18 - شرح أعلام السنةالمنشورة(من قوله: بماذااختص نبينامحمدﷺعن غيره من الأنبياء؟)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى في كتابه اعلام السنة المنشورة
0:24لاعتقاد الطائفة المنصورة سؤال بماذا اختص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن غيره من الانبياء؟ الجواب له صلى الله عليه وسلم ام خصائص كثيرة قد افردت بالتصنيف منها كونه خاتم النبيين كما ذكرنا ومنها
0:49كونه صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم. كما فسر به قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وقال النبي صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر
1:11ومنها بعثه صلى الله عليه وسلم الى الناس عامة جنهم وانسهم. كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاية. وقال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
1:31وقال صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي. نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي. واعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة. وبعثت
1:57الى الناس عامة وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم اموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار. وله صلى الله عليه وسلم من الخصائص غير ما ذكرنا
2:20فتتبعها من النصوص بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
2:44وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا نزال مع الاصل الرابع من اصول
3:11الايمان وهو الايمان بالرسل واورد هنا رحمه الله تعالى سؤالا عن المعجزات معجزات الانبياء قال رحمه الله تعالى ما هي معجزات الانبياء. ما هي معجزات الانبياء والمعجزات جمع معجزة وهي الاية
3:43البرهان الذي قيد الله سبحانه وتعالى به انبيائه وقد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام ما من من ما من الانبياء او ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي من الايات
4:08ما مثله امن عليه البشر اعطي من الايات هكذا جاء تسميتها في في الاحاديث يعني لم تسمى المعجزات وانما سميت الايات وتسميتها المعجزة درج عليه اهل العلم ولا اشكال في ذلك
4:32لا اشكال في ذلك لان المعنى الذي لاجله سميت معجزة هو معنى صحيح من الاعجاز الذي هو اية من من ايات الله سبحانه وتعالى الدال على عظمة الرب وكمال تدبيره. وتأييده لانبيائه عليهم صلوات الله وسلامه بتلك
5:02الايات وتلك البراهين. قال رحمه الله تعالى السؤال اللي قبله وسوء الخصائص انا دخلت في المعجزات قال اه قال في السؤال في السؤال الذي اورده هنا قال بماذا اختصنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن غيره من الانبياء
5:34القارئ جزاه الله خير ما يحب ان اسبقه وله ذلك اه بماذا اختص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن غيره من الانبياء؟ بماذا اختص عن غيره من الانبياء. هذه مسألة ايضا تتعلق بالنبوات
5:58تتعلق بالنبوات وهي خصائص الانبياء وخصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالانبيا عموما خصهم الله عز وجل بشرف الرسالة وشرف قرب المنزلة وعلو المكانة على تفاضل بينهم كما قال الله تعالى ولقد فظلنا بعظ النبيين على بعظ
6:30تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض وقد خص جل وعلا خاتمتهم خاتمة النبيين واخر المرسلين بخصائص ميز وبها على الناس عموما وعلى الانبياء تشريفا وتعلية له صلوات الله وسلامه عليه. فنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
7:02له خصائص كثيرة حتى انها من كثرتها بعض اهل العلم افردها بالتصنيف تصنيف في الخصائص والمعنى اي ما اختص به عليه الصلاة والسلام دون غيره دون غيره اما من الناس او دون غيره من الانبياء
7:24فهو عليه الصلاة والسلام له مقام عظيم ومكانة عليا ورتبة رفيعة وخص بخصائص ميز بها عن غيره من الناس وميز بها ايضا عن غيره من الانبياء ولما كان هذا المؤلف مؤلفا مختصرا
7:48فقد اقتصر الشيخ على الاشارة الى بعض الخصائص او شيء من اهم الخصائص ثم ختم بالاشارة الى كثرتها وان من تتبعها في النصوص وجدها وكفي طالب العلم في مسألة التتبع في النصوص بالمصنفات التي افردت في آآ جمع
8:13خصائص النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله له خصائص كثيرة قد افردت بالتصنيف منها كونه خاتم النبيين كونه خاتم النبيين كما ذكرنا اي في السؤال الاخير الذي قبل هذا السؤال واورد عليه الادلة من القرآن ومن السنة فهو عليه الصلاة والسلام من خصائصه
8:46انه آآ خاتم النبيين اي بنبوته ختمت النبوات وبرسالته ختمت الرسالات فلا النبي بعده ولا رسول ولا شريعة بعد شريعته صلوات الله وسلامه عليه. فهذا من خصائصه من خصائصه الذي شرف بها انه عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين ولا نبي بعده
9:20ومنها كونه صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم اجمعين سيد ولد ادم اجمعين كما فسر به قول الله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات
9:41يعني اه من التفسيرات التي ذكرها ائمة السلف في المعنى تشريف نبينا عليه الصلاة والسلام برفعه درجات فوق جميع النبيين وتعلية منزلتي فوق جميع النبيين صلوات الله وسلامه عليه. وهذا جاء مصرحا به في الحديث
10:04قال انا سيد ولد ادم ولا فخر السيد هو المقدم السيد هو المقدم سيد ولد ادم اي مقدمهم وخيرهم افضلهم وامامهم وقدوتهم واشرفهم واعلاهم مكانة ومنزلة عند رب العالمين هذه كلها داخلة تحت قوله عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم ولا فخر
10:41اي لا اقول ذلك مفاخرة ولكن اخبار بنعمة الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث تحدثا بنعمة الله واخبارا بما من الله سبحانه وتعالى عليه به من منزلة عظيمة رفيعة. كان الامن
11:01قبله يأتي النبي فيخبر بفظائل النبي الذي قبله. يخبر بفظائله بخصائصه مناقبه لكن نبينا عليه الصلاة والسلام ليس بعده نبي ليس بعده نبي فان لم يخبر بها فما ثم من يخبر بها
11:27ولهذا يخبر بها عليه الصلاة والسلام اه ليس للمفاخرة وانما ليعرف الناس قدره مكانته منزلته العلية شأنه الرفيع صلوات الله وسلامه عليه مما يزيد في محبة القلوب له والتعظيم والاجلال ومعرفة قدره عليه الصلاة والسلام مما يزيد ايضا الحرص على
12:00متابعته والاهتداء بهديه صلى الله عليه وسلم ومنها بعثه الى الناس عامة. جنهم وانسهم كما قال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا اني رسول الله اليكم جميعا. فبعث الثقلين الانس والجن
12:33ولهذا في سورة الجن يا معشر الجن والانس. وفئات كثيرة يأتي الخطاب للجن والانس لان لان مبعوث للثقلين. الانبياء من قبله كل نبي يبعث في قومه يبعث في قومه ويكون رسولا الى الى قومه
12:59ولهذا تجد في الايات والى عاد اخمودا والى ثمود اخاهم صالحا. والى مدينة خام شعيبة وهكذا يعني النبي يبعث اه في اه في قومه لكن النبي عليه الصلاة والسلام بعث ليس
13:21للناس بل للثقلين الانس والجن اه اجمعين قال وقوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا بشيرا بالجنة وعظيم موعود الله لمن وحد الله واطاعه ونذيرا من النار وسخط الله لمن كفر
13:51الله وعصاه وقال صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي اعطيت خمسا اي خصائص عطيت خمسا اي خصائص فهذا الحديث باب حديث في في الباب باب الخصائص
14:24اعطيت خمسا اي خصصت بخمس لما يعطهن نبي قبلي الاولى فان صرت بالرعب مسيرة شهر انه صرت مبني لما لم يسمى فاعله ولا يجوز ان يقال مبني لماذا؟ المجهول ما يجوز
14:57يقال مبني لما لم يسمى فاعله. ولا يجوز ان يقال مبني المجهول كما هو السائد في بعض كتب الاعراب خاصة فيما يتعلق بمقام الرب العظيم لان مراعاة الالفاظ والدقة فيها والادب مع الله يقتضي تجنب ذلك. ما يقال نصرت
15:17بالرعب ان صرت مبني المجهول والمقصود يكون بالمجهول اعلم المعلومات سبحانه وتعالى ما يجوز هذا. فيقال ما نصرت نصرت وهذا مبني لما لم يسمى ما فاعله اي نصرني الله وصرت اي نصرني الله عز وجل بالرعب. الرعب المقصود به الخوف الذي يرقيه الله
15:45وتعالى في قلب عدوه الخوف الذي يلقيه الله عز وجل في قلب عدوه مثل ما قال الله سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم سالقي في قلوب الذين كفروا
16:11الرعب هذا هذا من من خصائصه عليه الصلاة والسلام القاء الرعب في قلب عدوه من مسافة شهر يعني اذا كان بينه عليه الصلاة والسلام وبين عدوه مسافة شهر وتحرك لقتالهم وبينه وبينهم مسافة
16:38تصاب قلوبهم برعب شديد وخوف يكون من اسباب هزيمتهم ونصر النبي صلى الله عليه وسلم عليهم فهذا مما اه اكرم الله سبحانه وتعالى فبه نبيه صلى الله عليه وسلم وخص به نبيه عليه الصلاة والسلام
17:02قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وهذا ايضا من الخصائص يعني في الزمن الاول العبادات لها اماكن ولابد ان يطلبها ليكون التعبد فيها لابد ان يطلبها ليكون التعبد فيها لكن امة محمد عليه الصلاة والسلام
17:32الذي بعث بالحنيفية السمحة الحنيفية السمحة تجد فيها من من التيسير الشيء العظيم. مقارنة آآ آآ الامم الذين قبلنا يجد آآ تيسير يعني مثل ما قال السمحة سماحة في الاحكام سمحة اي في الاحكام حنيفية اي في العقائد
18:01بعثت بالحنيفية في السمحة الحنيفية هذه في العقيدة في التوحيد. والسمحة يعني في الاحكام والاوامر والنواهي فجعلت لي الارض مسجدا اي اينما ادركت المرء الصلاة في اي مكان يصلي. اذا ادركته الصلاة
18:28يصلي آآ اه الا ما استثني في الشرع مثل الحمام والمقبرة واشياء مستثناة معاطن الابل جعلت لي الارض مسجدا وطهورا جاء لهذه الامة التيمم اذا لم يجدوا الماء وهذا من خصائص
18:58هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام وامته تبع انهم اذا لم يجدوا الماء اه ينتقل الى التيمم وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم
19:21ما ان فتيمموا فتيمموا صعيدا طيبا فهذا من الخصائص قال عليه الصلاة والسلام فايما رجل من امتي ادركته الصلاة يعني في اي مكان فليصلي هذا لم يكن موجود في اه الامم
19:46التي قبلنا قال واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي وحلت لي الغنائم الغنائم هو التي يحصل بعد قتال المشركين من سلاح واموال وعتاد آآ ماشية وآآ غير ذلك هذه غنيمة ومن خصائصه عليه الصلاة والسلام انها احلت له وكانت محرمة على الانبياء
20:23من قبله واعطيت الشفاعة اعطيت الشفاعة هناك شفاعات هي خاصة به هناك شفاعات هي خاصة به عليه الصلاة والسلام لا يشاركه فيها غير لا يشاركه فيها احد واعظمها الشفاعة العظمى
20:58الشفاعة العظمى التي اليها الاشارة في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا فيحمدك علي الاولون والاخرون وهي الشفاعة اهل الموقف في ان يبدأ الله سبحانه وتعالى المجازاة والمحاسبة. فان الناس يقفون
21:30في عرصات يوم القيامة موقفا عظيما تطول مدته يوم مقداره خمسين الف سنة يوم واحد مقداره خمسين الف سنة ماذا تكون هذه مع ايام الدنيا او الثنيات التي يعيشها الواحد منا في هذه
21:51في الحياة الدنيا ان طال عمره ستين سبعين ثمانين مئة ماذا تكون مئة سنة مع خمسين الف سنة فاعطي عليه الصلاة والسلام في ذلك الموقف الشفاعة العظمى الشفاعة الكبرى شفاعة للاولين والاخرين عند رب العالمين ان يبدأ
22:20الجزاء والمحاسبة واول ما يأتي الناس في باب طلب الشفاعة يأتون ادم عليه السلام ابو البشر ويذكرون فظائله ويعتذر ويحيلهم الى نوح. فيأتونه ويذكرون له فضائله ويعتذر ويحيلهم الى ابراهيم
22:45فيعتذر ويحيلهم الى موسى. فيعتذر ويحيلهم الى عيسى فيعتذر ويحيلهم الى محمد عليه الصلاة والسلام فلا يعتذر. عليه الصلاة والسلام بل يقول انا لها يذهب ويخر تحت عرش الرحمن ويحمد الله بمحامد يعلمه الله اياها في ذلك الوقت ثم الله يقول له ارفع رأسك وسل تعطه واشف
23:16تشفع فهذه خص بها صلوات الله وسلامه عليه قال اعطيت الشفاعة اعطيت الشفاعة كذلك جاء في الحديث لكل قال لكل نبي دعوة مستجابة وان كل نبي تعجل دعوته تعجل دعوته في الدنيا وان ادخرت
23:51دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا ومما خص به عليه الصلاة والسلام من الشفاعات فتح باب الجنة يشفع في آآ دخولها عليه الصلاة والسلام
24:13فثمة شفاعات خص بها صلوات الله وسلامه عليه. اما عصاة الموحدين الشفاعة لهم في الخروج آآ من النار فهذه له منها النصيب الوافر ويشاركه في الملائكة والانبياء والصالحون ايضا من عباد الله
24:37قال وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة ابعدت الى الناس عامة مثل ما تقدم معنا في الايات وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اني رسول الله
25:01اليكم اه جميع قال وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار
25:29الا كان من اصحاب النار وهذا فيه ان شريعته عليه الصلاة والسلام ناسخة للشرائع التي قبله ولا يجوز التعبد لله الشرائع التي قبله حتى ولو كانت سالما من التبديل حتى ولو كانت سالمة من التبديل ما يجوز لان شريعته جاءت ناسخة
25:58للشرائع التي قبله صلوات الله وسلامه عليه ففي هذا الحديث يخبر عليه الصلاة والسلام انه لا يسمع به بيهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسل به عليه الصلاة والسلام الا كان
26:20من اصحاب النار. قال رحمه الله وله من الخصائص غير ما ذكرنا فتتبعها من النصوص. ايضا وانظرها في ما افرده آآ اهل العلم من آآ مصنفات خاصة في ذكر خصائص النبي عليه الصلاة والسلام
26:42نعم. قال رحمه الله ما هي معجزات الانبياء؟ الجواب المعجزات هي امر خارق للعادة. مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة. وهي اما حسية تشاهد بالبصر او تسمع. كخروج الناقة من الصخرة وانقلاب
27:04العصا حية وكلام الجمادات ونحو ذلك واما معنوية تشاهد بالبصيرة كمعجزة القرآن. وقد اوتي نبينا صلى الله عليه وسلم من كل ذلك ما من معجزة كانت لنبي الا وله صلى الله عليه وسلم اعظم منها في بابها
27:25فمن المحسوسات انشقاق القمر وحنين الجذع ونبع الماء من بين اصابعه الشريفة. وكلام الذراع وتسبيح الطعام ذلك مما تواترت به الاخبار الصحيحة. ولكنها كغيرها من معجزات الانبياء التي انقرضت من انقراض اعصارهم. ولم يبق الا
27:45وانما المعجزة الباقية الخالدة هي هذا القرآن. الذي لا تنقضي عجائبه ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. قال رحمه الله تعالى ما هي معجزات
28:05الانبياء. ما هي معجزات الانبياء؟ المعجزات جمع معجزة والمراد بالمعجزة اي الاية البرهان الذي يؤيد الله سبحانه وتعالى به ورسوله حجة له وتقوية وتأييدا ونصرا هي اسمها في النصوص ايات
28:41ايات ايات النبوة او ايات الانبياء وقد جاء في الحديث وسيأتي معنا عند المصنف قول النبي عليه الصلاة والسلام وفي الصحيحين ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الايات. ما مثله امن عليه البشر
29:05ما مثله امن عليه البشر. فجاءت تسميتها في النصوص الايات وعدد من اهل العلم افردها بمصنفات بهذا الاسم ايات ايات الانبياء ايات الانبياء فتسميتها هو هذا في النصوص. لكن درج كثير من اهل العلم على تسميته
29:31المعجزة وتجمع معجزات ولا حرج في هذا لان الاسم من حيث معناه صحيح من حيث معناه صحيح لما في الاية من اعجاز واظهار وتأييد للنبي الحجة الساطعة والبرهان الواضح قال المعجزات
30:02هي امر خارق للعادة هي امر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة المعجزات هي امر خارق للعادة مقرون بالتحدي مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة لو قلنا في التعريف المعجزات
30:35امر خالق للعادة يؤيد الله سبحانه وتعالى به انبيائه لحجة او حاجة يؤيد الله به انبياء لحجة او حاجة لحجة اظهار صدقه تأتي ايات المراد منها اظهار صدقه وهناك ايات تأتي لحاجة مثل ما سيأتي معنا نبع الماء وتكثير الطعام
31:11فلو يقال في التعريف اه المعجزات هي امر خارق للعادة يؤيد الله به نبيه لحجة او حاجة يكون اولى وادق واسلم ايضا يكون اولى وادق واسلم فالمعجزات امر خارق للعادة. امر خارق للعادة يعني ما اعتاده اه الناس و
31:46اه عاينوه مقرون بالتحدي مقرون بالتحدي. الان لما تقرأ الايات ايات نبينا عليه الصلاة والسلام وهي ايات كثيرة جدا ايات كثيرة جدا مثل ما سيأتي يقول وقد اوتي نبينا صلى الله عليه وسلم من كل ذلك يعني انواع الايات التي تفرقت في الانبياء اوتي من كل ذلك
32:17عليه الصلاة والسلام. وهي كثيرة جدا حتى قال ابن القيم رحمه الله معجزاته واياته تزيد على الالف تزيد على الف ولما تقرأ في الكتب التي افردت في ايات النبوة وهي كثيرة المصنفات جمعوا فيها الاحاديث التي فيها ايات النبوة كثيرة جدا
32:43لما تقرأ تلك الايات هل المعنى هذا تجده آآ موجودا في تلك الايات مقرون بالتحدي؟ الايات التي لم يعاينها الكفار وانما شاهدها الصحابة. وهي اكثر الايات بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اصحابه. ايات كثيرة
33:03جدا هل كانت مقرونة بتحدي فاذا ما تعرف الاية بماذا بانها مقرونة باتحاد اكثر الايات ما كانت يعني القرآن جاء التحدي لان لان القوم اهل فصاحة واهل لسان واهل اه
33:25بلاغة في الحديث واهل شعر فجاء التحدي جاء التحدي اه في معجزة القرآن لكن ما ما يجعل هذا ضابط في ماذا في المعجزات يقول ابن تيمية رحمه الله عامة معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يتحدى بها
33:57عامة معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يتحدى بها ويقول ائتوا بمثلها والقرآن انما تحداهم لما قالوا انه افتراء انه افتراه ولم يتحداهم به ابتداء. وسائر المعجزات لم يتحدى بها
34:21اذا هذا الضابط غير غير معتبر غير معتبر. هذا الضابط غير معتبر مقرون بالتحدي هذا ضابط غير المعجزات هي امر خارق العادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة. وهذا تابع للذي قبله مقرون بالتحدي سالم من المعارضة يعني يتحداهم به ولا يتمكنون من
34:50الاتيان بمثله وعرفنا ان عامة معجزات الرسول عليه الصلاة والسلام لا لم يكن يتحدى بها ويقول ائتوا بمثلها ثم يعجزون عن ذلك ما حصل هذا فلا يصلح ان تعرف المعجزة بماذا
35:06بهذا التعريف الذي هو امر خارق العادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة والاولى ما اشرت اليه قال وهي اما حسية اما حسية الحسية يعني تشاهد بالبصر او تسمع قال كخروج الناقة من الصخرة
35:35هذه اية ايد الله بها نبيه صالحا عليه السلام وانقلاب العصا حية. هذه اية ايد الله بها نبي موسى عليه السلام. وكلام الجمادات هذه اية ايد الله بها نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وكانت تكلمه تخاطبه
36:01وداوود قال الله يا جبال ثوبي معه الطير واما معنوية تشاهد بالبصيرة وانما معنوية تشاهد بالبصيرة كمعجزة القرآن الكريم كمعجزة القرآن الكريم هذه المعجزة معجزة القرآن جاء فيها جاء فيها تحدي
36:45مثل ما مر معنا في كلام شيخ الاسلام والتحدي له سبب له سبب ان لما جاءهم بهذه الايات العظيمة كلام الله سبحانه وتعالى قالوا هذا مفترى وقالوا هذا كلام بشر
37:08كلام بشر املي عليه من البشر وكذبوه قالوا انه ليس كلام الله سبحانه وتعالى فتحداهم لما قالوا ان هذا ليس كلام الله وان هذا قول بشر تحداهم يعني انتم اهل فصاحة واهل لسان واهل بيان
37:32اذا كان هذا قول بشر فاتوا بسورة ائتوا بسورة ائتوا بعشر سور مثله فان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا
37:53فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين جاءت ايات كثيرة في آآ هذا التحدي الاتيان بصورة الاتيان بعشر سور اللي كان بمثله جاء بعشر وجاء بسورة وجاء بمثله فتحداهم لانهم قالوا هذا افتراء وهذا كلام بشر قال ان كان هذا كلام بشر هاتوا مثله
38:26وهذا التحدي باقي هذا التحدي باقي مع بقاء هذا القرآن وخلود هذا الكتاب العظيم اه على مر التاريخ على مر التاريخ من يحاول من يحاول ان يأتي بمثله بصورة او
38:55ايات من يحاول ذلك لا يخرج من احدى نتيجتين لا يخلو من ان يخرج باحدى نتيجتين اما ان يلتزم ان يأتي ان يلتزم ان يأتي لهم وينقطع لذلك ثم يخرج ويعلن العجز
39:25ويعلن عجزه عن ذلك وان هذا غير مستطاع مثل ما حصل فيلسوف الكندي ذكر هذا ابن كثير في آآ ذكره الشوكاني في الفتح القدير في اوائل سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم الله
39:56يحكم ما يريد قالوا له انت فيلسوف وعندك قدرة على التعبير والكلام الى اخره نريد تأتينا بسورة مثل القرآن فقال افعل وانقطع واخذ القرآن واخذ ينظر في واول ما وقعت عينه على الاية الاولى من سورة المائدة
40:24وجد فيها اجتمعت معاني كثيرة جدا ما يمكن ان يجمعها ما يمكن الاية هذي وحدها منعت اول ما وقع عينه على هذه الاية واخذ يقرأ ويتأمل من اجل ان يحاكي القرآن فهذه الاية وحدها
40:43اعلن من خلالها عجزه عنان يأتي بمثله وخرج قال لا يمكن هذا. هذه ذكرها الشوكاني في ان هذه اية في فتح القدير والنتيجة الثانية انه فعلا يأتي بكلام يأتي بكلام يزعم انه مثل كلام الله سبحانه وتعالى
41:08لكنه الكلام الذي يأتي به يضحك على على عليه العقلاء والمجانين تأتي بكلام ساقط من ذلك ما ذكر ابن كثير في عند تفسير سورة العصر ما ذكر ابن كثير رحمه الله عن تفسير سورة العصر
41:30ان عمرو بن العاص وقيل ان ذلك قبل ان يسلم لقي مسيل لقي مسيلمة الكذاب وقد ادعى النبوة فقال له مسيلمة فماذا انزل على صاحبكم ما اخر ما نزل على صاحبكم
41:56قال انزل عليه سورة وجيزة بليغة سورة وجيزة بليغة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فاطرق مسيلمة رأسه قليلا ثم رفع رأسه قال وانا انزل علي مثلها
42:25ثم اخبر بهذا الذي انزل عليه قال يا وبر يا وبر انما انت اذنين وصدر واخرك حفر ونقر او كلاما من هذا ثم نظر الى عمرو وقال له ما رأيك
42:48اللي اللي يوحى عليه يقول كلام قال ما رأيك قال والله وهذا يقولون انه قبل ان يسلم عمرو قال والله انك تعلم اني اعلم انك كاذب يعني ان ان والله انك تعلم اني اعلم انك كاذب. فمن يحاول ان يأتي بمثله لا يخلو من احداث النتيجة
43:15اما ان يدخل وينقطع ويحاول ويقول هذا ما يمكن مثل ما حصل من ذاك الفيلسو او انه فعلا يأتي بكلام فيكون ضحكة قال وقد اوتي نبينا صلى الله عليه وسلم من كل ذلك
43:40ما مقصود من كل ذلك؟ اي ان ما تفرق في الانبياء من ايات جمعت له جمعت له وهذا ايضا من خصائصه من خصائصه ان ما تفرق في الانبياء جمع له
43:55عليه الصلاة والسلام قال الشيخ فما من معجزة كانت لنبي الا وله صلى الله عليه وسلم اعظم منها في بابها الا وله اعظم منها في بابها واشار الى بعض ايات النبوة
44:14منها انشقاق القمر انشقاق القمر انشقاق القمر في القتين اقتربت الساعة وانشق القمر فهذه من من ايات النبوة طالبه المشركون بهذه الاية واوجدها الله ومع ذلك اعمى الله بصائر من اعمى منهم فلم يقبلوا
44:42هذا الدين الذي وبعث به عليه الصلاة والسلام وحنين الجذع وحنين الجذع هذا جذع كان في مسجده عليه الصلاة والسلام في مسجده هذا صلوات الله وسلامه عليه كان يخطب عليه
45:03ثم استمر يخطب عليه مدة ثم صنع له منبر ثم صنع له منبر فعلى عليه الصلاة والسلام المنبر ليخطب فحن الجذع. سمعوا الصحابة حنينا مثل صوت الطفل يعني لما يطلب امه او يطلب يفقد شيء سمعوا له حنين
45:28كان جاء في الحديث كان جذع يقوم اليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار مثل اصوات العشار حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه يعني آآ يهون عليه ويخفف عليه
45:48هذا من ايات من ايات النبوة منها نبع الماء من بين اصابعه الشريفة عليه الصلاة والسلام وهذا حصل ايضا مرات حصل مرات كثيرة آآ جاءت في احاديث عديدة فيها نبع الماء من بين اصابعه صلوات الله وسلامه عليه
46:11ومنها كلام الذراع الذراع الذي قدم له جاء في بعض الروايات وفي سنده كلام انه تكلم واخبر انه مسموم نفس الذرائع ان فيه سم نفس الذراء تكلم بذلك وتسبيح الطعام
46:34يقول عبد الله ابن مسعود كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل سبحان الله يعني يرفع باليد ليؤكل والصحابة يسمعون صوت الطعام الذي في اليد يقول سبحان الله يسبح يسمعونه حقيقة
46:54يسمعونه حقيقة وهذه اية من من ايات النبوة ومثلها تسميع تسبيح الحصى كان بيده حصى عليه الصلاة والسلام وكانوا يسمعون ويسبح وظعه في يد ابو بكر واستمر يسبح وظعها في يد عمر ايظا استمر يسبح
47:11فهذا من الايات منها الحجر الذي كان يسلم على النبي على كل ما مر علي يقول السلام عليكم الحجر يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام فهذه كلها يعني ايات وهي كثيرة يعني
47:32ايات النبوة خاصة ايات نبينا عليه الصلاة والسلام مثل ما قال ابن القيم تزيد على الالف وافردت بمجلدات كبار افردها بعض اهل العلم في مجلدات كبار جمعوا فيها آآ ايات
47:49ايات ايات النبي عليه الصلاة والسلام قال وغير ذلك مما تواترت به الاخبار الصحيحة ولكنها كغيرها من معجز من معجزات المعجزات الانبياء التي انقرضت بانقراض اعصارهم. ولم يبقى الا ذكرها
48:11وانما المعجزة الباقية الخالدة هي هذا القرآن الذي لا تنقضي عجائبه ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. نعم قال رحمه الله سؤال ما دليل اعجاز القرآن
48:29الجواب الدليل على ذلك نزوله في اكثر من عشرين سنة. متحديا به افصح الخلق واقدرها على الكلام وابلغها منطقا واعلاها بيانا قائلا فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات
48:49فاتوا بسورة من مثله فلم يفعلوا ولم يروموا ذلك. مع شدة حرصهم على رده بكل ممكن. مع كونه حروفه وكلماته من جنس كلامهم الذي به يتحاورون. وفي مجاله يتسابقون ويتفاخرون. ثم نادى عليهم ببيان عجزه
49:09ظهور اعجازه قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وقال صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر
49:29وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحى الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تبعا يوم القيامة. وقد صنف الناس في وجوه اعجاز القرآن من جهة الالفاظ والمعاني والاخبار الماضية والاتية من المغيبات وما بلغوا من ذلك الا كما يأخذ العصفور بمنقار
49:49من البحر ثم ختم آآ رحمه الله تعالى ما يتعلق بهذا الاصل الذي هو آآ الايمان بالرسل بهذا السؤال يتعلق باعجاز القرآن اعجاز القرآن ما الدليل على ان القرآن معجز
50:09ما الدليل على اعجاز القرآن قال الدليل على ذلك نزوله في اكثر من عشرين سنة متحديا به افصح الخلق واقدرها على الكلام وابلغها منطقا واعلاها بيانا بان يأتوا مثله او بسورة او بعشر سور من مثله
50:33فما استطاعوا تحداهم خاصة عندما عارضوه وقالوا ان هذا ليس قالوا ان هذا الا قول البشر انما يعلمه بشر قالوا ذلك قالوا هذا كلام علمه البشر علم بعض البشر اياه
50:56ليس هذا من الله منزه فتحداهم لما زعموا ذلك تحداهم قال انتم اهل فصاحة واهل لسان واهل بيان واهل بلاغة فاتوا بسورة من مثله فاتوا بمثله اتوا بعشر سور مثله اتوا بسورة من مثل سورة واحدة
51:16من مثل القرآن فتحداهم فلم يستطيعوا الى ذلك سبيلا. مع كونه حروفا وكلماته من جنس ماذا كلامهم الذي يتحاورون به وفي مجاله الذي يتسابقون ويتفاخرون به. واخبر الله عز وجل
51:36بان هذا امر غير مستطاع ولا يمكن ان ان يكون قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ولو كان بعظهم لبعظ ظهيرا
52:01قال وقال صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي من نبي الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر اذا يمكن اه يستخلص من الحديث يستخلص من الحديث تعريف للاية
52:23والمقصد منها ما من اه ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثل ما امن عليه البشر ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي
52:45فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة بهذا انهى رحمه الله تعالى آآ ما يتعلق بالايمان بالرسل يليها الايمان اليوم الاخر وهذا نعود اليه ان شاء الله في
53:11الخامس من شهر ذي الحجة يعني يتوقف الدرس درس المغرب يتوقف اعتبارا من اليوم ونعود الى الدرس ان شاء الله في الخامس عشر من شهر ذي الحجة بدرس الفجر وغدا باقي ان شاء الله
53:30نسأل الله ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا ان يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى
53:53التقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا
54:17ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات منهم والاموات. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك
54:47من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام. واخرجنا من الظلمات الى النور
55:04اللهم يا حي يا قيوم يسر لحجاج بيت الله حجهم. واعنهم على اداء طاعتك على الوجه الذي تحب يا حي يا قيوم واغفر لنا ولهم وللمسلمين اجمعين. اللهم اقسم لنا من خشيتك
55:24ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا
55:44على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
56:04واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين