شرح الآجرومية (25) نواسخ المبتدأ والخبر
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الاخوة والاخوات الكرام اهلا وسهلا بكم في شرح هذا المتن المبارك شرح الاجور الرومية اخذنا من قبل من ابواب المرفوعات اخذنا ابتدأ الفاعلة ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر
0:26وسنأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الباب نواسخ المبتدأ او العوامل الداخلة على المبتدأ قال ابن الروم رحمه الله تعالى باب العوامل الداخلة على المبتدأ وهي ثلاثة اشياء كان واخواتها
0:48وان واخواتها وظن واخواتها نحن قلنا من قبل ان الجملة في اللغة العربية تنقسم الى قسمين جملة نسمية وجملة فعلية الجملة الاسمية التي تبتدئ باسم نحو زيد قائم والجملة الفعلية هي التي تبتدأ بفعل
1:13والعلماء لاحظوا ان الجملة الاسمية يدخل عليها اشياء ثلاثة تغير حركة اعرابها وقسموها الى اقسام متشابهة فسموا القسم الاول كان واخواتها وسموا القسمة الثانية ان واخواتها وسموا القسمة الثالثة ظن واخوان. وهذه الاقسام كلها تسمى نواسخ المبتدأ والخبر
1:45لانك تقول نسخت الشمس الظل ازالته. فهذه لما ازالت وغيرت اعراب المبتدأ والخبر سموها نواسخ المبتدأ والخبر وهذه النواسخ كما قلت لكم تنقسم ثلاثة اقسام. القسم الاول كان واخواتها. ماذا نعني باخواتها
2:11اخواتها نعني بها نظيراتها وشبيهاتها في العمل فكان وشبيهاتها في العمل ان واخواتها اي ان وشبيهاتها ونظيراتها في العمل ظن اي ظن وشبيهاتها ونظيراتها في العمل ما هي اولا كان واخواتها
2:37ذكرها ابن الروم رحمه الله تعالى ولكن نحن نذكرها في بيت في ابيات تسهل حفظها. وهي ابيات ابن مالك رحمه الله تعالى قال ككان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زال بارحا فتيئا
2:58مكة وهذه الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعة. ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما. هذه اسهل طريقة لحفظك انا واخواتها فكان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زال بارحا. فتئ وانفكا
3:27اوى هذه الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعة. ومثلك ندام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما. هذه اخواته كان ما هي اخوات ان؟ لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لي كان من عمل
3:53لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لك كان من عمل اخوات ظن حقيقة يوجد ابيات فيها انصب بفعل القلب بجزئين ابتداء يعني رأى خالة علمت وجد لكن هي الافضل ان نؤجلها الى كتاب اخر لانها طويلة
4:15نعم لكن اهم شيء ان نعرف ان اخواتي ظن هي ظن حسب رأى خال علم وجد هذه من اخوات ظنا. اذا هذه اقسام ثلاثة. القسم الاول الذي يدخل على المبتدأ كان واخواته تقول زيد القائم
4:35زيد مبتدأ وقائم خبر. ادخل كان عليه ماذا تصير تصير كان زيد قائما فلاحظوا زيد كانت مبتدأ ماذا صارت الان؟ صارت اسماء لكانا وقائم كانت خبرا مرفوعا. ماذا صارت الان؟ خبرا لكان منصوبا
4:59زيد قائم كان زيد قائما زيد كاتب كان زيد كاتبا زيد عالم صار زيد عالما الله غفور رحيم كان الله غفورا رحيما اذا الناسخ الاول هو كان واخواتها وهذه تدخل على المبتدأ فترفع المبتدأ على انه على انه اسم لها
5:29وتنصب الخبر على انه خبر لها القسم الثاني هي ان واخواتها وهي عكس ما لكان من عمل كان ترفع الاسم وتنصب الخبر ان تنصب الاسم وترفع الخبر. تقول زيد قائم فاذا ادخلت انا عليها تصير ان زيدا قائم. فان حرف
5:55توكيد ونصب وزيدا اسمها وقائم خبرها. تقول زيد عالم تدخل ان عليها فتصير ان زيدا عالم وتقول زيد ذاهب تدخل لعل عليها فتقول لعل زيدا ذاهب اذا الناسخ الاول كان واخواتها ترفع الاسم وتنصب الخبر. كان واخواتها تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ على انه
6:27اسم لها وتنصب الخبر على انه خبر لها واما ان واخواتها فانها تدخل على المبتدأ او فتنصب المبتدأ على انه اسم لها وترفع الخبر على انه خبر لها فتقول كان
6:43زيد قائما ان زيدا قائم. فكانت ترفع ثم تنصب. تنصب. ان تنصب ثم ترفع. واما اخواننا واخواتها فهذه الافعال تنصب المبتدأ على انه مفعول اول وتنصب الخبر على انه مفعول ثان
7:05تقول زيد عالم زيد المبتدأ وعالم خبر ادخل ظن عليها تصير ظننت زيدا عالما زيد كانت مبتدأ صارت مفعولا اولا وقائم كانت خبرا صارت مفعولا ثانيا ظننت زيدا عالما. ظننت فعل وفاعل. وزيدا مفعول اول وعالما مفعول ثان. هذه هي
7:35نواسخ المبتدأ والخبر التي تنسخ وتزيل رفعها الاول وتحدث رفعا او نصبا جديدا. هذا معنى قول ابن الروم وهي ثلاثة اشياء كان واخواتها وان واخواتها وظن واخواتها. وسنشرع ان شاء الله تعالى
8:01في شرح الناسخ الاول وهو كان واخواتها. فاما كان واخواتها قال ابن اجروم رحمه الله فاما كان واخواتها فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر. وهي كان وامسى اصبح واضحى وظل وبات وصار وليس وما زال
8:24ومن فك وما فتئ وما برح وما دام وما تصرف منها. نحو كان يكون وكن واصبح ويصبح اصبح تقول كان زيد قائما وليس عمرو شاخصا وما اشبه ذلك. اذا نحن اخذنا كان واخواتها والان سناخذها في درس مستقل
8:49وقلنا كان واخواتها ترفع المبتدأ على انه اسم لها وتنصب الخبر على انه خبر لها. واخذنا انها كان وامسى واصبح واضحى وظل وبات وصار وليس وما زال ومن فكر وما فتئ وما برح وما دام
9:09وجمعناها في قول ابن مالك كان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زال برحا فتئ وانفك وهذه الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعة وقلنا هي تدخل على الاسم فترفعه وتدخل على الخبر فتنصبه
9:28الان نأخذ معانيها. عندما نقول كان زيد قائما فهي تفيد كان زيد كانك تقول نسب شيء لزيد في الزمن الماضي فيأتي الخبر ويبين هذا الشيء فيقول قائما فكانت تشبه ضمير الشأن كانها تعطي كلاما مبهما ويأتي الخبر ويبينه
9:53فكان زيد قائما كانها تقول زيد منسوب له شيء. في الزمن الماضي فيأتي الخبر ويقول هو القيام وامسى تفيد ان الاسم امسى زيد اه تفيد ان الاسم اتصف بالخبر في وقت المساء
10:16في الزمن الماضي امسى تفيد ان الاسم اتصف بالخبر في الزمن الماضي. امسى زيد فرح اي اتصف زيد بالفرح في وقت المساء. واصبح تفيد من اتصاف الاسم بالخبر في وقت الصباح في الزمن الماضي
10:36تقول اصبح زيد فرحا اي اتصف زيد بالفرح في الزمن الماضي في وقت الصباح في الزمن الماضي واضحى تفيد اتصاف الاسم بالخبر في وقت الضحى في الزمن الماضي اضحى زيد فرح اي اتصف
10:56زيد بالفرح في وقت الضحى في الزمن واما تقول ظل الجو معتدلا فهي تفيد الاتصاف الاسم بالخبر في جميع النهار ظل الجو معتدلا اي اتصف الجو بالاعتدال في جميع النهار. وبات تفيد
11:16انصاف الاسم بالخبر في وقت البيات وهو الليل تقول بات زيد ساهرا. فزيد اتصف بالسهر في وقت البيات في الزمن الماضي. واما صار فهي تفيد تحول الاسم وتغيره من حال
11:36الى حالة فمثلا صارت الشجرة بابا. اي تحولت الشجرة الى الباب في الزمن الماضي. نعم. وصار الماء او بخارى اي تحول الماء الى البخار في الزمن الماضي وصار الطين ابريق اي تحول الطين الى الابريق في
11:58الزمن الماضي. واما ليس فهو فعل جامد يفيد نفي الخبر عن الاسم. في وقت الحال ليس تفيد نفي الخبر عن الاسم في وقت الحال هذا في الغالب. ليس القطار مقبلا هي تنفي
12:18بال القطار في وقت الحال واما ما زال وما فتئ وما انفك وما برح فهي يقول العلماء هي كلها بمعنى ما زال. وسنأخذ في الكتب مقدمتي ان شاء الله تعالى الفروق الدقيقة بين هذه الاربعة
12:37ولكن هنا يكفينا ان هذه الاربعة وهي ما زال ومن فك وما برح وما فتئ لا تعمل هذا العمل الا اذا سبقت بنفي او ما يشبه النفي كالنهي والاستفهام. فلابد لهذا العمل ان تسبق بنفي او نهي. تقول ما زال لا يزال من فك
13:01ما برح ما ما يبرح لا يبرح لا تبرح لا تزل وهكذا. فاذا لا بد لتعمل هذا العمل ان تسبق بنفيا او نهي او استفهام بمعنى النفي. ماذا تفيد ما زال مثلا؟ تقول ما زال الله رحيما بعباده
13:26تفيد هذه اتصافا مستمرا لا ينقطع يعني عندنا الاصل فيما زال انها تفيد ملازمة الخبر للاسم ما زال تفيد ملازمة الخبر للاسم. وهذا هذه الملازمة لها احوال احيانا تكون ملازمة دائمة لا تنفك
13:48تقول ما زال الله رحيما بالعباد فالله عز وجل متصف بالرحمة اتصافا ملازما لا ينقطع واحيانا يبقى مستمرا الى وقت وقت التكلم او قريب من وقت التكلم. اقول مثلا لا يزال
14:09واقفة فالحارس متصف بالوقوف اتصف اتصافا ملازما لكن لا يبقى واقفا الى ان يموت ويقف فترة قصيرة يعني ممكن الى زمن التكلم او بعد زمن التكلم قد يتغير وهكذا. فاذا هذه الاربعة تفيد اتصاف الاسم بالخبر وملازمة الاسم للخبر. تفيد
14:33ملازمة الاسم الخبر على حسب السياق هو الذي يحدد اه مدة هذه وبقي عندنا ما دام هذه لا تعمل هذا العمل الا اذا سبقت بمال مصدرية ظرفية. واوصاني قال تعالى واوصاني على لسان سيدنا عيسى
14:53واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وهنا ما دمت هذه ما ليست نافية لكنها بمعنى مدة دوام حيا اقول صاحب زيدان ما دام صالحا فما دام اي مدة دوامه صالحا. صاحب عمرا ما دام مجتهدا هذه نسميها مصدرية ظرفية
15:19ا؟ وهاد المصدر يظهر فيها هي التي نستخدمها كثيرا في قولنا اللهم صل على سيدنا محمد ما ناحت الحمائم وما اه صار الركبان وما حنت القلوب الى لقائه وهكذا. فهذه ما مصدرية ظرفية. اذا الحاصل
15:39كانوا اخواتها تنقسم الى ثلاثة اقسام. قسم لا يحتاج الى شرط ما عنده شرط فكان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس هذه كلها لا تحتاج الى شرط القسم الثاني يحتاج الى شرط حتى يعمل هذا العمل وهذا الشرط هو ان يسبق بنفي او نهي
16:05فاذا سبق بنفي او نهي يعمل هذا العمل والا لم يعمل القسم الثالث هو الذي يحتاج الى المصدرية الظرفية وهو دامة. قال تعالى على لسان لسان سيدنا عيسى واوصى صاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
16:23ودام نحن لم نذكر ما هو المعنى الذي تفيده اذا قلنا مثلا لا زال الخير او نأخذ مثلا واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا فما معنى ما دام؟ ما دام تفيد استمرار المعنى الذي قبلها
16:44مدة محدودة هذه المدة هي مدة ثبوت خبرها لاسمها هذا صعب شوية لتفيدوا استمرار المعنى الذي قبلها مدة محدودة. هذه المدة هي مدة اتصاف اسمها بخبرها ما معنى هذا؟ مثلا اوصاني بالصلاة والزكاة
17:03الوصية بالصلاة والزكاة مستمرة ومقيدة بماذا؟ مدة دوامك حية فما دمت على الحياة يجب ان تبقى تصلي وتقول مثلا اجلس ما دام صاحب البيت مرحبا بك فاجلس هنا لابد ان تستمر في الجلوس مدة ترحيب صاحب البيت. فاذا مل فاذهب
17:32وتقول مثلا ادرس ما دمت مقبلا على الدراسة فالامر بالدراسة مستمر مدة اتصافك بالاقبال وهكذا فهذا معنى هذه الكلمات. فبهذا نكون قد اخذنا اخوات كان واخذنا عملها واخذنا آآ ما هي التي يشترط فيها الشروط وما هي التي لا يشترط؟ واخذنا معناها بقي علينا ان نذكر لماذا سميت ناقصة
18:03قال العلماء لم سميت؟ كان واخواتها ناقصة؟ قالوا لان الافعال في العربية تنقسم الى قسمين القسم القسم الاول افعال تامة والقسم الثاني افعال ناقصة. فالافعال التامة هي التي اذا ذكر بعدها المرفوع
18:25يفهم المعنى لا تحتاج الى شيء اخر تقول قام زيد لا تحتاج الى شيء اخر قام زيد نام زيد جلس زيد وحتى الافعال متعدية لو قلت ضرب زيد عمرا لو قلت ضرب زيد المعنى مفهوم
18:43انت فقط لو حتى لم اكمل لم اذكر من المضروب انت ستفهم هناك مضروب ولكن لا تعرف اسمه لكن هذه الافعال وهي كان واخواتها هذه افعال ناقصة لا تكتفي بمرفوعها بل تحتاج الى منصوب
18:59فاذا قلت كان زيد زيد كان زيد ماذا يستحيل ان تعرف المعنى كان زيد ماذا كان زيد قائما وكان زيد جالسا ولكان زيد مجتهدا او لكان زيد عالما فاذا هذه كان واخواتها
19:19الناقصة لا تتم بمرفوعها بل تحتاج الى منصوب. فلذلك سموها افعالا ناقصة الامر الاخير الذي بقي علينا ان نأخذ كيفية اعرابها وسنأخذ بعض الامثلة نقول كان الله غفورا فكان فعل ماض ناقص ولفظ الجلالة اسمه كان مرفوعا وعلامة رفعه الضمة وغفورا خبر كان منصوب وعلامة
19:51نصبه الفتحة وهنا علينا ان نعرف ان كان هنا تفيد الماضي الماضي الثابت الذي لا ينفك اي كان سبحانه من الازل غفورا ولا يزال لا يزال مستمرا على ما كان سبحانه وتعالى. ليس مثل كان زيد واقفا هذه بل تفيد الاستمرار وتقول ما زال
20:16او ليس زيد ذاهبة فليس فعل ماض ناقص مبني على الفتح وزيد اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة وذاهبة خبرها منصوب وعلامة نصبه الفتحة وتقول صار التراب طينا. صار فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتراب
20:36اسمه صار مرفوع وطينا خبره صار منصوب وعلامة نصبه الفتحة وتقول ما زال زيد واقفا ما حرف نفيا مبنيين على السكون زال فعل ماض ناقص مبني على الفتح وزيد اسمه زال مرفوع وعلامة رفعه الضمة
20:56واقفة او قائمة خبر ما زال منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لقوله تعالى واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ما مصدرية ظرفية حرف لا محل له من الاعراب وما دام فعل ماض ناقص والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسمه ما دام وحي
21:22خبر ما دام منصوب وعلامة نصبه الفتحة ثم قال ابن اجرون رحمه الله تعالى وما تصرف منها اي هذه الافعال التي ذكرناها تعمل هذا العمل سواء كانت ماضية او مضارعة او كانت امرا او
21:43كانت مصدرا ما تصرف منها يعمل هذا العمل. تقول كان زيد قائما. يكون زيد قائما كن يا زيد قائما واصبح اصبح زيد عالما يصبح زيد نشيطا. اصبح يا زيد نشيطا
22:05واضحى يضحي اضحي وهكذا. فما تصرف منها يعمل هذا العمل. وبهذا نفهم كلام ابن اج الروم رحمه الله تعالى وفي قوله فاما كان واخواتها فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر وهي كان وامسى واضحى واصبح كان
22:25وامسى واصبح واضحى وظل وبات وصار وليس وما زال ومن فك وما فتئ وما برح وما دام وما تصرف ومنها نحو كان ويكون وكن واصبح ويصبح واصبح تقول كان زيد قائما وليس عمر شاخص
22:45وما اشبه ذلك. وبهذا نكون قد انتهينا من هذا الباب بحمد الله تعالى. نفعني الله واياكم ما سمعنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك