النحو الوظيفي(57) تدريبات على الجمل التي لها محل من الإعراب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الخامسة والثمانين بعد المئة اه اسئلة يجيب عنها الطالب الجملة التي لها محل من الاعراب. قال عين فيما يأتي الجمل التي لها محل من الاعراب
0:20وبين محلها مع ذكر السبب. نركز فقط على الجمل على المطلوب. وصلنا الى الشيخ خليل. تفضل. واذ قال لقمان. قال الامام لابنه وهو يعظه يا بني هذا واحد كان يقرأ وهو يعظه. قال لقمان ابني وهو يعظه. نعم. وهو يعظه في محله سبحانه
0:40قال لقمان لابنه. واذ قال لقمان جملة قال لقمان ما واقعها؟ مضاف اليه مضاف اليه. مضاف اليه. قلنا اذا وحيث واذ ايش الجملة بعد يجب كل مضاف اليه وهو يعظه حال لا تشرك بالله
1:00بنية لا تشرك بالله فقول القول يا بني لا تشرك بالله مقول القول. شف كلمة يا بني ان يدلك على انه يعني لابد من التلطف مع والا يسب عليهم كان شيخنا يقول ان دائما كان واحد من العلماء يقول ابنه يا سيدي فلان يا سيدي فلان
1:20يا سيدي فلان يقول له وقال كان الشيخ مصطفى سمور قال في كان واحد مشاغب جدا يعني اذا قال من كثرة مشاغبته يصعد على عمود الكهرباء حتى يكاد يصل للسلك. فالام تنادي الشيخ تقول له نزل
1:40فالشيخ يعني يقول الولد الان ساميل عليك العمود فينسب. فقال لها ايش تدعو له دائما؟ الله الله يهديك الله يوسع عليك اذا غضبت عليه جدا تقول الله يوزع عليك. فقال هذا الولد كان موفقا جدا جدا. الله. فتحت له ابواب الدنيا يعني قبل الاخرة. كثرة الدعاء
2:00كثرة الدعاء كثروا يعني مشاغل جدا لكن لا تدعوا عليه الاخوات فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون جملة تمسون وتصبحون في محل جر مضاف الى ايه؟ هل الاضافة واجبة ام جائزة هنا؟ جائزة. جائزة؟ اه ممكن تضيفها للاخرى
2:30يعني عندنا واجبة الاضافة اذا وحيت واذ هذي يجب ان تضاف حين قد تضاف في الجملة وقد لا تضاف الجملة وقد تضاف للمفرد حين ذهابك وتضاف للجملة ليس بواجب. الاخوة اذا الشيخ عبدالله وقالوا ما لنا
2:50الا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار. شوف في جهنم احكوا ليش مش شايفين المسلمين كلنا نحكي عنهم ارهابيين وينهم هاد الارهابيين ليش مش معنى في جهنم؟ وقالوا ما لنا؟ لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار ارفعوا الكتاب عن الرسول. يلا. ما لنا؟ اولا
3:10الجملة نقول ما لنا لا نرى رجالا كل هذه الجملة ايش موقعها؟ ما لنا لا نرى اعرف ما لنا لا نرى ايش موقع الجملة؟ حاليا حالي احفظوها قاعدة ما لكم لا تقاتلون. ما لكم منتدى الخور لا تقاتلون حالك. ما لك ما لك ما لكم لا تناصرون
3:40ما مبتدأ لكم خبر؟ تناصرون؟ حال. فهمتوا الفكرة؟ دائما ما لكم ما لنا ثم جملة. هذه الجملة حال من يعطيني جملة اخرى؟ ما لي لا ارى الهدهد؟ ماء ما لكم ما لي لا رمى مبتدأ ولا لي
4:00ولا ارى الهدهد حاب ما لي لا اعبد ما متداول لي خبر ولا اعبد حال. ما لكم لا ترجون من الله ما هو ابتداء لكم خبر؟ ترجون حاله. ما لكم لا ترجون لله وقاربه؟ ما هم بمؤمنين. الجملة تريد ما ثم
4:20ثم الحضور قاعدة. هم. وايش اسم المعنى؟ ما لنا اي سبب لنا في هذه الحالة؟ مثلا ما لكم لا تقاتلوا؟ ركزوا معي دقيقة. تلتقط دقيقة الدقيقة والدقيقة. هاي الدقيقة تمنحهم. ما لكم ايش قلنا
4:40ما لكم لا تقاتلوني؟ اي سبب لكم يعني ينكر وجود سبب يمنعهم من القتال؟ اه توبيخي اي سبب لكم يشوه لكم في هذه الحال يشوه لفظ لكم هذه الحالة. ما لكم؟ يعني اي شيء لكم سمح جعلكم لا تقاتلون
5:00اذا ما لنا منتدى الخبر لا نرى ايش موقع الجملة يا عبد الله؟ حال. طيب رجالا كنا جملة كنا نعد في محل نصب نعت بالدرج من الاشجار. هذه اتخذناهم سخريا يا الله فيها
5:20هذه امثلة بحث طويل جدا فيها كلام طويل ارجعوا لهم طيب الاخوات اريد اسمع في واحد غيرها ما لكم لا تناصرون ولن نعد نعدهم نعدهم كنا نعدهم احسنت نعدهم في محل نصب الخبر كان اذا
5:40ما لنا لا نرى؟ نقول قول. كنا نعدهم صفة. نعدهم في محل نصب خبر كان. لا نرى وحدها لا نرى رجالا حال. الاخوات ما لكم لا تناصرون. محل نصب حال احسنتم. ايش اصلها؟ لا
6:00ان تتناصرون ما لكم لا تتناصرون حذفت احدى التائين ايش القراءة البس يا شيخ حركات ايوه احسنت لماذا حدثت تاء ولا ادنى نصرة. طيب. الان مين ما سألناش ما سألناك. تفضل. ويوم القيامة ويوم تقوم الساعة
6:30يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. كذلك كانوا يؤفقون. اشرحها لنا. لما سميت الساعة ساعة؟ لقيام ساعة كبداية مجيئها. ليعبر عنها ليرد على الكفار انهم يستبعدون. اين الساعة وتقوم؟ لحظة يا اخي. الساعة وين اللحظة
6:50يقسم المجرمون ما لبثوا اي ما لبثوا. هذه الاية فقط هذه الاية بالذات في القبر لانه الكلام يعني هم كانوا ينكرون البعض صحيح؟ فعندما يبعث المجرمون كبار الائمة الكفر ماذا سيجدون
7:10بعثوا صحيح وهم طوال عمرهم يقولون ما في بعث. ويكفرون بالبعث. فيقولون والله ما قلبتنا في القبور غير ساعة يعني جلسنا في القبور غير ساعة ان ما متنا وبقينا طويلا ثم بعثنا ما لبثنا في القبور غير الساعة. طب كيف يقولون ذلك؟ الله
7:30قل كذلك كان الحكم. ايش قلب الشيء عن الوجه الذي ينبغي ان يكون عليه. ريح مأفوكة اذا كانت من الغرب الى الشرق جاءت من الشرق الى الغرب الشيء عن الوجه الذي ينبغي ان يكون عليه. يقول الله ليس غريبا ان يقول ذلك. فمثل هذا
7:50قلب للحقائق كانوا على سبيل الاستمرار يقلبون الحقائق. فصار الكذب سجية في قلوبهم هذا الذي سوى غلاهم الكذب في الاخرة حتى في الاخر فهمت كيف الفكرة ويقسمون في هذه الاية يستدلوا على عدم وجود لا في القبر؟ ليس فيها استدلال
8:10انكار عذاب القبر لانه هنا الله بين كذلك كانوا يؤفكون هذا من جملة كذبهم انهم لا يريدون يعني تخيل واحد مجرم الشيوعية طول خمسين سبعين سنة صح؟ رئيس حزب الشيوعي. ازا ايش بدي احكي طبعا هذا يقسم ليش يقسم؟ اذا في
8:30عندها مناصر اتباع اللي احتاج ان يقسم اذا في اتباعه بيقولوا له اين بعثنا؟ فايش بحل البيع؟ اكد لهم انا كنت على حق. فيقسم مجرمون هذا الخصم يدل على انه امام ناس كذبوه قال انت كذبت. فيقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. فهمتوا الفكرة؟ هذا من
8:50من جملة كذبهم سيدنا. من جملة كذبها. من بعثنا من مرقدنا. ايضا هو تسميته مرقد من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن فيه جوابا اما من جملة افترائهم وسموه مرقدا كما هنا او لانه
9:10بالنسبة لما رأوا من هول البعث يقولوا هذا والله كنا في رحمة احنا لا لما شافوا اهوال يوم القيامة قلنا والله هذا كنا في مرقد كنا بالنسبة حقيقة كما قال الشيخ امجد يعني اهل البدع يتمسكون دائما بالمتشابه الله قال فاما الذين
9:30احاديث صريحة جدا يعني يعني اولا بنوا على اساس خطأ انه انكروا الحديث احاديث اصالته. فان كان الحديث الاول ضلال وامر الله قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ثانيا انهم يتمسكون بالظواهر
9:50ولا يرون ماذا قال العلماء ويتركون ايش؟ النصوص القاطعة الحتمية. نعم. تفسير اخر للرقود بين النفختين في هذا تأويل ثاني في اربع اجابات. اين وصلنا؟ ويوم تقوم الساعة كم؟ شيخ مروان تقوم الساعة يقسم
10:10المجرمون ما لبثوا قلنا في القبور غير ساعة كذلك كانوا ينفقون يده. يقسم المجرمون. تقوم الساعة مضاف اليه. الاضافة جائزة معجبة. جائزة. اليوم هنا معين او مبهم؟ الاصل انه مبهم عين بالاضافة. يقسم المجرمون
10:30لا. ايش اصل العبارة؟ يوم تقوم اصل العبارة يقسم المجرمون يوم فتقوم الساعة لما قدم الظرف؟ لتهويل الامر؟ تهويل وبيان كذبهم. ما قال يقسم المجرمون يوم يوم حتى عندما الصاعقة يفعلون هذا ما لبثوا غير ساعة جواب القسم لا محل لهم
11:00جواب القسم لا محل له من الاعراب. كذلك كانوا يؤفقون. ايش موقع هذه الجملة؟ انا اعطيت لكم اياها من خلال الشهر هي ايش عراب كذلك اولا؟ مطلق. مفعول مطلق. اي كانوا يؤفكون
11:17افتى او افكا يصح مثل هذا الافك لا اقل منه. مثل هذا الافك العجيب كانوا يقلمون. طب ليش بناها المفعول حتى يبين لك انه مستحيل واحد لو ترك وعقله ان ينكر البعض الا بتأثير حزن او تأثير اهل او تأثير شيء فبناها المفعول
11:37لانه العاقل مستحيل ينكر الا بمؤثر خارجي. طيب اذا كذلك مثل هذا الافك الفظيع من اين اخذت الفظيع بالنسبة للاشارة البعيد لا اقل منه من اين اخذت لا اقل منه؟ من تقديم الجار المجرور. مثل
11:57هذا الافك الفظيع لا اقل منه كانوا على سبيل الاستمرار. من اين اخذت قيام على سبيل الاستمرار؟ بالكامل. كان مع الفعل مضارع كانوا فهمتم؟ ما موقع هذه الجملة؟ احسنت شيخ خليل ما شاء الله. استئناف بياني
12:17لماذا استئناف بياني؟ كانه يخطر في بال الانسان كيف يكذبون يوم القيامة؟ والله يقول مثل هذا الاب تبرس عليه وتمرنوا عليه فلذلك يكذبون في الاخرة. فهمتم؟ جيم سين ميم هذا. يعني انت لما يخطر تسمع هذا الكلام
12:37لا تصدق يعني صح؟ فيجيبك لماذا؟ فهذا استئناف فيه نوع تعليل لقولهم او للبيان الباعث عليه. الاخوات ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم للحقوق. في محل نصب خبر كنعيد. تقوم الساعة مضاف اليه يقسم
12:57مجرم مستهدف استئناف نحو ما لبثوا جواب قسم لا محل له من اعراب يخففون خبر كان كانوا يفكرون استئنافا بيانيا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم امنوا
13:17سنة موصول لا محل لها من الاعراب. عملوا معطوف. معطوف على ما لا محل له من الاعراب فلا محل له من الاعراب. اي شيء في البيت وانتصر وانتصر. نعم. يهديهم. يهديهم حال. فممكن حال ممكن. بس لا اجمل من
13:37الممكن حال وتجعل الخبر الاخت تقول حان وتجعل تجري خبر. ممكن. بس الخبر احسن. يهديه بخبر ما ممتاز تجري؟ تجري ست اوقات هدف واحد كان صديقنا من مصر واحد كان دائما يقف على جنات تجري ثم يبدأ
13:57انا يا شيخ اذا جرت الجنات ما نقعد نلحق فيها. هذا وقف اذا كان بينقطع نفسه جاهز. ما انقطع نفسه اختيارا نقول قبيح. جنات تجري يعني تقف تجري. طيب جنات التجري ايش قلت لها
14:17ايش قلت لك؟ ممكن حال من ايش؟ يهديهم يهديهم بس ايش يبغون معنى الهداية؟ الهداية لها معناها يرشدهم اما يهدين في الدنيا او او يأتيه بطريق الجنة. نعم. على قول الاخت قال ايش تفسر يهديها؟ طريق الجنة. اذا فسرنا يهديهم الى طريق الجنة
14:37على كونهم تجري اذا حملت الهداية على الهداية الى الاخرة يعني الى طريق الجنة تجعل يهديها تجعل تجري حالا فهمتوا الفكرة؟ الهداية اما نفسرها لهداية الطريق الى الجنة الاعمى. انت تهد تهدى في الدنيا. او
14:57تهدى في الاخرة الى طريق الجنة. اذا فسرناها تهدى الى طريق الجنة في الاخرة حال كونهم تجري يصح. حال. هو بس الخط الثاني ان يجعلنا خبرا اخر ان الذين امنوا عن الصلاة. الخبر الاول يهديهم. والخبر الثاني تجري. احتمال جيد. احتمال فارغ. مستأنفا
15:17مستأنفة احتمال جيد هي احسن من كل هذا. معطوف خبر اه وتجري اخبرنا انه كذا وتجري لا شف لها دين ربهم بايمانهم لما تسمع يهدين ربهم ايش يخطر في ذهنك؟ هذا سيكون
15:37ايش احسنتي؟ ايش يعني انت لما تسمع ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم؟ تجعلها ايش؟ استئنافا بيانيا كما قيل كما قيل ماذا جزاؤهم؟ فقال يهديهم ربهم. وفي احتمال خامس احسن من هذا. ان نجعلها
15:57كتفسير لهذه الربوب للتلازم بين الهداية ودخول الجنة. الهداية هي دخول الجنة يعني انت الان مش في انت كانك في في الدنيا في في هذه الهداية يدخل الجنة. فهمتوا الفكرة كيف؟ يعني نجعل كما قال ابن سعود يهديهم لاستقامة على سلوك المؤذن
16:17بالثواب وهي وهو جاري مجرى التفسير فان التمسك بحبل بحبل السعادة في حكم الوصول اليها يا اما يكون معنا ان الذين امنوا يهديهم خبر وتجري خبر اخر. احتمال اخر يهديهم
16:37اذا فسرنا الهداية في الاخرة حال كونهم تجري. حال كونها تجلب. احتمال اخر كلام جديد استئناف نحو. احتمال ان تختار الرابع اختاره المتقاعد ان الذين امنوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم. كما قيل ما جزاءهم؟ ما ثمرة هذه الهداية
16:57تجري من تحتهم الانهار. احتمال خامس انه جعل الهداية نعيمك. يعني انت اذا صرت على الهداية فانت ايش؟ كانك خلص وقعت في الجنة دخلت في الجنة ان الذين امنوا صلاتي يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم
17:17جميل جدا حقيقة اني ممكن ارجح الاستئناف البياني حقيقة او او ايش من خبر او خبر ثاني يعني هاي اطول الاوجه بسبب تجعل بايمان ممكن بس نحن الاصل ان لا نقطع الكلام. فانت لما تسمع يهديهم
17:37الاخى ابوه جبريل وبسبب يريد ان يقف يهديهم ربهم بايمانهم تجريد لكنني مش المتبادر طيب اه انتهينا من هذا؟ في جنات معين مش جملة هذي؟ ايش جملة؟ طيب الان ولو ان لكل نفس ظلمت
17:57في الارض ابو العبد ابا العبد تفضل ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به بسرعة ظلمات اين اسم ان؟ ان ولو ان لكل نفس ما في الارض سيدي ما في. والله ما اسميني. ما في. ما هو اسم انا. وين الخبر؟ لكلي. باسم ان الخبر خلصناه. الان ظلمت. نعم
18:27رحت في محل يجرب مش الجمل بعد النكرات الصفات لكل نفس ظالمة كانها ما افتدت به مواضعها ايش موقعه؟ لا محل لها من اعراب جواب شرط غير جاز. يا اخوة نريد مشاركة الكل يشارك معنا
18:47الكل فاهم تماما نفس البرمجة نفس البرنامج نعم ليش ما اقرأ لنفس ظالمة اي تحقق ظلمها الاخوات فمن عفا واصلح فاجره على الله جملة فاجره على الله. في محل جزمة
19:07اولا ليش نتفق على من؟ ايش تجعلون من؟ لنا فيها احتمالان. اما شرطي او موصول لماذا مش واضح انه خلينا نعتبرها شرطية اولا. جملة عفا وحدها عفا وحدها نعرف عفا فعل ماض مبنية عن فتح في محل
19:27فالفئة الوحدة وفي محل جزم طب الجملة؟ لا محل لا محل لا محل لها الفاء واقعة بدون جواب جملة فاجره على الله في محل جزمه جواب الشرح. لماذا عبر بعلى
19:50اجب على الله. لكن عند اهل السنة واجب وجوبا. شرعيا مقتضى الوعد لا عقليا. نعم. الان اذا جعلناها موصولة ايش موقع جملة عفا؟ لا محل للعراق. الفاء. تمام؟ اخذناها من الرمادي
20:10اه ما عناش شرط اذكروني اهو. نعم. والجملة فاجره على الله. فقط قبر نعيد اذا اذا قلنا شرطية عفا وحدها مبني على الفتح في محامي جزم اللي مش فاهم معنى يحاول
20:30اسمع مبادئ يسمع النحو واضح كاملا يقدمه الشيخ احمد يسمع الهاجرين حاول يلحق نفسه بسرعة يلا لانه اذا دخلنا في الان لا يمكن الاصلاح بعد ذلك ان عفا فعل ماضي غني عن الفتح في محل جزم جزم عفا وحده جزم لا محل لها
20:50الفاء والجملة في محل جزيرة في محجز الجواب الشرعي اذا جعلنا من موصول عفا واصلح معطوف على صلة المنصور. الفاء زائدة؟ زائد التضمن المنقذ مع الشرط والجملة؟ خبر المبتدأ هاي واحدة بدها خليل هاي. يلا شيخ خليل. اذا وقعت انه حول عواحد ثاني يلا. يعني اسم الشرط ما جزر الجملة الاولى والجزر التانية؟ اه
21:20هو امازيغ بدي اشرح لكم اياه في الفيسبوك ان شاء الله. انه انشغلتوا بنزل هذا الموضوع ان شاء الله تشوفوه بالتفصيل في الاسبوع. اه اه ايش الجزمة انجازة يعني ادوات الشر قد تجزم فعلين مضارعين. ان تدرس تنجح. نعم. وقد تدرس تجزم ماضيين
21:40لكن ايش الزموا هما؟ محله. ان درست نجحت ايش جزرها؟ محل الماضي. وقد تجزم مضارعا قل لفظا وماضيا محلا والعكس. وقد تجزم الجملة المقترنة بالفاء واذا الفجائية. اربع خمس حالات
22:00فعندما خمس حالات خلنا ناخذها ان تدرس تنجح ان درست نجحت ان تدرس نجحت انك درست تنجح. ان درست ان تدرس فانت ناجح. او فاذا انت ناجح. هاي الحالات انجزمت اما مضارع
22:20مباشرة او محل الماضي او الفاء الجملة الكاملة او هنا ايش جسمات الاخت؟ الفعل الماضي التي نجزمت جزمة محلة. محلة احسنت. على الله؟ جملة. الجملة كاملة. احسنت. الان معي الشيخ خليل نحول على المشايخ
22:40قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا؟ انظروا الشيخ خليل كيف سيخطئ الان يلا اتقولون للحق؟ ايش موقع الجملة مقول القول عندما قال اثنين قالوا تقول تمام. قال اتقولون؟ مقول القول شيخ رأفت
23:00ايش معقول قال اتقولون؟ طيب جاءكم لما جاءكم اذا اعتبرنا لما الحينية ظرفا مضاف اليه مضاف اليه ممتاز. لما الحين ينتبهوا كم نوعا اللمة؟ ثلاثة. ثلاثة. ما هي؟ الجاز هنا. من يعطيني اللم
23:20اللازمة ايش يأتي بعد لما؟ اعطوني من القرآن يلا فلما يقضي ما امره لما يدخل الامام لما يأتيكم تأويله كمان في قالت الاعرابي اما نقول لما يدخل لما يذوقه عذاب لما يقضي ما امر
23:40لما يأتيكم تأويله ممتاز. اعطوني لمة الحينية كل سورة يوسف لما الحينية. ولما فلما ان جاء البشير فلما ان جاء البشير القاهم. ولما لما دخلوا على يوسف اوى. فلما الحينية تحتاج الى ايش؟ شرط وجواب. تسمى لامة الحينية وتسمى
24:00حرف ايش؟ وجودا لوجود. ثما في لما الاستثنائية اه ان كل نفس لما علي حافظ اي الا عليها او معنى الا. هذه اللمة الحينية اختلفوا هل هي ظرف او حرف؟ اذا قلنا هي ظرف شيخ عبد الله اما بعدها
24:20واذا قلنا حرف فما بعدها؟ لا قلت لما جئتني اكرمتك صح؟ لما جاءني ياسين اكرمته وعازمني خمس مرات انا عزمتهم ورا لما جاء ياسين اكرمته نعم خلاص ان شاء الله. لما جاء الشيخ ياسين اكرمته. بعدين شيخ ياسين. اه. جاء اذا قلنا لما ظرفية ايش تقول جملة جا؟ مضافة
24:53اذا قلنا حرف لا محل لها اذا قلنا هي حرف وجود لوجود لا محل للجمل بعدها من الاعراب واذا قلنا هي ظرف بعد الظرف في مضاف اليه واضحة؟ اذا قلنا لمة حينية ظرف فما بعدها مضاف اليه
25:13واذا قلنا حرف انتم قطعتم من الان ثمانين بالمئة من النحو. فعلا. باقي لكم عشرين بالمئة والله. فاصبروا الى اخر شيء بس بقي عليكم القليل. شف كل زيارة زي هذا حال مو هذا الظرف بس هي سهلة. يعني لما دخلوا على
25:33اذا ما دخلوا يلا ايش قلنا الاية؟ لما جاء منشخ نعيد اتقولون؟ مقول القوم. جاءكم؟ متى تكون مضادة اذا اعتبرنا لما والان انظروا شيخ كيف سيخطئ؟ السحر هذا؟ اين نقول اتقولون؟ اسحر هذا. شايف كيف اخطأ
25:53سحرنا هذا. لا. اينما اقول اتقولون للحق؟ ما جاء لهم؟ مين حق محدود لما احسنت شيخ عمر عبد المنعم اتقولون للحق لما اجابه ايش قالوا؟ انه لسحر. اتبقى سحر هذا كلام من؟ موسى عليه السلام. كلام سيدنا موسى. فكانه يقول قال
26:23القرآن دقة متناهية. اتقولون للحق لما جاءكم معرضا ينطق بكلمة الكفر ليضحكوها. هذا كاينة ماذا تحكي كلمة بتعيدها؟ لا. لو تحكي انه بتعيدها. ما بتعيدها. سيدنا موسى مبين انه كلام لا يمكن لا ينبغي ان يتفوه به ولو على
26:43سبيل الحكاية. اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر. ثم انكر عليهم. اسحر هذا فليس السحر هذا من كلامهم. لكن حذفه كأنه لا ينبغي ان يصدر. في حق الكفار لما حكوا كلمة سيدنا ابراهيم
27:03سخرية في رأيها في رأي مبرع كافر صح؟ عشاؤه. صلى الله عليه وسلم. قال سمعنا فتى يذكرهم. يذكرهم بايش؟ بالسوء. بالسوء ما فما حكوه حتى. بالضبط مستأنفة من كلام سيدنا
27:23غير داخل في القوم هذا. اما المقول القول محذوف انه لسحر. احسنت شيخ عبدالمنعم. تمام. خاف من الساكتين طيب يقول الحق لما جاءكم انه لسحرا ثم استأنف السحر هذا. كيف تعرف سحر هنا؟ اين المبتدأ؟ هذا سحر. اين المبتدأ
27:43وسحر خبر مقدم احسنتم. واشتد عليه بالانكار مقدم الخبر ما قال اهذا سحر؟ اسحر هذا قد الخبر واتى بهمزة الاستفهام ولا يفلح الساحر حق ايش الواو؟ حال حال من من ماذا؟ اين صاحب الحال
28:03الضمير. الضمير في؟ لكم. احسنت. حسين الشيخ وين زمان؟ اذا لم ما جاءكم اتقولون الحق لما جاءكم اسحر هذا؟ والحال انه لا يفلح الساحرون ولا يفلح السفاح هذه جملة حال وصاحب الحال اذا نعيد اتقولون ما موقعها؟ جاءكم مضاف اليه على قول
28:33اينما اقول القول لتقولون السحر هذا ما موقعها؟ مستأنف من جهته بيئة ولا يفلح الساحر فرحان الاخوات يالاه وهي مسسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. جملة يمسسكها يمسسكها وحدها ايش موقعها
28:53الفعل مبارك الفعل وحده مجزوم طب الفعل هو الفاعل جملة كاملة؟ لا محل لها من الاعراب الان بضر فلا ايش الفاء؟ واقعة في جواب الشرط لا ايش نسميها من جنس لا ما في الجنس كاشفة. اسم لا مبنية عالفتح في محل نصب له. خبر. خبر. احسنتم
29:23ما هو بدل اما بدل من الضمير في كاشف هو كائن هو او بدل من محل لا كاشف. هو بدل هو من الضمير في كائن او موجود في خبر في الخبر. فهمتوا؟ طب ايش موقع جملة لا كاشف له؟ في محل جزم
29:43جواب الشرط. اذا نعيد جملة لا محل لها في العراق وجملة فلا كاشف له في محلي جزم. الا انهم يثون شيخ هذه الآية فيها يمكن عشرة اقوال اصحها حمله على الحقيقة كتاب معنى متبادر في القرآن هو هو التفسير حجم التكبير
30:03اما انهم يثنون صدورهم المشركون من جهالتهم ما عندهم عقيدة ثابتة مثلنا يعني انهم ينظرون الى ثنى صدره وتكلم ان الله لا يسمع كيف اليهود كانوا يقولون آآ تحدثونهم بما فتح الله عليكم كانوا يظنون اذا واحد اخفى عن الله اشياء وما حكى للناس اذا الله لا يعلمه
30:23وهنا نفس الشيء كانوا يظنون اذا واحد ثنى صدره لا يسمعوا كيف الفلاسفة ايش يقولون الفلاسفة؟ والله ايش يعني جزئيات جهالة سبحان الله الحمد لله على نعمة الاسلام. نعم. الان نعم. اين قلنا؟ الا انهم يتنون
30:43ليستخفوا منه الا حين مش يثنون صدورهم بس يستغشون ثيابهم ايش ملابسهم لان الثياب تطلق على اللباس الخارجي يغطي الجسم. يعلم ما يسرون وما يعلنون. فانت اذا حتى انت مغطى في اعلم ما في داخلك. ايش تثني لي صدرك؟ هذا اصح تفسيري
31:03وقيل انه يثمون صدورهم على الحقد على الرسول صلى الله عليه وسلم. مجازا على كيف ولي بالضخينة يعني. طيب. اه مين كان يثنون بسرعة. خبر ان جملتي انهم يثنون. ابتدائية. مستأنفة وابتدائي
31:23انا قلت دايما وهو وسط الاصطدام احسن. اذا الا انهم يكون الصناف يتنون خبر يستخفوا منه الا حين يستغشون يستغشون مضاف اليه. يعلم استئنافه. ايش اصل العبارة؟ الا يعلم ما يسرون حين
31:43لماذا قدم الظرف؟ ايها ابلغ ان يقول الا يعلم ما يسرون حين يستغشون؟ ولحين يستغشون شو نعمل؟ حتى يبين حتى في اشد الاحوال خفاء يعلم. يعلم ما يسر وجود سره. سورة
32:03ويعلنون لا لا ما معطوفة بس يعلنون اذا يثنون خبر انهم اثنان مستمر يستغشون مضاف اليه يعلم مستأنفه يسرون يعلنون صلة الموصل. لاحظ كيف حذف يعبر بما لماذا؟ شف حدث العائد تعميما واتى بالمضارع كل ما يتجدد وعبر بمال اعم ما
32:33من الذي هو اعاد ما مرتين ما قد يعلم الذي يسرونه تعبناكم ها؟ وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبله كانوا يعملون السيئات يهرعون فناء المفعول كأنه في شهوتهم تحركهم تدفعهم في شيء يحركهم وترتعش اجسامهم من الشهوة
32:56لذلك قد جاءه قوم يهرعون. يعني في شيء يجعلهم يسرعون. ومع اتجاه الجسم وشهوتهم تدفعهم ومن قبله كانوا يعملون السيئات. صلوا نقرأ يهرعون. حال. ومن قبله. نعم لا كانه حال بالضبط يعني كانوا جاءوا قوم يهرعون
33:26انهم من قبل كانوا يعملون السيئات لايش فائدتهم؟ ومن قبله كان يعبدون الصيام. هاي شغلة متوسطة ليس جديدا عليهم. حتى يقول فما الذي ساقهم الى هذه الكبيرة؟ عمل السيئات. القرآن دائما يحذر من عمل الصغائر يقوده للكبائر. ذلك لانهم كانوا يكفرون بها ويقتلون النبي
33:46بغير الحق. ايش اللي قالها؟ ذلك ابن عصوا وكانوا يعتدون. تعليل التعليم. ما الذي ساقهم للكبائر؟ الصغائر؟ ايش الذي الجريمة ومن كانوا من قبل كانوا بدناش نحكي لكم عن من هنا من قبل ايش تفيد؟ يعملون ايش موقع يعملون؟ والله ما كان اذا
34:06يبرعون حال وبنكملوا حال ويعملون قبر كامل. دور مين الان؟ شيخ اه مع بتشاركنا؟ شيخ علاء ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء. الله عز وجل يعلمنا درسا لجميع الجماعات الاسلامية
34:26اه من شيء الا حاجة في نفسه يعقوب قضاها. وانه لجوع. بعض الناس يأخذ بالاسماء وينسى الله وبعض الجماعات تتوكل ولكن دون اخذ اسباب. الله عز وجل علمنا ان نجمع بين الاموال
34:46ايش فعل سيدنا يعقوب؟ قال لا تدخلوا من باب واحد صح؟ اما خوفا من الحسد او خوفا من انهم يعني يرونهم عددا كبيرا يخافون انهم يعملون مؤامرة اخذ بالاسباب ثم ايش قال لهم؟ وما اغني عنكم من الله من شيء. نعم؟ يعني هذا
35:06ان الحكم هنا القضاء والقدر الا لله. يعني انا صح اخدت بالاسباب. يعني انا مش رح ادفع ضر في الاسباب لاسباب. والله ايش مدحه وانه لذو علم لما علمناه لما علمناه في احتمالات اما لذو علم لاننا علمناه او لذو علم للذي علمناه
35:26ترفع ثاء الله يقول وانه لذو علم مدحه وانه اخذ بالاسباب وما اعتمد على الاسباب. فاذا انت قصرت في احدهما كثير ناس بعملش وقلنا كده من دروس العلم وكده بيصيبوا مرض سكري وبضغط يقول لك يا رب طب انا كنت اعبد ما اخذت بالاسباب
35:46يعني ما فش يعني عند الله قوانين ما في كلام فهذا الشيء وهذا الشيء طلبك العلم شيء وجسمك شيء اخر مسباحة اه مثلا لازم توخذ بالسبب في واحد بيجو الولد بدون زواج ما في ما في
36:06ثمرة بدون زراعة نفس الشيء الاسباب شيء لابد تجمع بين امرين هاي مشكلتنا احنا هي خسارتنا في كثير من الامور الدول الاسلامية من اعتماد اخذ احد الامرين. تفضل. طب اذا وين كنا؟ الشيخ علاء لما دخلوا جملة
36:26دخلوا ايش لما تسمى هذي؟ حينية. حينية. جملة دخلوا. لا لما حينية ايش قلنا بعدها معناها غرفة واذا ما جاء معناها ظرفان جعلناها حرفا لا محل لها من العراق. جملة امرهم ابوهم
36:46الشيخ علاء جملة وراهم ابوهم بعد حيث مضاف اليه الفرق نعم كلاهما ملازم طب ما كان يغني جملة جملة يغني وحدها. تخاطب في محل نصب خبر كان. جملة ما كان يغني كاميرا لا
37:16الجواب لما لا محل لها من الاعراب جواب شرط غير جازم نعيم. دخلوا مضاف اليه. امرهم ابوهم مضاف اليه ما كان يغني لا محل لها من الاعراب. ايش معراب شيء وحدها؟ من
37:36زائد شيء يغني شيء مفعول مطلق. يعني ما ما كان يغني عنهم اغناء ما اي شيء من الاغنام الا ايش نوع الا وانا. لا يغني عنهم شيء ما كان هو هو الفاعل هو مؤمن. هو ابوه. يعني ما كان لما دخل اسف. اما اسف اما ابوهم او تقدير اه تدبير ابيهم يعني
38:06لما دخلوا من حيث امرهم ابوه ما كان تدبير ابيهم ليغني او ما كان يعقوب بتدبيره يريد الخير. الفاعل هو ما كان دخولهم يبنى احسنت هذا اقرب للنساء. يعني لما دخلوا ما كان دخولهم هذا اقرب. شيخ خليل كلامه ادق او
38:26تدبير ابيهم او ابوهم باعتبار لكن دخولهم اجمل كما قال الشيخ خليل لانه يرجع الى الدخول مفهوم من دخله اجمع. الا من قطع سيدي هذا لكن باستثناء لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها ما موقع جنود قضاها حاليا نعم بنفس حاجة
38:46قضاها حاجة صفته انها ايش؟ قضاها. طيب لانه ممن خلقنا دول مين؟ الاخوات. وممن لخلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون دقة القرآن وجماله والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا
39:06لا يعلمون ممن خلقنا. جملة خلقنا. صلة موصول. اه امة ما اعرابها؟ مبتدأ. اين الخبر ممن؟ ممن؟ اذا ممن خبر؟ خلقنا صلة امة مبتدأ؟ مبتدأ نعم نعم في محل رافع نعم ممتاز. ويعدلون معطوف على يهدون المعطوف على المرفوع في محل رفع
39:36هو ايضا في محل اذا ممن خبر امة مبتدأ خلقنا صلة يهدون في محل رفع ما يعدلون معطوف عليها ايش كان مقتضى الظالم في المقابلة ممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون. وامة لا يهدون ولا ولا يعدلون
39:56القرآن ما اتى بها يعني ما في تهديد مش بليغة. امة لا يهدون ولا نتركهم يعني؟ لكانوا لو ما قال فيهم ما يهدون هم لا يهدون كانه مسموح لهم بحذف هذا ووضع مكانه ايش؟ الذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. ففي احتباك
40:16الاحتباك حث من الاول لدلالة الثاني وحذف من الثاني لدلالة الاول ايش حذف من الاول؟ جزاؤكم اما امة يهدون بالحق وبه يعدلون ايش مالهم؟ فنحن ايش نفعل بها؟ نكرمهم نكرمهم ونعلي امرهم ونطيب
40:36ذكرهم والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون لانهم لا يهجون من حق ولا يعدلون الحسنى حدث من الاول الدلالة الثاني ووضع في كل واحدة ابلغ شيء. الاول ابلغ في الترغيب والثاني ابلغ في التهديد. فهمتم كيف
40:56والذين مبتدأ جملة كذبوا سنستدرجهم خبر خبر ايش استدراج عكس طلوع الدرج. الدرج تطلع الى اعلى. استدراج نزول ينزلهم درجة درجة الى عذابهم. كيف تبحث تخلي الصيد يعني يقترب حتى اذا وقع تحت الشبكة بتنزل عليه الشبكة. هؤلاء الكفار الله يمدهم ويعطيهم اسلحة نووية
41:26واسلحة نعطيهم ايش ما بدكم اعملوا غثقوا عن سوريا اذبحوهم. اعملوا اللي بدكم اياه. هو مفكر حاله قوة ذبحها ناس انه راح عالجنة. اما هو زائد اثم والله يستدرجه حتى يصل الى منطقة معينة يقسمه في الدنيا ثم في الاخرة. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون من
41:46الجهة التي لا يعلمونها واملي لهم ليس املي لهم واطول لهم خليهم يعيشوا كم هتلر وغير وكم عاش بتعيشوا مية سنة وبعدين وامري لهم ان كيدي متين. نعم. بالعكس المؤمن هذا رفع درجات له حتى والله يظهر
42:06يظهر المنافق من يشترى بالدراهم لا يشترى بالدراهم حتى يعلي الوجود والمجاهدين والمنفقين في سبيل الله. ولا لو في الجنة في الجنة انت ما بتعمل هاي الاعمال الصالحة وحتى الله يفتح باب الجنة. نعم. اه نقف هنا او نعيد
42:26اخر الجمل اولا اذا خلقنا صلة يهدون مات يعدلون معطوف على النعت يكذبوا صلة سنستدرجهم خبر ولا يعلمون سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك