(103) إعراب سورة العصر الجزء الثاني (2)
0:07بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنكمل في هذه الحلقة ان شاء الله تعالى اعراب سورة العصر اخذنا والعصر ان الانسان لفي خسر. بقي علينا ان نأخذ ما موقع هذه الجملة؟ ان الانسان لفي خسر جواب قسم
0:30لا محل لها من الاعراب. قلنا دائما جواب جملة جواب القسم لا محل لها من الاعراب. اليت اي اقسمت والقسم بر لو تاب هذي لو تاب لا محل لها من الاعراب الا نعرب الا معا الا حرف استثناء مبني على السكون
0:52الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى او في محل نصب من على الاستثناء. وهنا نعرف ان الاستثناء هنا تام موجب فيجب فيه النصب. هذا الاستثناء تام موجب يجب فيه النصب
1:15احنا قلنا قام الطلاب قام الطلاب الا زيدا هنا هل المستثنى منه موجود الطلاب؟ نعم. فنسميه تاما هل سبق بنفي او نهي او استفهام؟ لم يسبق بنفي او نهي او استفهام فهذا نسميه موجب
1:39هنا اذا يجب النصب يجب النصب فنقول زيدا. لو سبق بنفي او نهي او استفهام مثل ما قام ما قام الطلاب يجوز عندنا وجهان الا زيدا والا زيد. يعني يجوز فيه وجهان
1:59على الاستثناء والرفع على البدالية او الاتباع على البدالية. الاية من التام الموجب الذي يجب فيه النصب فنعود اذا للاية ان الانسان لفي خسر الا الذين الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب
2:22او في محل نصب على الاستثناء لانه تام موجب. ان الانسان هنا مستثنى منه موجود لم رغم نفي ولا نهي ولا استفهام الا الذين امنوا امنوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو
2:42والجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة امنوا صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وعملوا الواو حرف عطف مبني على الفتح عملوا فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بالواو والواو ضمير
3:12تصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة عملوا معطوفة على جملة امنوا فهي لا محل لها من الاعراب مثلها اين ذكرناها في البيت؟ اليت اي اقسمت والقسم بر لو تاب من عصى لعز وانتصر. فانتصر معطوفة على ما لا محل له من
3:36اعراب فهي ايضا لا محل لها من الاعراب. الصالحات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتح لانه جمع مؤنث سالم وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم. وتواصوا
4:03واو حرف عطف مبني على الفتح وتواصوا انتبهوا لها تواصوا فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة وتواصوا فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين
4:31اه منع من ظهورها التعذر. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بيان ان تواصوا باختصار لا نريد ان ندخل في التصريف الكامل لها. لكن باختصار اصلها تواصى
4:49تواصى فعندما ننسبها لواو الجماعة تواصى تصير تواصوا تواصوا يلتقي عندنا ايش ساكنان الالف الساكنة والواو الساكنة نعم فنحذف الالف لالتقاء الساكنين ونترك الفتحة دليلا عليها. نحذف الالف لالتقاء الساكنين ونترك الفتحة دليلا عليها
5:22فتصير ايش؟ على وزن ايش عو حدثنا لام الكلمة تواصوا على وزن تفاعلوا حذفنا لام الكلمة لالتقاء الساكنين. فهو مبني على ضم مقدر على هذه الالف على ضم مقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين
5:50نعيد اعرابها اذا تواصوا فعل فعل ماض مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة التقاء الساكنين منع من ظهورها التعذر. والواو ضمير متصل مبني على السكون. في محل رفع فاعل وجملة تواصوا لا محل لها من الاعراب لانها معطوفة على ما لا محل له من الاعراب
6:24هنا هذه اسباب النجاة في جميع الارض هذه الاية على قصرها تجمع جميع اسباب النجاة فالانسان في خسر حتى لو كان يربح الملايين حتى لو كان في البورصة في اي مكان في العالم يملك المليارات هو في خسر
6:41الا اذا تحققت فيه هذه الشروط. الشرط الاول الا الذين امنوا وعبر القرآن بالماضي لم يقل يؤمنون لانه فعل الايمان وثبت عليه. فكان وقال الا الذين ثبتوا على الايمان ثم صدق ايمانه بالعمل
7:02لا يكفي ان يقول انا مسلم او مؤمن ولا يعمل بمقتضى ايمانه. بل صدق ايمانه بالعمل. فقال امنوا وعملوا والقرآن عمم الصالحات سماها صالح هذا صالح يقابله ايش؟ فاسد لم يعمل فاسدات بل عمل الصالحات الاشياء الجيدة والقرآن عممها حتى يدخل فيها جميع الاعمال الصالحة في كل زمان
7:30وما كان من صلاة وصوم وحج صدقة وابواب البر لا تنتهي فعملوا الصالحات وتواصوا الان تواصوا هذا نسميها من باب عطف الخاص على العام الان تواصوا داخل تحت اه تواصوا اه داخل تحت امنوا وعملوا الصالحات داخل تحت عملوا الصالحات. لكن اهم شيء
7:59اهم شيء من الاعمال الصالحة من اهم الاعمال التواصي بالحق التواصي بالحق وتواصى فيها مفاعلة. كيف نقول تسابق زيد وعمرو كل واحد يريد ان يسبق الاخر تنافس زيد وعمرو تصافح زيد وعمرو صار بينهم تواصي
8:21والوصية ابلغ من الامر. الوصية يعني الامر المؤكد الذي اذا تركه الانسان يخشى فوت شيء. ويخشى خسارة الموصى فانت تواصوا بالحق ماذا يدخل تحت الحق؟ يدخل جميع احكام الدين جميع احكام الدين الاسلامي هو الحق الصواب الصحيح المطابق للواقع. فرأيت انسانا عاصيا توصيه ان يفعل
8:50الواجبات ويترك المحرمات رأيت انسان مقصرا تحثه على العمل وهكذا. تواصوا بالحق تواصل بالحق فهذا داخل تحت امنوا وعملوا الصالحات فنسميهم باب عطف الخاص على العام كانك عندك عملوا الصالحات
9:08وخصص منها تواصوا بالحق لاهميتها نعم. ثم تواصوا بالصبر يدخل تحت تواصوا بالحق وعملوا الصالحات يعني هذا خاص في خاص فعندنا دائرة كلية عملوا الصالحات خصص منها التواصي بالحق وخصص منها التواصي بالصبر
9:33ولاحظ يعني التواصي بالصبر مهم جدا خاصة مثلا في مثل الزمان الذي نحن فيه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الفترة المكية الكفار يعني يضطهدون المسلمين ويعذبونهم. فاحتاج هذا يحتاج الى التصبير على البلاء. التصبير على الشدائد. التصبير على فقد
9:51الابناء والزوجات والاخوة وفقد الاموال التصبير على ترك المعاصي فهذا تواصوا بالصبر تشمل الصبر على الطاعة والصبر على ترك المعاصي والصبر على البلاء. هذا من اخص خصوصيات الدين فلا يكفي الانسان ان يكمل نفسه بل عليه ان يكمل الاخرين. وهو لا يمكن ان يوصي الاخرين بالصبر بالحق الا اذا هو فعل الحق
10:18القرآن يقول عملوا الحق واوصوا الناس به وصبروا واوصوا الناس بالصبر. واضح لا نعود اذا ونتواصوا ولاحظوا اعادة الفعل تواصوا كان يمكن ان يقال تواصوا بالحق والصبر لكنه اعادها مرة ثانية تواصوا بالحق وتواصوا واعاد الباء مرة ثانية بالصبر
10:41وصلنا عند وتواصوا بالحق نعربها معا الباء حرف جر مبني على الكسر الحق اسم مجرور بالباء وعلى جره الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلقان بتواصوا. والواو حرف عطف مبني على الفتح. تواصوا فعل ماض مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة
11:11الالتقاء الساكنين منع من ظهوره التعذر. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع عن فاعل بالصبر جار ومجرور. الباء حرف جر مبني على الكسر. الصبر اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان
11:41تواصوا والجملة هنا كل هذه الجمل لا محل لها من اعراب. العصر جملة ابتدائية. نعود الى الجمل مرة ثانية. جملة والعصر جملة القسم لا محل لها من الاعراب الابتدائية جملة ان الانسان لفي خسر صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. الجواب القسم لا محل له من الاعراب
12:03امنوا صلة الموصول عملوا وتواصوا وتواصوا معطوف على صلة موصول لا محل له من الاعراب. بقي عندنا اخوات انا نأخذها في بيت من الشعر نقول لان ان ليت لكن لعل
12:31كأن عكس ما كان من عمل اذا لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لك كان من عمل. لان ليت لكنا لعل كان عجز مالي كان من عمل. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا
13:01لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك رح تخلص الحلقة كلك نعيدها. نحاول ما نحكي في هذا فردي