27 - ٲحاديث الٳيمان الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18اما بعد فعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
0:39اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء
0:56لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. رواه الترمذي هذا حديث جليل الشأن مشتمل على وصايا عظام جمعت خيري الدنيا والاخرة وهو اصل عظيم في مراقبة الله وحفظ حقوقه وتفويض الامور اليه
1:21وحسن التوكل عليه وتحقيق توحيده ومعرفة تفرده وحده سبحانه بالتدبير وعجز الخلائق كلهم وافتقارهم اليه قال الحافظ ابن رجب رحمه الله وهذا الحديث يتضمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من اهم امور الدين حتى قال بعض العلماء تدبرت
1:46وهذا الحديث فادهشني وكدت اطيش فواسف من الجهل بهذا الحديث وقلة التفهم لمعناه وقد كان ابن عباس رضي الله عنهما حين حدثه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث صغيرا لم يبلغ الحلم
2:06وهو حديث جامع ينبغي على كل مسلم ومسلمة ان يعنى به حفظا وفهما وعملا ليسعد فى دنياه واخراه وكثير من الاخطاء التي يقع فيها الناس ناشئة عن الجهل بهذا الحديث العظيم
2:25ونظائره من الاحاديث التي تقرر اصول الاعتقاد وتبين اساس الدين وتصل الناس بالله تبارك وتعالى اعتقادا واقرارا وثقة وايمانا وينبغي ان يتعلمه الصغار والكبار على حد سواء وان يعنوا بمعرفته
2:47وينبغي على الاباء واولياء الامور والمعلمين في المدارس والمعتنين بالتربية ان يعنوا بايصال هذه الوصايا الى الناشئة ذكورا واناثا وان يغرسوا فيهم هذا الغرس المبارك وان يحرصوا على تنشأتهم نشأة الايمان وحسن الصلة بالله
3:10قوله يا غلام اني اعلمك كلمات اي فاحفظهن واعتن بهن. واحرص على فهمهن وتطبيقهن في حياتك تسعد في دنياك قراك قوله احفظ الله يحفظك هذا عنوان سعادة العبد في هذه الحياة واساس فلاحه في الدنيا والاخرة
3:34ان يكون حافظا لحدود الله محافظا على اوامره حافظا نفسه في طاعة الله فمن حفظ الله حفظه الله. ومن اتقى الله وقاه وحفظ الله يعني حفظ حدوده وحقوقه واوامره ونواهيه
3:53وحفظ ذلك هو الوقوف عند اوامره بالامتثال وعند نواهيه بالاجتناب وعند حدوده فلا يتجاوز ما امر به واذن فيه الى ما نهى عنه فمن كان كذلك فهو من الحافظين لحدود الله. الذين مدحهم الله في كتابه بقوله عز وجل هذا ما توعد
4:16لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب وقد فسر الحفيظ هنا بالحافظ لاوامر الله وبالحفاظ لذنوبه ليتوب منها ومن اعظم ما يجب حفظه من اوامر الله الصلاة
4:36فانها عماد الدين واعظم اركانه بعد الشهادتين وقد امر الله عز وجل بالمحافظة عليها فقال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ومدح المحافظين عليها بقوله والذين هم على صلاتهم يحافظون وقال النبي صلى الله عليه وسلم
5:00خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ عليها كن له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة
5:25ومما امر المسلم بالمحافظة عليه الطهارة فانها مفتاح للصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن ومما يؤمر بحفظه الايمان. قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم
5:45فان الايمان يتهاون الناس فيها كثيرا ومن ذلك حفظ الرأس والبطن كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى
6:06اخرجه الامام احمد والترمذي وحفظ الرأس وما وعى يدخل فيه حفظ السمع والبصر واللسان من المحرمات وحفظ البطن وما حوى يتضمن حفظ القلب عن الاصرار على المحرمات قال الله عز وجل واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه
6:30قد جمع الله ذلك كله في قوله ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا ويتضمن ذلك ايضا حفظ البطن من ادخال الحرام اليه من المأكل والمشرب ويدخل في ذلك كذلك حفظ اللسان والفرج
6:50ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ ما بين لحييه ورجليه دخل الجنة. خرجه الحاكم وخرج الامام احمد من حديث ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
7:10من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة وامر الله عز وجل بحفظ الفروج ومدح الحافظين لها فقال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال الله عز وجل والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
7:34اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وقال الله عز وجل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. الى قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت
7:52فانهم غير ملومين ومن حفظ حدود الله وراعى حقوقه حفظه الله فان الجزاء من جنس العمل وحفظ الله للعبد يدخل فيه نوعان احدهما حفظ الله له في مصالح دنياه كحفظه في بدنه وولده واهله وماله
8:16قال الله عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله قال ابن عباس رضي الله عنهما هم الملائكة يحفظونه بامر الله فاذا جاء القدر خلوا عنه
8:33وقال علي رضي الله عنه ان مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فاذا جاء القدر خليا بينه وبينه وان الاجل جنة حصينة والنوع الثاني من الحفظ وهو اشرف النوعين حفظ الله للعبد في دينه وايمانه
8:55ويحفظه في حياته من الشبهات المضلة ومن الشهوات المحرمة ويحفظ عليه دينه عند موته فيتوفاه على الايمان ومن هذا القبيل ما ثبت في حديث عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه ان يقول اللهم احفظني
9:16الاسلامي قاعدا واحفظني بالاسلام قائما واحفظني بالاسلام راكدا اخرجه ابن حبان في صحيحه وثبت في سنن ابي داوود وسنن ابن ماجة وغيرهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
9:37لم يكن يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي
10:03اعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قوله احفظ الله تجده تجاهك. وفي رواية امامك اي تجده معك حيث توجهت يحوطك وينصرك ويحفظك ويوفقك ويسددك ويدلك الى كل خير ويقربك اليه ويهديك الى صراطه المستقيم
10:31ومن لازم ذلك ان يمنع عنك الشر قوله اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. فيه امر بالاخلاص لله تعالى في السؤال والاستعانة بان لا يسأل الا الله ولا يستعان الا بالله
10:50وهذا امر متعين على كل مسلم. لان السؤال فيه اظهار الذل من السائل والمسكنة والحاجة والافتقار وفيه الاعتراف بقدرة المسؤول على دفع هذا الضرر ونيل المطلوب وجلب المنافع ودفع المضار
11:08ولا يصلح الذل والافتقار الا لله وحده. لانه حقيقة العبودية والجمع بين السؤال والاستعانة جمع بين الغاية والوسيلة كما في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين فاياك نعبد غاية كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
11:34واياك نستعين وسيلة فلا يمكن ان تتحقق الغاية التي هي العبادة الا بهذه الوسيلة وهي عون الله واذا لم يكن عون من الله لم يستطع العبد اداءها وكان الصحابة رضي الله عنهم يقولون لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا
11:57والله جل وعلا يقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء ويقول سبحانه ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان
12:19اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة قوله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك
12:41رفعت الاقلام وجفت الصحف بعد ان ذكر ان السؤال لله وحده والاستعانة بالله وحده اخبر ان كل شيء بيد الله وانه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. وان كل شيء لا يخرج عن ارادته ومشيئته
13:03وان العباد لا يمكنهم ان ينفعوه بشيء لم يقدره الله. ولا ان يضروه بشيء لم يقدره الله وان كل شيء يقع او لا يقع سبق به القضاء والقدر ولهذا قال رفعت الاقلام وجفت الصحف
13:22اي ان كل كائن قد فرغ منه وكتب ولابد من وقوعه كما كتب والمراد برفع الاقلام وجفاف الصحف الانتهاء من كل شيء مقدر بكتابته في اللوح المحفوظ فلا بد ان يقع وفقا لما قدر
13:41قال الله تعالى ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وقال تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
13:57وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير وقال تعالى قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك
14:15على كل شيء قدير وهذا يدعو العبد الى ان يكون تعلقه وتوكله بالله وحده وتفويضه لاموره الى الله وحده. اياه يسأل وعليه يتوكل يرجو رحمته ويخاف عذابه ووحده سبحانه الموفق لا شريك له
14:38وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته