78 إعراب سورة النبأ (عم) الجزء الثاني (2)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سنأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس تكملة اعراب سورة عما يتساءلون. وصلنا الى قوله تعالى وبنينا فوقكم سبعا شدادا
0:23الواو حرف عطف مبني على الفتح بنينا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا وما ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. واستخدم مال عظمة لان هذه الافعال
0:43عظيمة جدا وتحتاج الى عظمة كبيرة فقال بنينا بما لنا من العظمة فوقكم ظرفه مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وهو مضاف وكن ضمير تصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. هذا على مذهب الكوفيين الذين يعربون الضمير كاملا
1:11اما على اعراب البصريين فيقولون الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. والميم حرف على جماعة الذكور وهنا قدم الظرف فوقكم على سبعا بنينا فوقكم سبعا لما له من العظمة. مع انها فوقنا هذه السماء بما فيها من مجرات وكواكب. هي قوية
1:42شديدة لا تسقط عليكم على مر الدهور والازمان فوقكم وهنا يوجد فرق بين ان نقول فوق ومن فوق تحذف من يدل على الارتفاع. بنينا فوقكم على ارتفاع كثير. رفعنا فوقكم الطور
2:05اما من التي هي حرف ابتداء تفيد التأكيد تدل على الاحاطة. فاذا قلنا لهم من فوقهم ظلل من النار المحيطة بهم قريبة بهم محيطة بهم من كل جانب فوقكم اذا ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وكن مضاف اليه. سبعا مفعول به
2:29منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. شدادا نعت لسبعا. ونعت المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهنا لم يقل سبع سماوات شدادا لان في الابهام زيادة في التفخيم والتعظيم. نعم. وجعلنا سراجا
2:55الواو حرف عطف مبني على الفتح جعل فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا ولا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. سراجا مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره
3:20وهاجم نعتل لسراجا ونعت المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وفرقنا بين والمصباح ان السراج اشد اضاءة من المصباح. فالسراج ما لا يبقى معه ظلام. لذلك اطلقه القرآن في موضعين
3:42اطلقه على الشمس سراجا وهاجا واطلقه على النبي صلى الله عليه وسلم وقال سراجا منيرا. واما المصباح فهو مع اضاءة لكن يبقى معه ظلام. لذلك الله سمى النجوم قال جعلناها النجوم مصابيح. جعلناها مصابيح. لان النجوم
4:02يبقى معها الظلام. والوهاج تدل على المبالغة فهو كثير التوهج والتوهج يدل على الاضاءة وعلى سراجا وهاجا. وهذا من ايات الله العظيمة وكل هذه ايات عظيمة. فهي استدلال على البعث
4:20ما الذي جعل الارض مهادا؟ الا يستطيع ان يخلق انسانا صغيرا؟ الذي جعل الجبال اوتادا والجبال كجبال الهملايا لا يستطيع ان يخلق وانسان صغيرا الذي خلقكم ازواجا لو كان الطبيعة هي التي تخلق كالمصانع فهي تنتج نفس العلبة نفس الانتاج. اما هنا ذكر وهنا انثى وصفات مختلفة وكل انسان له صفات
4:44الانسان له شكل وازواج يعني الذكر يختلف عن انثى وايضا عندما يتزاوج الذكر الانثى يخرج اولاد هل هم خلقوا فالذي خلقكم ازواج قادر على خلقكم مرة ثانية. والذي جعل نومكم الى ان قال سراج وهاج. هذه الشمس التي هي اضخم
5:04من الارض بملايين المرات الكبيرة التي من ملايين السنوات وهي تعطي هذا الضوء لا تتوقف ولا تنفد. الذي خلق سراج لا يستطيع ان يخلقك ايها الانسان وهذه الايات استدلالات على البعث وفي نفس الوقت هي نعم
5:23نعم واستدلالات ان تجعلك تستحي من جهة وتقتنع من جهة. وجعلنا سراجا وهاجا. ولاحظوا الفرق بين الجعل هنا في جعلنا نومكم سباتا وبين جعلنا سراجا وهاجا. جعل الاولى تنصب مفعولين. نومكم مفعول اول وسباتا مفعول به ثان
5:46لكن جعلنا سراجا هاي اخذت مفعولا واحدا. جعل اقسام. هناك جعل المعنى خلق فهي تأخذ مفعولا واحدا. وهناك جعل بمعنى صير هذه تأخذ المفعولين فجعلنا نومكم سباتا هذه بمعنى صير تنصب مفعولين. واما جعل بمعنى جعلنا سراجا بمعنى خلقنا واوجدنا
6:09واثبتنا سراج وهاجر فهذه تنصب مفعولا واحدا وانزلنا الواو حرف عطف مبني على الفتح انزلنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا ولا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل من المعصرات
6:32منحرف جر مبني على السكون وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين. فتقول من زيد ما بني عالسكون. فاذا جاء بعده قال من مسجد من البيت من السوق تفتح للالتقاء الساكنين. فنقول من حرف جر مبني على السكون وحرك بالفتح
6:52التقاط الساكنين والمعصرات اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره والمعصرات هنا اسم فاعل. المعصرات المعصرات اسمه فاعل من اعصر اعصر يعصر فهو معصر الله سبحانه وتعالى ذكر اقساما للنجوم فذكر للسحاب هناك علماء الجيولوجيا قسموا
7:29الى ثلاث اقسام السحاب الركامي الذي يكون عاليا كالجبال والسحاب الكسف والسحاب التي تكون اه يكون انزالها ما على شكل دفعات دفعات. وهاي معصرات فالقرآن ذكر الاقسام الثلاثة وذكر ما يناسبها مما ينتج عنها
7:48فالسحاب الركامي يخرج يكون منه البرد اه يخرج منه البرد فلذلك قالوا ينزل من السماء من جبال فيها سماها جبال فيها من برد والعلماء الان اكتشفوا سحاب مرتفع جدا هو كالجبال تماما وينزل من السماء من جبال فيها من
8:07فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. وذكر ايضا السحابي الكساف هذا الذي يكون قطع وذكر هذا المعصرات. المعصرات كانها تعصر. يكون المطر على شكل دفعات دفعات. ولاحظ السجاجة هكذا
8:26احسن ولا الحج العج الثج؟ الذي يكون فيه صب الماء شف لما تذبح الخروف يخرج دم على شكل دفعات وهكذا هذا المطر الذي يكون من المعصرات كأنه دفعات ويكون كثيفا بحيث ينتج عنه جنات الفافا كالمناطق الاستوائية
8:46المعصرات الان حاصل انها اسم فاعل من اعصره نحن الان في افعال الهمزة لها معان عدة معاني للعلماء ذكروها منها احصد الزرع احصد الزرع ما معنى احصد الزرع؟ افعل حان وقت حصاده
9:08فاعصر اما ان تكون من مثل احصد الزرع نقول اعصر يعني امتلأت هذه السحابة بالماء حتى حان لها ان تعصر وتخرج الماء يقال اعصرت الجارية اذا امتلأت دما وحان لها ان تحيض
9:26واعصرت السحابة امتلأت ماء وحان لها ان تخرج الماء او بمعنى الدخول كما نقول اصبح زيد. اصبح زيد يعني دخل في وقت الصباح اذا الاولى احصد الزرع للحينونة. واصبح زيت دخل في وقت الصباح
9:47فاما معصرات باعتبار انها تبدأ بالعصر او حال لها ان تعصر معصرات نعم الحاصل الان اذا انزلنا من المعصرات ماء فجاجا منحرف جر مبني على السكون وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين
10:07صراط اسم مجرور بمن. وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان انزلناه ماء مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وتنكير ماء للتعظيم والتكفير ماء عظيما كثيرا
10:31فجاجا نعت لماء ونعت المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. الان نعود الى عطف الجمل قبل ان نكمل اخرج به حبا ونباتا لنرى الترتيب الجميل للايات. اولا عما يتساءلون هنا
10:53يتساءلون جملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب الذي هم فيه مختلفون صلة الموصول. لا محل لها من الاعراب كلا سيعلمون جملة استئنافية للتهديد فاولا هم تهكموا واستهزأوا بيوم القيامة تساءلوا عن يوم القيامة على وجه
11:18الاستهزاء استفهم عن اي شيء تسألونه عن يوم القيامة عن النبأ العظيم ما قال عن يوم القيامة ثم الذي هم فيه مختلفون ثم استأنف جملة لتهديدهم حتى يوقظهم من سباتهم الذي هم فيه ومن استهزاءهم
11:37سيعلمون ثم كلا سيعلمون عطف على هذه الجملة لا محل لها من الاعراب. ثم استأنف جملة جديدة الاقناع هذاك الاستئناف للتهديد هذا الاستئناف للاقناع. الم نجعل الارض مهادا؟ يعني اراد ان لماذا تنكرون يوم القيامة؟ انا ساقنعكم. الم نجعل الارض مهادتين
12:01الجملة المستأنفة الان وخلقناكم ازواجا عطف على الم نجعل كأنه قال قد جعلنا وخلقناكم قد جعلنا وخلقناكم. وكل هذا داخل في الاستفهام الم نجعل الم نخلقكم؟ الم نفعل كذا. نفس الشيء جعلنا عطف على الم
12:22نجعل هكذا بقية الجمل كلها عطف على الم نجعل واذا نظرنا للترتيب الجميل للقرآن انه لما اراد ان يقنعنا بدأ اولا بما نعيش عليه وهو الارض وهو الاقرب الينا في الاستدلال
12:37فبدأ بالارض. الم نجعل الارض مهادا ثم اعظم شيء على الارض الجبال الذي يمثل بدل ان يقول عمارات واشياء ضخمة اضخم شيء هي التي هي الجبال وايضا لم يذكر فعلا مع الجبال لان مهد الارض وتكوين الجبال في وقت واحد
12:56ثم بعد ذلك بدأ بالانسان وهو الاهم بعد الظرف ذكر الانسان فخلقناكم ازواجا الزواج يناسبه النوم فذكر النوم بعده والنوم متى ظرفه في ثم الليل ماذا يناسبه ايضا ذكر النهار
13:19ذكرنا الارض ثم الانسان ثم النوم والليل والنهار الذي هو معاش الانسان. ثم انتقل الى السماء التي هي اضخم من الارض. ما ذكر المطر ما شاء الله بل ذكر السماء بنينا فوقكم سبعا شدادا. اعظم شيء في السماء بالنسبة لنا
13:40هي الشمس وان كانت النجوم اعظم من الشمس لكن بالنسبة لنا انفع شيء واقرب شيء واعظم شيء نراه هي الشمس فذكر السراج الوهاج لانه اية عظيمة جدا ثم رجع وذكر المطر
13:56فلاحظ المطر ذكر الارض وذكر السماء والمطر الذي بينهما. لماذا ذكر المطر بعد الشمس لان الشمس هي سبب تكون مطر وتبخر الماء. فانظر لجمال الارض ثم السماء ثم الشمس التي تنزل الماء ثم ذكر
14:13الماء الذي وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا. ثم ذكر ما ينتج عن هذا عن هذا الماء من الثمرات انظر الترتيب الجميل البديع. ولاحظ انه جعلها كانها كانها يعني بيت مهاد كان هناك مهاد وهناك سراج وهناك اوتاد
14:40وهناك نبات فكله كأنه هيأ لك بيتا يعني لنخرج به حبا ونباتا. اللام عندنا هذا من نواصب المضارع فهناك نواصب المضارع كثيرة منها لام التعليل. لام التعليل. لنخرج به حبا ونباتا
15:03فلان التعليم نحن نقول جئت لاتعلم. سنسير على مذهب البصريين لانه هو المشهور يقولون اللام في جئت لاتعلم اللام حرف جر وتعليل حرف جر وتعليل اتعلم فعل مضارع منصوب بان مضمرة
15:34تقدير الكلام جئت لان اتعلم عندهم لان اتعلم والمصدر المؤول من ان اتعلم في محل جر باللام. والجار والمجروم متعلقان بجد. نعيد اللام حرف جر وتعليم اتعلم فعل مضارع منصوب بان مضمر لان اتعلم
16:00الان لي ان اتعلم ما موقعهم الاعراب في محل جرم باللام والجار والمجون متعلقان بجد. ان جئت للتعلم هنا كذلك لنخرج به حبا ونباتا. اللام حرف جر وتعليل. اللام حرف جر وتعليل
16:21نخرج فعل مضارع منصوب بان مضمر بعد لام التعليل. والمصدر المؤول في محل جر اقسم بالله والجار والمجرور متعلقان بانزلناه. انزلنا لماذا انزلنا لنخرجه لنخرج به به جار ومجرور. الباء حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالباء
16:52والجار والمجرور متعلقان بمخرج فالله هو المخرج لكن بواسطة الماء. فالله ربط الكون بالاسباب لنخرج به حبا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره والواو حرف عطف نباتا معطوف على حبا والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه
17:20فتحة الظاهرة في اخره والواو حرف عطف وجنات معطوف على حبل والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم اذا نعود حبا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة نباتا عطفا عليها جنات معطوف عليها لكنها منصوب بالكسرة. الفافا
17:50نعت لجنات ونعت المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. والفافافا جمع اللث او لفيف فجنات الفاف هي الجنات الملتفة المتداخلة التي فيها الثمار والاشجار الكبيرة الضخمة المتداخلة فيما بينها
18:13تنظر الى ترتيب القرآن الجميل. قدم اولا الحبوب. قدم اولا حبا. قدم الحبوب. لانها الاهم وفيها الإنسان ثم النبات ثم ذكر الجنات التي الاشجار فيها الفواكه وغيرها فيها الفواكه وغيرها من الثمار. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
18:36انت نستغفرك ونتوب اليك