97 إعراب سورة القدر الجزء الأول (1)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سنأخذ اليوم ان شاء الله تعالى اعراب سورة القدر سورة القدر. القدر سورة عظيمة وكل سور القرآن عظيمة. اسمها سورة
0:18قدر اه فيها اقوال لماذا سميت سورة القدر؟ اما من التقدير. لان في هذه الليلة في كل عام الله عز وجل يطلع الملائكة. الله قدر الامور من الازل لكن في ليلة القدر يطلع الملائكة على ماذا سيكون الى العام القادم
0:37في ليلة القدر الله يطلع الملائكة ماذا سيكون من اموات او تقدير او رزق او اجال او اعطاء او منع وجميع الحوادث التي تحدث الى العام القادم وتسلم للمدبرات التي تدبر الامور وامور الكون. سميت ليلة القدر من التقدير
0:56وبعض العلماء يقول من القدر يعني هي ذات قدر لانها ذات منزلة عالية عرفتم؟ وهناك اقوال اخرى نبدأ في قوله تعالى انا انزلناها ونعربها معا طبعا انا اصلها ان نا
1:12اننا حذفت احدى النونات هنا خلاف في المحذوف هل هي النون الاولى النون الثانية نون نا على كل حال حذفت احدى النونات نعربها معا ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح. او تقول
1:31طرف مشبه بالفعل يعني عندنا اعرابان اما ان نقول حرف توكيد ونصب او حرف مشبه بالفعل. لما سمي مشبها بالفعل لاحظ ان ان وليت ولكن ولعل ان وان اوليت اولاتنا الى اخره. تشبه الفعل في امور. اولا
1:55معناها معنى الفعل لاحظ ان كانك تقول اؤكد ليت كانك تقول اتمنى لكن استدرك لعل اترجى ايضا اكثرها ثلاثية. يعني ان ليت لآ لعل هي مثل فعل الثلاثي ايضا اه تدخل عليها نون الوقاية
2:20تدخل عليها نون الوقاية كما تقول مثلا اكرمني دخلت النون مع الياء. نحن في الافعال ندخل مع ياء المتكلم نون الو نونة تسمى نون الوقاية اكرمني اعطاني منحني ضربني. هذه نون الوقاية
2:40ندخل ايضا على ان واخواتها فماذا نقول؟ انني لكنني اه كلها ايضا مبنية على الفتح مثل فعل ان ليت لكن لعل اه مبنية عالفتح مثل الفعل. اذا ايضا اذا مبنية
3:02على الفاتحة. فعندنا اذا هي تشبه الفعل في المعنى بمعنى اتمنى استدرك اترجا هكذا. اه تبنى جميعها مبنية على الفتح تتصل بنون الوقاية عند مع مع ياء المتكلم آآ ايضا مبنية على الفتح قلناها هي بمعنى الفعل
3:25اللهم يعني انا ليتني لكنني لكن لعلني يجوز ان نقول لعلني لكن هذا قليل الاكثر لعلي اذا جميعها ندخل عليها نون انني انني لكنني ليتني اه اه كأنني الا لعل الافصح فيها ان نقول لعلي
3:46لا نقول لعلني قليل لعلني. عرفتم؟ فتسمى لذلك حروفا حروفا مشبهة بالفعل تجدون بعض العلماء يقول ان حرف مشبه بالفعل وبعضهم يقول ان حرف توكيد ونصب طبعا في اعرابي ها النا حرف توكيد ونص ان
4:07ها؟ انا نقول في اعرابها يعني عندنا ان حرف توكيد ونصف مبنية على الفتح ان ترفض توكيد ونصب ومصدرية ليت حرف تمن ونصب لعل حرف ترج ونصب لكن حرف اه استدراك ونصب
4:43وكأن حرف تشبيه ونصف اذا اما ان تقول حرف مشبه بالفعل مبنية على الفتح وخلاص لكل الحروف او تبين معنى كل حرف. ان حرف توكيد ونصف مبني على الفتح ان حرف توكيد ونصب ومصدرية
5:06آآ ليت حرف تمن ونصب لعل حرف ترج ونصب لكن حرف استدراك ونصب وكأن حرف تشبيه ونصب نعم نعود آآ الى الاية الكريمة فانا انزلناه في ليلة القدر. كتبتم هذا
5:26نعم انا انزلناه في ليلة القدر نعربها معا ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح او نقول حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح. نام ضمير متصل مبني على السكون في محل
5:46لنصب نصف انه ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمه انه. هذا الضمير الوحيد الذي يجوز ان يعرض يعني ان يكون ضمير رفعا ونصب وجر قال ابن مالك للرفع والنصب وجر ما صلح فاعرف بنا
6:09فاننا نلنا المنح. تصلح للثلاثة يعني. فمثلا اكرمنا اذا قلنا اكرمنا اذا قلنا اكرمنا زيدا هنا في محل رفع اكرمنا زيد هنا في محل نصب من ربنا زيد في محل جر
6:34لاحظوا هنا المواقع الثلاثة هنا اكرمنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب في اكرمنا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل اكرمنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
6:54مر بنا في محل جر. في محله جر اجتمعت في قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ربنا هنا ايش قلنا؟ مضاف اليه. لا تؤاخذنا هاي فاعل ان نسينا هذا ايضا فاعل او اخطأنا فاعل. ربنا ولا تحمل علينا في محل جر بحرف الجر
7:22اصرا كما حملته على الذين من قبلنا في محل جر اذا هي تكون تصلح للرفع وللنصب وللجر اذا كان في محرم فيكون ما قبلها ساكنا اكرمنا اذا كان في محل نصب يكون ما قبلها مفتوحا اكرمنا لاحظوا الفرق هنا بين اكرمنا واكرمنا اكرمنا اكرمنا
7:47فالمفروض به اكرمنا في الفاعل اكرمنا نعود الى الاية الكريمة هنا اذا انا انزلناه نعربها معا نا ضمير متصل مبني على السكون في محل بنصب اسمه ان. انزلناه فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا
8:13والنار ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل والهاء ضمير متصل مبني على قلم ضم في محل نصب مفعول به. وجملة انزلناه وجملة انزلناه في هل لرفع خبر ان وجملة انزلناه في محل رفع خبر ان. نعم. في ليلة القدر
8:43جار ومجرور فيه حرف جر مبني على السكون ليلتي اسم مجرور به وعلامة الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان بانزلناه. هنا في خلاف بين العلماء هل معنى انزلنا جميع القرآن في ليلة القدر
9:07او ابتدأنا انزاله في ليلة القدر بعض العلماء يقول جميع القرآن انزل في ليلة القدر على ما يسمى في السماء الدنيا بيت العزة ثم انزل في ثلاثة وعشرين سنة مفرقا. وبعضهم يقول لا هو عندما نزل في غار حراء ابتدأنا انزاله في ليلة القدر
9:27هناك خلاف الجمهور يقولون نزل مرة واحدة نعم. اه في ليلة القدر ليلة مضاف والقدر مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة ظاهرة في اخره. وجملة انا انزلناه ابتدائية. او استئنافية لا محل لها من الاعراب. اذا جملة انا
9:51جملة انا انزلناه لا محل لها من اعراب اما جملة انزلناه وحدها في محل رفع الخبر جملة انزلناها وحدها في محل رفع الخبر. جملة انا انزلناه ابتدائية لا محل لها من الاعراب. لاحظوا انه فخم امر القرآن
10:09مؤكدات كثيرة اولا نسب الانزال اليه بناء العظمة. وقدم المسند اليه ما قال انزلناه انا بما لنا من العظمة انزلناه واكده بان ثم اعاد الضمير الى غير مذكور ما قال انزلنا القرآن انزلناه. طب اين مرجع الضمير
10:34لا يوجد مرجع للضمير كانه من الشهرة والمعرفة لا يحتاج ان يذكر مرجعا يعني كأنه من النباهة والحضور في الاذهان والشهرة بحيث اذا ذكر يعرف من هو عرفتم؟ هذا زيادة في تفخيمه عرفتم؟ ثم فخم الله اختار هذه ليلة القدر قبل انزال القرآن عظيما
10:59لنا في كل ليلة تقدر فيها الامور فاختار الله انزال القرآن في ليلة عظيمة من ليالي السنة وزاده تفخيما بقوله وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر وما ادراك الواو انظروا لنا ان نجعلها عاطفة على انا انزلناه
11:19كانه اخبرنا بانزاله في ليلة القدر وعظمه وبعضهم يجعلها استئنافية استئنافية هذه الواو التي يسمونها استئنافية انا اسميها حال عام يعني زي قاعدة كلية او ليست حال مقيدة. انا عندما اقول جاء زيد ضاحكا
11:41ان هو في مجيئه كان ضاحكا هذا حال مقيدا اما حال عامة القاعدة كليا. كيف تقول الله فعل ذلك والله على كل شيء قدير. يعني حاله العام والقاعدة الكلية هنا اذا جعلنا واو عطفا يعني عطفنا على الجملة الاولى كانه اخبرنا بهذا واخبرنا بهذا جعلناها استئنافية مثل حال عام كاننا نقول
12:03انا انزلناه في ليلة القدر والشأن والحال ليلة القدر عظيمة لكن ما قال عظيم اتى بطريقة الاستفهام كان قال انا انزلناه في ليلة القدر والشأن والقاعدة المقررة ان ليلة القدر شيء عظيم جدا
12:22وهاو الاستئناف جميلة جدا هنا اه بس بنسميها ايش؟ حال عام يعني انا اسميه حالا عاما. الواو قلناها عاطفة او استئنافية. ما حرف ما اسمه استفهام مبني اخذنا هذا الاسلوب كثيرا. اه ما اسم استفهام مبني على السكون؟ في محل رفع مبتدأ
12:44ادرى فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر ضمير مستتر تقديره هو. يعود الى ما والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول
13:10مفعول به اول. ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع. لما تقول مبتدأ او خبر والاحسن ان تكون خبرا. يعني وما ادراك ليلة القدر ما ليلة القدر اي شيء هي؟ هي شيء عظيم
13:31الخبر اتى من ما ليس من ليلة القدر فلنا ان نقول مثلا ما مبتدأ وليلة خبر لكن احسن من هذا ان نقول ما هي الخبر وليلة القدر كاننا قلنا ما ادراك ليلة القدر اي شيء هي
13:51نعربها معا ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. ليلة مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ثم نقول وجملة ما ليلة القدر في محل نصب مفعول به ثامن. يعني ادراك كاف مفعول به اول وما ليلة القدر مفعول
14:21به ثانيا هذا نسميه في النحو تعليقا تعليق التعليق يعني اخذناها من قبل لكن نعيده مرة ثانية. التعليق اخذوه من المرأة المعلقة قال فتذروها كالمعلقة. لا هي مطلقة ولا متزوجة. يعني واحد ترك زوجته
14:41لا هو تزوج زوج لها ولا هو غير زوج فمنها اخذوا قوله مثلا ظننت زيدا عالما. تمام؟ هذا مفعول به اول وهذا المفعول به ثالث لو اتينا باللعن مثلا ظننت بالله
15:01زيد ها؟ لزيد عالم الان لا يجوز ان نقول ظننت لزيدا عالما. لماذا؟ لان هذه اللام تسمى لها الصدارة. يعني هناك الفاظ اه لها ما معنى لها الصدارة؟ لا يجوز ان يعمل ما قبلها فيما بعدها
15:22يعني اللام كالحائط الكبير تمنع ان يعمل ما قبلها فيما بعدها فالان ماذا نقول؟ زيد مبتدأ وعالم خبر ثم نقول والجملة سددت مسد المفعول مفعولين سدت مسد مفعولي ظنك. الجملة سدت مسد مفعولي ظنا. هي لم تعمل في اللفظ لكنها عملت في المحل كالمرأة
15:48معلقة لا هي مزوجة ولا هي مطلقة هنا كذلك هنا عندنا ما ليلة القدر؟ سدت مسد المفعول الثاني. سدة مسد. المفعول الثاني واذا كان السد مسد المفعول الثاني هل هذا يسمى تعليقا ام لا خلاف
16:08تمام ثم نقول وجملة ادراك ما ليلة القدر خبر ما نعيد من اول. ما اسم استفهام. نعيد من البداية. ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ادرى فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر. والفاعل ضمير
16:37تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع الخبر المقدم. ليلة مبتدأ مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والجملة الاسمية ما ليلة القدر في محل
17:07نصب مفعول به ثان. بعض العلماء يقول في محل نصب بنزع الخافض سنأخذها ان شاء الله وجملة ادراك ما ليلة القدر في محل رفع الخبر الخبر ما. نعم. وليلة مضاف
17:23القدر مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. ما قال الاصل ان قل وما ادراك ما هي لكنه اعاد اسم ليلة القدر مرة ثانية. ماذا نسمي هذا في البلاغة؟ الاظهار
17:45في موضع الاضمار الاظهار في موضع الاضمار يعني اصل هذا المكان ان يكون ضميرا لكنك تظهر الاسم فيه زيادة في التفخيم والتعظيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر. هذا الاستفهام كما قال بقاع لتنشيط الناس
18:12وتشجيعهم على قيام هذه الليلة لان الانسان يحب الكسل والنوم والراحة فزاد في تفخيمه حتى يزيل اه كسله وعدم عدم نشاطه يعني. نعم. ليلة القدر خير لما سأل هنا اجاب
18:32الجواب الاول هذا والجواب الثاني هذا ما ادراك ما ليلة القدر؟ ليلة القدر خير من الف شهر اولا وليلة القدر تنزل الملائكة والروح فيها باذن لربهم من كل امر سلام هي كأنه لما فخمها بين فخامتها بهذه الجمل التي بعدها. سبحانك اللهم وبحمدك
18:57نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك