شرح متن الآجرومية (24) المبتدأ والخبر
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة والاخوات الكرام اهلا وسهلا بك في شرح باب المبتدأ والخبر ونحن كنا قد شرعنا من قبل في شرح المرفوعات واخذنا منها الفاعل ونائب الفاعل
0:23وسنأخذ باذن الله تعالى باب المبتدأ والخبر ولشرح هذا علينا ان نعرف ان الجملة العربية اما ان تكون جملة اسمية واما ان تكون جملة فالجملة التي تبتدئ بفعل يقال لها جملة فعلية
0:45وفيها نبحث عن الفاعل وقد يوجد مفعول به تقول قام زيد قام فعل وزيد فاعل. ونصر زيد عمران نصر فعل وزيد فاعل وعمرا مفعول وفي الجملة الاسمية وهي التي تبتدأ باسم
1:05اذا وجدنا كلمة تبتدئ باسم واخبر عنها بشيء فهذه تسمى جملة اسمية. تقول زيد قائم فزيد يسمى عند العلماء مبتدأ لان الجملة ابتدأت به وماذا اخبرنا عن زيد؟ اخبرنا عن زيد بانه قائم. فقائم خبر. هذا بكل بساطة
1:28فالاسم تبتدأ به الجملة ويخبر عنه بشيء اخر يسمى مبتدأ والذي نخبر به عن المبتدأ يسمى خبرا فهذا معنى قول ابن اج الروم المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية. اذا
1:51اسم اولا ثم هو في اول الجملة نعم خالي عن اي عامل لم يسبقه فعل مثلا زيد ان سبق بفعل قام زيد يصير فاعلا وان سبق بفعل مبني للمجهول ضرب زيد تصير نائب فاعل. وان سبقت بكانا كان زيد تصير اسم كان. وان سبق
2:15بي ان تقول ان زيدا تصير اسم ان لكن المبتدأ لا يسبق باي عامل لا يسبق باي عامل لفظي لكن ما الذي يرفع المبتدأ؟ العلماء قالوا الذي يرفع المبتدأ وقوعه في اول الجملة وهو ما يسمونه الابتداء. وهذا الابتداء عامل معنوي
2:37فاذا المبتدأ هو الاسم اسم اولا مرفوع ليس منصوبا ولا مجرورا عاري عن العوامل لم يدخل عليه عامل لفظي. لماذا نقول لفظي؟ لان العلماء يقولون الابتداء عامل معنوي. وقوع كلمة في اول الجملة هو سبب رفعها. فالمبتدأ يدخل عليه عامل معنوي ووقوعه في اول جملة لكن لا يدخل عليه
3:07عامل لفظي والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه الخبر هو الذي اخبرت به عن المبتدأ تقول مثلا زيد قائم زيد جالس زيد في الدار زي امامك يكتب زيد يتعلم فهذا هو الخبر هو الجزء المتم الفائدة. الجزء
3:35المتم الفائدة نسميه ايه؟ خبرا. المؤمنون مخلدون في الجنة. اذا بهذا نفهم المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية. والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه. نحو قولك زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون. زيد قائم زيد نقول في اعرابها
4:05مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وقائم خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الزيدان قائمان الزيدان مبتدأ مرفوع بالابتداء. وعلامة رفعه الالف لانه مثنى وقائمان خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى
4:34الزيدون قائمون. الزيتونة مبتدأ مرفوع بالابتداء. وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم وقائمون خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. الان بهذا فهمنا القطعة الاولى من كلام ابن ولكن قبل ان ندخل ونكمل كلامه
5:04علينا ان نعرف ان الاعراب قد يكون بضمة ظاهرة او مقدرة قد يكون بعلامات نائبة عن الضمة في قولنا زيد قائم زيد مرفوع بضمة ظاهرة وقائم مرفوع بضمة مقدرة. وعندما نقول مثلا
5:25صلى الله عليه وسلم مصطفى من الله عيسى عليه الصلاة والسلام مصطفى من الله. عيسى مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهور التعذر مصطفى خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. واذا قلنا القاضي عادل القاضي
5:51مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل وعادل ضمة ظاهرة. والزيدان مرفوع بالالف والزيدونة قائمون مرفوع بالواو ثم قال ابن هاج الروم رحمه الله تعالى المبتدأ قسمان ظاهر ومضمر
6:15فالظاهر ما تقدم ذكره والمضمر اثنى عشر وهي انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهن نحو قولك نحو قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك
6:38اذا بعد ان عرف لنا المبتدأ والخبر قسم المبتدأ الى قسمين. القسم الاول هو الاسم الظاهر والقسم الثاني هو الاسم المضمر. والاسم الظاهر هو الذي لا يحتاج الى قرينة تكلم ولا خطاب ولا غيبة
6:57كأن نقول مثلا زيد عمرو كتاب دفتر قلم لوح كل هذه الكلمات تفهم من غير حاجة الى اشارة او الى قرينة تكلم او قرينة او قرينة خطاب واما المطمر فهو الاسم الذي يحتاج الى قرينة تكلم او خطاب او غيبة. فمثلا اذا قلت لك هو
7:25وانت لا تعرف عن ماذا اتكلم؟ تقول لي من هو؟ انا لا افهمه هو ماذا تقصد واذا واحد وجد مكتوبا على اللوح انا ولا نعرف الكاتب لا يفهم من هو انا. واذا انا اغمضت عيني وقلت اجب انت وكان امامي ثلاثة
7:45طلاب فانتم تقولون انت سألت من؟ فاذا الضمائر تحتاج الى قرينة تكلم او خطاب او غيبة فاذا قال المبتدأ قسمان ظاهر ومضمر. الظاهر هو الذي لا يحتاج الى قرينة تكلم او خطاب او غيبة
8:05والمضمر هو الذي يحتاج الى قرينة تكلم او خطاب او غيبة. قال فالظاهر ما تقدم ذكره. والمضمر اثنى عشر نحن قد اخذنا الضمائر وقبل ان نشرح هذا نقول ضمائر الضمائر
8:23تنقسم الى اقسام ثلاثة اقسام. ضمائر رفع وضمائر نصب وضمائر جر وكل قسم منها قسمان متصلة ومنفصلة الا المجرورة فهي قسم واحد. فمثلا اذا قلت لك سم ضمائر الرفع منفصلة
8:45تقول هي انا نحن انت انتما انتن انتن هو هي هما هم هن. سمي ضمائر الرفع المتصلة تقول نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرتما نصرت نصرتن نصر نصرت نصرا نصروني نصرنا. سمي ضمائر النصب المنفصلة. تقول اياياي ايانا اياك اياك اياك ما اياكم اياكنا
9:15اياه اياها اياهما اياهم اياهن. سمي ضمائر النصب المتصلة تقول اكرمني اكرمنا اكرمك اكرمك اكرمكما اكرمكم اكرمكن اكرمه اكرمها اكرمهما اكرمهم اكرمهن. سمي ضمائر الجر وهي لا تكون الا متصلة تقول مر بي مر بنا مر بك مر بك مر بكما مر بكم مر بكن مر به مر به
9:45مر بهما مر بهم مر بهن هذه الضمائر من اساسيات النحو المهمة جدا جدا فعلى الطالب ان يحفظها كاسمه وماذا نعني بضمائر الرفع هي التي لا تكون في الاغلب الا في محل رفع. وضمائر النصب لا تكون في الاغلب الا في محل نصب. وضمائر الجر لا
10:06تكون في الاغلب الا في محل جر. فمثلا انا تكون مبتدأ وفاعلا ونائب فاعل واسم كان تقول انا مسلم في محل رفع مبتدأ وما قام الا انا في محل رفع الفاعل
10:21كذلك نصرت تكون فاعلا ونائب فاعل واسمك انا نصرت في محل رفع الفاعل نصرت في محل رفع نائب فاعل كنت في محل رفع اسمه كان اياي ضمائر النصب تكون في محل النصب تكون مثلا مفعولا به تكون اه توكيدا لمنصوب تكون اسما لانا وهكذا
10:45فاياك نعبد في محل نصب مفعول به. اكرمني ضمائر نصب متصلة تكون مفعولا به اكرمني اكرمنا اكرمك كونوا اسما لالنا اني انك انه. ضمائر الجر تكون في محل جر بحرف الجر
11:02او مضافا اليه مر بي مر بنا في محل جر وكتابي وكتابنا وكتابك المتصلة بالاسماء في محل جر مضاف اليه. اذا علينا ان نتقن هذه الضمائر وهنا المؤلف اعطانا ضمائر الرفع المنفصلة وهي التي قال عنها انا نحن. فهذه الضمائر
11:22تكون في محل رفع مبتدأ ولنأخذ اعرابها مع امثلتها. فتقول مثلا انا مسلم انا الصحفي انا ان نحذف الالف وصلا. انا مسلم فنقول ضمير منفصل مبني على الفتح على لغتي انا في محل رفع المبتدأ ومسلم خبر. وتقول نحن قائمون
11:48نحن ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ وقائمون خبر وتقول انت انت مؤمن انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع المبتدأ ومؤمن خبر وانت تقول انت مؤدبة انت ضمير منفصل مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ
12:14انتما قائمان انتما ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وقائمان خبر انتم قائمون. اه نحن لاحظوا اننا نعرب على الطريقة الكوفية نعرب الضمير كاملا لانه اسهل انتم قائمون انتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع المبتدأ وقائمون خبر مرفوع
12:41كن قائمات انتن ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وقائمات خبر. هو اه قانت هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. هي قائمة هي ضمير منفصل
13:01مبني على الفتح في محل رفع مبطئهما قائمان او قائمتان هما ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وقائمان خبر. هم هم قائمون هم ضمير منفصل مبني على السكون في
13:21في محل رفع مبتدأ وقائمون خبر. وهن قائمات هن ضمير منفصل مبني على الفتح في محل لرفع مبتدأ وقائمات خبر. وبهذا نفهم قول ابن اج الروم اج الروم رحمه الله المبتدأ قسمان
13:41ظاهر ومضمر فالظاهر ما تقدم ذكره والمضمر اثنى عشر وهي انا ونحن وانت وانت وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهن نحو قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك
14:02الان شرع ابنا رحمه الله تعالى بعد ان اعطانا اقساما مبتدا شرع في ذكر اقسام الخبر. فقال خبر قسمان مفرد وغير مفرد. فالمفرد نحو زيد قائم وغير المفرد اربعة اشياء
14:22جار والمجرور والظرف والفعل مع فاعله. والمبتدأ مع خبره نحو قولك زيد في الدار وزيد عندك وزيد قائم ابوه وزيد جاريته ذاهبة. قلنا ان الخبر هو الجزء المتم الفائدة كاله بر والايادي شاهدة. نعم. فالخبر قسمان مفرد وغير مفرد
14:50وتذكرون عندما اخذنا علامات الاعراب قلنا ان المفرد هناك ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء الخمسة فهناك المفرد زيد مفرد الزيداني مثنى والزيدون جمع. وهند مفرد والهندان مثنى. والهندات جمع
15:11ان المفرد في هذا الباب له معنى اخر الخبر المفرد هنا ما ليس جملة ولا شبه جملة فعندما نقول زيد قائم قائم خبر مفرد الزيدان قائمان قائمان خبر مفرد لانه ليس جملة ولا شبه جملة. الزيتون قائمون قائمون
15:34ايضا خبر مفرد فاذا المفرد في هذا الباب لا نعني به الواحد بل نعني به ما ليس جملة ولا شبه جملة. الان اذا نظرنا عندكم اذا نظرنا في الكتاب نجد ان الخبر اربعة اقسام. القسم الاول الخبر المفرد وهو ما ليس
15:57ولا شبه جملة نحو زيد قائم الزيدان قائمان الزيدون قائمون. القسم الثاني هو غير المفرد وغير المفرد اربعة اشياء. الجار والمجرور نقول مثلا زيد في الدار زيد في البيت الكتاب على الطاولة فهنا في الدار وفي البيت وعلى
16:22طاولة خبر وهو جار ومجرور ونحن في هذا المستوى لو اعتبرنا نفس الجار والمجرور آآ هو الخبر اسهل علينا فنقول زيد مبتدأ وفيه حرف جر والدال الدائري اسمه مجرور والجار والمجرور في محل رفع الخبر. والكتاب على الطاولة الكتاب مبتدأ وعلى حرف جر والطاولة
16:45اسم مجرور والجار والمجرور في محل رفع خبر هذا اسهل علينا ولكن المتقدمين من العلماء يقولون الجار والنجوم متعلقان بمحذوف الخبر زيد كائن في الدار الكتاب كائن او مستقر او موجود على الطاولة. فيعتبرون كائن او موجود او مستقر هي
17:11اخبار لكن نحن للتسهيل الامر نقول خلاص الجار والمجرور هو الخبر فاذا الخبر اما مفرد او غير مفرد. المفرد ما ليس جملة ولا شبه جملة. وغير المفرد اربعة اقسام. القسم الاول الجار
17:27اول مجرور نحو زيد في الدار الكتاب على الطاولة القسم الثاني الظرف تقول مثلا زيد امامك الكتاب فوق الطاولة. العصفور فوقك او خلفك نحو ذلك. فاذا قلنا الكتاب فوق الطاولة
17:46فالكتاب مبتدأ وفوق ظرف منصوب وهو مضاف والطاولة مضاف اليه ودائما تذكروا بعد المضاف في الاغلب لابد ان يكون ان يوجد مضاف اليه. كما قال بعض المصريين بعد الظرف ييجي ايه
18:04ييجي مضاف اليه فتذكر انه بعد الظرف ييجي ايه يجي مضاف اليه. فعندنا اذا فوق الطاولة الكتاب فوق الطاولة الكتاب مبتدأ وفوق ظرف منصوب. والطاولة مضاف اليه الاسهل ان نقول شبه الجملة هي
18:23يعني هي الخبر لكن العلماء المتقدمين يقولون فوق متعلق بمحذوف خبر اي زيد او الكتاب كائن فوق الطاولة. اذا الخبر اما مفرد او غير مفرد. والمفرد ما ليس جملة ولا شبه جملة. والخبر اه اما ان يكون جارا وجورا
18:44زيد في الدار واما ان يكون ظرفا زيد امامك خلفك الكتاب فوق الطاولة لك ان تعتبر الجار ومجر او الظرف هو الخبر ولك ان تقول هما متعلقان بمحذوف خبر القسم الثالث هو الجملة الفعلية تقول مثلا زيد يجلس زيد يكتب زيد يتعلم زيد يجتهد
19:10فزيد مبتدأ يجلس فعل مضارع مرفوع والفاعل هو والجملة الفعلية من يجلس هو خبر زيد يتعلم زيد مبتدأ يتعلم فعل مضارع مرفوع والفاعل هو والجملة في محل رفع خبر وهكذا زيد يتعلم زيد يجلس زيد يجتهد زيد قام ابوه قام فعلا ماض وابوه فاعل والجملة خبر
19:40ابتدأ هذا القسم الثالث من ما لا يكون مفردا. القسم الرابع الجملة الاسمية تقول زيد كتابه جميل فاذا سألتكم زيد اين الخبر عنه؟ فاذا قلت زيد كتابه هل الكتاب خبر
20:02هل الكتاب خبر عن زيد؟ لا زيد كتابه لا وهل جميل خبر عن زيد؟ تقول نعم زيد جميل. اقول لك انا لا اريد ان اقول زيد جميل. انا اريد ان اقول زيد كتابه
20:17وجميل فاذا جميل ليست هي الخبر اذا كيف نعرب الجملة؟ نقول زيد مبتدأ اول كتابه مبتدأ ثان جميل خبر المبتدأ الثاني والجملة كتابه جميل خبر عن زيد زيد علمه نافع
20:38هل اذا قلنا زيد علمه؟ لا زيد نافع لا انا لا اتكلم عن زيد اتكلم عن علم زيد فزيد المبتدأ علمه مبتدأ ثان نافع خبر المبتدأ الثاني علمه نافع خبر المبتدأ الاول. زيد
20:56قلمه جيد او زيد سيارته جميلة زيد آآ صيامه كثير هل نقول زيد صيامه؟ لا زيد كثير لا. زيد مبتدأ صيامه مبتدأ ثان وكثير خبر مبتدأ ثاني وصيامه خبر المبتدأ الاول. وبهذا نفهم قول ابن الروم رحمه الله والخبر قسمان مفرد وغير مفرد
21:26فالمفرد نحو زيد قائم زيد مبتدأ قائم خبر وغير المفرد اربعة اشياء الجار والمجرور نحو زيد في والظرف نحو زيد عندك زيد مبتدأ عند ظرف وهو مضاف اليه والكاف وهو مضاف والكاف مضاف اليه وشبه الجملة في محل رفع
21:46او تقول الظرف متعلق بمحذوف خبر والفعل مع فاعله نحو زيد قام ابوه زيد مبتدأ قام فعل وابوه فاعل والجملة قام ابوه خبر المبتدأ والمبتدأ مع خبره نحو زيد جاريته ذاهبة. زيد المبتدأ جاريته مبتدأ ثان. ذاهبة خبر
22:12الثاني وجاريته ذاهبة خبر المبتدأ الاول. لاننا اذا قلنا زيد جاريته لا يصح. هذا ليس باخبار. وزيد ذاهبة لا يصح انما زيد جاريته ذاهبة. وبهذا نكون قد فهمنا ما قاله ابن اجروم رحمه الله تعالى في هذا الباب
22:35ونكون قد فهمنا بحمد الله تعالى باب المبتدأ والخبر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا وينفعكم بما سمعنا وان يجعله حجة لنا لا حجة علينا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك