94 إعراب سورة الشرح الجزء الأول (1)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى سورة الشرح الم نشرح لك صدرك؟ نعرف الهمزة حرف استفهام تقريري مبني على الفتح. وجميع ادوات الاستفهام اسماء الا هل
0:17الهمزة حروف لم حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون. نشرح فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. ولم يقل الم اشرح الم نشرح بما لنا من العظمة؟ والشرح هو تشريح اللحم هو توسعته. فشرح صدر النبي صلى الله عليه وسلم معناه انه وسعه
0:43كثيرا وافاض عليه من العلوم والانوار والهدايات الشيء الكثير بحيث وسع الخلق وسع التعامل مع الخلق والخالق على اكمل وجه. الم نشرح وما قال الم نشرح صدرك لك الم نشرح لك صدرك؟ اهتمام بالمقدم وتشويق للمؤخر. ولم يقل الم نوسع قلبك شرح الصدر اعم من شرح
1:09القلب لك جار ومجرور اللام حرف جر مبني على الفتح. الضمير انظروا اذا دخل على اسم ظاهر تقول لي زيد مكسور اللام اذا دخلت على الضمير تكون مفتوحة له لك
1:29واضح كيف؟ اللام اذا دخلت على على الضمير تكون مفتوحة. اذا دخلت على اسم ظاهر تكون مكسورة الا مع الياء. تقول لي نعيد اللام اذا دخلت على اسم ظاهر تكسر لزيد. اذا دخلت على ضمير تفتح له لك
1:46الا الياء نقول ايش؟ صدرك مفعول. اذا لك جار ومجرور متعلقان بنشره. فاعل نشرح ضمير مستتر تقديره نحن. صدرك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. وجملة الم نشرح
2:16مستأنفة لا محل لها من الاعراب. والم نشرح كأنه قد قال قد شرحنا فلذلك جاز ان يعطف عليه الماضي ووضعنا. الواو حرف عطف مبني على الفتح. وضع فعل ماضي مبني على السكون اتصاله بنا ولا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عن
2:45عن حرف جر مبني على السكون يفيد المجاوزة. والمجاوزة معناها الابعاد وضعت عنك الحمل ابعدته رميت السهم عن القوس ابعدته. فعليه حمل ثقيل صلى الله عليه وسلم. الوزر هو الحمل الثقيل
3:03وكيف ابلغ الناس هذه الدعوة الصعبة؟ فالله سهلها عليه وفتح له الطريق. عنك جار ومجرور عنه حرف جر مبني على السكون والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بعن والجار
3:23مجرور متعلقان بوضعنا موزرة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. وضعنا عنك وزرك. الذي انقضه. الان
3:47جملة ووضعنا معطوفة على جملة الم نشرح جملة وضعنا معطوفة على جملة ماذا؟ الم نشرح فهي لا محل لها من الاعراب مثلها. عرفتم؟ اذا نقول وجملة معطوف على جملة الم نشرح فهي لا محل لها من الاعراب مثلها
4:09نعم. الذي وضعنا عنك وزرك الذي وزرك الذي فالذي هو نعتذر الذي اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اعط لي وزرك اسم موصول مبني على السكون في محل نصب النعت لوزرك. الذي انقض ما معنى انقض
4:36اي جعلك تخرج نقيدا. النقيض اصله عندما تكون هناك ناقة تحمل حملا ثقيلا جدا يخرج لها صوت صوت كانه الانتقاض كان حملها يريد ان ينتقض يريد ان يسقط. يعني الحمل الثقيل عندما يربط يصير له صوت. صوت النقيض
4:59من الانتقاض يعني فالله شبه حمل النبي بثقله كانه يحمل حملا ثقيلا صعبا كانه جعل لظهره صوتا انقض اي جعلك تخرج النقيض وهو صوت الانتقاض لكثرة الحمل وصعوبته انقض ظهرك تشبيه لصعوبة ما كان يحمله النبي. ان تتخيل يعني
5:25كفار قريش من مئات السنين على هذا الشرك وهم اشداء الالداء كيف سيقول لهم هذا الهتكم باطلة؟ يعني موضوع صعب جدا. نعم. فانقض اذا فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر تقدوه هو. ظهر مفعول به منصوب وعلامة
5:46نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح. في محل جر مضاف اليه. وجملة انقض ظهرك صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. كأنه قال وزرك
6:06المنقض ظهرك وزرك المنقض ظهرك كانه قال ورفعنا الواو حرف عطف مبني على الفتح رفع فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا والنابض ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجار والمجرور متعلقان برفعنا. اللام حرف
6:32مبني على الفتح والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر باللام. ذكرك مفعول به منصوب وعلامة نصبه وفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل ميم على الفتح في محل
6:52الله رفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فلا يذكر الله الا ذكر معه النبي صلى الله عليه وسلم ورفع في الاذان ورفع في جميع العالم ذكر النبي النبي صلى الله عليه وسلم
7:03لماذا الله يقول ذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان في شدة كبيرة والدعوة صعبة والابتلاءات كثيرة فالله يذكره السنا قد شرحنا لك صدرك السنا قد وضعنا عنك حملك الثقيل الذي انقض ظهرك؟ السنا قد رفعنا ذكرك؟ فبما ان الله انعمك عليك هذه النعم؟ فاذا
7:27سيفرج عليك في المستقبل كيف تقول لشخص يعني؟ لا تحزن يا اخي مش الله من عليك واكرمك وزوجك وعلمك واعطاك كذا فهو سيفرج همومك يعني الذي فعل معك هذه لن يضيعك
7:41عرفتم هذا؟ فلذلك الفاء هنا فاء فصيحة افصحت عن محذوف كأنه يقول فبما انه فعل هذه الافعال السابقة العظيمة وفرج همك وغمك ورفع ذكرك فان مع العسر يسرا. كل عسر ويسر سيأتيك في المستقبل سيأتي كل عسر سيأتي معه يسر
8:08بما انه فرج في الماضي سيفرج في المستقبل. لا تحزن. لا تفكر عليك ان تجتهد والله سيفرج واضح؟ فهمنا ايش الفاء هنا؟ فاء فاء الفصيحة افصعت المحذوف فبما انه فعل هذه الافعال عظيمة ويسر العسر فسييسر
8:27جميع عسر يقابلك في المستقبل. والف العسر للجنس اه الذي يفيد الاستغراق كل عسر معه يسر هل الله يرسل عسر واليسر في وقت واحد لا يأتي بعسر ثم يسر لكن الله يريد ان يطمئننا ان اليسر سيكون بعده العسر بعده يسر. مباشرة حتى كانهما
8:53يأتيان معه هذا مجازا استخدام معه هنا. ثم اكدها مرة ثانية ان مع العسر يسرا. اعادها مرتين زيادة في تطميننا الله سيفرج الهموم ويأتي بعد العسر يسر. يعني واليسر هو الانفتاح والخفة والعسر هو الضيق والشدة والصعوبة
9:13نعم فان اذا فاء الفصيحة ان حرف ان حرف توكيد ونص مع ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح مع الكثير من الطلاب يظنها حرف جر هي ظرف اه ظرف كثيرا ما تكون ظرف زمان مكان ولكن هنا المراد ظرف زمان حقيقة ظرف
9:34زمان هنا مع ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف واليسر مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وشبه الجملة في محل رفع قبر ان وشبه الجملة في محل رفع الخبر انا او نقول الظرف متعلق بمحذوف خبر ان تقديره
10:04ان يسرا كائن مع العسر. ان يسرا كائن مع العسر. يسرا آآ اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وتنكير يسرا للتعظيم فان مع العسر يسرا عظيما ان مع العسر يسرا. الاحسن ان تكون هذه توكيد
10:29توكيد. بعض العلماء قال لا هذا يسر اخر العسر معه يسران يسر وراءه يسر فاليسر الثاني غير اليسر الاول لكن الاحسن ان نقول هو نفس اليسر واعادها للتوكيد فايش نقول؟ ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح مع ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في
10:55في اخره وهو مضاف واليسر مضاف اليه مجرورا وعلامة جره الكسرة. والظرف متعلق بمحذوف خبرته تقديره كائن يسرا اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. الفائضا هذه فاء فصيحة
11:16ما هو التقدير اذا كان الله يسر امورك ووضع عنك حملك وشرح صدرك وبما انه مع العسر يسرا فانت اذا اعبد الله سبحانه وتعالى لماذا اعبد الله لتأتي ليأتيك باليسر
11:34اعبد الله وداوم على عباد الله ليأتيك باليسر وشكرا له على هذا التفريج اذا كان الامر كذلك تفرغ لعبادة الله شكرا واستجلابا لفرج الله. نعم. اذا ظرف لما يستقبل من الزمان له ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوبا
12:02طلبا لجوابه مبني على السكون في محل نصب في محل نصب. اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون في محل نصب. فرغ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء والتاء ضمير
12:26مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة فرغت مضاف اليه. هذا مضاف وهذا مضاف اليه. الفاء واقعة في جواب الشرط. الفاء واقعة في جواب الشرط انصب فعله وامر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره انت
12:53شوف نحن نقول اذا فرغت ارتاح ارتاح استريح لكن الله يقول لها اذا فرغت اتعب يعني ايش معنى اذا فرغت؟ اذا فرغت من اعمالك وشغلك واعمالك اليومية تفرغ اتعب في عبادة الله وفي قيام الليل وفي الصلاة
13:12شكرا لله على نعمه واستجلابا لفرج الله اذا فرغت فرغت من اعمالك انصب في طاعة الله وهذا مهم جدا هذا سر التوفيق في الحياة الدنيا من بعد التعب والراحة قيام الليل وكيف ممكن نحقق هذا؟ اذا نمنا بعد العشاء مباشرة. نم بعد العشاء مباشرة الساعة الثانية عشر تكون مرتاحا جدا
13:35عرفت كيف؟ لان الساعة في اول الليل عن ساعتين او ثلاثة في اخر الليل. بعد الثاني عشر هذا النوم كذب يعني لا يريح الجسم اما بعد العشاء مباشرة هو الذي يريح الجسم. هناك قول اخر اذا فرغت من عبادة انصب في عبادة اخرى
13:51عندنا قولان اذا اذا فرغت فانصب والى ربك فارغب تقديم الجار والمجرور يعطي معنى الشرط دائما ومن الليل فتهجد لايلاف قريش فليعبدوا وعلى الله فليتوكل وفي ذلك فليتنافس. هذه الفاء
14:14بعض العلماء يقول زائدة للتأكيد وبعضهم يجعلها في جواب شرط مقدر كلاهما هو حقيقة شف الى ربك فارغب كانه يقول ان رغبت الى احد رغب ان الطلبة باتساع فليكن رغبتك في الله لا الى غيره
14:35يعني اذا اردت ان تطلب من احد شيئا فلتطلب من الله لا الى غيره الفاء هنا تعطي من قال زائدة فعلا هي تعطي معنى التأكيد الى ربك فارغب اقوى من الى ربك ارغب
14:47وهي ايضا في جواب شرط مقدر ان كنت راغبا في احد فليكن رغبتك الى الله. ولاحظ تقديم الجار المجرور ايش يفيد ماذا يفيد تقييم الحصر وما قال ارغب لله ارغب الى الله كأنها اجعل رغبتك منتهية الى الله. لا الى غيره
15:07ولاحظ كلمة رب هنا ما اجملها! المنعم عليك! المتفضل عليك. الذي انعم عليك لن يضيعك ولاحظ كلمة ارغب الرغبة الدالة على الاتساع في الطلب. اطلب ما شئت الله يقول لك. مش شيء بسيط
15:22كلما عظم المسؤول عظم السؤال. اطلب ما شئت. خزائنه ملأى نعرفها الى الواو حرف عطف مبني على الفتح الى حرف جر مبني على السكون ربي اسم مجرور بالا علامة جره الكسرة الظاهرة في اخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر
15:47مضاف اليه والجار والمجرور متعلقان بارغب. الفاء اما نقول واقعة في جواب الشرط او زائدة. انا اقول هي مؤكدة وواقعة في جواب الشرط. نعم. ارغب فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره انت
16:07الان مواقع الجمل فهمنا السورة كيف؟ الله انعم عليك فاذا استدل بما انعم عليك انه سيفرجك. واذا كان انعم وفر فلتشكره ولتستجلب فرجه بالعبادة هذا هذه طريقة السورة في الكلام. الان نأتي لمواقع الجمل. الم نشرح لك صدرك
16:30اه جملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب ووضعنا عنك وزرك معطوفة على الم نشرح لك صدرك؟ ايضا لا محل لها من الاعراب. نعم. الذي انقضى ظهرك الذي انقض ظهرك هذه صلة الموصول صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
16:54ورفعنا عطف على انقض عطف على صلة الموصول ايضا لا محل لها من الاعراب. جملة فان مع العسر يسرا. فاذا فرغت فان واقعة في جواب شرط غير جازم. لان التقدير اذا انا فعلت معك هذه الافعال. او اعطيتك هذه العطايا
17:18فلتعلم ان مع العسر يسرا. سواء قلت هي في جواب شرط مقدر او هي عطف على مقدر هي ايضا لا محل لها من الاعراب. وجملة اذ فرغت فرغت مضاف اليه مضاف اليه بعد ظرف
17:36ييجي مضاف الى ما موقعها الجواب والشرط لا محل لها من الاعراب. هذا الجواب شرط غير جازم الجواب شرط غير جازم. قلنا اليت اي اقسمت والقسم بر لو تاب من عصى لعزه. فما انه لعز
17:58هذا الجواب شرط غير جازم فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب ايضا هذه لا محل لها من الاعراب. سواء قلنا هي زائدة او قلنا الجواب شرط مقدر هي لا محل لها من الاعراب. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
18:18ونتوب اليك