90 إعراب سورة البلد الجزء الأول (1)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنأخذ اليوم ان شاء الله تعالى سورة البلد. سورة البلد تتكلم على ان الانسان مولود في كبد ومشقة وتعب
0:19فانت ايها الانسان من اول ما تولد الى ان تموت مخلوق في كبد ومشقة هل تكن مشقتك في طاعة الله وفي رضاء الله حتى تحول هذه المشقة الى راحة في الاخرة. ولا تكن كالكفار الذين يشقون في الدنيا ويشقون في الاخرة. هذا
0:39من جهة ومن جهة اخرى كما انت في شقاء وفي كبد فلتكن رحيما بالناس. فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. فكما انت في مشقة ارحم الناس. فاذا انت لابد ان تكون في مشقة
1:00فلتكن مشقتك الى راحة ولا تكن كالكفار. نبدأ الان في الاعراب لا اقسم لا حرف نفي مبني على السكون اقسم فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. نعيد مرة ثانية لا حرف نفيا مبنيا على السكون اقسم
1:20فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره باء الباء حرف زر مبني على الكسر هاء حرف تنبيه مبني على السكون ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل
1:40لجر بالباء نعم. والجار والمجرور متعلقان باقسم. والبلد بدل من اسم الاشارة البلد بدل من اسم الاشارة في محل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره جملة لا اقسم جملة مستأنفة لا محل لها من الاعراب. وقلنا هذا الاسلوب في اصله ان تقول لا اقسم اي لا احتاج
2:11قسم لوضوح الامر ما هو الامر الواضح لقد خلقنا الانسان في كبد كانه من الوضوح بحيث لا يحتاج الى قسم لان كل انسان يشعر بهذه المشقة حتى لو كان في ارقى الدول وفي كذا هو في مشقة. من اول ما يولد الى موته
2:29في مشقة وصعوبة وكبد فكأن الموضوع لا يحتاج الى قسم فكثر الاستعمال حتى قيل لا اقسم وان كان هو من اعظم القسم والدليل انه قسم قال تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم
2:44نعم. لا اقسم بهذا البلد. الان هذه الجملة وانت حل معترض بين القسم. اقسم بهذا البلد ووالد وما ولد. فاقسم بثلاثة امور بهذا البلد وبوالد وما ولد اما هذه الجملة وانت حل بهذا البلد
3:05هذه معترضة في الكلام في الوسط نسميها حال عام والحال العام انك تحل بهذا البلد الان حل فيها احتمالان ثلاث احتمالات نأخذ اثنين منها. حل اما من حل لا يحل بمعنى نزل
3:21حللت بهذا المكان فانا حال فيه اي نازل فتكون هذه الجملة وانت حل معترضة لتعظيم حال النبي. كان يقول اقسم بهذا البلد وهي مكة فعظمها اولا بالقسم باسم الاشارة بهذا
3:40ثم البلد ثم زادها تعظيما ان النبي حال فيها فكان قال اقسموا بهذا البلد والحال العام والقاعدة الكلية انك انت يا رسول الله حال فيها فهذا عظمة فوق عظمة. ان عظمة
3:55المكان وعظمة الحال فيه او حل بمعنى حلال مش قال لقد خلقنا الانسان في كبد ومن مكابدتك يا رسول الله انك مستحل في هذا البلد مستحل الكفار استحلوه واذوه مع انها بلد الله الحرام. الاصل لا يؤذى الناس فيها. فكأنهم قالوا من مكابدتك ومشقتك
4:20انك مستحل في هذا البلد واضح؟ فاذا اما ان تحل بمعنى حل لا يحل نزل فانت حال هذا فيه تعظيم للبلد او ان تحل بمعنى مستحل. يعني الكفار استحلوا دمك واذوك واذوا اصحابك
4:40فكأنه قال لقد خلقنا الانسان في كبد ومن مكابدتك ان يؤذيك الكفار في هذا المكان ويستحلونك. واضح كيف فاذا الواو واو اعتراض نعم. اذا نقول الواو حرف اعتراض. حرف مبني على الفتح. انت
5:03اه انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. هذا عند الكوفيين. اما عند البصريين ان ضمير منفصل مبني
5:23على السكون في محل رفع المبتدأ والتاء حرف خطاب. حل نحلهم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. بهذا الباء حرف جر مبني على الكسر ها حرف تنبيه مبني على السكون ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء
5:49والمجرور متعلقان بحل. البلدي بدل من هذا وبدل في مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وذكر البلد مرة ثانية هذا نسميه اظهارا في موضع الاضمار نسميه اظهار في موضع الاظمار. كان يمكن ان يقال لا اقسم بهذا البلد وانت حال فيه
6:15لكن بهذا البلد اعادها مرة ثانية زيادة في تعظيم مكة نعم هذه الجملة وانت حل لا محل لها من الاعراب لا محل لها لانها جملة اعتراضية. جملة اعتراضية نعم. ووالد الواو حرف عطف مبني على الفتح. والدا معطوف على
6:42بهذا لا اقسم بهذا ووالد لا اقسم بهذا ووالدي فاذا عطفها على هذا. واضح؟ اقسم بثلاثة امور بهذا البلد وبوالد كانه قال. فاذا معطوف على بهذا مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. الواو حرف عطف مبني على الفتح
7:09اسم موصول مبني على السكون في محل جر ايضا في محل جر عطف على ايضا بهذا في محل اللي جر عطف على بهذا. ورد فعل ماض مبني على الفتح. وجملة ولد صلة
7:29موصول اذا ولد فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في اخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو واين العائد ولده هذا العائد ضمير ولده ووالد وما ولده. وجملة ولده صلة الموصول لا محل لها
7:53من الاعراب. سنعود لشرحها الان ووالد وما ولد اللام حرف لام القسم لام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق مبني على السكون خلقنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بناء
8:13لا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الانسانة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. في كبد في حرف جر مبني على سكون كبد اسم مجرور به وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان
8:40خلقنا وجملة خلقنا لا محل لها من الاعراب لانها جواب القسم. جواب القسم. نعم. اذا الله عز وجل يقسم بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد مشقة وسنأخذ المبالغات التي فيها. ايحسب
9:05هذا الانسان هو في كبد ومشقة ثم هو بعد ذلك يتكبر. طبعا الانسان المراد به الجنس المراد به الكفار هنا الكفار هؤلاء كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وما زالوا يؤذون المسلمين. فهم ايحسب الا يقدر عليه احد
9:24فيفتخر ويقول اهلكت مالا كثيرا في حرب الاسلام. فالهمزة هنا حرف استفهام مبني على الفتح حساب فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره والفاعل
9:44اي ضمير مستتر تقديره هو ان هذه نسميها ان المخففة من الثقيلة ان المخففة من الثقيلة هذي اصلها ان لكنها خففت فدايما اسمها يكون ضمير الشأن محذوف اسمها ضمير الشأن محذوف كيف نعرف ان المخفف من الثقيلة
10:13اولا اذا بعدها فعل بمعنى العلم علم تيقن او نحو ذلك. تيقن او علم اذا بعدها فعل جامد هاي قبلها علم او بعدها فعل جامد مثل ماذا؟ ليس عسى ان عسى مثلا ان ليس
10:35اذا بعدها فعل دعاء في قراءة ان غضب الله عليها ان غضب اذا بعدها جملة اسمية مثل واخر دعواهم ان الحمد لله اذا بعدها ان بعدها قد سين سوف لو
11:06هذه علامات المخففة من الثقيلة. اذا قبلها علم بعدها فعل جامد بعدها فعل دعاء. بعدها جملة اسمية بعدها سين سوف مثلا فهذه اسمها يكون ضمير الشأن. والجملة بعدها هو الخبر
11:24الجملة بعدها هو الخبر فهنا نرجع مرة ثانية فهنا ان نخفف من الثقيلة حرف مبني على السكون اسمها ضمير الشأن لم حرف نفي ونصب واستقبال مع بعض. لا حرف نفي ونصب واستقبال يقدر فعل مضاف
11:47منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة في اخره. والفاعل ضمير مستتر تفكيره هو. الا يقدر هو عليه ااسف الفاعل الفاعل هو كلمة احد انا اسف. اذا يقدر فعل مضارع منصوب بلا وعلامة نصبه
12:07فتحة الظاهرة في اخره عليه جار ومجرور متعلقان ليقدر. احد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ربما الظاهرة في اخره. الان جملة يقدر عليه احد هذه خبر في محل رفع خبر ان. اعتبرها ان
12:27هانتا اعتبرها ان فاسمها اين اسمها ضمير الشأن المحذوف؟ ايحسب ان الشأن لن يقدر عليه احد ثم جملة لن يقدر عليه احد في محل رفع خبر ان. طب اين مفعولي حسبا؟ حسب من الافعال التي تنصب. مفعولين
12:48اقول ان المصدرية سدت مسد مفعولي حاسبة. والمصدر مع بعض والمصدر المؤول من ان واسمها وخبرها سد مسد مفعولي حسيبا او يحزن. يقول فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فيها الف
13:14اهلكت فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع ما لم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. نبذا نعت لم
13:34ونعت المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. الان جملة ايحسب لا محل لها من الاعراب جملة يقولوا عندنا احتمالات اما حال او مستأنفة او بدل اشتمال كيف ذلك
13:54اذا جعلناها حالا ايحسب الا يقدر عليه احد حال كونه يقول اهلكته ايحسب الا يقدر عليه احد حال كونه يقول اهلكته. او ايحسب ان لن يقدر عليه احد؟ كيف ذلك
14:12يقول ويفتخر انه اهلك مالا كثيرا في حرب الاسلام جملة مستأنفة اذا الاولى حال ايحسب الا يقدر عليه احد حال كونه يقول او ايحسب الا يقدر عليه احد؟ كيف ذلك
14:28قول او بدا الاشتمال يعني حسبانه يشتمل على اشياء كثيرة منها انه يقول. واضح؟ فجملتي يقول اما حال في محل سبحان او لا محل لها من الاعراب مستأنفة او بدل من جملة ايحسبوا الا يقدر عليه احد
14:49نعم ايحسب ان لم يره الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح يحسب فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وان مخففة من الثقيلة
15:10ان مخففة من الثقيلة حرف مبني على السكون. اسمها ضمير الشأن. ايحسب ان المهم لن لم مع بعض حرف نفي وجزم وقلب يره فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
15:40احد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وجملة لم يره احد في محل خبر ان في محل رفع خبر ان. والمصدر المؤول من ان واسمها وخبرها سد ما سد مفعولي يحسب. ايحسب ام لم يره احد؟ الم نجعل الهمزة حرف
16:10افهام مبني على الفتح. لم حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون. نجعل فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون له والفاعل ضمير مستتر وجوبا التقديره نحن له جار ومجرور متعلقان بنجعل عينين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء
16:43لانه مثنى لانه مثنى. الان حاصل هذه الجمل انه لا اقسم بهذا البلد مستأنفة. وانت حلم البلد معترضة زيادة في تعظيم هذا البلد والحال انك حل بهذا البلد حال عام
17:01ووالد وما ولد اقسم بالوالد وما ولد الاصح ان والد وما ولد مراد به كل والد وكل مولود ونكره ما ذكره معرفة زيادة في التعظيم وما قال من ولد وما ولد ما اذا اريد بها الوصفية والتعظيم يستخدم ماء
17:24سبحان ما سخركن لنا كانه قال سبحان الاله العظيم الذي سخركن لنا. فاقسم بكل والد وما ولده لان المشقة هي في الوالد وما ولد. يعني تربية الاولاد ورعاية الاولاد من اكبر المشقة. ففيها تناسب مع لقد خلقنا الانسان في
17:44كبد لقد خلقنا الانسان في كبد يقال كبده كبد الانسان اصابه في كبده. الله يقول لهذا الذي استخدم امواله في حرب الله وفي حرب الدين تذكر نعم الله عليك واستخدم هذه النعم في الشكر لا تستخدمها في الاضرار
18:04الناس وفي حرب الدين وتفتخر بذلك. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك