شرح متن الآجرومية (44) المضاف إليه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اه سنشرع ان شاء الله تعالى في الدرس الاخير في شرح الاج الرومية
0:20الحمد لله الذي وفقنا الى انهاء هذا الكتاب. وصلنا الى قول ابن الروما رحمه الله تعالى واما ما يخفض بالاضافة فنحو قولك غلام زيد وهو على قسمين ما يقدر باللام وما يقدر بمن فالذي يقدر باللام نحو
0:40غلام زيد والذي يقدر بمن نحو ثوب خز وباب ساج وخاتم حديد الاضافة كما شرحنا في الدرس السابق هي نسبة بين اثنين على تقدير حرف الجر فمثلا اذا قلت لك هذا كتاب تلميذ كتاب طالب
1:03انت نسبت الكتاب الى الطالب على تقدير حرف هنا وهو انه كتاب لهذا الطالب فالاضافة ان تنسب شيئا لشيء فانت اذا كنت في الغرفة فقلت لمن هذا؟ تقول هذا كتاب زيد كتابي قلمي دفتري اه علم
1:25صديقي صاحب بيتي تنسب الاشياء اليك تنسب شيئا الى شيء. هذه هي الاضافة فهي نسبة بين على تقديري حرف الجر فوهذا حرف الجر عندنا ثلاثة تقديرات. عندنا ثلاثة تقديرات فاما ان يكون الحرف المقدر اللام هذا كتاب
1:48اي كتاب لزيد واما ان يكون حرف الجر المقدر هو من هذا باب خشب اي باب من خشب. هذا خاتم حديد اي خاتم من حديد. واما ان يكون على تقدير في نحو احب صلاة الليل اي احب الصلاة التي في الليل
2:11فاذا الاضافة اما ان تكون بتقدير حرف الجر وهو من او في او اللام. انواع الاضافة هذه الاضافة على معنى من مثل باب خشب. باب ثياب حرير اي من من حرير. والاضافة على معنى في صلاة الليل اي الصلاة في الليل. اي يا صاحبي السجن
2:37اي الصاحبي في السجن والاضافة بمعنى اللام كتاب زيد اي كتاب لزيد وحصير المسجد اي حصير للمسجد. نأخذ ضوابط كل قسم منها. يعني متى تكون بتقدير من؟ ومتى تكون بتقدير اللام؟ ومتى تكون بتقدير فيه؟ الاضافة
2:59بتقدير من ان يكون المضاف اليه جنسا عاما. اذا كان المضاف اليه جنسا عاما. لنأخذ مثالا اولا ثم نطبق باب خشب الخشب ان يكون المضاف اليه جنسا عاما يشمل المضاف
3:20باب خشب الخشب جنس. لان الخشب قد يكون بابا قد يكون شباكا فهو جنس عام الخشب وهذا المضاف هو داخل فيه وقسم من اقسامه فاذا متى تكون الاضافة بمعنى من ان يكون المضاف اليه جنسا عاما يشمل المضاف
3:43او نقول بطريقة اخرى ان يكون المضاف بعضا من المضاف اليه. ان يكون المضاف بعضا من المضاف اليه فالباب بعض من الخشب وخاتم خاتم فضة فالخاتم بعض من الفضة لان الفضة قد تكون خاتما وغيرها ولكن العلماء زادوا
4:06ايضا اخر وهو مع صلاحية ان تجعل الاول مبتدأ والثاني خبرا فلك ان تقول باب خشب الباب خشب خاتم حديد الخاتم حديد فاذا لا بد لنا تعرفان او ضابطان لمعرفة ان الاضافة بمعنى من وهو الضابط الاول ان يكون المضاف
4:31اليه جنسا يشمل المضاف. الضابط الثاني ان يكون المضاف جزءا وبعضا من المضاف اليه. جزءا وبعضا من المضاف اليه مع صلاحية جعل المضاف مبتدأ والمضاف اليه خبرا. لماذا زدنا هذا القيد؟ لانني اذا قلت
4:51يد زيد يد جزء من زيد ولكن الاضافة ليست بمعنى من هنا لان المعنى يدل لزيد فزدنا قيد ان يصح ان يكون الاول مبتدأ والثاني خبرا لانه لا يصح ان يقال اليد زيد
5:08واضح فلابد من القيدين ان يكون المضاف جزءا من المضاف اليه مع صحة ان يكون المضاف مبتدأ والمضاف اليه خبرا مثلا ثياب حرير الثياب جزء من الحرير وتقول الثياب حرير. باب ساجن. الساج قالوا نوع من الخشب. وخشب اسود
5:30يجلب من الهند ولا تكاد الارض تبليه من قوته وشجره يعظم جدا ويذهب طولا وعرضا وله ورق كبير. فباب ساجن الساج جنس والباب جزء منه ولك ان تقول الباب ساجد. الباب ساجد
5:51والان القسم الثاني الاضافة بمعنى في وباب هذا القسم لم يذكره ابن الروم. جماعة من المتقدمين او كثير من المتقدمين لم يذكروا الاضافة بمعنى في الان ما هو ضابط هذه الاضافة؟ ضابطها ان يكون المضاف اليه ظرف زمان او مكان
6:15ان يكون المضاف اليه ظرف زمان او مكان وقع فيه المضاف. ان يكون المضاف اليه ظرف زمان او مكان وقع فيه المضاف بان تقول مثلا يا صاحبي السجن. يعني يا من انتم تصحبونني اين؟ الصحبة حصلت
6:35في السجن ونقول صلاة الليل الليل ظرف وقعت فيه الصلاة. وتقول رحلة الشتاء والصيف متى وقعت الرحلة في الشتاء والصيف؟ فالشتاء والصيف ظرفان وقع فيهما المضاف. اذا قلنا ضابط الاضافة بمعنى من ان يكون المضاف جزءا مضاف اليه مع صحة ان يكون المضاف مبتدأ والمضاف اليه خبرا
7:05والاضافة بمعنى فيه ان يكون المضاف اليه ظرفا وقع فيه المضاف الاضافة التي بمعنى اللام سهلة انت الاضافة التي بمعنى اللام ضابطها انه اذا لم تصلح الاضافة ان تكون بمعنى في او بمعنى من فهي بمعنى اللام
7:25اذا لم تصلح الاضافة ان تكون بمعنى من او في فهي بمعنى اللام. والاضافة فيها تفيد الاختصاص. اختصاص شيء بشيء. كتاب زيد لا يمكن ان تقول كتاب من زيد او كتاب في زيد
7:39ها تقول كتاب لزيد. واضح؟ حصير المسجد لنا ان نقول حصير في المسجد نعم لكن ليس هذا هو المراد انت عندما تقول حصير المسجد لا تقصد حصير في المسجد. بل حصير للمسجد ليس لك اخراجه. ليس لك اخراجه
7:59فاذا اما لا يصلح تقدير منه او فيه او المعنى غير مراد فحصير المسجد ليس لك ان تقول حصير من المسجد ولكن نعم يصح ان تقول حصير في المسجد ان تقول حصير في المسجد لكنه غير مراد
8:16بل المعنى حصير للمسجد. نعم الان هناك تنبيهات بعد ان عرفنا آآ الاضافة وعرفنا تعريف الاضافة وانها تكون بتقدير من او في ولاة واخذنا ضوابط كل قسم نذكر تنبيهات. التنبيه الاول ان المضاف اليه دائما مجرور
8:40المضاف اليه دائما مجرور. كتاب زيد آآ علم عمرو مثلا آآ مسجد آآ الحارة وتقول مثلا تقول يوم الخميس فدائما المضاف اليه مجرور. اما المضاف فهو على حسب العوامل. تقول جاء عبد الله. ورأيت عبد الله
9:06اهي ومررت بعبد الله. فالمضاف على حسب العوامل واما المضاف اليه فدائما مجرور. التنبيه ان نون التثنية والجمع يحذفان عند الاضافة نور التثنية والجمع يحذفان عند الاضافة. كتابان هناك نون تقول كتابا زيد
9:31تقول مثلا مخلصون او تقول مثلا مجتهدون تقول مجتهدوا المدرسة مسلمون نقول مسلمو البوسنة مثلا مسلمو امريكا مثلا اه تقول عالمان تقول عالما القرية عالما القرية فنونا تلي الاعراب او تنوينا
9:59اما تضيف واحذف كطور سيناء فنون الاضافة تحذف. وكذلك لابد من حذف التنوين عند الاضافة. تقول كتاب فعندما تضيفها تقول كتاب زيد. لذلك كان هناك رجل له صديق عندما يراه
10:18يذهب فقال له كأني تنوين وانت اضافة فحيث تراني لا لا تحل مكاني. يعني كاني انا وانت كالتنوين والاضافة. اذا جاء التنوين تذهب الاضافة. واذا جاءت الاضافة التنوين. والتنبيه الثالث او الرابع انه لا بد من حذف عند الاضافة
10:43بالاضافة المعنوية فتقول الكتاب لا اقول الكتاب زيد بل اقول كتاب زيد. الدفتر لا نقول الدفتر زيد بل نقول دفتر زيد القلم لا اقول القلم عمرو نقول قلم عمرو. اللهم قد تبقى الاضافة الف الاضافة اللفظية
11:08سندرسها في كتب اخرى ان شاء الله تعالى يجوز بقاء الف الاضافة اللفظية التي هي فيها اسم فاعل او مفعول او صفة في المضاف اذا كان المضاف اسم فاعل او مفعول او صفة مشبهة تقول الصحيح الاخري. الفعل الصحيح الاخر الجعد الشعري
11:29الطويل الرأس هذي الاظافة اسم الفاعل اسمه مفعول صفر مشبع سندرسها في كتب اخرى ان شاء الله تعالى. وبهذا نفهم كلام ابن اذ روما رحمه الله تعالى واما ما يخفض بالاضافة فنحو قولك غلام زيد. هنا الاضافة بمعنى اللام وهو على قسمين الاصح انه على ثلاثة اقسام
11:53ما يقدر باللام وما يقدر بمن؟ فالذي يقدر باللام نحو غلام وزيد التقدير غلام لزيد والذي يقدر بمن نحو ثوب اي ثوب من خزف وباب ساج اي باب من ساج وخاتم حديد اي خاتم من حديد والله اعلم. وبهذا نكون
12:13بفضل الله وتوفيقه ومنه وعونه وارادته سبحانه وتعالى قد اكملنا الكتاب نرجو من الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا وينفعنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ربنا
12:33اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا
12:53انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة واجعل اللهم علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة علينا. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا
13:13قضاؤك. نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن عظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب همومنا وجلاء احزاننا واجعله اللهم في القبر مؤنسا وعلى الصراط نورا ولا الجنة رفيقا. اللهم
13:33وذكرنا منه ما نسيناه وعلمنا منه ما جهلناه وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم اجعله حجة تلنا ولا تجعله حجة علينا برحمتك يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك من خير ما سألك ابن عبدك ونبيك سيدنا محمد
13:53صلى الله عليه وسلم ونستعيذك من شر ما استعادك من عبدك نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. من فضلك اللهم اغفر ولوالدينا ولوالد والدينا ولمشايخنا والمشايخ مشايخنا ولكل من له حق علينا ولكل من علمنا واقرأنا ولكل من له حق علينا وصلي اللهم
14:11وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الفاتحة