يعني فائدتها تقول هنا قسم حتى تحجز قبل ان الشرطية يعني. هاي بنسميها موطئ القسم اما ليحبطن هذه ايش واقعة في فاذا قلت لكم تالله لاكيدن
45:45من اخطاء الشيخ الكفراوي انه كان يعتبر لا من واقع في جواب القسم موطئ القسم هذا خطأ المواطن القسم داخل على شرط فقط. لان او لما ورد فيهما في القرآن في موضع واحد لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم
46:03رسوله. ماذا موضع الوحيد الذي جاءت معنا جميع اللئن في القرآن موطئة للقسم تمام؟ ليحبطن هذه ايش؟ واقعة في جواب القسم. طيب لو اتحدت كلمة المسلمين هو العرب لانه كانت فترة قومية ووطنية وهيك
46:20كله عرب ومش عارف. لو اتحدت كلمة المسلمين لرهبهم العدو ايش هادي اللام واقعة في جوار الشر. الشرط. اي شروط اه يتلقى بها لو ولولا ولو ما غير الجازم. ليوسف
46:38ايش اللام هذي؟ هذي اللام ابتدائية. في الدرس الاتي نأخذ تدريبات اه الكتاب نقف هنا سبحانك الله وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك