100 (4إعراب سورة العاديات الجزء الرابع
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا عند قوله تعالى افلا يعلم اذا بعثر. الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح وهو استفهام انكاري. الفاء حرف عطف مبني على الفتح
0:20اما عطف على محذوف تقديره ايفعل ما يفعل من هذه القبائح فلا يعلم او عطف على الكلام السابق لا نعرف معا؟ لا حرف نفيا مبني على السكون. يعلم فعل مضارع مرفوع لتجرده
0:40عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. اذا ظرف مبني على السكون او نقول اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف الان الظرف يحتاج الى متعلق. لماذا يتعلق اذا؟ لا يمكن ان يتعلق بيعلم لانه ليس المعنى يعلم في يوم القيامة
1:10يعلم اذا حصل اذا بعثر ما في القبور ولا نعلقه ببعثرة لانه مضاف اليه والمضاف اليه لا يعمل في المضاف اذا هو متعلق بمفعول يعلم تقديره افلا يعلم مجازاة الله له ومحاسبته الشديدة لهذه الافعال؟ اذا
1:34ما في القبور. فالقرآن ربطها بحدث مخيف. وهو بعثرت ما في القبور وتحصيل ما في الصدور. طيب اذا قلنا معا اسم مبني على السكون في محل نصب ضرب. بعثر فعل
1:50ماض مبني للمجهول مبني على الفتح فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح وهو مضاف جملة بعثر مضاف اليه فالان ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل
2:18نائب فاعل. لاحظ انه عبر بما مع ان ما تستخدم لغير العاقل لم يقل من لماذا استخدم ما دون من؟ لان الانسان قبل ان يبعثر لا يكون عاقلا يكون ترابا لم يعد الان
2:37لم تدب فيه الحياة حتى يستخدم من؟ فقال ما وفيها تعميم اكثر. نعرب معا ما اسم موصول مبني على على السكون في محل رفع النائب فاعل في القبور جار ومجرور فيه حرف جر مبني على السكون
2:57العبور اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور اما ان تقول الموصول او تقول متعلق بمحذوف استقر اه او يستقر. دائما الجار اذا وقع صلة للموصول تعلقه بفعل
3:22الجار والمجرور اذا وقع صلة للموصول علقه بفعل لا يجوز تعليقه بكائن او مستقر اذا هذه قاعدة مهمة. يعني عندنا اذا قلنا زيد نعم. اه اذا قلنا زيد مثلا في الدار نعم. اذا قلنا زيد في الدار. زيد في الدار. في الدار بماذا متعلق؟ بكائن او كان اه
3:52قلنا زيد مثلا في الدار هنا لك ان تعلقها بكائن او كان او استقر او مستقر انت حر اما ما في الصدور ما في القبور هنا صلة موصول صح صلة الموصول يجب تعليقها بفعل
4:14تعب استقر او يستقر او وجد او موجود يوجد. لا يجوز تعليقها باسم. لماذا؟ لان صلة الموصول لابد ان تكون جملة دائمة صلة الموصول لا بد ان تكون جملة نعود
4:31الان افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور؟ في القبور نعرفها مثلا جار ومجرور في حرف جر مبني على سكون القبور اسم مجرور به وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور
4:53متعلقان باستقر او يستقر. وهو صلة الموصول لا محل له من الاعراب. اذا جملة بعثر مضاف اليه ليه؟ وفي القبور متعلق بصلة الموصول. وحصل الواو حرف عطف مبني على الفتح. حصل
5:13فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع النائب فاعل في الصدور جار ومجرور متعلقان بمحذوف استقرا او يستقره ما موقع جملة وحصل
5:40معطوف على جملة بعثر اذا هذا بعثر وحصل حصل معطوف على بعثر فهو في محل جر اذا بعثر قلنا اذا مضاف وبعثر مضاف اليه وحصل معطوف عليها الان علينا ان نعرف ان هناك ظروف دائما تضاف للجمل. هناك ظروف
6:07تضاف للجمل اذا واذ وحيث هذه دائما تضاف لجملة الجملة بعدها مضاف اليه دائما بعد اذا احنا قلنا بعد الظرف يجي مضاف اليه. لكن هنا تضاف لجملة لا تضاف لمفرد مثلا اذا جئتني
6:28اكرمتك. جملة جئتني مضاف اليه اذ هما بالغار جملتهما في الغار مضاف اليه حيث جلس زيد. جملة جلس زيد مضاف اليه. عندنا اذا ظروف تضاف للمفردات والظروف تضاف للجمل اذ وحيث واذا
6:52والزموا اضافة الى الجمل حيث واذ حيث واذ واذا نعود نعم قلنا جملة بعثر هنا جملة بعثر اه مضاف اليه. جملة بعثر مضاف اليه. وجملة حصل معطوف عليها فهي في محل جر مثلها. فهذه مضاف اليه في محل جر وحصل معطوف عليها
7:22فهي في محل جر نعربها معا وحصل فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ما اسم اصول مبني على السكون في محل رفع النائب فاعل. في الصدور جار ومجرور متعلقان باستقر او
7:42استقر وحصل شف الانسان عندما يعمل اعماله تبقى في صدره من عقائد وافكار وكأنها الترسبات تبقى في النفس فكلها تخرج يوم القيامة. الان اكتشفوا في الخلية في الخلايا مراكز للحفظ يعني عندهم وفي القلب وفي غيرها اكتشفوا اشياء كثيرة
8:04اللي اكتشفوه او لم يكتشفوه هذا ما في صدرك سيخرج كل التحصيل كيف انا مثلا حصلت خلاصة المنقا مثلا اخذت زبدتها وحصلتها حصل ما في الصدور. فيه معنى الاخذ مع التمييز. هل هو جيد غير جيد
8:25فالله لا ينظر الى اشكالكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. نعم. ان ربهم هذه ليست جوابا لذا هذي جملة تعليلية للمحذوف نحن ماذا قلنا المحذوف؟ افلا يعلم مجازاة الله ومحاسبته له
8:45ان كالتعليل انه سيجازيه ويحاسبه ان ربهم بهم يومئذ لخبير. نعربها معا ان حرف توكيد مبني على الفتح رب اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. الان عند
9:05كوفيين عراب وعند البصريين اعراب الكوفيون يعربونها كاملة البصريين يعربون الهاء ضمير فقط والميم حرف دال على جماعة الذكور نعربها اولا على طريقة البصر الكوفيين هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. على طريقة البصريين
9:31ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. والميم حرف دال على جماعة الذكور لماذا اختار ربهم؟ ما قال ان الله المنعم عليك خبير بك فمعناه اذا لم تشكر انعامه
9:54فسيجازيك مجازاه شديدا ان ربهم هنا اشد من ان يقول ان الله المنعم عليهم خبير بهم طيب ان ربهم اين خبرها؟ ان ربهم لخبير بهم يومئذ ان ربهم لخبير بهم يومئذ. نعرف الله ان لام المزحلقة حرف مبني على الفتح
10:18خبير خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ما الفرق بين خبير وعليم؟ الخبير ليعلموا بواطن الامور ودقائق الامور. وخفيات الامور والنوايا والافكار فاذا هو يعلم بواطن الامور
10:38من باب الاولى انه يعلم ظواهره فما انسب حصل مع خبير وما انسبها مع كنود واضح وما انسبها مع شهيد كانها كلها بواطن تحتاج الى خبير يكشفها فهو قال ان ربهم خبير لخبير بهم
10:56لماذا اكدها بان؟ لان بعض الناس ينكرون هذا فاكدها. نعم. اذا اللام لام المزحلقة حرف مبني على الفتح خبير خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. بهم جار ومجرور
11:16باء حرف جر مبني على الكسر. على الكسر. هم نفس الطريقة السابقة. هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان لماذا قدمه الله خبير بنا كل يوم
11:41خبير بنا كل يوم وخبير بكل شيء لكن هنا طبعا نعرب يوما ثم نتكلم. يوم ظرف ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وهو مضاف واذ بالسكون انتبهوا اذ
12:00اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. لماذا حرك بالكسر؟ لالتقاء الساكنة يومئذ قلنا تنوين عوض عن جملة بدل ان يقول ان ربهم يومئذ يبعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور خبير
12:25قال ان ربهم بهم يومئذ فاذا اذا اغنت عن جمل ما هي؟ كأنه قال ان ربهم يومئذ بعثر وحصل خبير فعندما تبعثر وتحصل ما في الصدور خبير هنا الظرف والجار والمجروم متعلقان بخبير. واضح
12:50الظرف متعلق بخبير. ويومئذ لخبير. نسأل سؤال سؤال هنا الله هل خبير في الاخرة فقط ام خبير في كل وقت؟ خبير في كل وقت وهو خبير ليس في الانسان فقط خبير بالانسان وبغيره. لكن خصص ذلك اليوم زيادة في التهديد
13:10كيف نقول سنفرغ لكم ايها الثقلان الله لا يشغله شيء عن شيء يدبر الكون كيف يرزقنا بنفس واحد في لحظة واحدة يرزقنا ويعطينا النفس هو خبير بنا في لحظة واحدة
13:22يعلمنا ولا يشغل شيئا عن شيء لكن هذا الزيادة في التهديد كيف تقول لانسان ساتفرغ لك يعني هذا اسلوب ساتفرغ لك يعني هالزيادة في التهديد وهنا في ذلك اليوم الله خبير بهم. زيادة في التركيز على ذلك اليوم. الله خبير بها في كل وقت
13:42وايضا لانه هذا بالنسبة للانسان في الدنيا قد لا يعلم ذلك لكن في الاخرة هو يوقن بذلك في الاخرة تظهر الامور تماما تقدم بهم زيادة في الاهتمام كانه لا خبرة له الا بهم. هذا اسلوب مبالغة. هل تفهم في النحو؟ تقول انا لا افهم الا في النحو
14:03هل معناه انك لا تفهم في شيء اخر انت تفهم في كل شيء لكن يعني المبالغة في علمك في النحو وهنا الله خبير بكل شيء لكن للتركيز عليهم كأنه قال بهم خاصة لخبير
14:19بهم خاصة لخبير. نعم. وهنا يومئذ مع انه خبير في كل وقت. اذا ان ربهم بهم يومئذ لخبير لا محل لها من الاعراب. اذا الجمل هنا ان الانسان جواب قسم لا محل له من العراق. انه على ذلك معطوف عليه لا محل لها من الاعراب
14:39انه لحب الخير الشديد معطوف عليه لا محله من الاعراب. هذا ايضا جملة مستأنفة لا محل لها من الاعراب جملة بعثر مضاف اليه في محل جر مضاف اليه. حصل معطوف عليها فهي في محل جر مثلها
14:55اه ان ربهم بهم يومئذ لخبير جملة تعليلية للمحذوف نعم. وبهذا نكون قد فرغنا من هذه السورة الكريمة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك