80 إعراب سورة عبس الجزء السابع (7)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة عروسة وصلنا الى قوله تعالى وامه وابيه وامه كن يوم يفر المرء من اخيه وامه. الواو حرف عطف مبني على الفتح. امي معفوف على اخيه
0:25والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وهو مضاف والهاء ضمير متسع مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. مضاف اليه. والواو حرف مبني على الفتح
0:45ابيه معطوف على اخيه والمعطوف على المجرور مجرورا. وعلامة جره الياء لان او من الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مالك. وهو مضاف والهاء ضمير متصل على الكسر في محل جر مضاف اليه. نحن اخذنا جملة جاءت الصاخة في محل جر مضاف
1:15اليه يفر المرء ايضا في محل جر مضاف اليه. فاذا مضاف اليه جاءت ويوم مضاف ليفر المرء. لاحظ ان القرآن رتبها من الاسفل الى الاعلى يفر المرء من اخيه لانه الانسان بعد الزواج تخف علاقته باخيه يعني اكثر. اخيه وامه
1:38اه يفر المرء من اخيه وامه وابيه. هذي الدرجة الثانية وحتى من صاحبته ما قال زوجته التي صحبته اربعين خمسين سنة التي صحبته طويلا يفر منها ثم بنيه اعلى شيء عند الانسان في قلبه ابناؤه
2:00لذلك تدرج من اخيه ثم من امه وابيه درجة ثانية ثم صاحبته ثم بنيه يقول الانسان لماذا قدم الاب على الام على الاب؟ فهل الاب اعظم؟ نقول في مقام الهروب هروبه من امه اسهل لانها رحيمة
2:20اما من ابيه اصعب فلذلك قدم الام ثم اتى بالاب في في سلسلة الارتفاع. نعم. لكل امرئ اين جواب الشرط هنا. جواب الشرط اذا هنا عند جمهور العلماء محذوف. جواب الشرط محذوف
2:39اذا شرط اين جوابها؟ لا يصلح لكل امرئ لانه ليس فيه فاء وليس ايضا وجوههم نعم. فالاحسن عند جمهور العلماء ان جواب الشرط محذوف تقديره اشتغل كل انسان بنفسه دلت عليها لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
3:05كان قال اذا جاءت الصاخة يوم يحدث كذا وكذا اشتغل كل انسان بنفسه وبعض العلماء يقول لكل امرئ هي الجواب وحذفت الفاء لطول الكلام. وهذا موجود في اللغة لكل امرئ فلكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. قالوا ما في داعي للحذف لانه قد تحذف الفاء لدليل لكن جمهور العلماء على انه
3:29محذوف. نعم. لكل لكل امرئ شأن. لكل امرئ شأن مثل في الدار زيد لكل نعربها معا ومجرور اللام حرف جر مبني على الكسر. كل اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة في
3:49والجار والمجرور في محل رفع الخبر مقدم. وكل مضاف وامرئ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. منهم جار ومجرور. الجار المجرور بماذا نعلقه بماذا نعلقه؟ من حيث المعنى هو متعلق بماذا؟ بامرئ امرئ منهم
4:16نسأل السؤال الاول بماذا يتعلق من حيث المعنى؟ قالوا بامرئ هل امرئ من المشتقات هل هي فعل مصدر؟ لا نسأل السؤال الثاني هل هي معرفة ام نكرة؟ نكرة فنقول الجار
4:31والمجرور في محل جر النعت الجار والمجرور في محل جر النعت او متعلقان بمحذوف النعت كائن منهم يومئذ هذه تنوين عوض عن جملة هنا يومئذ ساعةذ وقتئذ وفيها تصوير للمشهد اي وجوه لكل امرئ يومئذ تحدث هذه الامور
4:59الهائلة الصاخة تأتي الصاخة ويفر المرء من اخيه لكل امرئ في ذلك الوقت فاصلها يوم تحدث هذه الامور. اه فالتنوين عوض عن جملة. يوم ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف واذن اذا اصلها
5:27يومئذ وهذا التنوين عوض عن جملة فالتقى ساكنان فكسرت فهنا يوم نعربها معا يوم ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف واذ ضمير اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه اسم مبني على
5:57السكون ليس مضافا اليه مجرور بالكسرة اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. والظرف لنا ان نعلقه بما تعلق به لكل شأن يغنيه كائن اصلها شأن يغنيه لكل كائن لكل
6:17سنعلق يوما بما تعلق به لكل. ولك ان تعلقه بيغنيه شأن كائن لكل امرئ كائن يومئذ او شأن يغنيه يومئذ فالاحسن ان نعلقها بما تعلق به للكل. شأن مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
6:43في اخره يغنيه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل يمكن ان تقول يغنيه لكنه ايش؟ ثقيل. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وآآ الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. في محل نصب اسد. في محل نصب مفعول
7:13به والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. ما موقع جملة يغنيه؟ عندنا قاعدة تقول الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال. الجمل بعد النكرات صفات
7:33وبعد المعارف احوال. فجملتي يغنيه شأن النكرة. فنقول جملة يغنيه في محل رفع معت. جملة يغنيه في محل رفع النعت قال وجوه يومئذ مسفرة كأنه قيل لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. ما نتيجة هذا؟ ماذا يحدث
7:57في ذلك اليوم وجوه يومئذ وجوه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره وكيف جاز الابتداء بالنكرة؟ لانه لون تنوين تنويع. ما معنى تنويع؟ وجوه كذا ووجوه كذا ثوب لبست وثوب اجر هذا تنويع نسميه. فجاز الابتداء بالناكرة يوم ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة
8:26الظاهرة في اخره وهو مضاف واذ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. والظرف متعلق بمسفرة وجوه مسفرة يومئذ مسفرة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. خبر اول وليس نعت كما قيل ضاحكة خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة
8:56الظاهرة في اخرها مستبشرة خبر ثالث مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره وجوه يومئذ مسفرة مسفر كأنه مضيء مشرق ويكون بعد خوف يعني او اظلام يعني مثلا نقول اسفل الصبح كان ظلام وخرج من محدوديته فاضاء
9:21وكذلك اسفرت المرأة عن وجهها كانت مغطية ثم كشفت اسفل اسفرت الوجوه بمعنى انها كانت في البداية تترقب ما هو الثواب ثم لما عرفت فوزها اشرقت واضاءت وانارت وخرجت من محدوديتها
9:42وضاحك الضحك اكثر من التبسم. يعني التبسم الذي يبدو معه اسنان مع صوت خفيف مستبشر استبشر عندما ينزل مطر المزارع يستبشر يفرح فرحا كثيرا ويصير يتخيل كم سيفوز وكم سيربح
9:58مستبشرة فرحة جدا متأملة لنعيم كثير. ستحصله كما يدل عليه صيغة استفعاله واسم الفاعل يدل على الثبوت ووجوه الواو حرف عطف مبني على الفتح وجوه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
10:28الظاهرة في اخره اذ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. وجوه عليها خبرا وجوه عليها هل وجوه غبرة لا هل وجوه عليها؟ لا. وجوه عليها غبرة. فغبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
10:53في اخره والجار والمجرور في محل رفع الخبر فهذا مبتدأ فغبر مبتدى وعليها خبر غبر مبتدأ؟ نعم. عندنا اه غبر هنا مبتدأ وعليها نعم. غبر مبتدأ وعليها خبر غبرة هنا مبتدأ
11:18عليها خبر والجملة في محل رفع الخبر. والجملة في محل رفع الخبر. هذه الجملة اذا نظرنا لاعراب قبل جمل قلنا اذا مضاف اليه يفر مضاف اليه نعم لكل امرئ مستأنف لا محل لها من الاعراب. وجوه ايضا مستأنفة كأنه قيل ماذا يكون من شأنها؟ فقال وجوه كذا
11:43وجوههم كذا وجملة وجوه عليها غبرة قلنا هي مبتدأ ومبتدأ ثان وخبر والجملة خبر المبتدأ الاول والجملة معطوفة على جملة ووجوه لا محل لها من الاعراب. نعم اذا الاية تقول تقسمهم قسمين لكل امرئ منهم يومئذ شأنه ماذا يحدث؟ وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة
12:07وفي المقابل ووجوه يومئذ عليها غبرة. ووجوه يومئذ عليها غبرة. ترهقها قترة ما معنى رهق؟ انظروا رهق يدل على ان شيء يغشى شيء بقوة وشدة يعني مكروه يغشاه بحيث لا يمكن دفعه
12:29يرهقهما طغيانا وكفرا ترهقها قطرة كأنه تغشاها غشيانا لا تستطيع دفعه اي شيء مكروه يخشى احد لا يستطيع دفعه هذا نقول راهقه. والقطرة هي السواد السواد سواد الوجه اي يغشاها سواد الوجه. نعم. ترهقها قطرة اذا
12:53نعم ترهق فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره هاء ضمير فصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. قاطرة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة في اخره
13:15وجوب وجوه وجوه عليها غبرة قلنا عليها غبر خبر لوجوهن ترهقها قطرة خبر ثان وجوه عليها غبر خبر اول ترهقها قطرة خبر ثامن لاحظ المضارع هنا والجملة الاسمية هنا عليها غبرة هذا دائم ثابت
13:42ترهقها قطرة يتجدد لها السواد وراء السواد ونعم. قال فاذا وجدت يعني هذا يكون حال وجوههم سوداء مظلمة ظلام ما فيه نور مع غبار عليه وهذا يكون اشد واشد. وقيل غبار امر معنوي هنا ليس حقيقة غبار بل اثره. اولئك
14:05هؤلاء الموصوفون بهذه الصفات السابقة اولئك هم الكفرة الفجرة تعرف من هؤلاء من هؤلاء الذين وجوههم عليها غبرة ترهقها قطرة طب هؤلاء الذين وصفتهم هم الكفرة الفجرة واضح؟ اولئك اولئك اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ
14:35لماذا عبر باسم الاشارة للبعيد زيادة في التحقير اسم الاشارة يؤتى به لفوائد قد يكون للتعظيم اولئك هم المفلحون قد يكون للتحقير اهذا الذي يذكر الهتكم وقد يكون ان ما قبل اسم الاشارة يستحق ما بعد اسم الاشارة. ما قبل اسم الاشارة يستحق ما بعد اسم الاشارة. نقول مثلا زيد
15:00صالح تقي ذلك الصديق ذلك المفلح. اي المتصل بالصفات السابقة يستحق ان يكون مفلحا وهنا اولئك البعداء البغضاء هم تذكرونهم؟ قلنا هذا ضمير فصل. ليس هو منفصل نعم لكنه ايضا ضمير فصل. قلنا ضمير
15:23الفصل يقع بين مبتدأ وخبر او ما اصله المبتدأ هو الخبر؟ تقول زيد هو العالم ضمير فاصل كان زيد كان زيد هو لك ان تقول عالم او العالمة ان زيدا هو
15:49العالم فهذا نسميه ضمير فصل. ضمير الفصل على الاصح لا محل له من الاعراب له ثلاث فوائد الفائدة الاولى انه يبين من اول الامر ان ما بعده خبر لانعت لانك اذا قلت زيد العالم قد يظن انه في كلام بعده
16:11لكن زيد هو العالم خلاص خبر. الفائدة الثانية يؤكد الاسناد العلم الى زيد. الفائدة الثالثة يؤكد الحصر. هو العالم لا غير وهنا كذلك في هذه الاية اه الكريمة اولئك هم الكفرة لو قال اولئك الكفرة كانه يقول لا غير
16:32ولما اتى بهم هنا اكدت الاسناد واكدت الحصر وبينت ان ما بعدها خبر لا نعت. نعربها الان هم ضمير فصل فصل مش منفصل ضمير فصل لا محل له من الاعراب مبني على السكون وحرك بالضم لالتقاء الساكنين. الكفرة
16:55خبر اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره الفجرة خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. اذا اولئك خبرها الكفرة والفجرة. هذا اذا قلنا هم ضمير فصل. اذا ما جعلناه ضمير
17:15كفاصل نقول هم مبتدأ والكفرة خبره والجملة قمر ايش؟ اولئك اذا اذا قلنا هم ضمير فصل فيكون الكفرة الفجرة خبر اولئك اذا قلنا هم ليس ضمير فصل يكون هم مبتدأ والكفرة خير والجملة خبر لاولئك. لماذا ما عطف بالواو هنا
17:41اذا لم يعطف بالواو يفيد الاجتماع اي اولئك الجامعون بين الكفر والفجور وكفر كيف نقول الطلبة كانه صار اسم لهم لو قلنا كافر يعني يفعل الكفر لكن كفر صار كالعلم كالعلم له يعني
17:59الفجرة فجر الشيء منه الفجر الانفتاح فالفجور هو الاتساع والانطلاق في العصيان والكفر والطغيان وهتك حجاب الشرع بدون رادع. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
18:16اليك