النحو الوظيفي(37) تدريبات على الحال والتمييز والمستثنى
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة نعم. نعم الصفحة الرابعة والتسعين. الصفحة الرابعة والتسعين. اقرأ شيخ محمود لو سمحتوا. نعم. قال اه اه اسئلة يجيب
0:25الطالب عين فيما يأتي الاسماء المنصوبة المعربة مستثنا او حالا او تمييزا او منادا واذكر نوعها في كل مثال اقرأ شيخ محمود. نعم. واحد قال الله تعالى والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما. والذين لا يشهدون الزور واذا مروا
0:45وباللغو مروا كراما. هاي دقيقة جدا. الشهادة نوعان. في شهادة بمعنى الحضور انتم شهدتم الدرس ايش معنى شهدتم الدرس؟ حضرتم. وفي الشهادة انا شهدت عند القاضي شهادة تحمل واداء. مم
1:01فلا تحتمل الوجهين يشهدون بمعنى يحضروهم لها اعراض انه يشهدون من الشهادة لها اعراب. نسأل الشيخ محمود اذا جعلناها يشهدون معنى قرون الزور تكون مفعول به. الزور مفعول به اما اذا جعلناه من الشهادة لا يشهدون الزور
1:20لا يشهدون اما مفعول مطلق او منصوب بنزع الخافض الا يشهدون. نعيد. يشهدون اذا جعلنا معنا يحضرون فالزور مفعول به. نعم اما يشهدون بمعنى ايش؟ بمعنى الشهادة اي لا يشهدون شهادة الزور مفعول مطلق على حذف مضاف
1:49او منصوب بنزع الخافض لا يشهدون بالزور. بالزور. ومادة الزور من الزور وهو الانحراف عن الخط. لكن بغير حق. تزوير المال فالزور يعني الشهادة التي فيها ميل على الحق ومع تزيين تزاور ففيها تزيين ميل مع تزيين
2:09فكأنه يعني يزور الموضوع اه ويميل عن الحق. واذا مروا باللغو مروا كراما. اعراب كراما بحال من فاعل حال من حال من من الواو تقولوا. اذا سألتكم طب ايش فائدة واذا مروا مروا
2:30الله يجزيك خير. اذا مروا مروا ايش هل فيها فائدة؟ الفائدة اين حصلت بالقيد لو قلت اذا مروا مروا لا معنى له. لكن اذا مروا مروا كراما هذا بهذا القيد صار فائدة. وفائدة من اعادة مروا
2:50تأكيد الله يجزيه خير شيخ عبد الله. تمام. التأكيد. حتى يقول يؤكد الموضوع واذا مروا مروا كراما. الاخوات انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. نريد. مستثنى حال تمييز. بالحق. بالاخت غير اخت امام. وغير ام يوسف
3:10تفضلوا اخوات غير اربعة وتسعين نحن الرابع والتسعين انا انزلنا اليك الكتاب. ايش اعراب الكتابة مفعول به بالحق الباء ايش نوع الباء؟ زائد لا فباقي ملابسة. انزالا بالحق. باء ملابسة
3:34بالحق ماذا نعرف بالحق باقي الملابسة؟ حال من الكتاب ايش تقدير الكلام؟ متلبسا بالكتاب الحق انا انزلنا اليك الكتاب حال كوني متلبسا بالحق. ما الفرق بين محقا وبين متلبسا بالحق
3:51الله يكرمك متلبسا في كل احوال نزول في كل جزئية من جزئيات الكتاب فيه حق. لو قال محقا يعني في اغلب احواله ممكن لكن بالحق متلبسا بالحق. فاعبد ايش الفاء
4:06فصيح فصيحة اذا كان الامر كذلك فاعبد الله مخلصا بحال بحال ما الفرق بين خالص والصافي الله يكرمك شيخ طيفان المخلص خالص. احسنت. الخالص كالصافي لكن الخالص ما زال عنه شوبه
4:25تئشي شو بالاعمال؟ الشرك الرياء فلازم تخلص عملك من كل هذا وتعمله لله. هذا معنى مخلص. والتعبير باسم الفاعل للثبوت. مخلصا له الدين. اشعره بالدين مفعول به ليش؟ للمصدر. بالاسم الفاعل. مفعول به الاسم الفاعل. ما الشروط التي تحققت
4:46اعتمد ماذا اعتمد هو حال اعتمد على ايش؟ على صاحب الحال. هو حال اعتمد على صاحب الحال. الشرط الثاني تفيد معنى الحال والاستقبال. ومعنى الدين اي الخضوع التام لله والطاعة التامة. طيب. قال مخلصا له زيادة في الاخلاص. الان الاخوات
5:07اه من الطويل ايا قبر معن اقرأها الشيخ عبد الله عقل والاخوات يجيبن نعم؟ نعم ايا قبر معنى كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترع مترع يعني مملوء. منه البر والبحر مطرع اي مملوء هذا
5:24عن ابن زائدة كان كريما فيقول يعني كرمه ملأ البر والبحر. فكيف استطعت ان تحويه في بقعة صغيرة؟ الله واضح؟ او الاخوة يجيبون؟ ايا ايش نوع اية هذه هذي حرف نداء. ايش حروف النداء؟ هات نظم شيخ محمود حروف النداء
5:46وللمنادى الكنائه واي هكذا ايات ما هي. اعدها اسمعوا حروف النداء ما هي؟ وللمنادى النائي وللمنادى النائية وللمنادى النائي او كالنائي او كالنائيا. واي كذا ايا ثم هيا. واي كذا ايا ثم هيا. وللمنادى
6:06او كالنائية واي كذا ايا ثم هيا. هيا مش اسم وحدة هيا. يعني هيا زيد يعني ينادي. زيد اه ينادي زيد الان اه ايش كنا نقول؟ اية قبلة. اية حرف نداء قبل مضاف منصوب لانه؟ مضاف. مضاف منصوب لانه مضاف
6:26وفي معنى مضاف اليه كيف ايش اعراب كيفك؟ كيف جعلتموها حال؟ متى نجعلها حال؟ لانه ورثت. اذا اذا اخذت المفعول به فاعلم قوله. اذا الجملة لم الى شيء تعربها حالا
6:39اما اذا احتاجت هاي كيف تحب المساعدة مثل اهل الدعوة والتبليغ ايش ما قلت لهم تطلع اطلع. تعال تعال خروج خروج ما شاء الله. اذا قلنا كيف انت؟ هاي كيف تحب المساعدة؟ فكيف انت؟ انت مبتدأ ايش
6:57تحتاج كيف خبر كيف كنت كنت تحتاج لخبر فكيف خبر كان؟ كيف جئت؟ كيف وجدت الشيخ رأفت كيف وجدت العمل اه وجدت العمل كيف؟ كيف المفعول به الثاني؟ نعم. مفعول به الثاني
7:19اما اذا لم تحتاج الى شيء مثل كيف واريت هذه ايش نعربها؟ حال. اسم مبني على الفتح نقول مع بعض نعربها. مبني على الفتح لنصب حال. بعض العلماء يقدره على اي حال. وبعضهم يجعلها ظرف مجازي في اي حال
7:36طيب جوده مفعول به والواو في وقت كان اين خبر كان مترع. مطرعة. اين اسمها؟ البر. المترعة يعني مملوء. كان البر مترعا. منهم بماذا تعلقونها بمترع. ااترع فهو مترع اسم مفعول صحيح؟ نعم. فمترعا منه اصل العبارة
8:07كان البر والبحر مترعا منه. اتفضل. الان من البسيط نقرأه معا نعم امرأ ان البسيط لديه يبسط الامل نعم امرء حريم لم تعرو نائبات الا انني مرتع بها وزار. نعمة من دور الاخوة نعمة فعل ماض جامد لانشاء المدح. وهو
8:37فاعل صحيح؟ امرأ ماذا نعرب امرأ؟ لا. تمييز تمييز. ايش اساليب نعمة؟ في عندها ثلاث اساليب لنعمة من يذكرها ثلاث اساليب لنعمة خلنا ناخذ اثنين يكفينا اثنين يلا. ان يأتي بعدها ايش؟ نعم الرجل معرف بالف
8:58ثم تذكر الممدوح تقول نعم الرجل زيد. زيد او مضاف نعمة دار المتقين الجنة او تأتي بفاعل مستتر بعده تمييز ثم تأتي بالمخصوص ماذا تقول؟ نعمة رجلا زيد انه ثلاث اساليب. نعم الرجل زيد
9:22نعم رجلا زيد نعم دار المتقين الجنة ثلاث اساليب في واحد رابع ايضا حفظتموها؟ نعم الرجل واضح انه فاعل وزيد ايش؟ مبتدأ نعم رجلا ماذا نعرب الفاعل؟ اين الفاعل؟ هو مستتر ورجلا هذا من الحالات التي يجوز عود الضمير فيها الى
9:44متأخر اللفظة ورتبة من يذكرها الحالات التي يجوز عود الضمير الى متأخر اللفظ والرتبة هي ستة من يذكر منها؟ نعم الرجل نعم رجل زيد ايضا ربه رجل ربه رجلا هو الله احد مع ضمير الشام ان هي الا حياتنا الدنيا
10:07مررت بك زيد مررت به زيدا مثلا هذه اساليب ستة يجوز فيها عود الضمير الى متأخر لفظ الرتبة بقي السادس في الاشتغال على مذهب البصريين قاما وقعد الزيدان هذي الحالات الستة ايش يسمونها عوض الضمير تأخر
10:26الى الى ايش؟ متأخر حكم يعني يسمونها تقدم حكمي هذا تقدم حكمي هذه الحالات الستة لماذا اجازها العلماء فيها فائدة بلاغية فيها الابهام ثم البيان ضمير الشام ربه زيدا نعم رجلا زيد ان هي الا حياة
10:49مررت به الكريم اه ايش قلنا ايضا مررت به قاما وقعد الزيدان. طيب الان اه اذا نعم الرجل زيد فاعل. نعم رجلا زيد شيخ عمر تمييز هنا نفس الشيء ايش قال نعم فعل ماض جار بانشاء المدح والفاعل هو وامرأ تمييز هرم مخصوص بالمدح
11:14مبطئ. اسم واحد هرن. تعرفون هرن؟ هذا هرم الذي ولم ارد ايش قال بوصيري؟ ولم ارد زهرة الدنيا التي اختطفت يدا زهير بما اثنى على هرمه نعم اه بالضبط هرم ابن سنان. وهذا كان من افاضل عرب
11:35وكان يقول يعني اقسم انه اذا سلم عليه زهير ان يعطيه مالا فكان يقول عمتم صباحا الا هرما وخيركم استثنيت حتى لا يعطيني عمتم صباحا الا هرم وخيركم استثنيت احسنتم. لا نعم امرأ تمييز. هرم مخصوص مدح كم اعراب في المخصوص
11:59مبتدأ مبتدأ والجملة قبله خبر او خبر خبر لمبتدأ محذوف. لم تعر نائبة ما موقع جملة لم تعر نائبة الى محل ولماذا لا محل من العراق واضحة. نعم عمران هارمون
12:19لم تر نائبة الا وكان تعليم لماذا هو ممدوح لماذا هو ممدوح؟ لم تعر نائبة هذا عرى يعرو يعني لم تنزل بهم نازلة. نائبة ما اعرابها يلا الاخوة والاخوات مشكلة. فاعل فاعل. فاعل الا وكان ايش الواو
12:42حاليا واو حال. هل يحسن هنا تحسن الواو او حذفها احسن مشى للبيت؟ هو كامل. لا لا ايش القاعدة؟ اذا جاء الحال بعد الا ماضيا الاحسن ان لا تأتي الواو
13:01من يعطيني في القرآن؟ ما يأتيهم من رسول؟ الا كانوا فاذا ماضي بعده الا اذا جاء حالا يأتي من غير واو من النادر مجيء الواو. فالافصح ان يقول الا كان
13:14لكن مجيء الواو للتأكيد وهذا من القليل الا كانوا به يستهزئون لاحظوا واو الحال كان اين اسمها هو هو اين خبرها اين خبرها؟ موزرة. ايش عن وزر وازر وازر لا الوزر مثل حصن. مم. قال كلا لا وزر. لا وزر. وزر مثل حصن الحصين. اصل المادة تدل على الثقل. ولمرتاع
13:43ماذا نعلقها وزر لمرتاع فهمتم الاخوة والاخوات؟ نعمة فعل ماض فاعلها هو وامرأ تمييز تمييز هرم مدح نائبة فاعل وكان حال اسم كان مستتر وزر خبر ولمرتاع متعلق بماذا؟ بوزارة الان
14:07هذا من البسيط نأخذ من الكامل يلا. كما لا الجمال من البحور الكامل واذا شو نختار؟ اختيار البحر هذا مهم جدا اختيار البحر مهم وهذا ما يفعله القرآن. يعني يختار النغمة المناسبة لايش؟ لموضوع السورة
14:26ما نريد نتكلم عليها انتم اقرأوا. شف هنا لما اراد القهقهة ويضحك عليه يختار هنا شيء فيه اهتزاز. اه واذا اشار اذا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم. هذا المتنبي كان متكبرا يعني ما كيف
14:46يمدح كافور الذي كان عبدا عند الحجام وصار حاكما فكان يمدحه في بطن ذلك الذم ثم اخر شي لما خربت بينهم قال هذا البيت واذا اشار محدثا فكأنه قرد يقهقه او عجوز تلطمه. ايش
15:04هذا البيت التشويه هذا التشبيه اريد به التشويه. اشعر محدثا الاخوات. حال حال من مستتر فكأنه قرد خبر. جملة يقهقه. صفر. صفة. طيب. الان وما لي من الطويل الاخوة وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب. في تشيع ممدوح
15:33كان في بداية يعني الاسلام نحب ال البيت وما زال فنحن باعتبار حب اهل البيت من الشيعة لكن لسنا من شيعة الرافضة فهذا التشيع الذي اراده وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب. المال مرفوض هو التشيع هم الباطل هذا
15:54الان وما لي الاخوة لي ايش نعربها خبر اين المبتدأ شيعة ال احمد ماذا نعربها؟ مخصوص اللبن لا مستثمر. مستثنى. اشهر في حصل في الاستثناء. ايش تقدم؟ مستثنى منهم شيعة. تقدم المستثنى منه
16:15على المستثنى. ايش اصل العبارة؟ شيعة الاها. بعض العلماء وليس هو الصحيح يوجبون ان يعرب ان ينصب على احنا ايش قلنا المنفي؟ التام غير الموجب ما حكمه؟ يجوز. يجوز الوجهات. بعض العلماء قال اذا تقدم وجب ايش
16:35نصبه نصبه على الاستثناء. لماذا اذا قلت لكم ما جاء الطلاب الا زيدا. ايش اعراب زيدان؟ اه. ايش نقول؟ ما جاء الطلاب الا زيدان مستثنى والا زيد ايش؟ بدا البعض من كل لو قدمناها ايش نقول ما جاء الا الا اذا قلنا
16:59الا زيدا الطلاب بعض العلماء اوجب النصب على ايش؟ اوجب النصب على الاستثناء اوجب نصبة؟ على استثناء بعضهم اجاز البدل بس ايش يصير زيد الطلاب وايش المشكلة زيد الطلاب والشيخ محمود. نعم. هل تستطيع ان تعرب الطلاب بدلا من زيد
17:24ايش يكون بدا الكل من بعض؟ ناقصك فمنعوها فقالوا اذا تقدم المستثنى منه يجب النصب على الاستثناء لكن الاصح يجوز التقدم وايش نعربها؟ الطلاب من العام الذي اريد به الخصوص
17:40دخلنا في الاصول اصول فقه. اصولهن احسن منا من اول احنا كمان. عام اريد به ايش؟ الخصوص. فالطلاب ولد به من؟ زيد. فبهذا الاعتبار يعرف بدل من زيد الاول كل من كل على هذا
17:59ايش رأيكم كلام المحام؟ النحاح حتى لو قلت خرق الثوب المسمار خرق الثوب المسمار لقالوا لك على القلب ما يغلبوا انه ما احد يغلبهم. يعني عندهم كله يؤول. حتى لو خرق الثوب والمسمار مش الثوب المسمار
18:18لقالوا لك على القلب نعم. فهذا يعني بعض العلماء اوجب النصب اصح انه يجوز الوجهان. نفس الشيء ما لي الا مذهبة منصوب على الايش على استثناء. يلا الاخوة ان هذا اخي. اخي ايش نعرف اخي
18:36بدل او خبر اول اين الخبر الثاني له تسع هذا خبر الثاني او هو الخبر. نعجة تمييز هاد التمييز ايش نسميه مفرد تمييز مفرد او تمييز ذات هل يجوز الجر بمن
18:57لا يجوز يلا فلسطين هذا من الطويل فلسطين فلسطين يا دنيا الهناءة والحب ويا مهبط الالهام والحلم العذب تطوف بك الذكرى ويهفو لك الهوى كأني منك الجسم خلوا من القلب
19:18يعني حقيقة فلسطين ان كان وطنية وقومية الواحد مش مستحق يموت عشان تراب يعني لموضوع تراب يعني بدناش اياها. اما اذا موضوع دين اه ودين ودفاع عن عقيدة وهذا هذا الموضوع بصير. اما تقول لي
19:34الاخ المناضل مش مناضل هذا كلام اه ده اي كلام يا فلسطين اه ايش نعربها هنا؟ يا فلسطين مبني على الضم في محل نصب. نصب. يا دنيا الدنيا ايش هذا؟ مناد منصوب لكن هي فلسطيني حقيقة ما في نبي الا مر عليها والعجيب فيها
19:57انه كانت اذا انت رأيت الهلال الخصيب المناطق اللي كانت فيها يعني الحضارات هي مصر والعراق والشام فلسطين كانت الممر الله عز وجل لماذا اختار القدس هناك؟ وكانت ممر الحضارات ما في احد حروب دائما بين مصر وسوريا وتركيا وهذا البلاد القديمة يعني
20:19كانت لازم تمر في فلسطين والعجيب ان القدس اذا ضعفت الامة هو مقياس الامة. اذا ضعفت يسقط في يد الاعداء. اذا قويت يرجع كنبض الامة سبحان الله. والله عز وجل جعله مكانا للتوحيد. يعني كان الشرك في هذه الارض منتشرا. فالله جعله على يد بني اسرائيل كتبه لهم في
20:39فترة من الفترات لما كانوا مؤمنين وكان ممرا للحضارات فكان اي احد يمر من المشركين يتعرفون على هذا وكان كيف بالنسبة لنا مكة هي كانت هكذا القدس لهم منطقة يعني شريفة جدا ما في سيدنا ابراهيم وجميع الانبياء الياس وعيسى عليه السلام. عيسى عليه السلام كان في بحيرة طبرية تقريبا. كان يذهب
21:01القدس كما نذهب نحن الى مكة اها وهكذا فهي كانت يعني مثل مكة تماما القدس كانت مثل مكة تماما القبلة الاولى فهي يعني مكان مش مكان عادي. يعني كيف الكعبة هي اول مكان للتوحيد بني؟ هي هذا ثاني مكان للتوحيد. بيت المقدس
21:21فهو يعني ما في نبي الا مرة فيه وكان اماكن العبادة وكان مصدر التوحيد. لذلك الله ايش قال للعالمين ايش قال الى الارض التي باركنا فيها للعالمين. كل الحضارات كانت تمر هي كرادور يعني
21:37نسميها ممر يعني ممر الحضارات. وهو مقياس مقياس قوة الامة وضعفها. في التاريخ ما دامت الامة قوية فهو في يد المسلمين. ما دامت ضعيفة يسقط وهكذا اقرأ التاريخ فبهذا الاعتبار خليها اسلامية ما تحول وياك احنا قالوا صار الان اخر موضة قال ايش؟ المصريين فراعنة
22:00واحنا ايش اه والله. يعني هذا الكلام هذا كنعانيين كفار هذا كانوا. اذا كنعانيين الكفار ما بنفتخر والفراعنة لكن احنا انظر ان الامة مسلمة خير امة اخرجت للناس وهذي ارض مقدسة لارض جميع المسلمين. ندافع عليها لاجل هذا عرفتم؟ هذي الفكرة بس يعني. ما يحرفون
22:20معا الخط يعني باسم الوطنية والقومية. موضوع بدناش ارض. بدناش ارض. موضوع صحيح واجب المسلمين ان يدفعوا العدو الصائل. بس ما بدنا يعملوه بهذه الطريقة. لأ. اذا طلب الرسول صلى الله عليه وسلم قال الرجل يقاتل حمية وهذا يقال من
22:40في سبيل الله ايش قال؟ قال ملخص الموضوع. الان يا يا دنيا يا دنيا الهناءات يلا اي لازم نحذفها والله ها نحذف باش نعمل لنا مشاكل ها. طيب يا دنيا الهناءة دنيا ايش نقول؟ مراد منصور. منادى منصور عن نصبه الفتحة. والحب يا
23:01منصور. نعم. تطوف بك الذكرى الذكرى فاعل كأني من يشرح البيت كاني منك الجسم خلوا من القلب ايش معنى البيت؟ ايش معنى منك يعني مكانة فلسطين كمكان القلب في الجسم
23:23منك ايش نوع من هنا؟ لا. طب عطية. كأن الجسم حال كونه منك انا اراها ايش؟ تعليلية تعليلية اي بسببك كأني بسببك كأني انا بسبب فلسطين اه كأني الجسم حال كونه ايش
23:49خاليا من القلب. انا هذا الذي اراه. اذا عندكم احتمال اخر نراه لا الاحسن انا عندي فانا اقول رأيي ثم انتم تقولون رأيكم. الان كأني الجسم خبر. خلوا ايش يكون
24:03معنى خاليا حال ومن القلب متعلق بخلوة. ومنك هذه ايش؟ تعليلية يعني كأن الجسم خاليا من القلب منك يعني بسببك بسببك الان ايش عندكم اراء اخرى من بيانية هو يريد ان
24:28هو بالنسبة لها بالنسبة لها يعني هو ايش تريدين التشبيه هو هذا الشخص طيب بالنسبة لي فلسطين. بالنسبة لفلسطين هاي فلسطين. فلسطين وهذا الشخص طيب؟ لأ هلأ يعني هلأ هادا الشخص
24:48اذا كانت موجودة فلسطين فهو وجد جسدا وروحا. ووجد جسدا وروحا. ممتاز معها وهي سليمة جسد بلا روح. جسد بلا روح. طيب حال من مين ؟ يعني بيانيا الجسد كأني على البيانية شف نرى المعنى كأني منك الجسم خلوا. فاذا جعلناها بيانية فهي حال قطعا
25:20بيانية يعني تعربوا ايش؟ حالا فحال من الجسم تريدينها فيكون المعنى كأني الجسم حال كونه منك كأني الجسم حال كونه منك خاليا. هذا مش واضح البيان. البيان كيف نقول اساور من ذهب. ليش الاساور مكونة؟ من ذهب. فهل الجسم حال كونه منك؟ من
25:54تعليلية اي جسمي كاني بسببك جسما خاليا من القلب من عنده احتمال اخر تريد ان تخالفه جيدا ممكن اجد وجها جيدا نعم يعني انا منك تبع طيب انت كاني منك لو قال كاني منك وقف ممتاز نجعلها تبعيضية كاني جزء منك ممتاز
26:19كأني جزء منك بس الجسم ايش سنفعل؟ هذا خبر يكون. كأني جزء منك. والجسم ماذا سنفعل فيه؟ وخالق ماذا سنفعل فيه؟ انما المعنى كاني بسببك الجسم حال كونه خاليا يعني كأنه هو الشخص الان
26:36شبه نفسه بجسم حال كونه خالي من القلب بسببها طيب الان نكمل اين وصلت الدهر عندي؟ اه ابنت الدهر ابنت الدهر عندي كل بنت عندي كل بنت كل بنت كل بنت فكيف وصلت انت من
26:57اي ابيات جميلة جدا. الحمى يا شيخ. اي تأتون موجودة في سندرسها في البلاغ الواضح ان شاء الله. يتكلم انه اصابته الحمى فوصف الحمى وبالتشبية رائع جدا جدا يلا ابنت الدهر مين بنت الدهر؟ كناية عن ماذا هنا؟ صفة او موصوف او نسبة
27:16موصوف ما هو الموصوف بنت الدار الحمى مصيبة الدار. ايش معنى بنت الدهر لانه الدهر دائما يأتي بايش؟ بالمصائب. عندي كل بنت يعني جميع المصائب ايش؟ عندي. فكيف وصلت انت من الزحام؟ يعني عندي
27:33مزدحمة انا بستغرب كيف انت قدرتي ايش؟ اه وابيات من اروع الابيات من يأتيني بها المرة القادمة؟ موجود في البلاغة الواضحة. يعني البنك بيصير اه ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت عند كل بنت؟ فكيف وصلت انت من الزحام؟ نعم
27:53صافي خلينا نصلي؟ لا ما يأذن ان شاء الله. عشرة الاثنعشر دقيقة بالزبط. اه نصلي احسن نصلي ونطلع ان شاء الله يلا ابي انت ايش عرابي بنتها بسرعة؟ يا منادى. منادى يلا. عندي عندي كله عندي خبر وكل مبتدأ
28:15كيف ماذا تعربونها حال اسم استفهام مبني عالفتح في محل نصب. حال. انت؟ توكيد. توكيد. من الزحام متعلق بماذا؟ بوصلتي. بوصلتي. يا واعظ الناس غير اه متعظي ثوبك طهر اولا فلا اه تلومي هذا منشرح. اه منشرح فيه يضرب المثل مستفعل
28:38مفعولاته مستعيل. يا واعظ الناس غير متعظ ثوبك طهر اولا فلا تلوم. يلا واعظ ثوبك طهر او لا فلا تلم اولا نعم فهو يعني يقول يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم؟ تصف الدواء لذي السقام
29:05وضدنا كيما يصح به وانت سقيم ابدأ بنفسك فانهها عن غيها. فهذا يا واعظ الناس غير متعظي ثوبك طهر اول من الدنس الان واعظ منادى منصوب غير من اين صاحب الحال؟ انت
29:26واعظ انت يا واعظ انت غير حال. ثوبك مفعول مقدس. مفعول مقدم لطاهر. اولا تطهير اولا ظرف زمان. طهر اولا اولا؟ اولا في اول شيء في اول اول شيء طهر اولا فهاي ايش؟ ظرف زمان. نعم. الان عش هذي من الخفيف. عشق عزيزي الاخوات. عش عزيزا او مت وانت
29:54كريم بين طعن القنا وخفق البنود الاخوات عش عزيزا لا خلاص حال او مت وانت كريم مو هذي الجملة؟ حال بين طعن القنا بين اما نجعلها او ظرف متعلق بموت
30:14او خفق البنود خليليها من الطويل ما هذا مناخا لمثلنا؟ فشد عليها وارحل بنهار. يعني هذا المكان ما بينفعنا يلا ضلكم ماشيين. اهربوا. الدور مين الان خليلي نسأل الشيخ خليل خليلي
30:31بسرعة منادى منصور وعلامة نصبه الياء الياء الياء لانه هو لا مثنى اين ذهبت النون؟ هل هذا منع نظور اشتغال محل بحركة المناسبة؟ لا لا. لماذا وقلنا متى يكون اشتغال محل بحركة المناسبة؟ اذا اضيف لمفرد او جمع تكسير جمع مؤنسات. اما في المثنى وجمع مذكر سالم والمقصور والمنقوص لا
30:58خليلين لي اصلهم عاشق مروان خليلين لي منادا منصوب عن نصبه الياء لانه مثنى. والنون حذفت لماذا؟ اضافة. اضاف وهو مضاف والياء مضاف اليه. شيخ مروان ما هذا مناخا؟ مناخا
31:15ما هذا مناخا؟ عاملة يا سيدي. عامل عمل ليس فهذا اسمها مناخا. خبرها. خبرها الاخوات من الوافر بغير بغيرك راعيا عبث الذئاب. عبث الذئاب. وغيرك صارم صارما فلما اضطراب بغيرك راعيا عبث الذئاب اه وغيرك صارما فلما اضطراب
31:45ايش معنى البيت اذا انت لم تكن الراعي سوف تعرف الذئاب تعبث الذئاب. واذا لم تكن انت الصارم سوف تسلم. تسلم السيف من فلمه اذا كسره يعني ستنكسر السيوف ولن تصيب الضربات
32:06بغيرك راعيا هذه دقيقة جدا اللي بجيبها بكون بطل يلا بغيرك راعيا عبث الذئاب عبث عبث فعل ماضي والذئاب بغيرك متعلق بايش؟ بعبثة نعم. اه عبث بكسر اه بالكسر باء عبث بغيرك
32:30ايش الراعية حال من ايش؟ من الكاف في غير اه؟ من الكاف غير ولا من من الغير نفسها؟ من الغير نفسها لانه الكاف بغيرك عبث الذئاب عبث الذئاب بغيرك حال كونه راعيا. فهل هي حال من الكاف منه
32:52ولا من غيره من الغير فاذا عبث الذئاب بغيرك حال كونه راعيا. اما اذا انت كنت الراعي الذئاب لا يستطيعون وغيرك صارما فلم الضراب فلما فعل ماض. يعني لم يصب وكسر. الضراب فاعل. وغيرك ايش
33:14مفعول به سلم الضراب غيرك. صارما حال من الغير هذا اجمل اعراب لا تعربوها مستثنى لا يصح المعنى. اي عبث الذئاب بغيرك حال كونه راعيا وسلم الضراب غيرك حال كونه
33:30اه صارما. اه خلينا نخلص هذا بسرعة. نعم. يلا اه اكملوا يا رجاء العيون اقرأ من يقرأ بسرعة. يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجائي. يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان
33:47اراك رجائي. اشعر برجاءك. منادى منصوب لانه مضاف. لم يكن اين اسمه كان رجائي رجائي اسم كانا اين خبرها؟ غيرة لم يكن رجائي غيرة. ايش اعراب ان اراك مضاف اليه نعيد لم يكن رجائي غيره فغير خبرها وان اراك مضاف اليه. من الكامل
34:15مروان ان القتيل مدرجا بدموعه مثل القتيل مدرجا بدمائه. في قتيل بالدمع اه وفي قتيل في المعركة كلاهما مدرج هذا بالدماء وهذا بالدموع. القتيلة ايش عرابها اسمها مدرجا الحال اين الخبر؟ بدموع اين الخبر؟ مثله اذا القتيلة اسمها مدرج حال مثل
34:46وخبر مدرجا حال ايضا من القتيل. الان من الوافر اشد من الرياح الهوج بطشا واسرع في الندى من انها هبوب. عشان هبوبا تمييز. اه اشد مبتدأ. اين الخبر اين الخبر؟ اشد خبر لمبتدأ محذوف اسف. ليس هو المبتدأ هو اشد
35:15هو الاشد خبر لمبتدأ محذوف هو اشد وبطشا تمييز تمييز. القاعدة انه بعد اسم التفضيل الاسم المنصوب تمييز الا في حالة واحدة زيد مفردا احسن منه معالا. والتمر بسرا رطبا احسن منه بشرى. وزيد مفردا طالبا احسن منه عاملا وهكذا. هذا حال. ما عدا ذلك انا اكثر منك ما
35:43او اي كذا واشدوا كذا واحسنوا وجها او احسنوا علما او احسن كذا هذا تمييز. هو تفضيل تمييز ايه واسرع في الندى منها هبوبا. اسرع معطوفة على ايش اشد وهبوبا تمييز الاخوات يا مالئ قلوب الناس حبا له نعم صيتا ذكراك في الناس مالك
36:08منادى لماذا نصب مضاف ولا شبيه مضاف؟ شبيه. شبيه مضاف. قلوب الاخوات مفرودية حبا تمييز اجمل. اجمل من اعراب مفعولا ثانيا يعني ليس المعنى ملأ حبا مالئة قلوب الناس اه يا مالئا قلوب الناس؟ ملأ ايش ملأها
36:33وماذا ملأها حبا فحبا تمييز. يعني كأنه اصلها حبا تمييز يعني ملأ قلوب الناس ملأ حبه قلوب الناس. فمحول عن ماذا الفاعل. والله حقيقة الذي في الكتب انه هي تتعدى لمفعول واحد
36:54نعم انا عندي المقولات ان شاء الله نقرأها لكم ستأتينا نقرأها في وقت اوسع من هذا الوقت ما يساعدنا الوقت. نعمة صيتا اخذناها قبل قليل يا شيخ مروان فاعل هو وسيطا ايش؟ تمييز. تمييز. الاخوة يترك الميت الميت يترك الميت في دنياه كل شيء
37:14دخل عمله كل ايش مفعول به ما خلا خلا سبقت بما يجب ان تكون ايش؟ فعلا له مفعول به ولا يجوز الجر هنا. الاخوات والله اشد بأسا واشد تنكيلا. تمييز. الاخوات
37:33باسم تمييز وتنكيله تمييز محول عن ماذا مبتدأ دايما بعد اسم التفضيل مبتدأ يعني بأس الله اشد بأس نعم تفضلي. هلأ مثل القتيل مدرجا بدماء. ان القتيل مدرجا بدموعه بدموع
37:57مثل خبر انه. نعم هلأ مثل القتيل مدرجا. ايش الاعتراض اها لا انت وايش ممكن تعترضي؟ هل يجوز الحال من المضاف اليه؟ اه نقول ايش الاجابة؟ ولا تجز حالا من المضاف الى الا اذا اقتضى
38:27المضاف عمله او كان جزء ما له اضيف او مثل جزئه هذا مثل الجزء الاختيار نعم. على الاضافة نفسها لا يمكن ان لا الاضافة صحيحة مئة بالمئة. ويجوز ان يكون حالا من المضاف اليه. ومثل لو حدثنا مثل احذفي المثل ان
38:45القتيلة القتيل يصح مثل ملة ابراهيم هذا تماما لا نكمل اه زمن الشباب رحلت غير مذمم. يا زمن. وتركت للحسرات قلب الوالهة. الاخوة زمن منادى منصور غير مذمم. مفعول حال من مين؟ من الزمن. اني رحلت انت حامل التاء احسن. حال من التاء. وتركت
39:10قلبي مفعول به تركت قلبي الوالدة مات. الان اجعل في جملة تامة كلمة ذو مروءة منادى بسرعة اي احد. يا ذا المروءة مستثنى جاء الطلاب جاء المفسدون الا ذا المروءة مثلا الا ذا المروءة ما احببت احسن ما احببت الا ذا المروءة اجمل
39:36صورة تمييز زيد احسن منك صورة. اه عامل تمييز لله دره عاملا حال يعجبني زيدا عاملا ساعدوني. المخلص مستثنى بالا واجب النصب في جملتين. احداهما مثبتة والاخرى منفية. المثبتة جاءت
40:00الطلاب الا او جاء الناس الا المخلصين. واما وجوب النصب في غير العامل قصد تقديم المستثنى على رأي ان تقديم المستثنى اه يوجزب مالية الا المخلصين اصدقاء. ما لي الا المخلصين اصدقاء. بعض العلماء اوجب النصب
40:21بها مع كونها في جواب النفي لان المستثنى تقدم معي معي ماشي؟ نعم. الان اعرب ما تحته خط لشاعر كثير منادا مضاف. يلا يا كثير الخير يا كثير الخير شبيه
40:37ضعف يا كثيرا خيره. يا كثيرا خيره. ركزوا معي لو سمحتم. اعرب ما تحته خط لشاعر يخاطب الشيب. من الخفيف يا رسول اقرأه الشيخ محمود اه يا رسول المنون يا وافد الاسر قام يا طيف منكر ونكير. انت ضغطت لي الحياة. للحياة. انت بغضت لي الحياة وافسدت
41:00صلاة صلاتي. صلاتي بمرهفات الخصوم. يعني يقول رهف رهف رهافة فهو رهيف مفهوم؟ يعني الرقيق لطيف يقول للشيب يا رسول المنون لانه اذا جاء الشيب يأتي الموت. يا وافد الاسقام لما يأتي الشيب تبدأ الاسقام. يا طيف منكر ونكير
41:22انت ضغطت للحياة وافسدت علاقاتي مع مرهفات الخسور. هاي كناية عن موصوف. ما هن؟ النساء. النساء. يعني خرب لانه النساء لا يحببن الشيب. قال انت خربت علاقتي بالنساء وحرموا خطاب نعم يا رسول المانون رسولا
41:39بني ادم منصور. ويا وافي ده منصوب لانه مضاف. يا طيف منادى منصوب لانه مضاف. بغطى ثلاثة الحياة مفعول به. افسدت صلاتي نعربها اعرابا كاملا مفعول به يلا شاركوني. منصوب وعلامة نصبه
42:01الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهور اشتغال محل بحركات بحركة المناسبة. لما رجع موسى الاخوات الى قومه غضبانة اسف ايش اعرف غضبانة؟ الحاء الاول واسفا اما مترادفة او متداخلة نقول الفتحة المقدرة هذي
42:21اغسلاتي منصوب بفتحة هذا كذا قلناه ولا لا؟ صلاتي منصوب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل منع منظور اشتغال محل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه. قال ايا جامع الدنيا لغير بلاغة
42:40يعني ببلاغة ان لا تدرك ما ولن تصل لنتيجة. لمن تجمع الدنيا وانت تموت؟ اعربناها. غضبان اسف قلنا حالة مترادفة او متداخلة. جامعة من الطويل جامعة منصوب لانه مضاف ايش يعني بلاغة؟ بلغ الانسان اي ادرك او ادرك الامر ووصل الى
43:07الى غايته نعم. بدون نهاية ولن تصل لنتيجة يعني. لمن تجمع الدنيا الدنيا الدنيا مفعولية وانت تموت جملة حالية حال ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين صدق ابليس ايش اعرب ابليس؟ ظنه
43:33مفعول مفعول به. ايش معنى صدق ظنه؟ هو ظن ظن انه سيضلهم ويضل اكثرهم فطبق ظنه فيهم. جعل ظنه صادقا. ما صدق يعني. جعل ظن صادقا انه اضل كثيرا منهم. في قراءة صدقة في المرة القادمة نوجهها. خلينا على قراءة صدق ابليس ظنه
43:58مفعول به فاتبعوه الا فريقا. ايش اعراب فريقا؟ مستثنى. مستثنى هل هو متصل او منقطع متصل تصدق عليهم ظنوا فاتبعوا هو الكل. الا ايش؟ فريقا من المؤمنين لم يتبعوه. بئس الاخوات
44:16بئس طبعا التكبر والغرور. فعل ماض جامد لانشاء الذنب. طبعا الاخوات. تمييز. تمييز. اين المميز؟ هو. هو نسميه مخصوص بالذم. اما مبتدأ او خبر لمبتدأ محذوف. انشرح الاب صدرا بعودة ابنه منتصرا
44:36اشعراب صدرا. تمييز. تمييز. لانه نحن نقول انشرح الاب فيها ابهام ايش الذي انشرح؟ صدرا محول عن فاعل. فاعل اصله انشرح صدر الاب. صدر الاب. بعودة ابنه منتصرا حال من صاحب الحال؟ الابن. الاخوات. كفى بالسؤال مذلة وهوانا الباء
44:59زائد هو السؤال؟ فاعل مجرور لفظا مرفوع محلها على انه فعل مذلة تمييز الاخوات تمييز ليس حالا يعني كفى بالسؤال من جهة المذلة والهوان. ليس لي الا المخلصين اصدقاء ليس فعل ماض جامد لانشاء؟ اسف ليس فعل ماض ناقص. اين اسمها
45:23اين اسمها؟ ليس اصدقائك اصدقاؤه هل هي مصروف او ممنوعة من الصرف ممنوعة لانه جمع الصديق فالاف والهمزة للتأنيث زائدة. واين خبرها؟ لي. وايش اعراب الا مخلصين مستثنى عند جماعة من النحاة ومنهم المصنف انه يجب النصب الله اكبر الله اكبر اشهد ان محمدا رسول الله. لا حول ولا قوة الا بالله
45:51نعم. من رسول. من رسولي الى الثريا باني باني ضقت ذرعا بهجرها والكتاب. هذا عمرو بن ابي ربيعة ولد في اليوم الذي توفي فيه سيدنا عمر فقالوا مات خير الناس وولد شر الناس. يا لطيف. بعده يعني في هذا البيت قال قبله
46:15ثم قالوا تحبها؟ قلت بهرا عدد الرمل والحصى والتراب ثم قال ما الرسول الى الثريا؟ الثريا اسم هذه المرأة يعني اسم هذه المرأة؟ من مبتدأ؟ اسم استفهام رسولي خبر باني ضقت ذرعا. ايش ذرعا
46:33قضى. لا تمييز. تمييز. ايش معنى ضفت ذرعا؟ الانسان لما يكون ذراعه طويل يصل الى ما يريد اذا لم يستطع تحقيق ما يريد نسميه ايش؟ ضاقت ذراعه. يعني لم يستطع تحقيقه ان يصل لما يريد. ايش هالمحول التمييز محول عن ماذا
46:50عن فاعل اصوات باقة ذراعه. لماذا جعلناه تمييزا؟ وفي ابهام باقة ايش؟ صدرا ولا ذراعا ولا ماذا بهجرها والكتاب. الكتاب معطوف على ماذا؟ بهجر. والكتابة بمعنى الكتابة لها اي ضاق لم يستطع
47:07اه ضاق ذرعا بهجرها وبالكتابة لها لم يستطع ان يصل اليها. احلامنا اقرأ. شيخ مروان. احلامنا تزن الجبال رزانة وتخالوا جنا اذا ما نجهم. احلامنا تزن الجبال رزانة. وتخالنا جنا اذا ما نجهل. الجهل هنا ليس
47:29انا عدم العلم الجهل اه لا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين. تزن الجبال ايش ارهاب الجبال مفعولية. رزانة من اي جهة؟ رزانة الحال لازم يكون مشتق هذا جامد. تزن الجبال
47:51محول عن ماذا؟ خزانة الجبال عن الفاعل اي تزن رزانتها الجبال وتخالوا نخالة تنصب كم مفعولين انها مفعول ايش؟ وجنا مفعول ثاني وما زائدة طيب يا هابطا ارض الجزائر مرحبا ارض الجزائر مهبط الشجعان. هابطا
48:16مونادا شبيه بالمضاف ارضى مفعول هابط اعتمد على ايش؟ على النداء والاصح انه مش اعتمد عالنداء في موصوف يا شخصا هابطا العلماء يقولون ليس السبب انها اعتمدت على النداء لانه موصوف مقدر يا هابطا يا رجلا هابطا. ارضى مفعول به. مرحبا
48:40نعم لنا ان نجعله مفعول مطلق رحبت الارض احبن مصدر ميمي او نزلت او اتيت مرحبا بمعنى اسم المكان. يعني اما ان نجعله اسم مكان او نجعله مصدر. ان جعلناه اسم مكان اتيت مرحبا
49:03مرحبا او نزلت مرحبا واما اذا جعلناه مصدرا بمعنى رحبت الارض رحبا لكن ايش قلنا بدل رحبا؟ وضعنا ايش؟ مرحبا فهي مفعول مطلق. اذا اما مفعول به لفعل محذوف المكانة الرحيبة يعني واسعا اتيت موضعا رحيبا او رحبا موضعك ايش
49:26مرحبا. مصدر. يعني اما مصدر ميمي رحب موضعك رحبا اي مرحبا اي اتسع او اتيت مكانا مرحبا واسعا. فاما مفعول به او مصدر اه مفعول مطلق. نعم. المفعول المطلق او مفعول يصح مفعول مطلق
49:46او مفعول به لفعل محذوف. اه ارض الجزائر ايش مبتدأ؟ نهبط ايش؟ خبر خبر. خبر. نعم. اه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك