109 )إعراب سورة الكافرون الجزء الأول(1
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس سورة الكافرون سورة الكافرون سورة عظيمة وكل سورة سور القرآن كذلك هي وسورة الاخلاص يسن قراءتهما في سنة الفجر وفي سنة المغرب وفي سنة الطواف وفي
0:23غيرها. لماذا؟ لان سورة الكافرون تمثل البراءة من الكفر والشرك وسورة قل هو الله احد تمثل الاخلاص لله والتوحيد لله بمعنى لا اله الا الله فلذلك يسن فيهما براءة في هاتين السورتين فيهما تخلية ثم تحلية. سورة الكافرون تخلية وسورة قل هو الله احد تحلية
0:50وسبب نزول هذه السورة ان الكفار لما عجزوا في ان يصدوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعوة قالوا له ارادوا ان يفاوضوه فقالوا له نعبد الهك سنة وتعبد الهنا سنة
1:05تعال نؤمن بك وانت تؤمن بنا تؤمن بالهتنا تعبدها ونحن نعبد الهك. فالله عز وجل انزل هذه السورة لقطع قطع اه طمعهم في ذلك ولذلك اوتي بها مؤكدة كثير من الناس يقول لماذا هذا التكرار؟ هذا الانسان لا يفهم معنى البلاغة الذي يقول ذلك
1:26البلاغة تقول لكل مقام مقال. فاذا شخص نائم مثلا ومستغرق في النوم وانت ايقظته فلم يستيقظ ماذا تفعل؟ تكرر له الايقاظ حتى يستيقظ وهكذا هؤلاء الكفار يطالبون ويطالبون النبي صلى الله عليه وسلم ان يعبد الهتهم وحاش النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل ذلك فالله اراد ان
1:49طعن اطماعهم وكل سورة في القرآن تتركب من مقدمة وبحث ونتيجة فمقدمة هذه السورة قل يا ايها الكافرون. خطاب لهم ونتيجة هذه السورة لكم دينكم ولي دين. وما بينهما بحث
2:07هذا البحث لا اعبد. قال لهم في البداية لا اعبد ما تعبدون وانا اذا قلت لك لا افعل فمعناه اني لن افعل هذا. لكن ليس نفيا مؤكدا بحيث يستحيل ان افعل
2:22انا لا افعل هذا فاذا قال لك شخص افعل هذا تقول لا افعل فاصر واصر عليك فتقول له ما انا بفاعل. تأتي بجملة اسمية هذه الجملة الاسمية غير مقيدة بزمن وفيها التأكيد ما انا بفاعل. فلذلك قال لهم في البداية لا اعبد لانهم طلبوا ان يعبدوا
2:44فقالوا لا اعبد وبدأ به لانهم طلبوا منه ان يعود فقال لا اعبد ما تعبدون ثم قال ولا انا عابد. اتى بجملة اسمية مبتدأ وخبر غير مقيدة بزمن. واسم الفاعل فيه التأكيد كما تقول قال تعالى اني جاعل في الارض خليفة. اي جاعل لا محالة في
3:08الارض خليفة. ففي البداية قال له قال لا اعبد ما تعبدون ثم قال ولا انا عابد. البداية عبر بالفعل مضارع ثم عبر بالجملة الاسمية ولكن في حق الكفار لاحظوا انه استخدم الجملة الاسمية في حق الكفار ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون
3:33فاستخدم الجملة الاسمية هنا كانه يقول انا يائس منكم. لان هذه السورة لا تتكلم عن مطلق الكفار هي لم تقل الذين كفروا الذين كفروا تشمل ضعاف الايمان واقوياء الايمان. اما الكافرون المراد بها الراسخون في الكفر
3:53الباقون على الكفر. الذين علموا الله انهم سيموتون على الكفر كابي جهل وابي لهب ونحوهم. فهؤلاء بعد دعوتهم ودعوتهم ثم هم يتصلبون في الكفر يقول انا يائس منكم فما قال ولا انتم لا تعبدون ولا انتم عابدون من بداية الامر قال ولا انتم
4:16هم عابدون ولا انتم عابدون. فبهذا المقدمة يا ايها الكافرون النتيجة لكم دينكم اليدين لاحظ استخدم جملة اسمية مركبة من خبر ومبتدأ جملة اسمية مركبة من خبر ومبتدأ وقدم والمجرورة للحصر
4:38اذا كان الامر كذلك يا ايها الكافرون اني لا اعبد ولن اعبد وانتم لا تعبدون فانتم اتركوني لكم دينكم لا ينتقل الي ولي دين لا ينتقل اليكم ولا ادعوكم اليه. اتركوني وحدي وانا اترككم
4:57وحدهم وحدكم لا تتعرضوا اليه. فلذلك هذه السورة الكريمة فيها البراءة من الكفر والشرك وقطع اطماع الكفار والتنزه عن كل شرك وكفر. ثم يأتي السورة تأتي سورة الاخلاص ففيها التوحيد. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك