النحو الوظيفي(42) الجزء الرابع من تدريبات الأسماء المعربة المنصوبة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة مئة وسبعة التمرين السادس عشر كلام الرسول عليه السلام اياكم والمعاذر فان اكثرها مفاجر. ايش معنى هذا؟ الامور التي يعتذر منها الاعتذارات اكثرها كذب يعني
0:20الانسان عندما يعتذر يكذب كثيرا فاياكم والمعاذر فان اكثرها مفاجر. ايش عراب المعاذر ها اياكم واعرابياكم منصوب على التحذير والواو حرف عطف والمعاذر مفعول به لفعل محذوف محذوف الشيخ عبد الصمد ايوه احذركم واحذروا المعاذر. وهناك اقوال اخرى في في اعرابها
0:45قال علي رضي الله عنه الاخوات كفى بما يعتذر منه تهمة. الاخوات تهمة تمييز. تمييز. الان اعرب ما تحته خط الاخوة. وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق. واجعل لي من لدنك سلطانا
1:03قال في هذه الاية اربع انواع مختلفة من الاسماء. تفضلوا اه ادخلني ربي. يا ربي. منادي منصوب وعلاء نصبه بالفتحة وحرك بها. الفتحة المقدرة؟ على الياء مرحبا طب اسمعرب وفتحة مقدرة اين
1:26على على الياء على ما قبل الياء يعني؟ على ما قبل الياء. ربي مثل كتابي قلمي قل يا ربي منادا منصوب عن نصب الفتحة المقدر على ما قبل الياس منع منظور اشتغال محل بحركة وهو مضاف والياء المحذوفة تخفيفا لماذا؟ مضاف اليه. اليه. مدخلة
1:46مدخل هل مدخل اسم مكان ام اسم مفعول؟ احفظوها قاعدة. من غير الثلاثي اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي واسم المفعول على وزن اسم المفعول يعني هذه الاربعة من غير الثلاثي
2:04فينتظر ايش اسم مفعولها منتظر هذي منتظر تصلح اسمه زمان ومكان ومصدر ميمي واسم مفعول والمعنى مختلف عندما قلنا هذا شخص منتظر ايش منتظر هنا اسم مفعول. اسم مفعول. هذا منتظر زيد يعني مكان انتظار زيد هذا اسم مكان
2:26هذا منتظر زيد يعني وقت انتظار زيد هذا اسم مكار. هذا منتظر زيد بمعنى انتظار زيد هذا مصدر. ميمي. فمنتظر يعني اسم المفعول يأتي لاسم الزمان والمكان ومصدر ميمي واسم المفعول لكن القرينة تبين ايش المراد. فهنا ايش الاحتمالات في مدخل
2:46اسم مكان اسم مكان هل اسم زمان؟ ادخلني في وقت؟ لا. هل هي اسم مفعول؟ لا. ايش الاحتمالات اسم مكان ومصدر ميمي. فاما ادخلني في مكان الادخال الصدق او ادخلني ادخال صدق
3:06اذا جعلناه اسمه مكان ايش يكون اعرابه؟ ماذا يكون اعرابه؟ ظرف مكانه اذا جعلناه مصدرا ميميا مفعول مطلق فهمتم الفكرة؟ اذا جعلناه مصدرا ميميا كأنه قال ادخلني ادخاله ادخلني ادخال مثل ضرب ضربا
3:26واذا جعلناه اسمه مكان مثل نقعد مقاعد للسمع. ايش اعراب مقاعد؟ ظرف يعني في مقاعد نفس الشيء مخرج الصدق مخرج الصدق اما مفعول مطلق او ظرف مكان. مكان واجعل لي من لدنك سلطانا. ايش عراب سلطانا
3:45مفعول به نصيرا نعم. نعم. طيب اعرب ما تحته خطوة في الابيات الاتية. تفضل. هذا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم هو ليس من كلامه صلى الله عليه وسلم
3:56اه لمن هذا؟ هو قال اه ذكر في مصنف النبي شيء بانه من كلام حفص فان كثيرا منها يقول الشيخ محمود انه يعني قوله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم هي لم ترفع للنبي صلى الله عليه وسلم هذا قالها شخص اسمه حفص لا نعرف من هو بالضبط هو ليس مرفوعا
4:16الخير شيخ محمود. لا نعرف ما تحته خطوة في الابيات الاتية. من يقرأ يلا يا شيخ آآ اشغب العبد انما يقدر الكرام قريبه ويقيم الرجال وزن الرجال. ويقيم الرجال وزن الرجال
4:33انما يقدر الكرام كريم ويقيم الرجال وزن الرجال واذا عظم عظم واذا عظم البلاد بنوها واذا عظم البلاد بنوها انزلتهم انزلتهم لاجلالي الاخوات يقدروا الكرام فقط المطلوب الكرامة. نعم مفعول به ويقيم الرجال
5:03عظم البلاد المفعول به. بنوها فاعل فاعل اخوات مرفوع وعلامة رفعه الواو. الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم انزلتهم منازل. ظرف ايش؟ مكان. مكان. لانه المعنى مش مفعول مطلق ليس انزل انزالا
5:26انما انزلتهم فيه منازل. اذا سألنا الاخوات ما هي الاشياء التي تنصب على الظرفية المكانية ما هي الاشياء التي تنصب على الظرفية المكانية ثلاثة. ثلاثة وكل وقت قابل ذاك ولا يقبله المكان الا مبها نحو الجهات والمقادير وما صيغ من الفعل
5:51كمرمى من رمى فثلاثة اشياء تنصب على الظرفية. الجهات فوق وتحت امامه خلف وهذا المقادير صرت ميلا وفرسخا وما صيغ من الفعل؟ جلست مجلس زيد كنا نقعد مهام مقاعد انزلتهم منازل كثير من الطلاب يعرفها مفعولا مطلقا. انزلتهم منازل
6:14ليس معنى المفعول المطلق انما انزلتهم في منازل. فهذا ظرف مكان الاخوة يلا ملأ الشرطة. شيخ اه رضوان تفضل. موتا. موتا من ملك من؟ من ملأ الشر. الشر الشرق. من ملأ
6:35حياة وقوة وزكاة. وزكاة. يقول ملأ الشرق موتا من ملأ الشرق حياة وقوة وزكاة. الزكاة قوة الفراسة يعني. نقول عنده الانسان فراسة يعني اذا ظن بالشخص شيء من يصيب يعني؟ الشرق موتا موتا. موتا. موتا صححوها. ملأ الشرق موتا
7:03ايش عراب الشرق ايها الاخوة؟ مفعول به. موتا؟ تميس. تمييز ممكن تمييز احسنتم ملأ الشرق ماذا؟ موتا يعني ملأ الشرق من ملأ موتا ممكن تمييز او منصور بنزع الخافض. منصوب بنزع الخافض بالموت يعني ملأ الشرق بالموت. فلا نجعلها تمييزا لانه صار فيها
7:32ملأ الشرق ايش؟ موتا ملأت البيت ايش؟ كتبا او منصوبة بنزع الخافض ملأ الشرق بالموت. من ملأ الشرق حياة تمهيد. ايضا تمييز او منصوب بنزع الخافض. وقوة وزكاة. الاخوات اقرؤن البيت
7:54صاحي صاحي هذه مواكب العرب عادت من جديد تشيد تشيد عهدا جديدا وتعيد التاريخ هذه في فترة كلها وطنية وقومية وتعيد التاريخ تاريخ قومه حاولوا بالوطنية والقوم ما افادتهم خلينا نرجع للاسلام. وتعيد التاريخ تاريخ قومي واثبتا حرة وعزا وطيبا. الاخوات صاحي. اعربوها اعرابا كاملا
8:26تفضل تفضلي. نعم اذا اسوى صاحبي فصار فيها ترخيم تعرفون التنخيم؟ مثل يا عائشة ايش نقول فيها؟ يا عائشة او يا عائشة يا فاطمة يا فاطمة يا فاطمة لكن هذا التلخيم يكون للاعلام
8:52هل صاحبي يعلم؟ لا. فهي مرخم ايش ؟ غير قياسي ترخيم شذوذ هذا غير قياسي فصاحبي الاخت قالت اه منصوب وعاد نصبه الفتحة المقدر على ما قبل اليمن عن دور اشتغال محل بحركة مناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه. الاحتمال الثاني
9:10هي اصلا هي صاحب نعم اضافتها الى اليوم. نعم يقول اذا على لغة من ينتظر اها هي اصلا هي صاحبة جميل يعني اذا قطعناها عن الاضافة وما قدرنا المضاف اليه فنقول منادى المبني على الضم في محل نصب احسنتم. هذه ها حرف تنبيه في
9:38لا خاد السرعة الاخوات هذه مواكبه العربي. الاسلام. في محل رفع مبتدأ. مبتدأ. مواكب بدل ممكن ممتاز. اما ان نعربها خبرا وايش تكون اعراب عادت حال هذا اسلوب بليغ جدا
10:00هذا ما الفرق بين هذا بعلي شيخا وهذا بعلي شيخ وهاي عالاشارة هذا باعني شيخ كانه شيء مجهول صحيح؟ نعم. فايش تقول تخبره انه هذا باعلي شيخ. لكن ما هي ما قالت هذا؟ ايش قالت؟ هذا
10:16ايش؟ شيخا طب ما الفرق بينهما مفهوم انه هذا حاله هذا خبر بس بمعنى. لا هو معلوم انظر الي. اه كأنه اذا كنت يعني كأنه يقول هذا امر مشاهد واضح
10:33هذا صراط ربك مستقيما كانه واضح انه مستقيم. هذا بعلي شيخا كأنه واضح. وهذا ممكن نجعل هذا مني. هذه مواكب العرب حال كونها عائدة كأنه امر واضح لنا اعراب اخر ان نقول مواكب ايش
10:52بدل وعادت ايش خبر اذا اما هذه مواكب العرب عادت او خبر هذي مواكب العرب حال كونها ايش عائدة هذا ابلغ ممكن يعني ان نقول هذه مواكب العرض اولا. خبر اول. واذا واحد يجهل انها مواكب العرض. فتكون هاي اعراب
11:15ثالث اذا واحد يجهل انها مواكب العرب هذه مواكب العرف ثم اخبر انها عادت ابلغوا الاعراب ابلغوا العراب من هذه العرابات ثلاثة مثل هذا باعلي شيخا مبتدأ خبر حال فهمتو
11:31اذا ما هي الاعرابات؟ مبتدأ خبر حال اه مم او هذه مبتدأ مواكب وبدل وعادت خبر او مواكب مبتدأ اول خبر اول وعادت خبر اخر. اه تشيد عهدا الاخوات مفعول به. وتعيد التاريخ تاريخا
11:55تاريخ الثانية بدل كل من كل واثبتا الاخوات اما مفعول مطلق مثل نازعات غرقى بدل ما قال وتعيد اعادة ايش وضع مكانها؟ مثل وليت تولية ايش وضعنا مكانها فرارا. هذا وجه. وجه الثاني
12:22مسار مطلق لسان محدود. مفعول مطلق لفعل محذوف ايش يكون التقدير؟ اه تعيد تاريخ قومي تثب وثبة حار ينتثب حال لكن وثبة المفعول مطلق للحال المحذوف. ماذا يمكن ايضا ان نعربها
12:42يكفيها خلص هذا. اذا وتعيدوا التاريخ تاريخ قومي واثبتا ممكن هل نجعلها بمعنى حال؟ نعرفها حالا مباشرة لكن لا بد ان نقدر اه يعني مشتق يعني تعيد التاريخ تاريخ قومي حال كونه واثبا فعبر بالمصدر مبالغة. ممكن
13:09انه ثلاث عربات مفعول مطلق من المرادف مثل نازعات الغرقى او مفعول مطلق لفعل محذوف او حال وعبر بالمصدر مبالغة. حرة طلعت. الاخوة اقرأ لنا يا شيخ رأفت من توقيعات جعفر البرمكي نطب نفسا. من توقيعات جعفر البرمكي
13:34طب نفسا فكفى بالله للمظلوم ناصرا. تعرفون جعفر البرامي كهؤلاء؟ هؤلاء كانوا وزراء عند هارون الرشيد. ثم غضب عليهم فاوقع بهم شر ايقاع يعني اهلكهم ما ابقى منهم احد اه الان عندنا ان البرامكة الذين رموا عندك بداهية نعم طب نفسا ايش عرفنا ايش
14:01كان توقيع لما يأتي للوزير شيء استاذ عرفة يعلق عليه تعليقا سريعا هذا يسمونه توقيعا طب نفسا ايش اعراب نفسا للاخوة تمييز محول عن ماذا وانقاضت نفسه زي الفاعل. فاعل. كفى بالله ايش الباء؟ زائدة لفظ الجلالة
14:21المجرور لفظا مرفوع محله على انه فاعل. الاخوات نعم اه طب ناصرا وقبلها الاخوة ناصرة تمييز للأخوات ان هنأوك هذا لما صار احمد شوقي امير الشعراء فكتب له حافظ ابراهيم
14:42يقول له ان هنأوك بها هذا من الكامل. نقرأ معا كما لا الجمال من البحور. ميلوا ان هن بها فلست مهنئا اني عهدتك لا محسودا قد كان قدرك لا دون بهة وسعادة فغباء بها محدودة. نعم؟ رد عليه؟ لا مو هذا يمدحه. يقول
15:12انت لما سموك امير امير الشعراء كان حدك لا يحد الان حددوك. انت اكبر من ذلك انت اكبر من ان تكون امير الشعراء ان هنأوك بها فلست مهنئا. اني عهدتك قبل محسودك قد كان قدرك لا يحد
15:29نباهة وسعادة فغدى بها ايش؟ محدودة. محدودة. الدور الاخوة والاخوات اخوة. اخوة يلا. ان هنأوك بها فلست مهنئا لست مهنئا ليس اه قبلها ظرف زمان اه محسودا حال قد كان قدرك لا يحد نباهة
15:57تمييز قد كان قدرك لا يحد نباهة لا يحد من اي جهة نبأ حتى ناي تمييز وسعادة معطوفة على ايش؟ نباهة. فغدى بها محدودة. ايش اعراب محدودة؟ حال او خبر غدا احسنتم. حبيبي. غدا اذا اخذنا انها من اخوات سارة كسارة راحة واستحالة قعد تحول ارتد وجاء وهدى
16:24وغدا تغدو خماصا. بالضبط تغدو خماصا وتروح بطانا. شف تغدو يعني هنا تغدو فهذه غدا محدود المعنى صار بها محدودا فلنا نقول هي خبر غدا او نقول هي حال نعم طيب الاخوات قال الرسول عليه الصلاة والسلام اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك
16:52وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك. وحياتك قبل موتك. تفضل. استخرج الاسماء المنصوبة. يلا. خمسة. خمسا مفعول به قبل ظرف ايش؟ زمان. شبابك. لا خبر بدل بعض من كل من
17:17خمسا قبل ضرب الزمان وصحتك معطوف على شبابك. قبل نفس الشيء وغناك معطوف على شبابك وفراغك كذلك وحياتك كذلك يلا الاخوة اقرأ يا شيخ عبد الله اني لتطربني خلالك اني لتطربني خلال كريمة
17:42طرب غريب. طرب. طرب غريب. غريبة. طرب الغريب باوبة وتلاق. ويهزني ذكر المروءة والندى بين الشمائل هزة المجتمع. اهاه. هزة. هزة المشترى نعم قال اني لتطربني الخلال كريمة طرب الغريب باوبة وتلاقي ويهزني ذكر المروءة
18:06ماذا بين الشمائل هزة المشتاق طيب اني لا تطربني الخلال فاعل. فاعل. كريمة. حال. ليش ما نقول صفة؟ هذا معرفة هذا نكرا طرب مطلق ما نوعه فهو غريب موصوف. ما نوعها؟ مبين للنوع. ويهزني ذكر فاعل
18:35نعم فاعل لايش؟ يهزني. نعم اه بين ظرف مكان اه والندى هزة المشتاق مفعول مطلق ويهزني هزة المشتاق هزة مثل هزت المشتاق اعرف ما تحته خطأ عرفناه غير المصدر الصريح بمصدر مؤول
18:59واعربه ايش تصير؟ ويهزني ان اذكره ان اذكر والمصدر المؤول ما موقعه فاعل الاخوات الان اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا. يا لطيف اذا غضبت عليك بنو تميما حسبت الناس كلهم غضابا. يريد الاسماء المنصوبة الاخوات. الناس
19:29مفعول اول كلهم توكيد وغضابا مفعول به الثاني. اقرأ شيخ ياسين. يا رامي الشهب يا رامي الشهب بالاحجار يا رامي الشهب بالاحجار. نعم. يا رامي الشهب بالاحجار. اه سكر سكر. يا رامي الشهبي. يا رامي الشهبي
19:49احجاره. نعم يا رامي الشهب. نعم. بالاحجار تحسبها كالشهب هيهات ينسى طبعه الحجر. نعم ايش معنى البيت؟ يا رامي الشهب احجار تحسبها كالشهب هيهات ينسى طبعه الحجر يعني واحد يرمي الشهب بالاحجار هل يستطيع ان يغلبها
20:11والحجر هذا لا ينسى طبعه وسينزل لن يعني لن تستطيع. الان ايش يريد هنا؟ الاسماء المنصوبة رامية. رامية منصوبة. منادى منصوب لانه مضاف مضاف. مضاف اه تحسبها ايش موقع جملة تحسبها
20:27عاشق يا محمد؟ حال يا رامية شو بحال كونك تحسبها؟ كالشهبة الاخوة كالشهبة موقوع معروف انه موقعه. مفعول به الثاني. الثاني تحسبهم انت. مش تحسبها كائنة كالشهب. اذا كالشب متعلق
20:48قبل ايش؟ بمحذوف تقديره كائنة كالشهبة اه هيهات ينسى طبعه الحجر. اين فاعل هيهات قوة نعم ممكن نقول عندنا وجهان اما هيهات الحجر ينسى طبعه ان نجعل اصلها هيهات الحجر
21:10ينسى طبعه نعم اهو نجعل الان مقدرة هيهات ان ينسى فلنا ان نجعله فاعلا ان نجعل فاعله ان ينسى ولكن ان حذفت شذوذا يعني او نجعل الحجر هو فاعل ايش؟ هيهات. يكتب. نعم
21:33كيف؟ مستتر قصدكم؟ مستتر؟ اه يا رامي الشوب بالاحجار تحسبها كالشهب هيهات هيهات هذا الشيء جيد يعني الاخت ايمان ايش تقول؟ انه قالوا في هيهات هيهات لما توعدون انه الفاعل مستتر
21:57هيهات ما يعني هيهات شيء مذكور قبله بعد هذا الشيء وهو ضمير مستتر الاخت ايمان تقول اني نحن ايش ذكرنا احتمالا ان يكون الحجر فاعل هيهات. نعم او او ان مقدرة والاخت
22:15ان تقول ليش ما تجعل فاعل مستتر؟ هيهات شيء يعني. هيهات ايش هذا؟ يعني مثلا ان يصل الحجر لكن ايش المشكلة انه ينسى طبعه الحجر مقطوعة عنها تقريبا يعني اذا جعلنا الفاعل مستترا جملتين ستصير كالمقطوعة
22:34فنحن اذا نجعل ان ينسى هو الفاعل والحجر فاعل ينسى نعم مصدر مؤول او تقول هيهات الحجر الحجر لن ينسى يعني هي حات الحجر ان ينسى. تتوقع انه الحجر فاعل اه
22:50الحديث كله عن الحجر والاحجار. والله هو المعنى الجميل اذا قدرنا ان هيهات ان ينسى طبعه الحجر هيهات ان ينسى طبع الحجر لكن ضرورة الشعر الجأته الى حذف ام يعني
23:03اجمل هذا طيب الاخوات تكلفني اذلال نفسي لعزها وهان عليها ان اهان لتكرم تقول سل المعروف يحيى ابن اكثم. فقلت سليه رب يحيى ابن اكثما يلا تكلفني اذلالا. مفعول به الثاني. اين المفعول الاول؟ الياء. الياء. وهان عليها ان اهان
23:31فاعل لايش هانا سل المعروف يحيى طب ليش اعتبرتيه مفعول ثاني؟ اين المفعول الاول؟ يحيى يحيى لماذا المفعول الاول لان القاعدة انه باب اعطى وكسى الفاعل في المعنى هو المفعول الاول
23:54عندما اقول اعطيت الولد جبة. مين اخذ الجبة الولد ولد الولد في الولد وان كان مفعولا لكنه ايش فاعل في المعنى فاعل سلمان. يعني في في افعال التي تنصب باب اعطى وكسى شيخ رأفت. اعطى وكسى
24:13تنصب مفعولين المفعول الفاعل في المعنى هو المفعول الاول. فاذا قلت لكم الفاعل في المعنى هو المفعول الاول اذا قلت لكم اعطيت شيخ محمد اعطيت الولد درهما. من الذي اخذ الدرهم؟ هو الولد. الولد فهو الفاعل في المعنى هو المفعول الاول
24:33لو قلت لكم اعطيت الدرهم الولد. اين المفعول الاول الولد. ايضا ولد لذا قال يؤتي الحكمة من يشاء. من الفاعل الاول؟ من يشاء؟ من هو المفعول الفاعل او المفعول الاول؟ والحكمة هو المفعول
24:50الثاني فهذا نسميه فاعل في المعنى فهمتوا؟ فعندما نقول سل المعروف يحيى مين الفاعل في المعنى المسؤول؟ يحيى. يحيى فليحيى هو المفعول الاول. والمعروف هو المفعول الثاني. اصلا شيخ ياسين سل يحيى المعروفة
25:08فقلت سليه ربى ايش عم ابسليه ربى المفعول الاول وربى مفعول ثاني الخليلية وين الشيخ خليل ان يقرأ خليلين مش موجود طيب. عبد المنعم طيب شيخ مراد تفضل خيلية من كعب
25:29عياذا بالله خليلي من كعب عيانا اعينا اخاكما اعينا اخاكما على دهره ان الكريم معينا. نعم ولا تبخل مخالفة مخافة ان يرجى ان يرجى نجاه حزين حزين خليلي من كعب اقرأها يا شيخ
25:53فهمت من كعب اعين اخاف خليه ليا يا خليليا من كعب اعينا اخاكما. نعم. على دهره ان الكريم معينا. اعينا على دهره على مصائبه لان الكريم معين نعم ولا تبخل بخل بن قزعة انه ولا تبخل مثل بخل ابن قزعة انه مخافة ان يرجى نداه حزينه. هو
26:14حزين مخافة ان يرجى نداه دور معنا الاخوة والاخوات الان؟ اخواتي ايش معنى البيبسي؟ وش رحته؟ كنت عم تحكي. يقول يا خليلي اعينا خاكما على ظهره لان الكريم يعين ولا تبخل مثل بخل. ابن قزعة لانه هذا ابن قزعة من شدة
26:37خوفه وحزنه من الندى مخافة ان يرجى نداه هو ايش؟ حزين. حزين. يعني خوف ان يرجى مداه حزين ليس بعد الاعطاء لسا ومن الخوف فقط. خوف الرجاء فقط. خوف الرجاء. ما ما فهمت دكتور. مخافة ان يوجد يعني هو حزين كيف واحد غني؟ ازا واحد طلبه. يخاف ان
27:00يطلب منه الناس من خوفه ان يطلب منه الناس يحزن فكيف لما الناس يسألوه ماذا يصير به يعني؟ خايف من ابريل. بخاف من طيب الاخوات خليلية يلا. منادى منصوب وعلامة نصبه
27:18الياء لانه موسى نواه مضاعف والياء مضاف اليه الا نقول اشتغال محل بحركة المناسبة لماذا هذاك اشتغال محل بحالك في مواسبة في الاسم المفرد؟ مفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث؟ السالم. وخرج عن ذلك اربعة ابواب لا يكون اشتغال
27:39حركة مناسبة وهي مثنى وجمع المذكر السالم اسم مقصور واسم المنقوص. تذكرتم هذا؟ اذا اشتغال محل بحركة مناسبة فيه ثلاث ابواب فقط. كتابي وطالباتي سيارتي وكتبي جمع التكسير وجمع واسم المفرد واما
28:05قيل المثنى يبقى الاعراب كما هو. وجمع مذكر سام يبقى الاعراب كما هو مع الياء وفي الاسم المقصور والمنقوص عمر نفس الشيء. يبقى الاعراب كما هو. فكأنك تقول خليلين لي. ايش عراب خليلين؟ هذا منصوب بالياء هذا نفس الشيء. لم يتغير شيء
28:22لا نقول اشتغال محل بحركة المناسبة ماشيين معي؟ يلا. خليلي اخاكما معراب اخاكما بسرعة مفعول به لاعين ان الكريم معين اه والمعين خبرها فقط ما لا تبخل بخلا والمفعول المطلق مبين للنوع اه مخافة
28:51مفعول لاجله. ما هو الشيء المعلى في يعني في التعلق مش في تعلق للظرف والجمع المجرور؟ نعم. في تعلق بمفعول لاجله. نعم. متعلق من بماذا؟ من حيث المعنى؟ انه مخافة ان
29:08جانداه حزين لا يرجى. لا ليس يرجى مخافته. حزين. حزين مخافته. انه حزين. مخافة. مخافة من علق من حيث المعنى بماذا؟ بحزين. وان يرجى هذا ايش يكون مضاف اليه ومخافة
29:29مفعول لاجله نعيد بخلا مفعول مطلق مخافة المفعول لاجله. ناداه نائب فاعل مرفوع بالضمة مقدرة. حزين خبر خبر خبر النا انه حزين مخافة ان يرجى وما موقع ان يرجى مضاف اليه. تفضلي
29:51اه في تعليق واختمام. مش في تعليق للظرف والجار مجروح في تعليق ايضا للمنصوبات. عندما نقول مخافته هي تعليل لاي شيء تعليلي حزين. فنقول هي متعلقة بحزين. ليش ليس تعلق الظرف والجرم جور؟ انما تعلق معنا. هذا نبه عليه السامر
30:15قال في تعلق للجار من جوا الظرف وفي تعلق للمنصوبات كالمفعول لاجله مثلا وبين ماذا مفعول لاجلي لاي فعل فنقول هو متعلق بحزين فهمتوا؟ من حيث المعنى. طيب اين وصلنا
30:31في الابيات مفاعيل خرجناها وخلصناها اعرب ما تحته خطأ عرضناها. تفضلوا من يقرأ البيت شيخ علاء احب الفتى كان في الفواحش سمعه كأن به عن كل فروع. عن كل فاحشة. وقرا
30:53سليمة دواعي السدوة. الصدري. صدري. سليمة دواعي الصدر. لا باسط الادب. لا باسطا اذى ولا مانعا خيرا ولا قائلا هجرا. هجرة اه قال هجرة نعم لذا قال في قوله تعالى تهجرون سامرا تهجرون اي يقولون الهجر من الكلام الكلام القبيح يعني
31:17يقول احب الفتى ينفي الفواحش سمعه. مش لا يسمع ينفيها نفيا. كأن به عن كل فاحشة وقرر كأنه في وقر في اذنه لا يسمع الفاحشة ابدا. سليمة دواعي الصدر يعني الصدر سليم على الناس. لا باسطا اذى لا يؤذى الناس ولا مانعا خيرا
31:37ولا قائلا هجرا. الهجر اللي هو الايش؟ الكلام القبيح نعم اه تفضل الان نعرب احب الفتى الفتى الاخوة به جملة ينفي الفواحش سمعه ما موقعها؟ حاليا حال او نعت لماذا
31:59الفترة ما عرفنا لانه قال ايش نسميها؟ جنسية وقال الجنسية يجوز ان نعرب ما بعدها صفة او حالة. ايها اجمل ان نجعلها صفة او حالا صفة اجمل لماذا؟ ملازمة لهم. ملازمة له. احب الفتى
32:16صفته الدائمة انه ينفي الفواحش سمعه. والفواحش المفعول به وسمعه فاعل. فاعل. كان اين اسم كان وقرا. وقرا. اين خبرك عنا النبي عن كل شيء به فبه متعلقة بخبر ايه؟ كأن وقرا كائن به سليم دواعي
32:41ايه هالحال يجوز ان يكون معرفة؟ سليمة دواعي مضاف لمعرفة. لأ هذا نسبيا احسنت هذه اضافة لفظية لا تفيد التعريف مثل ثاني عطفه فسليمة حال وكيف جاز ان يكون حالا لان اضافته ايش؟ لفظية
33:03لا باسطا اشرب باسطا اه سليمة دواعي الصدر لا باسطا اذى يعني سليم الصدري لا بأس انحاء الاخرى وما دي لا نافية ليست عاطفة سليمة دواعي الصدر لا باسطا هذي حال اذى معرب اذى
33:27مفعول به ليش؟ لباسطا احسنتم. ولا مانع ممكن لا نضبطها الان ايش ممكن؟ ايش هي؟ مانعا معطوفة على فهو حال وخيرا مفعول به ولا قائلا الان انسب عندي ان تكون سليمة بالنصب
33:53حتى تكون الكل احوال لاحظوا سليمة لا باسطا لا مانعا لا قائم لا قائلا بعض الكتب في موسوعة يضبطها سليم يصح بس يصير هذا مرفوع وهذا منصوب لا يناسب. ايش لو هنعربها لو كانت سليمة؟ قوة
34:12خبر لمبتدأ محذوف لكن الانسب حقيقة ان تكون ايش؟ حالا اه اقرأن الاخوات من كتابي. ودمنا بالضبط بالكسر ودمنا قال دمنة نعم. او قال الدنة لاخيه كليلة يا اخي اه ما شأن الاسد مقيما مكانه لا يبرح
34:37ولا ينشط ولا ينشط نعم. ما شأنك انت والمسألة نعم طيب في هذا الحوار اربعة اسماء منصوبة فعينها واذكر نصبها من كتابك ليلة ودمنة قال دمنة لاخيه آآ كليلة ايش اعراب كليلة
34:59بدل مجرور وعلامة جره الفتحة الفتحة لانه ممنوع من الصرف للعالمية والتاريخ. التاريخ. الاخوات يا اخي منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء. هل هو من الاسماء الخمسة؟ لا. لا لانه مضاف اليه متكلم. ما
35:23شأن الاسد مقيما مقيما حاله. في عندنا احتمالان اما مقيما مكانه لا يبرح فهمتوا كيف نقرأها اما مقيما مكانه. لا يبرح او مقيما مكانه لا يبرح والانسب ممكن مقيما مكانه ثم لا يبرح
35:51هكذا ابتداء. لكن خلينا نضع الاحتمالين. لو احتملنا مقيما مكانه وهذا انسب معرب مكانه وقفنا عن اليوم؟ اه مقيما مكانه. ظرف مكان متعلق بماذا؟ بمقيمين. بمقيمين. طب لو هذا الاحسن عندي؟ لو وقفنا مقيما
36:10مكانه لا يبرح خبر ايش عراب مكانه؟ ليس خبر ليس خبرا لانه برح اذا كان بمعنى لا يفارق يكون مفعولا به قال لن ابرح الارض. ايش عراب الارض ها؟ مفعول به هانا. هديك مثلا لا برحت قائما او جالسا. اما بمعنى لا اترك
36:37هذه تنصب مفعولا به ليست ناقصة هذه فيكون مكانه مفعول به مقدم لايش؟ لا يبرح. فهمتم الفكرة؟ مقيما مكانه ظرف مكانه لا يبرح مفعول به. اذا وقفت هكذا يعني طيب ما شأنك انت والمسألة الاخوات؟ مفعول معه احسنتم
37:00تفضل. اذا وقفنا على المقيمة مكانه كما قلنا لا يبلغ. نعم وهذا الذي قلناه مقيما مكانه. اه الان جملة لا يبرح. ايش موقعها تريدهم محال ممكن. مقيما مكانه حال كونه لا يبرح او نجعلها
37:18مؤكدة يعني مقيما مكانه هي الحال جميل. حال كونه لا يبرح؟ بالتأكيد. او جملة مستأنفة مؤكدة نعم. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك