19 - شرح أعلام السنةالمنشورة(من قوله: ما دليل الإيمان باليوم الآخر من الكتاب؟) الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات يقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله في كتابه اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة
0:26سؤال ما دليل الايمان باليوم الاخر من الكتاب جواب قال الله تعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا وطمأنوا بها والذين هم عن من اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون
0:50وقوله تعالى من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وقال تعالى انما توعدون لصادق وان الدين لواقع فقال تعالى ان الساعة لاتية لا ريب فيها الى غير ذلك من الايات
1:12بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
1:33اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى ما دليل الايمان باليوم الاخر من الكتاب
1:57هذا شروع من المصنف رحمه الله تعالى في بيان الركن الخامس من اركان الايمان وهو الايمان باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر اصل من اصول الدين وركن من اركان الايمان والمراد باليوم الاخر اي يوم الجزاء
2:27والحساب فان الله عز وجل اوجد الناس في هذه الحياة الدنيا ليبلوهم ايهم احسن عملا وجعل الاخرة دار الحساب على الاعمال التي كانت من الناس في هذه الحياة الدنيا ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى
2:58فاليوم الاخر هو يوم الحساب يوم العذاب يوم المجازاة على فالاعمال فالايمان ذلك اليوم العظيم وبكل التفاصيل المتعلقة به مما ورد في الكتاب والسنة فهو من الايمان بل اصل من اصول الايمان التي يقوم الايمان عليها
3:30قال الله سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين قال تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله
3:54والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ظل ضلالا بعيدا وقال تعالى وبالاخرة هم يوقنون هذا اصل متين ينبني من الاصول التي ينبني عليها الايمان
4:23ثمان ايمان العبد بهذا الاصل واستحضاره للتفاصيل المتعلقة بالمجازات والمحاسبة وما اعد الله عز وجل في ذلك اليوم من من حساب وعذاب من انعاما واهانة يجعل او يكون معونة للعبد
4:56على العمل والاستعداد لذلك اليوم انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي من ذلك اليوم فهذا الا استحضار والاستذكار لذلك اليوم هو الذي يحفز على العمل والاستعداد ولهذا تجد في كثير من
5:25النصوص في الكتاب والسنة في باب الترغيب وباب الترهيب يذكر هذا الاصل مقرونا مع الايمان بالله. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل كذا او فلا يفعل كذا يأتي هذا كثيرا في النصوص في باب الترغيب في الاعمال الصالحة وفي باب الترهيب من الاعمال
5:50السيئة فالحاصل الايمان اليوم الاخر يعد من اصول الايمان العظيمة واسسه المتينة والمراد بالايمان باليوم الاخر اي الايمان بكل ما يكون بعد الموت مما ورد في الكتاب والسنة هذا ضابط جامع في هذه المسألة. كل ما يكون بعد الموت
6:24لان الموت اول منازل الاخرة ومن مات قامت قيامته من مات انتهى الدنيا وقامت قيامته من مات خرج من دار العمل ودخل في دار الجزاء والقبر اول منازل الاخرة القبر اول منازل الاخرة
6:55فالايمان باليوم الاخر هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت مما اخبرت به رسل الله ويدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان باشراط الساعة وعلاماتها الكبرى والصغرى لانها لا تقوم الساعة حتى يأتي بين يدي قيامها علامات
7:25وهذه العلامات كثيرة جاء اه ذكرها في القرآن وجاء ايضا ذكرها في السنة وسيأتي لها آآ سيأتي لها موضع خاص قريبا فمن الايمان باليوم الاخر الايمان اشراط الساعة وهي العلامات التي
7:50تكون بين يدي الساعة مشعرة بدنو قيامها وقرب مجيئها قال رحمه الله تعالى في ذكر الادلة على هذا الاصل قال الله تعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا
8:13واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون هذه الاية دلت على ان من لا يؤمن باليوم الاخر فهو من اهل النار فهو من اهل النار
8:37قال ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لم يقم في قلوبهم طمعا للقاء الله عز وجل وطلب ما في الدار الاخرة من الثواب الا العظيم والنعيم المقيم لم يقم في قلبه ذلك
9:08لما سألت عائشة ام المؤمنين النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح مسلم عن عبدالله بن جدعان قالت كان يقرئ الضيف وكان يعين الكل وذكرت من محاسن اعماله في معاونة الناس واكرامهم
9:38واعانة الضعفاء والفقراء قالت اينفعه ذلك قال لا لانه ما قال يوما قط ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين يعني ما قام في قلبه طمع ورجاء لذلك اليوم يعني ما ما قام في قلبه شيء من ذلك لا يرجون لقاءنا
10:05ليس في قلوبهم طمع ذلك اليوم طمع لما اعد الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم من الثواب العظيم والنعيم المقيم هذا ليس في قلوبهم شيء من ذلك ففي عدم الايمان بالاخرة
10:24عدم الايمان بالاخرة ان الذين لا يرجون لقائنا ورضوا بالحياة الدنيا اي بدلا عن الاخرة فصارت الحياة الدنيا هي اكبر همهم وهي مبلغ علمهم وغاية طلبتهم وبغيتهم لا يفكرون الا فيها ولا يعملون الا لاجلها
10:50واطمأنوا بها اي ركنوا اليها ركنوا اليها ليس في قلوبهم تفكير في الاخرة ولا اهتمام بامر الاخرة وانما ركنوا الى الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ايات الله عز وجل البراهين
11:15الساطعات والدلائل الواضحات على وجوب عبادته واخلاص الدين له والعمل بما يرضيه سبحانه وتعالى هم غافلون عن ذلك كله مكبون على الدنيا مستغرقون في طلبها غافلون عن الاخرة والاستعداد لها
11:42اولئك اي الذين هذا شأنهم وهذه صفتهم مأواهم النار بما كانوا يكسبون قال وقول الله تعالى من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات فان اجل الله لاتي من كان يرجو لقاء الله
12:07اي من قام في آآ قلبه طمع في لقاء الله والشوق الى لقاء الله عز وجل فليعد ذلك اللقاء عدته فانه ات وكل ات قريب وقال تعالى انما توعدون لصادق
12:36وان الدين الى واقع وهذا موطن الشاهد وان الدين لواقع المراد بالدين اي الجزاء والحساب وان الدين لواقع. الدين في القرآن يطلق تارة ويراد به العمل وتارة يراد به الحساب على العمل
13:08من الاول قول الله عز وجل وما ادراك ما يوم اه من الاول قول الله تعالى آآ لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين. المراد بالدين العمل وقوله هنا
13:33ان الدين لواقع ومثلها ايضا قولوا وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين المراد بالدين الحساب ومن اسماء ربنا الحسنى الديان كما جاء في الحديث الصحيح انا الملك انا
13:52الديان الديان اي المجازي المحاسب المراد بالديان اي المجازي المحاسب والمراد بالدين اي يوم الحساب ويوم الجزاء والحاصل ان الدين يطلق ويراد به العمل لكم دينكم ولي دين ويطلق ويراد به الجزاء على
14:20العمل المجازاة على الاعمال فقوله وان الدين لواقع اي المجازاة على الاعمال والمحاسبة عليها ان الدين لواقع ان الحساب على العمل واقع لا محالة وكائن ولا بد وقال تعالى ان الساعة لاتية لا ريب فيها
14:54الى غير ذلك من الايات الكثيرة في القرآن في ذكر هذا الاصل المتين والاساس العظيم من اصول الايمان نعم قال رحمه الله سؤال ما معنى الايمان باليوم الاخر وما الذي يدخل فيه
15:18جواب معناه التصديق الجازم باتيانه لا محالة. والعمل بموجب ذلك ويدخل في ذلك الايمان باشراط الساعة واماراتها التي تكون قبلها لا محالة وبالموت وما بعده من فتنة القبر وعذابه ونعيمه
15:39وبالنفخ في الصور وخروج الخلائق من القبور وما في موقف القيامة من الاهوال والافزاع وتفاصيل المحشر ونشر الصحف ووظع الموازين وبالصراط والحوظ والشفاعة وغيرها وبالجنة ونعيمها الذي اعلاه النظر الى وجه الله عز وجل وبالنار وعذابها الذي اشده حجبهم عن ربهم عز
16:05جل قال رحمه الله تعالى ما معنى الايمان باليوم الاخر؟ وما الذي يدخل فيه وما الذي يدخل فيه الايمان باليوم الاخر اي الايمان بذلك اليوم الذي اعده الله عز وجل
16:25دارا للمجازاة على الاعمال دارا للمجازاة على الاعمال والمحاسبة عليها فماذا يدخل في الايمان بذلك اليوم اه اهل العلم عرفوا الايمان باليوم الاخر تعريف مختصر قالوا هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت
16:56الايمان بكل ما يكون بعد الموت مما اخبرت به رسل الله او مما جاء في الكتاب والسنة هذا هو الايمان باليوم الاخر كل ما يكون بعد الموت فالايمان به من الايمان باليوم الاخر
17:15بدءا من القبر الذي هو اول منازل الاخرة بدلا من القبر وفتنة القبر والسؤال الملكين ونعيم القبر وعذاب القبر فهذا كله داخل في اليوم الاخر ثم الحشر ثم البعث والنشور والحشر
17:40والصراط والميزان والصحف والدواوين والصراط والجنة والنار الى غير ذلك من التفاصيل التي آآ جاءت في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ رحمه الله معناه التصديق الجازم باتيانه لا محالة
18:10والعمل بموجب ذلك وهذه مسألة مهمة في في هذا الباب باب اليوم الاخر لان الايمان باليوم الاخر احوال احوال اهل الايمان باليوم الاخر مع الايمان بذلك اليوم على درجتين درجة الايمان الجازم ودرجة الايمان الراسخ
18:45الايمان الجازم هو الايمان بان هذا اليوم ات لا محالة لا ريب في ذلك واعتقاد ذلك دون شك ولا ريب واما الايمان الراسخ بذلك اليوم هو الايمان الذي يكون مع العبد في اعماله
19:11كلما اراد ان يقدم على عمل ذكر نفسه بذلك اليوم كلما حدثته نفسه بمعصية ذكر نفسه بذلك اليوم فيكون هذا الايمان حاضرا في قلبه لرسوخه في قلبه حاضرا معه في
19:29اموره وهذا الذي يثمر حسن العمل والاستعداد ما كل من يؤمن باليوم الاخر يحسن الاستعداد لذلك اليوم وانما الذي يحسن الاستعداد ذلك اليوم من يكون ذلك اليوم حاضرا في ذهنه
19:51في صباحه ومساءه في تحركاته وتنقلاته حتى عند نومه حتى عند نومه اذا وظع رأسه على فراشه لينام يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. تذكر ذلك اليوم ويقول اه
20:15ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فيتجدد هذا هذا الاستذكار لهذا اليوم في الصباح والمساء في احوال المرء وتنقلاته حتى يورث هذا الاستحضار الاستعداد لذلك اليوم بالعمل
20:49بالعمل الصالح الذي ينفع العبد وتعلو بهم منازله في ذلك اليوم العظيم ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. نعم قال رحمه الله سؤال هل يعلم احد متى تكون الساعة
21:20جواب مجيء الساعة من مفاتيح الغيب التي استأثر الله تعالى بعلمها كما قال تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
21:42وقال تعالى يسألونك عن الساعة ايام مرساها قل انما علمها عند ربي. لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. الايتين وقال تعالى يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها الايات
22:11ولما قال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل وذكر اماراتها وزاد في رواية في خمس لا يعلمهن الا الله تعالى. وتلا الاية السابقة
22:31قال هل يعلم احد متى تكون الساعة هل يعلم احد متى تكون الساعة؟ وجواب ذلك لا لا يعلم احد ذلك الا الله سبحانه وتعالى لا يعلم متى تكون الساعة الملائكة المقربون ولا الانبياء
22:55المرسلون فظلا عن من هو دونهم فامر الساعة ووقت قيامها هذا امر اخفاه الله عز وجل لا يعلمه ملك مقرب ولا يعلمه نبي مرسل ولهذا يأتي معنا في الحديث لما سأل جبريل
23:17النبي عليه الصلاة والسلام اخبرني عن الساعة اخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بيعلم من السائل ما المسئول عنها بالم من السائل اي كما انك لا تعلم متى الساعة
23:40فانا كذلك لا اعلم والان هذا الحديث حديث بين افظل الملائكة وافظل البشر عليه الصلاة والسلام فافضل الملائكة جبريل الذي وكل الله عز وجل اليه النزول بالوحي لا يعلم متى الساعة
24:10فمن دونه من الملائكة من باب اولى ونبينا عليه الصلاة والسلام لا يعلم متى الساعة ومن دون من الانبياء من باب اولى فاذا كان افضل الملائكة وافضل البشر لا يعلم يعلمان متى
24:31الساعة فمن دونهما من باب اولى ولهذا كل من يقول قولا يجزم فيه ماذا يحصل؟ يعني عبر التاريخ مرت بالناس اقاويل هي في الحقيقة تخرصات يعني بعضهم يجزم يقول الجمعة القادمة
24:59الجمعة القادمة او نحو ذلك. هذا حصل الجهال يرتبكون ارتباكا عظيما ويحصل لهم خوف اذا كان اشرف الخلق وافظلهم واعلمهم عليه الصلاة والسلام لا يعلم واشرف الملائكة الذي هو جبريل لا يعلم. قال ما المسؤول
25:24باعلم من السائل ما المسؤول عنها؟ ابي اعلم من من السائل السؤال عن الساعة متى الساعة هذا سؤال تكرر على اه على نبينا عليه الصلاة والسلام فكان عليه الصلاة والسلام يرشد
25:54الى الامر المهم في هذا الباب عندما يقال متى الساعة الساعة اتية لا ريب في اتيانها وكل ات قريب كل ات قريب لكن المهم في هذا الباب هو ما الذي اعده المرء لذلك
26:24اليوم لهذا لما سأل رجل النبي عليه الصلاة والسلام متى الساعة ماذا قال له ما اعددت لها اي شيء اعددت للساعة هذا هو المهم ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كبير صلاة وصيام وصدقة ولكني احب الله ورسوله
26:52قال قال عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب حب الله عز وجل وحب رسوله عليه الصلاة والسلام خير عدة خير عدة يعدها المرء ذلك اليوم العظيم فقال ما ما اعددت لها
27:23هذا هو السؤال الذي ينبغي ان يكون ان يثور في قلب الانسان ويتحرك في قلبه حتى يجاهد نفسه على الاستعداد لذلك اليوم المغيرة بن شعبة رضي الله عنه كان يقول يا
27:39يا ايها الناس انكم تقولون القيامة انكم تقولون القيامة فان من مات منكم قامت قيامته الناس يعني يتخوفون القيامة والقيامة يا يا يستذكرون ذلك مع ان من مات قامت قيامتهم
28:04من مات قامت قيامته لان من مات انتهى الدنيا وبدأت اخرته خرج من دار العمل ودخل في دار الجزاء على العمل والقبر اول منازل منازل الاخرة فالواجب في هذا الباب باب الذي هو متى الساعة
28:25ان يكون تفكير المرء منصبا على العدة ذلك اليوم والاستعداد لذلك اليوم اذا اصبحت ولا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من حياتك لموتك نعم قال رحمه الله سؤال ما مثال امارات الساعة من الكتاب
29:01جواب مثل قوله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
29:21الاية وقوله تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارظ تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا ايوقنون وقوله تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. واقترب الوعد الحق الايات
29:46وقوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. الايات وقوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. الايات وغيرها قال رحمه الله تعالى ما مثال امارات الساعة من الكتاب
30:16امرات الساعة اي اشراطها وعلاماتها الدالة على قرب مجيئها ودنو قيامها فان الساعة لا تقوم حتى يأتي قبلها ايات وعلامات واشراط وهذه الاشراط جاء لها ذكر في كتاب الله عز وجل وايضا في احاديث الرسول
30:50الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال ما مثال امارات الساعة من الكتاب؟ يعني ايات في القرآن فيها ذكر لاشراط الساعة اورد قول الله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة
31:11او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك هذا كله يعني هذا الاتيان المذكور اتيان الملائكة واتيان الرب واتيان بعض ايات الرب التنويع في ذكر الاتيان جاء في مقام التهديد
31:43في مقام التهديد والتخويف هل هل ينظرون هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة اي لقبض ارواحهم هل ينظرون الا ان تأتيهم اي الملائكة لقبظ ارواحهم او يأتي ربك اي يوم القيامة وجاء ربك والملك صفا صفا
32:10المراد بهذا المجيء اتيان الله عز وجل يوم القيامة الفصل بين آآ العباد بل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام او يأتي بعض ايات ربك او يأتي بعض ايات ربك هذا
32:34موطن الشاهد من الاية والمراد علامات الساعة يوم يأتي بعض ايات ربك والمراد بالايات هنا علامات الساعة الكبرى لان الساعة لها علامات كبرى وعلامات صغرى والعلامات الكبرى من شأنها انها اذا
33:07خرج شيء منها لا ينفع الايمان بعد ذلك لا ينفع الامام بعد ذلك مثل طلوع الشمس من مغربها. جاء في الحديث ان الناس اذا رأوها طلعت من مغربها امنوا اجمعين. لكن لا ينفعهم بالايمان
33:32لان الايمان حين اذ هو ايمان مشاهدة والايمان النافع انما هو ايمان الغيب وانما هو ايمان الغيب ولهذا قال هنا او او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها
34:00لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فالايمان هنا عند خروج الايات الكبار الايات الكبار التي تؤذن باختلال نظام هذا الكون ودنو زوال هذه الدنيا فعندما يرى الناس مثل هذه الايات ويحدث عندهم
34:31ايمان فالايمان لا ينفع لان الايمان النافع هو ايمان الغيب لا ايمان الشهادة قال وقوله تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون
34:58وهذا من علامات الساعة الكبرى خروج الدابة دابة تخرج في اخر الزمان جاء ذكرها في هذه الاية في القرآن وجاء ذكرها في احاديث صحاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:21فهي من العلامات من علامات آآ من علامات الساعة كذلك خروج جوجو ومأجوج كما قال الله عز وجل حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق اي ان خروجهم دليل على قرب
35:43الساعة ويأجوج ومأجوج قبيلة من بني ادم محتجزون وراء سد بناه ذو قرنين لا ينفتح الا اخر الزمان عندما يأذن الله عز وجل بخروجهم ويكون ذلك الخروج مؤذنا بدنو الساعة وعلامة من
36:17علامات قرب قيامها وقوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ايظا هذا من الاشراط العلامات قال عليه الصلاة والسلام بادروا بالاعلى الاعمال ستا طلوع شمس من مغربها او الدخان او الدجال او الدابة
36:45فهذه كلها علامات نعم قال رحمه الله سؤال ما مثال امارات الساعة من السنة جواب مثل احاديث طلوع الشمس من مغربها واحاديث الدابة واحاديث الفتن كالدجال والملاحم واحاديث نزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج واحاديث الدخان واحاديث الريح التي تقبض كل
37:21نفس مؤمنة واحاديث النار التي تظهر واحاديث الخسوف وغيرها قال ما مثال امارات الساعة من آآ السنة ما مثال امارات الساعة من من السنة وذكر رحمه الله تعالى اشارة مجملة
37:44الى ورود احاديث آآ متكاثرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في امارات الساعة وانه جاء في طلوع الشمس من مغربها احاديث وفي شأن الدابة احاديث وفي شأن الدجال احاديث
38:01والملاحم اي القتال الذي يكون قبل قيام الساعة ايظا جاء في احاديث ونزول عيسى وخروج يأجوج ومأجوج والدخان واحاديث الريح التي تقبض كل نفس مؤمنة واحاديث النار التي تظهر وتسوق الناس الى
38:23ارض المحشر وحديث الخسوف يعني الخسف الذي يكون في الارض خصهم بالمشرق وخاصهم بالمغرب وخصهم في جزيرة العرب هذا كله جاءت فيه آآ احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:49منها احاديث تجمع يعني اه اشراطا عديدة ومنها احاديث فيها في في بعض الاشراط فجاء في في ذلك احاديث كثيرة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم قال رحمه الله سؤال ما دليل الايمان بالموت
39:21جواب قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون وقال تعالى كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون
39:45وقال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون وقال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال تعالى كل شيء هالك الا وجهه
40:06وقال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت. وغير ذلك من الايات وفيه من الاحاديث ما لا يحصى والامر مشاهد لا يجهله احد وليس فيه شك ولا تردد. ولكن عناد واستكبار
40:26ولا يعمل على موجب ايمانه به وبما بعده الا عباد الله المخلصون ونؤمن ان كل من مات او قتل او باي سبب كان ان ذلك باجله لم ينقص منه شيئا. قال الله تعالى
40:43كل يجري لاجل مسمى وقال تعالى فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قال رحمه الله ما دليل الايمان بالموت ما دليل الايمان بالموت الايمان بالموت الذي هو اه خروج من الدنيا ودخول في
41:11آآ الاخرة ومن مات قامت قيامته من مات قامت قيامته وبدأت اخرته وانتهت دنياه فالايمان بالموت هو من الايمان باليوم الاخر والايمان بالموت اي انه حق وان كل حيا سيموت الا الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى وكل شيء هالك الا وجهه
41:44وايضا الايمان ما يتعلق بالموت مما ورد في الكتاب والسنة مثلا ان الله عز وجل وكل بالموت ملك وليتوفاكم ملك الموت ومع هذا الملك اعوان اللي هي الاشارة في قوله توفته رسلنا
42:11مراد الملائكة وايضا ما جاء في القرآن والسنة في بيان صفة اه موت المؤمن وصفة موت الكافر وصفة نزع روح المؤمن وصفة نزع روح الكافر وماذا يصنع بروح المؤمن اذا
42:39نزعت وماذا يصنع بروح الكافر كل هذه التفاصيل التي تتعلق الموت مما جاء في القرآن او جاء في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الايمان به من الايمان باليوم الاخر
42:57الايمان به من الايمان باليوم الاخر وجاء ذكر الموت والتذكير به ونبينا عليه الصلاة والسلام قال تذكروا هادم اللذات يعني الموت جاء في ذكر الموت والتذكير به نصوص كثيرة في
43:22كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون قال تعالى كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة
43:47وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون وقال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون قال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
44:07وقال تعالى كل شيء هالك الا وجهه وقال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت اي ومن سواه مآله ومصيره الى الموت فالموت حق استحضار استحضار الموت وان كل نفس ذائقة
44:38الموت يوجب الاستعداد لذلك لتلك الساعة ساعة قبض الروح ساعة قبض الروح ومفارقتها للجسد وخروج الانسان من من دار العمل الى دار الجزاء والمحاسبة الموت حق لا يدري احد متى يموت
45:19ولا في اي ارض يموت لا يدري احد بذلك ولكل اجل كتاب اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون وهذا الموت الذي الايمان به من من الايمان باليوم الاخر
45:41جاء في الحديث الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه يؤتى به يوم القيامة على صفة كبش ويجعل بين الجنة والنار لما يخرج عصاة موحدين من النار فلا يبقى في النار الا اهلها المخلدون فيها
46:12يؤتى بالموت ويجعل في منطقة بين الجنة وبين النار وينادى اهل الجنة هل تعرفون هذا فيقولون نعم وينادى اهل النار هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم يعرفونه بسبب ماذا ان كل واحد منهم ذاقه
46:45ان كل واحد منهم ذاق الموت فذاقه فعرفه فيسألون تعرفونه؟ يقول اهل الجنة نعم ويقول اهل النار؟ نعم ثم يذبح الموت يذبح الموت بين الجنة وبين النار ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت لان الموت ذبح
47:16يذبح بين الجنة والنار كما اخبر بذلك نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح فيبقى اهل النار فيها مخلدين ابد الاباد والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور
47:40وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير قال وفيه اي الموت
48:03من الاحاديث ما لا يحصى وكان نبينا عليه الصلاة والسلام يوصي بتذكر الموت والاستعداد للموت وجاء عنه احاديث كثيرة في ذكر الموت صفة قبض روح المؤمن وصفة روحه قبض الكافر سيأتي بعض الاحاديث
48:29في ذلك قال والامر مشاهد يعني الموت امر مشاهد لا لا يجهل لا يجهل احد وليس فيه شك ولا تردد ولكن عناد واستكبار ولا يعمل على موجب ايمانه به اي بالموت
48:54وبما بعده الا عباد الله المخلصون اولئك هم الذين يعملون العمل الذي يستعدون فيه للموت وما بعد الموت قال ونؤمن وهذه مسألة تتعلق بالموت ومسائل تتعلق بالموت كثيرة هذي منها قال نؤمن
49:22ان كل من مات او قتل او باي سبب كان اي كان موته ان ذلك باجله لم ينقص لم ينقص منه شيئا اي من اجله كل يجري لاجل مسمى. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا
49:49يستقدمون وكل من مات مات باجله الذي قدره الله عز وجل بخلاف مقولة اهل الضلال اه ان المقتول ان المقتول قطع عليه القاتل اجله ويعتبرونه مات قبل اجله بقتل القاتل له
50:17هذا كلام اهل الضلال من مات ايا كانت صفة موته فهذا اجله هذا اجله الذي كتبه الله عز وجل قدر لكل اجل كتاب واذا جاء هذا الاجل لا يستأخر عنه
50:37المرء ولا يستقدم لا يستأخر عنه المرء ولا يستقدم نعم قال رحمه الله سؤال ما دليل فتنة القبر ونعيمه او عذابه من الكتاب جواب قال الله تعالى كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
51:06وقال تعالى وحاق بال فرعون سوء العذاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وقال تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
51:29الاية وقوله تعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم. اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون وقال تعالى سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم. وغير ذلك من الايات
51:55قال ما دليل فتنة القبر ما دليل فتنة القبر ونعيمه او عذابه؟ من الكتاب عذاب القبر حق وفتنة القبر حق. ونعيم القبر حق وفي كل ذلكم جاءت نصوص ودلائل اه وهنا في في هذا السؤال
52:22ذكر بعض الادلة من القرآن المتعلقة بفتنة القبر ونعيمة او عذابه فمن الادلة قول الله تعالى كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون برزخ اي فاصل بين الدنيا والاخرة
52:54فاصل بين الدنيا والاخرة الذي هو القبر فالقبر برزخ بين آآ الدنيا والاخرة ففي الاية ذكر القبر الذي اه هو برزخ بين الدارين وفيه بدء المجازاة على الاعمال في بدء المجازات على الاعمال بعد الفتنة التي تكون في
53:30القبر فيكون المرء في قبره اما منعما او معذبا وقال تعالى وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. هذا متى نعم في القبر بدليل قوله ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
54:01النار يعرضون عليها غدوا وعشيا اي صباحا ومساء في كل يوم هذا في قبورهم في قبورهم يعذبون عذابا يوميا مستمر في كل الايام هذا في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اشد وابقى
54:23ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهذه الاية من الايات التي جاءت مشتملة على ذكر عذاب القبر النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هذا عذاب القبر وقال تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
54:48ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء هذه الاية ثبت في الصحيحين عن نبينا عليه الصلاة والسلام انها نزلت في عذاب القبر نزلت في عذاب القبر فيقال له من ربك؟ فيقول ربي الله
55:10ونبيي محمد فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة المؤمن يثبته الله المؤمن يثبته الله سبحانه وتعالى في في قبره اما الكافر والمنافق فيقول ها لا ها لا ادري
55:36ثم يعذب في في قبره كما جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام هو حديث مفسر هذه الاية كذلك قول الله تعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت
55:58والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون اليوم يجزون عذاب الهون فقوله اليوم قوله اليوم تجزون عذاب الهون هذا فيه دلالة على عذاب القبر اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته
56:36تستكبرون وقال تعالى سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم العذاب العظيم في الدار الاخرة قبل الدار الاخرة ذكر العذاب مرتين العذاب مرتين مرة في الدنيا بالعقوبات التي يحلها الله عز وجل بهم
57:13وثانية في القبر فهذا فيه اشارة الى في اشارة الى عذاب القبر مثلها ايضا ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر. هذا عذاب القبر فجاء في القرآن اه ايات اه عديدة فيها اشارة
57:38الى عذاب القبر وجاءت عن نبينا عليه الصلاة والسلام احاديث آآ عديدة فيها ذكر لعذاب القبر وان عذاب القبر حق وسيأتي ايرادها في السؤال الذي يلي هذا السؤال ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا
58:08ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
58:31اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. امين. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير
58:54والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا
59:15ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم
59:32ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
59:50ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين
1:00:13ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور
1:00:35اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا
1:00:55واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
1:01:12اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
1:01:37عذاب النار اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا