01 - شرح أصول السنة للإمام أحمد(المقدمة 17-11-1442)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
0:20اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين وبين يدي الحديث ان هذه الرسالة اصول السنة للامام احمد ودراستها
0:48اقف وقفتين الاولى تتعلق بمؤلف هذه الرسالة في جانب معين وهو وصفه رحمه الله تعالى بامام اهل السنة هذا لقب اذا اطلق قيل امام اهل السنة على امتداد التاريخ لا ينصرف
1:20الا للامام احمد اذا قيل امام اهل السنة عرف ان المعني بذلك الامام احمد وهذا اللقب الذي قيض الله سبحانه وتعالى ان يكون وصفا لهذا الامام رحمه الله تعالى على مر التاريخ
1:49اذا اطلق عرف انه المعني بذلك لا شك ان من وراء ذلك اسباب هيأها الله سبحانه وتعالى لهذا الامام ووفقه آآ الاتصاف بها والقيام بها حتى كان حقيقة بهذا اللقب جديرا بهذا
2:18الوصف امام اهل السنة ولهذا اثير في مطلع حديثنا هذا هذا الموضوع ما هي هذه الصفات التي تحلى بها هذا الامام ووفق رحمه الله تعالى للاتصاف بها فكان له هذا اللقب
2:47لا ينصرف الا اليه. امام اهل السنة المطالع في كتب اه السير كتب الاخبار يدرك ان هذا اللقب ناله هذا الامام رحمه الله تعالى امور كما قدمت وفق الله سبحانه وتعالى
3:15الامام احمد للاتصاف بها فكان بذلك اماما اهل السنة وعندي وفي تقديري والله تعالى اعلم ان اهم هذه الصفات التي اه اجتمعت في الامام احمد فنال بها هذا اللقب اهمها امور ثلاثة
3:42الاول انه رحمه الله اجتمعت فيه صفات الخير اجتماع قل ان يكون له فيه نظير ومن يقرأ ترجمته وما ذكره اهل العلم في صفاته رحمه الله يدرك ذلك وان ذلك من اسباب وموجبات امامته
4:11رحمه الله قال يحيى ابن معين كان في احمد بن حنبل خصال ما رأيتها في عالم قط كان محدثا وكان حافظا وكان عالما وكان ورعا وكان زاهدا وكان عاقلا وقال ابن النحاس عن الامام احمد رحمه الله
4:45عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضيين ما كان اشبهه وبالصالحين ما كان الحقه عرضت له الدنيا فاباها والبدع فنفاها قال ابن القيم رحمه الله معلقا على قول ابن النحاس وهذه حال ائمة المتقين
5:16الذين وصفهم الله في كتابه بقوله وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون وروى ابن المنادي عن جده ابي جعفر قال كان احمد من احيا الناس واكرمهم
5:38واحسنهم عشرة وادبا كثير الاطراف لا يسمع منه الا المذاكرة للحديث وذكر الصالحين في وقار وسكون ولفظ حسن واذا لقيه انسان بش به واقبل عليه وكان يتواضع للشيوخ شديدا وكانوا يعظمونه
6:01وقال ابنه عبد الله كان ابي اصبر الناس على الوحدة لم يره احد الا في المسجد او حضور جنازة او عيادة مريض وكان يكره المشي في الاسواق وكان ابي يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة
6:24ثم قال وكان يقرأ في كل يوم سبعا يختم في سبعة ايام وقال ابو داوود السجستاني كانت مجالس احمد ابن حنبل مجالس الاخرة لا يذكر فيها شيء من امر الدنيا
6:41ما رأيت احمد بن حنبل ذكر الدنيا قط وقال ابو بكر المرغودي كان ابو عبد الله لا يجهل وان جهل عليه حلم حلم واحتمل ويقول يكفي الله ولنقول في هذا الباب كثيرة جدا
7:04يجدها طالب العلم في ترجمة هذا الامام في كتب السير والطبقات والتاريخ الامر الثاني ان الامام احمد رحمه الله انتهى اليه من السنة ونصوص رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:31اكثر مما انتهى الى غيره وقد نبغ في العلم في وقت مبكر واعطاه الله سبحانه وتعالى سعة حفظ وسعة علم قال ابنه عبد الله قال لي ابو زرعة ابوك يحفظ الف الف حديث
7:52فقيل له وما يدريك قال ذاكرت فاخذت عليه الابواب قال الذهبي معلقا على هذا في سير اعلام النبلا هذه حكاية صحيحة في سعة علم ابي عبد الله وكانوا يعدون في ذلك المكرر والاثر وفتوى التابعي
8:14وما فسر ونحو ذلك والا فالمتون المرفوعة القولية لا تبلغ عشر معشار ذلك وقال علي ابن المدين ليس في اصحابنا احفظ من احمد والنقول عنهم في ذلك في سعة حفظه
8:38علمه واتقانه وضبطه الاحاديث واسانيدها ومتونها كثيرة ومن اعظم الشواهد والدلائل على ذلك كتابه رحمه الله المسند والمسند قد بدأ رحمه الله في تأليفه بعد عودته من رحلة من رحلته للشيخة عبد الرزاق
9:09في اليمن وكان عمر الامام احمد في ذلك الوقت السادس والثلاثين عندما بدأ في تأليف المسند والمسند يحوي على نحو من ثلاثين الف حديث يقول حنبل بن اسحاق عمه الامام احمد
9:31جمعنا احمد بن حنبل انا وصالح وعبد الله صالح وعبدالله ابن الامام احمد صالح وعبدالله ابن الامام احمد واشير الى هنا الى لطيفة في في ما يتعلق ابني صالح وعبدالله
9:53اه الامام احمد رحمه الله تزوج امرأة انجبت له صالح تزوج امرأة انجبت له صالح ولم تنجب له غيره عاشت عنده عند الامام احمد رحمه الله تعالى قرابة عشرين سنة
10:23لم تنجب الا صالح فبعد وفاتها تزوج رحمه الله امرأة ثانية الاولى التي ام صالح يقال لها عباس بنت الفضل ثم تزوج بعد وفاة ام صالح التي عاشت معه عشرين سنة انجبت له صالح
10:47تزوج امرأة يقال لها ريحانة فلم تنجب له سوى عبد الله وعاشت معه سبع سنين ثم توفيت صالح من ام وهو علم بالسور وعبدالله ايضا من ام ثانية وعالم مشهور ولم يتزوج
11:08آآ غير هاتين لكنه بعد وفاة اه ريحانة التي ام عبد الله اشترى جارية وولدت له ولدا سبحان الله ولدت له توأم ومات ثم توأم ومات ثم ولدت له سعيد وعاش وايظا اعتنى بالعلم لكنه توفي قبل اخوه عبد الله
11:41عبد الله اكبر منه تقريبا بخمس عشرة سنة هذه آآ فائدة عارضة لكنها ما تخلو من من آآ ما تخلو من فائدة باذن الله. يقول حنبل ابن اسحاق جمعنا احمد بن حنبل انا والصالح وعبد الله
12:01وقرأ علينا المسند ما سمعه غيرنا ما سمعه غيرنا وقال هذا الكتاب وقال اي الامام احمد هذا الكتاب جمعته وانتقيته من اكثر من سبع مئة الف وخمسين الف اي حديث
12:24فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه في والا فليس بحجة هذا الجمع الكبير مع العناية والدقة منه رحمه الله الجمع والانتقاء
12:45يشير الى ما ذكرت عظيم عنايته باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن تم امر في هذا الباب مهم جدا قالوا ان الرودي قال لي احمد ما كتبت حديثا الا وقد عملت به
13:03هذا سر من اسرار امامته رحمه الله تعالى قال لي احمد ما كتبت حديثا الا وقد عملت به. اقرأ المسند انظر في المسند وانظر ماذا يقول من رضع عن الامام احمد رحمه الله
13:20قال لاحمد ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتى مر بي ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى اباطيبة دينارا فاعطيت الحجام دينارا حين احتجمت الامر الثالث من الامور التي
13:40كانت سببا لهذه الامامة في الدين ان الامام احمد رحمه الله ابتلي بالمحنة وابتلي بالرد على اهل البدع اكثر من غيره وكان كلامه وعلمه في هذا الباب اكثر من غيره
13:56فنصر الله سبحانه وتعالى به الدين وقيده في رد بدع المبتدعين وابطال اه شبهاتهم ودحر باطلهم وكشف زيفهم وظلالهم فنصر الله سبحانه وتعالى به السنة والحق وحصل له في في هذا الباب ابتلاء عظيم خاصة فيما يتعلق بفتنة خلق القرآن
14:23وهي فتنة حدثت في زمن المأمون خليفة العباسي حيث انه قد استحوذ عليه جماعة من المعتزلة فازاغوه عن طريق الحق وزينوا له القول بخلق القرآن ونفي الصفات ولم يكن كما ذكر اهل العلم في الخلفاء قبله لا من بني امية ولا من بني العباس خليفة الا على منهج السلف
14:51ثم ان المأمون امر بان يدعى الناس الى القول بخلق القرآن وكان ذلك في اخر عمري قبل متى بشهور واستدعي جماعة من ائمة الحديث فدعوا الى ذلك فامتنعوا فهددوا بالظرب وقطع الارزاق فاجاب اكثرهم مكرهين وثبت الامام احمد واستمر على الامتناع
15:18واقسم المأمون ان لم يجبه الامام احمد الى القول بخلق القرآن ليقتلنه وامر بحمله اليه فدعا الامام احمد رحمه الله وهو في الطريق ان يكفى مؤنته فجاءهم الخبر وهو وهو في الطريق بيموت المأمون في الثلث الاخير من الليل
15:39ثم ولي الخلافة المعتصم وسار على نهج المأمون وامر بسجن الامام احمد وسجن مدة طويلة ثم امر باحضاره الى دار الخلافة للمناظرة يناظره آآ العلماء الذين هم اه علماء الكلام من اهل الاعتزال
16:10فلم يقم لهم مع الامام احمد حجة ودحظ باطلهم بالحجز البينات والدلائل الواضحات فعدلوا حينئذ الى استعمال جاه الخليفة في ذلك وقالوا يا امير المؤمنين هذا ضال مضل كافر وقال له اسحاق ابن ابراهيم
16:33يا امير المؤمنين ليس من تدبير الخلافة ان تخلي سبيله ويغلب خليفته خليفتين اي المعتصم والذي قبله الذي هو المأمون فعند ذلك حمي المعتصم واشتد غضبه وقال للامام احمد طمعت فيك ان تجيبني فلم تجبني
16:56ثم قال خذوه واسحبوه فاخذ وسحب وجيء بالسياط والجلادين فقال الامام احمد للمعتصم يا امير المؤمنين لا يحل دم يا امير المؤمنين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله الا باحدى ثلاث
17:22ذكر بعض الاحاديث ولم اتي شيء من ذلك يا امير المؤمنين اذكر وقوفك بين يدي الله كوقوفي بين يديك فكأنه امسك فلم يزالوا به اي هؤلاء البطانة وقالوا يا يا امير المؤمنين انه ضال مضل كافر
17:42امر بي ان ان اجلد وان ان يظرب رحم الله وشرعوا في ظربه قال الامام احمد فضربوني اصوات اصواتا فاغمي عليه وذهب عقلي مرارا فاذا سكن الضرب يعود الي عقلي
18:02وقام المعتصم لن يدعوني الى قوله فلم اجبه وجعل يقول ويحة وجعلوا يقولون له ويحك الخليفة على رأسك فلم اقبل فاعادوا الضرب ثم مرة ثالثة اعادوا الضرب قال فدعاني فلم اعقل
18:21من شدة الضرب ثم اعادوا الظرف ذهب عقلي فلم احس بالضرب وارعبه ذلك وامر بي فاطلقت ولما رجع الامام احمد الى منزله ندم المعتصم على ما كان منه ندما كثيرا وجعل يسأل عن الامام احمد
18:41ويستعلم عن خبره فلما عوفي فرح المعتصم وايضا فرح المسلمون بذلك لما شفاه الله وعافاه ولزم رحمه الله منزله وامتنع من التحديث وذلك بامر المعتصم ولم يزل كذلك مدة خلافة المعتصم. وكذلك في ايام ابنه محمد الواثق
19:03الذي مضى على اه الطريقة نفسها في الالزام القول بخلق القرآن ونفي الصفات ثم لما ولي المتوكل استبشر الناس في ولايته فانه كان محبا للسنة واهلها ورفع الله سبحانه وتعالى
19:26آآ المحنة عن الناس وكتب الى الافاق الا يتكلم احد في القول بخلق القرآن يقول ابن تيمية رحمه الله والمحنة مشهورة معروفة كانت في امارة المأمون والمعتصم والواثق ثم رفعها المتوكل
19:51فثبت الله الامام احمد فلم يوافقهم على تعطيل الصفات وناظرهم في العلم فقطعهم وعذبوه فصبر على عذابهم فجعله الله من الائمة الذين يهدون بامره كما قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
20:14فمن اعطي الصبر واليقين جعله الله اماما في الدين وما تكلم به من السنة فانما ابيث اليه له فانما اضيف له لكونه اظهره وابداه لا لكونه انشأه وابتداه والا فالسنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم
20:36فاصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وما قاله الامام احمد هو قول الائمة قبله فهذا الموقف من الامام احمد موقف اعز الله به الدين مثل ما قال علي بن المديني رحمه الله قال اعز الله الدين بالصديق يوم الردة وباحمد يوم المحنة
21:04ولهذا عظم ثناء الائمة اعني لهذه الصفات وغيرها التي كانت في الامام احمد رحمه الله عظم ثناء الائمة عليه. حتى شيوخه واقرانه وتلاميذه ومن بعدهم اثنوا عليه ثناء عظيما في امامته وفضله وعلمه
21:27الشافعي من شيوخ الامام احمد اثنى عليه ثناء عظيما وهي شهادة من شيخه وشهادة من امام عصره الذي هو الامام الشافعي و عبد الرزاق ايظا من شيوخ الامام احمد يقول ما قدم علينا احد كان يشفى احمد بن حنبل
21:51وقال ما رأيت مثل احمد بن حنبل. وقد رأى ائمة اكابر في العلم مثل مالك والثوري وابن عيينة وابن معين وغيرهم وقال ابراهيم الحربي رأيت احمد بن حنبل كان الله قد جمع له علم الاولين والاخرين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك
22:11ماشية قال اسحاق ابن راهوية احمد حجة بين الله وبين خلقه ولهذا كان يسميها خلق من الاكابر بالامام حتى في زمانه حتى من شيوخه يقول علي بن مديني اتخذت احمد ابن حنبل اماما فيما بيني وبين الله
22:35قال يحيى ابن ادم احمد ابن حنبل امامنا قال محمد بن يحيى الذهني جعلت احمد اماما فيما بيني وبين الله وقال قتيبة لولا الثور لمات الورع ولولا احمد لاحدثوا في الدين احمد امام الدنيا
22:54وثناء الائمة اه رحمهم الله تعالى عليه ثناء كثير وثناء عاطر يجده طالب العلم في مظانه من كتب الطبقات والتاريخ والسير لكنني اختم اه بنقل المهم عن شيخ الاسلام ابن تيمية
23:20في لماذا سمي الامام احمد امام اهل السنة يقول شيخ الاسلام الامام احمد رحمه الله لما انتهى اليه من السنة ونصوص رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر مما انتهى الى غيره
23:41وابتلي بالمحنة والرد على على اهل البدع اكثر من غيره كان كلامه وعلمه في هذا الباب اكثر من غيره فصار اماما في السنة اظهر من غيره والا فالامر كما قال بعض شيوخ المغاربة العلماء الصلحاء قال المذهب بمالك والشافعي والظهور لاحمد ابن حنبل
24:04يعني ان الذي كان عليه احمد عليه جميع ائمة الاسلام وان كان لبعضهم من زيادة العلم والبيان واظهار الحق ودفع الباطل ما ليس لبعض ايضا آآ ثمة نقل مهم في هذا الباب السجزي رحمه الله
24:30في رسالتي الى اهل زبيد يقول فايد الله سبحانه بمنه ابا عبدالله احمد بن محمد بن حنبل الشيباني رحمه الله حتى قام باظهار المنهج المنهاج الاول وكان جامعا قد تقدم في الفقه فنظر في مذهب ابي حنيفة وسفيان اولا ثم نظر
24:54نظر في مذهب مالك ثم نظر في مذهب الشافعي واختار لنفسه ما وجده في الحديث وكان في معرفته مبرزا وكان شديد الورع ومتمسكا باثار السلف ومتمكنا من العقل والحلم فنشر ما كان عليه السلف وثبت في المحنة
25:15ولم يأت من عنده بشيء. ولم يعول الا على السنة السنن الثابتة وانما عرف المذهب به يقصد مذهب السنة وعاصر امام السنة قال وانما عرف المذهب به لتفرده بالقيام به في وقته وسكوت اترابه عن ذلك اما لخوف البعض او عرفان من
25:43قرين بانه اولاهم بما قام به لتقدمه عليهم في خصال الخير لتقدمه عليهم في خصال الخير هذا ما يتعلق بالامر الاول وهو وصف احمد بن حنبل رحمه الله بانه امام
26:05اهل السنة واستذكار ذلك بين يدي هذه الرسالة التي نحن بصدد دراستها آآ يعطي الدارس والمتأمل مكانة هذه الرسالة فهي رسالة لامام اهل السنة الامام المبجل احمد بن حنبل رحمه الله تعالى
26:31حتى ان سبحان الله بعض من وفقه الله من اهل البدع وعلماء الكلام الى التوبة والرجوع الى عقيدة السلف كان كان عدد منهم ينص في في توبته مثل ما ما فعل الاشعري رحمه الله
26:51قال وبكل ما لما على رجوعه قال وبكل ما يقول به الامام المبجل الامام احمد امام اهل السنة نقول او كما قال في اعلانه توبته مما كان عليه من اعتقاد باطل
27:12اما ما يتعلق بهذه الرسالة اصول السنة للامام احمد فهي رسالة مشهورة عن الا المشهورة عن الامام احمد متناقلة عنه رحمه الله تعالى نقلتها او رواها عنها عدد من الائمة الاعلام
27:44وايضا نقل عنها عدد من الائمة الاعلام رواها عنها الخلال ولى لكائي وابن ابي يعلى وابن الجوزي وابن البنا وعدد من اهل العلم رووا عنها رووا عن الامام احمد هذه الرسالة
28:08ونقل عن هذه الرسالة ايضا جمع من اهل العلم من اهل العلم مثل شيخ الاسلام وابن تيمية وتلميذ ابن القيم والذهبي مفلح وغيرهم من اهل العلم نقلوا هذه اه الرسالة
28:24ويروي هذه الرسالة عن الامام احمد تلميذه قدوس ابن مالك الذي هو ابو محمد العطار ذكره ابو بكر الخلال كما في الطبقات لابن ابيالة وقال كانت له عند ابي عبد الله منزلة
28:48في هدايا وغير ذلك وله به انس شديد. وكان يقدمه وله اخبار يطول شرحها وقد روى عن ابي عبدالله مسائل لم يروها غيره. ولم تقع الينا كلها مات ولم تتخرج عنه. ووقع الينا منها شيء
29:12اخرجه ابو عبدالله في جماع ابواب السنة. يشير الى هذه الرسالة يقول اه وقع الينا الخلال يقول ووقع الينا منه شيء اخرجه ابو عبدالله في جماع ابواب السنة ما لو رحل رجل الى الصين في
29:31طلبها لكان قليلا اخرجه ابو عبدالله ودفعه اليه اي الى الدوس ابن مالك فانظر ماذا يقول الخلال رحمه الله عن هذه الرسالة ما لو رحل رجل الى الصين في طلبها لكان قليلا
29:50وفي تاريخ بغداد يقول ابو بكر الخلال اه يروي ابو بكر الخلال عن هارون ابن يعقوب الهاشمي قال سمعت ابي انه سأل ابا عبد الله عن عبدوس العطار فقال اكتب عنه؟ قال نعم اكتب عنه
30:09فالحاصل ان عبدوس الذي يروي هذه الرسالة اهله مكانته ومنزلته و آآ الامام احمد رحمه الله تعالى كان يجله ويقدمه ويأنس به وله اخبار مع الامام احمد رحمه الله تعالى
30:38وجمع الامام احمد هذه الرسالة ودفعها الى عبده الذي رواها عن الامام احمد واشتهرت عنه برواية الدوس ابن ابن مالك ابي محمد العبقر وهي رسالة قيمة جدا في بابها اه جمعت
31:05خيرا عظيم من في بيان السنة سنة النبي كريم عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق اه السنة في الاعتقاد سنة في الاعتقاد فذكر رحمه الله تعالى امور مهمة جدا وخصال اه عظيمة في في باب المعتقد
31:37ونص رحمه الله تعالى على ان من لم يقل بها لا يكون من اهل السنة لا يكون من اهل السنة وبدراسة هذه الاصول التي ذكرت والوقوف عليها والوقوف على ادلتها ايضا يدرك
32:04الباحث وطالب العلم مكانة هذه الرسالة وعظيم منزلتها واسأل الله الكريم ان ينفعنا اه اجمعين وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. ونشر مستعينين بالله سبحانه وتعالى
32:32في دراسة هذه اه الرسالة سائلين الله جل وعلا المعونة والتوفيق والسداد احسن الله اليكم شيخنا الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ولا اما بعد فاللهم اغفر لشيخنا واحفظه لنا
32:53ها هو اغفر لوالديه وللمؤلف قال قال ابو الشيخ ابو عبدالله يحيى ابن ابي الحسن احمد ابن البنا. قال اخبرنا والدي ابو علي الحسن ابن عمر من بندة قال اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران المعدل
33:13قال حدثنا عثمان بن احمد بن السماك قال حدثنا ابو محمد الحسن ابن عبد الوهاب ابو العنبر قراءة علي من كتابه بشهر ربيع الاول من سنة ثلاث وتسعين ومائتين قال حدثنا ابو جعفر محمد بن سليمان المنقري البصري بتنيس. قال حدثنا قال حدثني عبوس بن مالك العطار. قال سمعت
33:37ابا عبدالله احمد ابن محمد ابن حنبل رضي الله عنه يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه ابو رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاقتداء بهم. وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة
33:56وترك وترك الخصومات في الدين. وترك الجلوس مع اصحاب الاهواء. وترك المراء والجداء والسنة عندنا اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن وليس في السنة قياس ولا تظرب لها الامثال. ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء وانما هو الاتباع وترك الهوى
34:25ومن السنة اولا اه هذا الاسناد هو احد الاسانيد التي رويت به آآ هذه آآ هذه الرسالة رسالة وصول السنة الامام احمد وينتهي الاسناد الى ذهب التلميذ البار الوفي آآ الذي هو عدوس بن مالك العطار
35:00عبدوس ابن مالك العطار ومر الحديث عن منزلته ومكانته واجلال الامام احمد له رحمه الله كان يجله كان يجله لسنه ولمكانته عند اه الامام احمد رحمه الله تعالى ويرويه عن الدوس محمد بن سليمان المنقري البصري
35:23ثم عن محمد ابن سليمان كي يروي اه هذه الرسالة عدد من اه من من الائمة كما يعرف اه مراجعة اه الاسانيد التي رويت بها هذه الرسالة. وهي رسالة ثابتة عنا الامام احمد رحمه الله تعالى لا ريب ولا شك في
35:50ثبوتها عنه رحمه الله تعالى بدأها رحمه الله بقوله اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم هذا البدء بهذا المعنى العظيم. وهو يقرر رحمه الله اصول السنة
36:22قال التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم وذلك لان الله سبحانه وتعالى يقول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى
36:44سبيل المؤمنين يدخل فيه الصحابة دخولا اوليا ولهذا جاء في الايات الاخرى يقول الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري
37:05تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فاصول السنة آآ تقوم على هذا تقوم على التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم ولهذا عند
37:27الفتن والخلاف ونشوء البدع والاهواء المخرج لا يكون الا بهذا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الفراق وكثرتها وان الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة
37:55قال كلها في النار الا واحدة لما سئل من هي هذه الفرقة الواحدة؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي ولهذا الامام مالك رحمه الله يقول ما لم يكن دينا
38:14زمن محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه لا يكونوا دينا الى قيام الساعة فهذا اصل متين جدا وعظيم الغاية عظيم للغاية اه وهو من الاصول التي تبنى عليها السنة وتعرف بها
38:35السنة ان ان يكون المرء متمسكا بما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام وان يكون مقتديا بهم ولهذا ابن مسعود رضي الله عنه يقول انا نقتدي ولا نبتدي
38:54ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر. يعني اثر الصحابة وطريقة الصحابة والنهج الذي كانوا عليه في اتباعهم لهدي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وسيرهم على اه على منهاجه القويم صلوات الله وسلامه
39:19اه وبركاته عليه قال وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة ترك البدع هذا اصل مهم والبدع كل ما لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الكرام رضي الله عنهم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من عمل عمل ليس عليه امرنا فهو رد. هذه هي البدعة
39:48بدعة ما ليس عليه امر النبي اي هديه وطريقه ونهجه صلوات الله وسلامه عليه والبدع كلها ضلالة كما قال رحمه الله كل بدعة فهي ضلالة اي ليس في البدع بدعة حسنة
40:05ولهذا جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وهذا عموم لا يقيده شيء فيبقى على عموم كل بدعة ضلالة
40:26ولو كان يقيده شيء او يستثنى منه شيء استثناه النبي عليه الصلاة والسلام مثل ما استثنى في العموم الذي قال كل امتي يدخل الجنة الا من ابى. استثنى قالوا ومن يأبى يا رسول الله
40:46قال من اطاعني فقد من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى فالبدع كلها ضلالة وليس فيها وبدعة حسنة. ولهذا الامام احمد كما نقل الشاطبي في الامام مالك كما نقل الشاطبي في الاعتصام يقول رحمه الله من قال في الدين بدعة حسنة
41:11فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فما لم يكن دينا زمن محمد
41:31صلى الله عليه وسلم واصحابه فلا يكون دينا الى قيام الساعة وفي حديث العرباض ابن سارية الحديث العظيم المشهور الذي قال فيه وعظنا النبي صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون اجلت منها القلوب
41:53فقلنا يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع. فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا كأنه قيل ما المخرج ما سبيل النجاة
42:13قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فكان فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فذكر عليه الصلاة والسلام النجاة من البدع بهذين الامرين
42:40بهذين الامرين الذين بهما بدأ الامام احمد رسالته تمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتدى بهم وهو هدي النبي عليه الصلاة والسلام وترك البدع وان كل بدعة ضلالة
42:56هذا هو الذي اه او هذان الامران هما اللذان ذكرهما عليه الصلاة والسلام في حديث العربان وكان ايضا يذكرهما كثيرا يذكرهما معا كثيرا في احاديث من ذلك كان اذا خطب الناس
43:15قال اما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاته فذكر عليه الصلاة والسلام اه هذين الامرين معا قال وترك
43:32الخصومات في الدين ترك الخصومات في الدين خصومات هي الجدل الخصومات هي الجدل والخوظ في امور الدين مسائله بدون علم او او بالرأي المجرد او بالاهواء مما ترتب على ذلك نشوء البدع والضلالات
44:06ولهذا الخصومات تفتح ابواب الشر على الناس الخصومات في الدين والدين ليس مرتعا للخصومات الدين اتباع معرفة للحق واتباع له والخصومات هي مغالبة شخصين او اشخاص والدين ليس لمن غلب كما قال الائمة
44:37يذكر ان رجلا اتى الامام ما لك واراد ان يخاصم الامام مالك ان يتجادل معه فقال له الامام ما لك ارأيت ان غلبتك قال اتبعك قال فان غلبتني قال تتبعني
45:00قال فان جاء ثالث فغلبنا قال نتبعه قال يا هذا الدين ليس لمن علم الدين ليس لمن علماء اي ان الدين ليس وقت عن الخصومات ثم من يغلب تكون يكون يكون الحق معه. قد يكون رجل الحن من الاخر
45:20قد يكون صاحب الحق لا تحضره حجة ولا يعرف اقامة البرهان والدليل شادين ليس لمن غلب. الدين هو اتباع بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا كان من هدي السلف ترك الخصومات في الدين
45:41ترك الخصومات في الدين لانها اه تفتح ابواب الشر وهذا محل اتفاق بينهم يقول البغوي رحمه الله اتفق علماء السلف من اهل السنة على النهي عن الجدال والخصومات في الصفات وعلى الزجر على الخوض في علم الكلام وتعلمه. قال ذلك في كتابه شرح السنة
46:06وان نقول عن ائمة السلف رحمهم الله في التحذير من الخصومات في الدين كبيرة قال وترك الجلوس مع اصحاب الاهواء ترك الجلوس مع اصحاب الاهواء لان الجلوس معهم السبب آآ قد يكون سببا لدخول بعض اهوائهم على
46:42من يجالسهم مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام مثلا في الحديث مثل الجليس الصالح مثل الجليس في السوء جليس السوء ينطبق على اهل الاهواء اكثر من غيرهم والمضرة التي تأتي من جهتهم في هذا الباب اكثر من غيرهم
47:05ولهذا جاء النهي عن عن مجالستي قال اما قال اما الجليس الصالح فاما ان يحذيك او ان تبتع منه وجليس السوء ما ان يحرق ثيابك او ان تجد منه رائحة خبيثة
47:25فهذا الجلوس له مضرته على المرء في عقيدته في عبادته في سلوكه ولهذا جاء النهي عن ذلك وعن السلف في ذلك ايضا اه نقولات اه كثيرة جدا قال وترك المراء
47:53و الجدال ترك المراء والجدال المراء والجدال راجع الى ما تقدم الذي هو الخصومات في الدين ومماراة الشخص في الدين كما انها كما تقدم تفتح عليه ابواب الشر ومرض للقلوب
48:29قد تفتح عليه ايضا باب عجب وغرور فيجدها مدخلا لشهرة او سمعة او صيت او غير ذلك ولهذا يجب على المرء ان يكون على حذر من المراء والجدال الا بحق وبنية خالصة
48:57وارادة وجه الله سبحانه وتعالى بالعمل مع حرص على لزوم السنة رغبة في نصرتها فينتصر للسنة لا لنفسه ويحرص على اقامة الحجة وبيانها بالدليل الواضح من كتاب الله وسنة رسوله
49:26صلوات الله وسلامه عليه لا يريد بذلك لنفسه ظهورا او علوا مثل ما قال الامام الشافعي وددت اه ان الناس عرفوا الحق ولو قرب جسمي بالمقاريض يعني لا يهمه آآ نفسه او وانما يهمه ان يعرف الناس الحق و
49:48ان يهتدوا بهدى هدى الله وينهج صراطه المستقيم ثم قالوا السنة عندنا اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة تفسر القرآن وهي الدلائل القرآن وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء
50:13وانما هو الاتباع وترك الهوى الى غير ما ذكر رحمه الله تعالى مما يؤجل الحديث عنه في لقائنا القادم باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين
50:36بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
50:57اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا
51:12من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك غفور رحيم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
51:36واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خير شيخنا واحسن الله اليكم