النحو الوظيفي(68) جداول الحروف وأنواعها
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. طريقتنا نحن وصلنا الى اكثر من نصف نحل ونأخذ الجدول مع التدريبات. لكن قلنا نمر على الجداول اولا. ثم نعود الى حل التدريبات. تذكرون هذا؟ وصلنا الى
0:20صفحة احدى وثلاثين بعد الثلاث مئة. ثلاث مئة وحدة وثلاثين نعم. انواع الحروف من حيث عملها ولا عملها نقول؟ من حيث عملها. عملها. واثرها الاعرابي. لماذا حيث لا تضاف الا الى الجمل. واما الا على رأي الكسائي يقول حيث سهيل
0:44طالعة يجيز من حيث عملها. هذا على رأي الكسائي. قال احرف الجر. شيخ نبيل اعطنا احرف الجر منظومة هاكا. حروف؟ هذه من حروف الجذر وهي حتى خلا حاش شيعا في عنعنة منذ رب اللام
1:08كي واو وتاء منذ رب اللام وتاء والكاف والباء. احسنتم. من يحفظها حتى ممتاز. من يحفظها ايضا منذ والاخوات طيب من الى عن على ركبة الباء الكاف كي اللام والتاء الواو مذ منذ حتى خلا عدا حاشا. هذه احرف الجر
1:55الان نحن في باب الاحرف اخذنا باب الاسماء وباب الافعال نحن الان في باب الاحرف حروف تنصب الاسم ترفع الاسم وتنصب الخبر ما الاخوات نريدهم مثالا لما ترفع الاسم وتنصب الخبر الاخوات
2:11اعطونا الاسماء لو سمحتم طب من الاخوة من يعرف ما ترفع الاسم وتنصب الخبر لا ما محمد الا رسول غير عاملها بسبب الا نعم ما رجل قائما ما رجل سقاء ما هذا
2:32بشرا ما هن امهاتهم لا الاخوة مثال لله ترفع الاسم وتنصب الخبر يعني تعمل عملا ليش قلنا هذه تعمل عملا ليس ها؟ هي تعمل عملا كان لكن لماذا نقول تعمل عملا ليس
2:51مش بمعنى ليس بمعنى ليس. لا مثالها تعزى فلا شيء على الارض باقيا. ولا وزر مما قضى الله واقيا. تعزي لا تحزن. اشعر ذا المنعم فلا شيء على الارض باقية ولا وزرا مما قضى الله واقيا. نعم. اه ان ما مثال ان عاملة عملا ليس
3:19ان زيد قائما يصح او ان احد خيرا من احد الا بالتقوى. ان احد خيرا. فهذه اذا تعمل عملا ليس قال حروف تنصب الفعل المضارع او حروف تنصب الاسم وترفع الخبر. ما هي هذه احرف الاخوات
3:39اما واخا نريدها منظومة الاخوات ما في مشاركات اليوم. يلا الاخوة. ممتاز. لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما اللي كان من عمل ماذا زاد عليه المصنف هنا؟ لا نافية للجنس. تعمل عمل
4:05تعمل عملائنا ما مثالها لا صاحب علما خاسرا نصبت صحيح؟ لا صاحب علم خاسر. عملت عملا انا. طيب حروف تنصب الفعل المضارع الاخوات ان ماذا نقول في اعرابها ام حافظه مصدرية ونصب. لن الاخوة
4:29نفر ونصب واستقبال. اذا الاخوات جواب وجزاء ونصب كي مصدرية وتعديل حرف مصدرية وتعليم الاخوة حروف تجزم الفعل المضارع اذا قال تجزموا فعل واحدة كم حرفا يجزم فعلا واحدة اربعة. اربعة. ما المنظومة بقولنا
4:55لا فعلا واحدا بلا ولام طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولم هي اربعة بلا ولام لا الناهية واللام الامر وبطالب ان ضع جزمة في الفعل هكذا بلم ولم هي اربعة
5:15اه ذكرهم مصنفونا لم لم لام الامر لا الناهية لكن لماذا ذكر ان واذما؟ هي احرف لكن تجزم ايش؟ فعلين. فعلين. الباقي ايش؟ اسمع الاحرف فقط جميعه التي تجزم فعلا واحدا اربعة. واثنان مما يجزمان ايه؟ فعلين. فعلين. ان حرف باتفاق واذ ما؟ بخبرة. صح
5:41حرف على الاصح عند ابن مالك وقال ابن هشام هو ايه؟ اسم ايهما اصح حرف ام اسم؟ الحرفية له عند ابن هشام ابن ابن مالك لكن الاصح دليلا انه لماذا؟ لانها اذن
6:00ظرف دخلت عليها ماء هل يتحول حرفا يعني دليل ابن مالك ان اذ كانت للماضي صح واذ قال ربك الملائكة فاذا دخلت عليها ما صارت للمستقبل اما تجلس اجلس مثلا
6:17فلما تحولت من ماض الى مستقبل صارت حرفا. نقول له طب يجلس مضارع لم يجلس صار ماضيا. هل تحول الى شيء اخر؟ لا فهي ايه دخلت عليها ما بقي اسم
6:30فالاصح ان اسم لكن مشهور هو الذي اختاره ابن مالك انها ايش؟ حرف. تمام؟ طيب. انواع الحروف من حيثما تدخل عليه قال انواع الحروف في الاول جدول كان لانواع الحروف من حيث عملها واثرها الاعرابي
6:46القسم الثاني انواع الحروف من حيثما تدخل عليه منها ما يختص بالدخول على الاسماء مثل حروف الجر. حروف الجر لا تدخل الا على الاسماء ماذا تقول الاخوات في اه قول الشاعر ما هي بنعم الولد
7:03دخلت على فعل بمؤول بحكي هادا. مؤول هي في الحقيقة في الظاهر دخلت على فعل لكن في الحقيقة دخلت على اسم تقديره ها هي لولد مقول فيه نعم الولد ما هي بولد مقول فيه نعم الولد
7:25مفهومة ان شاء الله. لماذا زدنا مقولا فيه؟ ممكن لماذا زدنا مقولا فيه شاركنا شيخنا لماذا شيخ عبد الرحمن لا تكون نعت صفة للانشاء كيف فهمنا يا الان اذا قلنا ما هي بنعم الولد
7:53هذا واحد ولدت له بنت فقالوا والله ما هي بنعم الولد في الجاهلية واحد يسير الى محبوبته على حمار بطيء فقال نعم السير على بئس العيش. الان هنا دخل حرف الجر على فعل
8:13واحد قال والله ما لي بنام صاحبه مع ليلي بنام صاحبه فهنا نقول دخل على فعل فنقول هذا في الظاهر دخلت على فعله. في الحقيقة هي داخلة على اسم. فتقديره هنا مالين بماذا؟ بليل
8:34بليل نام باء حرف جر واين المجرور محذوف ليلا وجملة نام صفر فماذا حذفنا الموصوف واقمنا الصفة مقامه فهنا ما هي بنعم الولد؟ اي ما هي بولد الاصل نقول نعم الولد لكن نحن كنا مقولن
9:01قيل نعمة الله. لماذا زدنا مقولا فيه ولجنة انشائية احسنت لان نعم الولد انشائية والجملة الانشائية لا تكون صفة ولا حالا تكون خبرا زيد هل جاء الجملة الانشائية تكون خبرا زيد اضربه
9:19زيد هل جاء لكن لا تكونوا نعتا ولا حالا الجملة الانشائية تكون خبرا زيدا اضربه زيد هلجاء لكن لا تكون صفة ولا حالا فلذلك ما اعراب هذا المثال الباء حرف جر وما هو المجرور
9:39ولدا فحذفنا ماذا المجرور مقولة ما اعراب مقولة؟ نعت نعم الولد جملة مقول اسم فاعل ام مفعول اسم مفعول قال مقول باع مثلا باع مبيع او مصون صحيح فنقول جملة نعم الولد ما موقعه من العراق
10:03ليست مفعولا بها. ونقول اسم مفعول. ماذا يأخذ اسم المفعول؟ نافع. نافع فماذا حدثنا نحن هدفنا الموصوف صحيح والصفة واقمنا ماذا معمول الصفة مقامه ولد حذفناها مقولا حذفناها واقمنا نعم الولد التي هي
10:31نائب وفاعل مقاومة فهمتم الفكرة؟ كل هذا يعني التطوير اللي انا جملة انشائية لو كانت خبرية كهذا المثال ما لي بنامة ما احتجنا كل هذا. ماذا قلنا ما لي بليل ما بليل محذوفة ونام صفة
10:49لكن لما كانت نعم الولد وبئس العير انشائية احتجنا الى تقدير الموصوف. لا نستطيع ان نجعل الجملة الانشائية صفة فقلنا بولد هذا موصوف محذوف وصفته مقولا محذوف ومعمول الصفة اللي هي نائب الفاعل اقمناها مقاومة فقلنا ما هي
11:13بنعم الولد كذلك نقول نعم السير على بئس العير ما تقديره على ما نعم السير على عير مقول فيه بئس العير. اذا منها ما يختص بالدخول على الاسماء مثل حروف الجر
11:32قد يقول قائل طب من ان قمت؟ عجبت من ان قمت من ان من دخلت على ان حرف. دخلت على المصدر المهول وهو والنداء هل النداء مختص بالدخول على الاسماء
11:49اذا قلنا في نداء ومنادى نعم اما اذا قلنا حرف نداء في صورة حرف نداء هذا لا عندما اقول يا زيد زيد منادى نعم ياء حرف نداء مختص لكن يعني اذا قلنا يا رب ليل او يا نعم يوم
12:11فيا رب دخلت على حرف ويا نعمة دخلت على فعل لكن يا هنا ليست حرف نداء هي حرف ايش؟ تنبيه يعني من حيث هل من علامات الاسماء دخول حرف النداء؟ لا. من علامات الاسماء كونه منادى
12:31الفرق من علامات الاسماء كونه منادا شيخ خليل من علامات الاسماء كونه منادى. اما حروف النداء قد تدخل على منادى وغير منادى. يا ليتني مت قبل هذا ايش يقول علماء
12:45حفتن بيه. حف تنبيه. يا حسرتاه يا حسرة لا حسرة المنادى مجازا واضحة؟ نعم سيدي اه فهمنا الفكرة نعم. الان عندنا ما يختص النداء نقول النداء اذا كان الاسم بعدها منادا نعم
13:02مختصة بالدخول. اما حروف النداء لا فهمتو؟ نعم. وان واخواتها لا تدخل الا على ماذا الاسماء. متى يمكن ادخاله على الافعى مم ممكن نعم اذا خففت هذه حالة جيد الحالة الثانية
13:23اذا خففت مثل لا مش آآ ان كانت لكبيرة ان علم ام سيكون في الظاهر دخلت على الافعال والا هي في ضمير الشام ايضا حالة ثانية اذا دخلت عليها مال كافة صحيح
13:42او كانما يساقون الى الموت انما يجلس زيد اذا دخلت عليها مال كافة جيزو دخولها على الافعال. طيب. اذا هذه حروف الجر وان واخواتها مختصة بالدخول على الافعال. وما يختص بالدخول الى الاسماء
14:01وما يختص بالدخول على الافعال مثل ان الشرطية ان الشرطية لا تدخل الا على الافعال عند من مش عند البصريين فاذا قلت اذا ان احد من المشركين استجارك ان احد من المشركين استجارك دخلت على الاسم
14:23ماذا يقول البصريون احسنتم هنا قالوا هذا ليست مبتدأة. ماذا يعربون احدهم فاعلا لفعل ان استجارك احدا صح كذلك اذا اذا السماء انشقت ماذا يعربها البصريون؟ اذا انشقت السماء انشقت. ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. ماذا
14:45ان اقتتل الطائفتان قتل تلاتة. اما الكوفي هون يصح عندهم دخول ام واذا على الاسماء فيعربون. السماء مبتدأ واحد مبتدأ. فهمنا الفرق نعم. فاذا نقول هذه على مذهب من؟ البصريين. البصريين. السين سين لا تدخل الا على الافعال. نعم
15:11الشرطي انها تكون لها الافعال سين سيجلس قد قد يجلس قد السين عن مضارع وقطع الماضي او المضارع ولم ايضا لا تدخلوا الا على الافعال ولم كذلك لا تدخلوا الا على الافعال. ما يشترك بين الاسماء والافعال لا نافية. اعطوني مثالا لا نافية دخلت على الافعال ومثالا دخلت على الاسماء. يا رجل
15:36لا رجل في الدار دخلت على الاسماء. مثال للافعال لا صدق ولا صلى. ممتاز. ما النا فيا الاخوات؟ دخلت على الاسماء ما هذا؟ ما شرى؟ دخلت على الافعال ما ضرب زيد او ما جلس زيد احرف العطف تدخل على الاسماء والافعال جاء زيد عمرو وجاء وجلس
16:04زنجر ان شاء الله. طيب انواع الحروف من حيث تركيبها. اقرأ شيخ اه شكل ايه محمد عصام اتفضل انواع الحروب الان من حيث عدد الحروف حيث تركيبها كم منكم مكون الاحرف؟ الاصل في في وضع الحروف
16:22ان تكون على حرف او حرفين ثانيهما حرف علة. هذا الاصل في وضع الحروف مجيئها على ثلاثة احرف اربعة احرف خمسة احرف هذا نادر. فلان يعطيك هذا التقسيم. ماذا قال؟ تفضلوا. منها احرف احادية اي تترتب من حرف
16:40واحدة مثل الهمزة اي همزة استفهام او النداء. الزيت قائم او ازيد نعم الباء الباء مثل بزيدب الكاف كزيدن السين سيجلس اللام اللام كثيرة له او لانتم اشد او تالله لاكيدن بانواعها
17:08الواو يا اما واو قسم او عطف استئنافية قسم او عطف او استئنافي ممتاز. تفضل. او واو الحال. تفضل. والفاء كذلك. فاء العطف. والفاء التالية. نعم. فاء عطف بانواعها او فاء
17:24وفاء التعليل الى اخره. التاء قسمت الله. هاي مكونة من حرف واحد. تفضل. واحرف ثنائية اي تتركب من حرفين مثل من؟ لا من؟ لانه من اسم كما على الاحرف من لم
17:41في بالتسكين. نعم واحرف ثلاثية اي تتركب من ثلاثة احرف مثل بلى. ماذا نقول في اعراب؟ بلى الاخوات حرف جواب تأتي جوابا لاي لاي شيء؟ للمنفي لاثبات المنفي الم ربك؟ بلى اي قد ربيتني. نعم حرف جواب والى حرف جر وسوف ماذا نقول فيه حرف
18:10التنفيز او حرف تسويف نعم قلنا افضل تفسير لسوف بوعد لا خلف فيه عن قريب فهي تفيد فائدتين. تأكيد وتأخر الموعوض. نعم سيدي. السين. السين عن قريب. وسوف بوعد لا خلف فيه وان تأخر
18:31ما السر ان الله قال ولسوف يعطيك ربك؟ شيخ عبد المنعم ما قال سيعطيك ربك بوعد الله قلت فيه وان تأخر لماذا؟ كانه يقول لهم في الدنيا والاخرة. بس لماذا قال سوف كان يقول لا بد ان تتحمل يعني هذا
18:47سيأتي لكن في فترة صبر وكذلك في سورة الانشقاق اه سلمى فسوف يحاسبون. فسوف يحاسب حساب يسير. ما قال سيحاسب. المعنى وسيحاسب حساب يسير لكن في فترة لابد من ظهور
19:02العظمة والشدة والجبروتة. نعم تفضل. واحرف رباعية اي تتركب من اربعة احرف مثل حتى الاخوات. ايش حتى تأتي عاطفة عاطفة عاطفة ناصب عند الكوفيين عاطفة جارة استئنافية احسن ابتدائية نسميها ابتدائي
19:25هي جارة عاطفة. اما ايش نقول في اما اخذتوها بالكفراوي؟ حرف شرط وتفصيل. نعم لولا لولا تأتي حرف امتناع لوجود او لولا تحضيضية لولا تتصدق على الفقير؟ نعم. لكن حرف
19:44هل تعمل لكن لكن هل تعمل طب لكن لكن اذا خففت لكن لا تعمل خففت لكن لكنها اذا خفت لا تعمل ها؟ لكن تبقى حرف استدراك. فلكن دائما حرف استدراك
20:08لكن اذا متى تعمل اذا شددت؟ لذلك في القراءات ولكن الشياطين كفروا خففها بعض القرى ايش صارت؟ ولكن الشياطين كفروا الشياطين ماذا صارت؟ متداول كفروا خبر لذلك الشاطبي ابدع في قوله ولكن خفيف
20:27والشياطين رفعه كما شرطوا ايش كما شرطوا؟ انها تعمل يعني كما اشترط النحاة انها لا تعمل لكن في معنى باطني كاف ابن عامر وشرطه حمزة والكسائي فحمزة والكسائي قرأ ولكن الشياطين. فاتى بمعنى ظاهري ومعنى باطني ولكن خفيف
20:48والشياطين رفعه كما شرطوا. الذي قرأ هذه القراءة كما شرط وهو ابن عامر. وحمزة والكسائي. نعم. ولكن ولكن الله روما ايش تصير؟ ولكن لا ولكن الله رماه. تفضلوا. منها احرف خماسية اي تتركب من خمسة احرف. وهي
21:08لكن وحدها لكن وحدها هذا الحرف الوحيد الخماسي وليس الحرف الوحيد الخماسي لكنه نعم وليس هناك حرف يتذكر من اكثر من خمسة يتركب من اكثر اكثر لماذا اكثر الوصفية والوصفية وزن الفعل. من خمسة احرف. نحن سنمر على الجداول. ثم ان شاء الله في الدروس الآتي سنعود
21:35ونكمل ما وقفنا عنده ان شاء الله. تفضل افتحوا الجدول الذي بعده اه صفحة اربعين الصفحة الاربعين بعد الثلاث مئة ثلاث مئة واربعين راهي توما الباب السابع الادوات التي لها اكثر من التي لها اكثر من استعمال
21:59فنقول من استعمال ولا من استعمال ما القاعدة من اذا جاء بعدها همزة فقط ماذا نفعل بها واذا جاء بعدها لام ساكنة ال نفتحها من الارض لكن هنا نقول من استعمال الادوات التي لها اكثر من استعمال. تمام. تفضلوا. الان قال اذا
22:29اه اذا شرطية او فجائية. يلا هاتوا مثالا الاخوة اه مثال الشرطية. اذا جئتني اذا جئتني اكرمتك الاخوات مثالي اذا الفجائية اه اعطني الجملة التي قبلها فالقاها فاذا هي حية تسعى فالقاها
22:54فاذا هي حية تسعى ايضا اذا هم يكفرون اذا هم يشركون فهم يقنطون. اذا هم يقنطون. واضح؟ خرجت فاذا اسد على الباب اذا اذا الشرطية هل هي اسم ام حرف
23:13اسم وهي ظرف اذا الشرطية اسم وهي ظرف. اما اذا الفجائية فيها ثلاثة اقوام في قول يقول حرفه الاشهر في قول يقول انها ظرف زمان في قول يقول انها ظرف
23:34ما كان تمام تمام ماشي خليل اذا جئتني اكرمتك هذا كله سيثبت ان شاء الله. عندما ننتهي من الجداول اريد ان تمر على جميع الجداول حتى يسهل عليكم الاعراب باذن الله
23:50اذا اذا جئتني اكرمتك ما نوع اذا هنا؟ شرطية وهي ظرف اسم اما اذا خرجت فاذا اسد على الباب فجائية اما ان تكون حرفا او تكون ظرفا. اذا قلنا هي ظرف زمان ما التقدير؟ خرجت
24:06افي الوقت اه اسد واذا قلنا ظرف مكان خرجت في المكان اسد. نفسي فيها تكلف اه يعني اسهل نقول هي حرف تمام؟ اه اذا شرطية وفجائية الا تنبيه اعطوني مثالا
24:23اعطوني مثال للتنبيه الاف الا حرف استفتاح وتنبيه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ما علامة الاولياء؟ ليس انهم يلبس اه لباس معين يطير في السناب لا لا ولي الذين امنوا وكانوا
24:46الا لكن حقيقة لا يعني لا يفلح ما افلح من افلح الا بصحبة ما افلح ماذا بقيت وحدك مرة تعمل الاذكار مرات تتركها اه مرة تقرأ جزءا من القرآن مرات لا تقرأ يعني
25:04آآ حقيقة الانسان يحتاج الى شيخ مربي والا لما كان لما لما ارسل الله سيدنا محمد لانزل القرآن وقال اقرأوا نعم فلذلك صحبة الصالحين هذه يعني تختصر مسافات ولابد منها
25:20انا حرف استفتاح وتنبيه الا ان اولياء الله مثال اخر الا ان الدنيا ملعونة. مثال من القرآن الا انهم هم السفهاء ماذا نقول في اعرابها حرف استفتاح وتنبيه. التحضير ليش ما معنى التحضير؟ مثل اما تتصدق اه الا تتصدق على الفقير
25:50الا تدرسوا فتنجح الا تدرس فتنجح؟ العرض طلب برفق الا تنزل عندنا او الا تزورنا فنكرمك فهمنا؟ الاستفهام الاخوات الاستفهام الاستفهام منفي خذوا اولا المطففين تشاور المطففين الا يظن اولئك ايش؟ هل نقول الا حرف عرض؟ الا يظن
26:20يعني الا هي اصلا لا او ينكر عليهم الا يظن اولئك انهم مبعوثون والاصح حمل الظن ولو ولو كان على ادنى الدرجات يعني لو ظنوا ظنا ولو ضعيفا لما فعلوا ذلك. فكيف
26:38يعني اذا من تيقن ذلك ماشي الامور ان شاء الله ستثبت يعني ان شاء الله ننهي الجداول ثم نثبت هذا. انتم ماذا عليكم؟ اذهب الى البيت وحل التدريبات محلولة يكفيك في هذه المرحلة ان تحل التدريبات محدودة
26:54اريد فقط ان نستعرض المادة ثم نعود من حيث انتهينا ان شاء الله آآ طيب آآ انتهينا من امام من آلاء نأخذ آما كذلك تنبيه ايش نقول اما ان زيد قائم اما
27:10من يعطيني امام احاديث خاصة اما ان طيب اما ان الطلاب لو اجتهدوا لفازوا. هذا حرف ايش؟ استفتاح وتمليك. التحضيط نفس الامثلة اما تتصدق يعني نفس الامثلة السابقة بدل الا تقول ايش؟ اما اما تزورنا
27:36اما تستحي من هذا العمل اما تستحي هذا ايش فهذا استفهام منفي لن تنبيه اما ان او اما ان الطلاب لو فعلوا التحضيض. اما تتصدق على الفقير العرب اما تزورنا فنكرمك الاستفهام. اما
27:56ايش تستحي من كذا اه الان ان استفهامي للاخوات انى لك هذا؟ قالت انى لك هذا؟ هذا؟ يقول الشيخ الشعراوي لو عمل بها في الدول العربية لصلح حاله اما لك هذا؟ طيب استفهامية شرطية
28:20ان تأتني اكرمك. اه اما لا نعربها ولكن عندما اما استفهامية انى لكي هذا؟ واما ان الشرطية اما تأتنا نكرمك كيف نعرب ان اعراب كامل اذا قلنا اما لك هذا
28:45لا تقولوا في الاعراب ادائه. اسم لا لا انا اتكلم انى لك هذا؟ انى لك هذا؟ الملكى اه اسمه استفهام مبني مبني على السكون في محل نصب طرف لا ان لك هذا من اين
29:07بعرفوا مكان يعني اسمه استفهام مع بعض مبني على السكون في محل نصب ظرفه مكان مشغلنا اعراض بادوات الاستخدام. نفس الشيء ان يحيي لكن ماذا نقول؟ نعيد من الاول انى لك هذا
29:25اما اسمه استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحدود خبر وهذا تمام من يعطيه مثالا اخر جملة اسمية انى لهم التناوش نعرضها مرة اخرى الاخوات شاركننا اسم استفهام مبني على السكون في محل نص من ظرف ومكان متعلقة
30:01المحذوف الخضر والتناوش ما معنى ان له متناوش بمكان بعيد تناول ايش يعني تناوله او الإمام اه بالضبط من اين لهم في الآخرة ان يتناولوا الإيمان من مكان بعيد يعني من الدنيا يعني الدنيا قد ولت
30:18فكيف لهم من طبعا انى اقوى من اين وكيف اما يعني استبعاد اقوى من اين وكيف انى لهم التنافس. طب نعرض اما تأتينا نكرمك الاخوات ان اسم شرط جازم يجزم فعليه مبني على السكون في محل نصب ظرف
30:45ظرف ومكان متعلق ذات نعيد ان اسمه شرط ما اخذنا ادوات الاستفهام اخدناها اما اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بتاعتنا تمام؟ وتأتينا فعل الشرط ونكرمك جواب؟ الشرط انى يحيي هذه ايش؟ كيف نعربها الاخوة
31:18مشيت مرة نشاركنا اسمه استفهام مبين على السكون محل نصب ومكان متعلق بان يحيي بيحيي اذا جاء بعدها اسم هي خبر اذا جمع هذا فعل نعلقها نعلقها بالفعل فيها معنى كيف؟ كيف؟ اه هي بالضبط يعني من اين وكيف هي؟ هي تشمل الاثنين. يعني من اين
31:44وكيف فيها هذا المعنى نعم. الان نأخذ اه ان ننتهينا منها ايام يلا ايامها استفهامية في القرآن مال الشيخ خليل ما اشاركنا اليوم ايامه ايام بعدها ايام مرساها ايام مرساها عبد المنعم ايانا
32:08يعني على الفتح خلطت امرين مرة ثانية. اسمه استفهام مبنيا على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف ومش بعده اسم الخبر ده من ظرف ثم اسم في الدار زيد في الدار والقمر وزيد ممتد نعيدها
32:36اسمه استفهام مبنيا على الفتح في محل نص من ظرفه. زمان متعلق بمحذوفه. خبر اين المبتدأ مرساها ايانا ايش الجملة التي قلتها سين ايام يبعثون الاخوات. ايام يبعثون على الفتح
33:01ظرف زمان متعلم ليبعثون مع بعض اسم استفهام مبنيا على الفتح في محل نصب ظرفه. زمان متعلق بيبعث. سهل جدا اخذناه هذا الشيء في عراب ادوات الاستفهام طيب اين اذا ما اخذنا اما استفهامية واما شرطية؟ ايانا اخذنا استفهامية صح؟ نعم
33:24اياما. اعطوني شرطية. ايامها شرطية عيانة تأتي اتف ايام تأتيني اكرمك متى احسنت. ايام تأتني اكرمك يلا الشيخ احمد اعرب ايام تأتني اكرم اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على الفتح في محل نص ظرف زمان متعلق
33:59بدأت نعيد اسمه شرطا جاسم يجزم فعلين مبنيا على فتح في محل نصب ظرفه زمان. اخذنا ايانا استفهامية وشرطية. اعطوني اي الاخوات اين استفهامية وشرطية اخواتكم اين اين زيد؟ اعربن اين زيد الاخوات غير الاخت التي عرضت
34:27احسنتم يا اخت اقوى اذا اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مبتدأ. اين تجلس؟ اعرب غير شيخ نبيل. شيخ له اية اين تجلس
34:50لا اين تجلس؟ اين تجلس اسمه استفهام مبني على الفتح في محل نص من ظرفه مكان متعلقة بسجلس احسنتم الان كيفك ترى شيخ ضيفان اعطني مثالا لكيفه كيف تأتي خبرا؟ مثال لكيف جاءت خبرا
35:12كيف حالك؟ اعرف كيف حالك؟ كيف هل يمكن ان تكون مبتدأ درسنا لا يمكن لكن لابد ان تدرسوا يعني الافضل من الامتحانات اه احسن امتحان عندي ان تدرس المادة وهذا الامتحان
35:29نعم لا لا كيف اه هذا كان الشيخ اه من الشاطرة الشاطري واللي قبله شيخه فكانوا يدرسون عند شطى في مكة فهذا الشيخ اراد ان يطوف في كل العالم ويدعو
35:52لكن المشايخ في تريم قالوا لابد ان تأتي وتدرس في الرباط فحزن لماذا حجموه في منطقة واحدة لكن هو نيته ان ينشر العالم العلم في كل العالم الاخلاص كان لا يذهب الى بيته الا ست ساعات في اليوم فقط. وفجاءه الطلاب من جميع العالم
36:12الان لا يوجد معهد يعني في اندونيسيا وماليزيا وهذه البلاد وفي افريقيا الا تخرج من رباط تريما كانوا يقولون الاخلاص مغناطيس القبول الذي اتى الموضوع كيف اه فكيف لا تكون مبتدأ؟ لان بمعنى في اي حال
36:31او على اي حال في اي حال او على اي حال فهي دائما خبر او لا تكون مبتدأة ليست دائما خبر لكن اذا في مبتدأ الخبر هي خبر فكيف حالك؟ كيف نعرفها؟ اسمه الوسام. عالفتح في محلك
36:49لا خبر في محل رفع الخبر. قلنا كيف تحب المساعدة السرعة قلنا كيف ايش تحب؟ المساعدة. المساعدة. اذا الجملة تحتاج الى خبر تقول انا خبر. تحتاج خبر كان تقول انا خبر كان
37:01المفعول الثاني تقول انا المفعول الثاني ما في شيء ما احد يحتاج الى شيء تقول انا حالي شوف حالك هذه القاعدة فيها كيفي تمام؟ فكيف انت ايش تعلمون كيف خبر كيف كنت
37:15آآ خبر ثاني خبر كان كيف وجدت الدراسة؟ مفعول جيدا مفعول به الثاني كيف جئت فهمتم كيف يعني اذا في مبتدأ يحتاج الخبر تقول انا خبر. كيف انت اسم كان يحتاج الى خبر كان كيف كنت تقول اما خبر كان
37:36كيف وجدت العمل؟ نحتاج الى مفعول ثاني تقول انا المفعول الثاني ما في شيء لا يوجد احد يحتاج شيء ترى حالها تكون هي حال. كيف جئت اه حال. تمام؟ طيب انتهينا من كيف؟ لا نافية مهملة
37:53اعطني لا نافية مهملة داخلة على اسم صدقوني ولا اصلي؟ لا على اسم. لا احب لا احد في الدار لا خوف عليهم. نافية عاملة عمل ليس لا رجل قائما او لا احد
38:11خيرا من احد. او تعزى فلا شيء على الارض باقية. تمام فهمنا لا مافيا مهملة مثل لا خوف عليه او لا زيد قائم عاملة عمل ليس لا شيء باق الاخوات لا عاطفة
38:36لا خلاص مالهم الاخوات ما لهن؟ نعم طيب ايش قلتم؟ لا جاء جاء زيد لا عمرو رأيت رجلا لا امرأة اي لا عاطفة ما شرط لا العاطفة الا تسبق بحرف عطف وان تدخل على ايش؟ مفرد. هيكون قولها اثبات. ممتاز
39:01الان اخدنا لانا في المهملة لا خوف عليهم والعاملة عمل ليس مثالها ايش قلنا؟ لا احد خيرا. والعاطفة جاء زيد لا عمرو. والناهية لا تكذب ولا تلعب. نافية عاملة عمل ان ان عاملة عمل ان
39:24على رجل في الدار لا طالب علم خاسر ايش نسمي هذه الله نافية للجنس لا اله الا الله الا الله لا ريب لا حول فيه ممتاز الان لو شرطية الاخوات
39:40لو جئتني اكرمتك. ممتاز. مصدري ايها الاخوة شيخ عبد الرحمن مروان تخليه يشاركونا شاركونا بسرعة مصدره يشترط ان تسبق بماذا؟ قلنا ود كمان في الدرس السابق افتحوا افتحوا افتحوا الصفحة ثلاثمية وخمسة وعشرين. خمسمية ثلاثمية وخمسة وعشرين
40:07يود احدهم لو يعمر تذكرون؟ ثلاث مئة وخمسة وعشرين شرط لو المصدرية ان تسبق بوده وما في معناها يود احدهم لو يعمر طبعا هذا غير متفق عليها لو الشغل المصدري سنأخذها ان شاء الله
40:28فهمنا الفكرة اذا لو المصدرية مثل ود يود احدهم لو يعمر اعطوني مثالا اخر واود لو تدهنه لو يردونك ممتاز. الان عندنا اه لولا التحضيرية لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون
40:56لولا تستغفرون الله لولا اخرتني ايضا تحقيق ليس معنى التحضيضية دائما بعنف تحديدية قد يكون بشدة طلب ايضا. انا كنت استنكر كيف يقول علماء تحضيضية في لولا اخرتني ينطلب بعنف وهذا لا يصح هنا
41:16العلماء وجهوها انه الطلب بشدة ايضا تحضير ويطلب بغاية الشدة هذا ايضا من التحضير طيب نعم لا ليس بشرط الطلب القلبي واحد يتكلم بلسانه لولا تتصدق على الفقير لولا اخرتني لاجل لا هذا يقولها. يطلب بشدة. مش عند الموت آآ عند الموت يقول رب ارجعون لعلي اعمل
41:42كلا انها كلمة هو قائلها انفقوا لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم. نعم. وما يفعل ذلك فاولئك هم ما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول قول طيب العرض حقيقة العرض يعني انا لا احفظ مثالا للولا للعرض
42:06لولا تأتي لتحفيظ الشرطية لو عادة لو يستعملها الشرطية لولا دفع الله الناس بعضهم لبعض لفسدت لولا الله ما اهتدى لي حرف امتناع الوجود لولا اللهم اهتدينا لولا انتم لكنا مؤمنين. اه لولا دفع الله الناس. اعطوني امثلة اخرى
42:32الشرطيات هي نفسها الشرطية هي نفسها حرف تباع الوجود العرض تاعو من ادوات الشرط غير الجازمة. لولا نعمة ربي لكنتن. لولا نعمة ربي لكنت نائم نعم ارفعوا صوتهم لولا انه كان من المسبحين للبث. والغالب في هذه لولا ان يحذف
43:05قبره جميع الامثلة التي ذكرناها محذوفة الخبر لولا الله اي موجود لولا دفع الله موجودة تمام هذه لولا في الغالب يحذف بعدها الخبر طيب بسرعة الان الواو. واو القسم والجر الاخوة. والله العطف
43:27اخوات وعمرو علامة رفعه مسلمون مسلمون غير جمعوا ذاكر سالم ابوك ابوك ابوك ابوك اذا ابوك ومسلمون هي علامة رفع. آآ للمعية قبل اسم. مستوى الماء استوى الماء هو الخشبة سهرت او المصباح
43:55ماذا يعرض ما بعدها مفعولا معهم. للمعية قبل فعل هذا في معية قبل قبل اثم اه قبل اسم سهرت والمصباح لكن قبل فعل لا تنهى عن خلقك وتأتي بابناؤه فهمتوا؟ ماذا نعرب المصدر المؤول
44:17اكتبوا اكتبوا هذا المثال اكتبوا المثالين لو جئت سهرت والمصباح سهرت والمصباحة مع راو الواو والمصباحة مفعول معه لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. هذا كتاب رائع هذا الكتاب ما احد ينهي هذا الكتاب الا يفهم الناحية
44:44بعدا دخله الالفية مغني اللبيب كله سهل عليه ان شا الله هذا الكتاب يبرمج لك الادوات نعم. مثال لا تنعن خلق وتأتي الواو واو ايش نقول؟ تأتي فعل مضارع المنصوب ثم نقول والمصدر
45:03المؤول احسنت. والمصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد تقديره فيأتي لا يكن منك نهي وهو اتيان لن نعيد المصدر المؤول وهنا ما نوع الواو هنا المعايير هنا عاطفي فنقول ماذا؟ والمصدر المأول معطوف على المصدر لما سميناه متصيدا
45:37لماذا غير منصوص عليه لانه غير ما في سابق لا يوجد حرف مصدري. ما هي الا حرف مصدرية؟ ان لو كلمة لو ليس لا يوجد سابق فنقول مصدر مؤول معطوف على المصدر
45:52انا متصيد لماذا ما عطفناه على الفعل جسم لا يعطف على الفعل الاسم لا يعطف عن فعل فعطفناه على مصدر الفعل من غير سابق فسميناه مصدرا متصيدا. وتقديره لا يكن
46:08امر هذا النحو نحو الادوات ادوات التي يحتاجها المفسر والفقيه مهمة جدا جدا يعني نحن نحتاج النحو والصرف والبلاغة والمنطق والعقائد والاصول وعلم الوضع. انا ذهبت اه الى مدرسة في ارض
46:29يقولون في ارض الروم على حدود جورجيا وارمينيا ما زلنا هناك مدرسة للشيخ محمود افندي فعندهم منهج كامل في كل العلوم بالفقه والاصول والمنطق والعقائد والصرف وكل هذا العلوم يدرسونها
46:48فيعني عيب علينا نحن العرب بان يسبقونهم ليسوا عربا يعني انتم منهم صعوبات بالغة حتى يفهموا ما نفهمه نحن بسهولة فنحن عندنا الطريق مختصرة بالنسبة لهم نفهم اي عبارة خاصة العلوم العقلية لابد من عناية بها علم العقائد والمنطق
47:09والوضع اه نهاية مهمة جدا نعم. الان ايش كنا نقول؟ اه اه قلنا الواو المعية قبل الفعل اخذنا القسم والعطف وعلامة الرفع معية قبل اسم معية قبل فعل حال واو الحال. الاخوات
47:27اشياء واوحال دخل جنته وهو ظالم استئناف واو التدليلية نسميها استئناف انا اسميها حال عام مسلا والله على كل شيء قدير. هاتوا لي جملة فيها. والله على كل شيء قدير. اخرها
47:55والله على كل شيء قدير. ليست حاليا معنى يغفر في انه على كل شيء انها القاعدة الكلية مسمية او استئنافية او اسميها حال عام هذه استئنافية فهمتوا ليش معنى السنة في انه كلام منفصل عن الذي قبله؟ انما هذا الانفصال يعني قاعدة كلية
48:23نسميها واو استئنافية. واو الجماعة ادخلوا الارض التي يأتي بعدها الواو الفارقة هذه واو الجماعة آآ هنا في تكملة هناك فروق بين الشرطية واذا الفجائية اقرأها الشيخ محمد هناك فروق بين ايد الشفحاء التي بعدها احدى واربعين. هناك فروق بين اذا الشرقية وايدا الفجائية
48:49اما اذا الشرطية ان اذا الشرقية اسمه اما اذا الشرطية اسمن ممتاز اذا فجائية حفرة. نقول اذا الفجائية حرف فيها خلاف. اما حرف او ظرف زمان او مكان. هكذا نقول
49:04لان الشرطية اسم باتفاق. اما اذا الفجائية حرف فيها خلاف اما حرف او اسم او ظرف زمان او ظرف مكان. نعم. النبذة الشرطية خاصة بالدخول على الجملة الفعلية. نعم اذا جئتني
49:19اكرمتك نعم واما اذا دخلت على اسم هذا على مذهب من؟ اذا دخلت على اسم نؤولها اذا السماء انشقت اين الجواب اذا السماء وانشقت او اذا السماء انفطرت لسا ما انفطرت اين جوابها
49:38علمت نفسه. اذا الشمس كورت اين جوابها؟ علمت نفسك اما اذا السماء انشقت اين جوابها محذوف دل عليه يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. يعني اذا السماء شقت حصل او كذا وكذا فستلاقون ربكم
49:56وستنقسمون فيجازيكم على ذلك وتنقسمون قسمين حذف جواب الشرط اذا اذا الشرطية لابد ان تدخل على فعل اذا دخلت على اسم مش مجاهد هذا مذهب بسري والفجائية لا يليها الا ايش؟ الجملة الاسمية. خرجت فاذا
50:16اسد على الباب فاذا هي حية تسعى فاذا هم يقنطون فاذا هم ينظرون. فاذا الشرطية لا تدخل الا على الفعلية. اما اذا الفجائية لا تدخل الا على اسمي نعم ان اذا الشرقية تحتاج الى جواب. نعم تحتاج الى جواب اما مذكور. مثل اذا السماء ان فطرت علمت نفس او محذوف مثل
50:43السماء انشقت. نعم والفجائية لا تحتاج الى جوار. اه والفجائية لا تحتاج الى جواب خرجت فاذا اسد على الباب. بس ما في جواب نعم. ان اذا الشرطية لها حق الصدارة. اه اذا الشرطية لها حق الصدارة ان تكون في اول الجملة. نعم. اي انها تذكر في مبدأ الكلام
51:03واذا الفجائية لا يبدأ بها. ليش قال اذا الفجائية ديني؟ وان اذا الفجائية لا يبدأ بها اي انها لا تقع في صدى الكلام. لانه تقول خرجت فاذا تأتي متأخرة اي انها لا تقع في صدر الكلام
51:19نعم من هذا النحو حقيقة يعني يعمل لكم اطارا عاما للنحو فاذا دخلتم في التفاصيل لا تصعب عليكم. هذا من احسن الكتب انا امل من تدريسه لانه درسته كثيرا. لكن هو انفع شيء للطالب فاضطروا ان ادرسه
51:36وما رأيت انفع منه للطلاب. نعم المريضة الشرقية تدل على سماد المستقبل واذا فجائية معناها الحال يعني حال بالنسبة لما قبلها خرجت فاذا اسد بس هو واقع في الماضي لكن بالنسبة لما قبلها الخروج ورؤية الاسد في وقت واحد
51:56فهمنا؟ نعم. وقد اجتمعت الشرطية والفجائية في الاية ثم اذا ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون. ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم اه تخرجون. هنا من الارض فيها في تعلقها كلام رائع جدا
52:15راجعوا اذا دعاكم دعوة من الارض مع ان الدعوة لا تكون من الارض فهنا كلام المفسرين راجعوه في تعلق من الارض رائع جدا لا يفوتكم نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك