023 - أحاديث الأذكار والأدعية (شروط الدعاء وآدابه) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:19اما بعد فلا يزال الحديث عن شروط الدعاء وادابه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل
0:41قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء. رواه مسلم ان من اداب الدعاء العظيمة الا يستعجل الداعي ويستبطئ الاجابة
1:01فيستحسر ويمل ويترك الدعاء ويقع في اليأس من روح الله والقنوط من رحمته قد دل الحديث على النهي عن استعجال الدعاء وان ذلك من موانع اجابته واسباب عدم قبوله وفي لفظ الحديث
1:23يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وفي المسند باسناد جيد من حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل
1:43قالوا يا رسول الله كيف يستعجل قال يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي قال ابن حجر رحمه الله وفي هذا الحديث ادب من اداب الدعاء وهو انه يلازم الطلب
1:59ولا ييأس من الاجابة لما في ذلك من الانقياد والاستسلام واظهار الافتقار حتى قال بعض السلف لانا اشد خشية ان احرم الدعاء من ان احرم الاجابة وقال الداودي يخشى على من خالف
2:21وقال قد دعوت فلم يستجب لي ان يحرم الاجابة. وما قام مقامها من الادخار والتكفير ونقل عن ابن بطال انه قال في شرح الحديث المعنى انه يسأم في ترك الدعاء
2:39فيكون كالمان بدعائه او انه اتى من الدعاء ما يستحق به الاجابة فيصيروا كالمبخل لربه الكريم الذي لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء ان الواجب على من اراد ان يحقق الله رجاءه وان يجيب دعاءه
3:02ان يدعو ربه وهو موقن بالاجابة. عظيم الثقة بالله شديد الرجاء فيما عنده فاستعجال الاجابة افة من الافات تمنع ترتب اثر الدعاء عليه حيث ان المستعجل عندما يستبطئ الاجابة يستحسر ويدع الدعاء
3:25ويكون بذلك كما يقول ابن القيم رحمه الله بمنزلة من بذر بذرا او غرس غرسا فجعل يتعاهده ويسقيه فلما استبطأ كماله وادراكه تركه واهمله وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
3:48ما على الارض مسلم يدعو الله بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر. رواه الترمذي
4:10وروى الامام احمد والبخاري في الادب المفرد والحاكم وغيرهم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث
4:31اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر. قال الله اكثر فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم
4:50انه لا بد في الدعوة الخالية من العدوان من اعطاء السؤل معجلا او مثله من الخير مؤجلا او يصرف عنه من السوء مثله الاجابة متحققة لكنها تتنوع قال ابن الجوزي رحمه الله اعلم
5:12ان دعاء المؤمن لا يرد غير انه قد يكون الاولى له تأخير الاجابة او يعوض بما هو اولى له عاجلا او اجلا فينبغي للمؤمن الا يترك الطلب من ربه فانه متعبد بالدعاء
5:32كما هو متعبد بالتسليم والتفويض وقوله الله اكثر قال الطيبي اي الله اكثر اجابة من دعائكم. وقيل ان معناه فضل الله اكثر اي ما يعطيه من فضله وسعة كرمه اكثر مما يعطيكم في مقابل دعائكم
5:56وقيل الله اغلب في الكثرة فلا تعجزونه في الاستكثار فان خزائنه لا تنفد وعطاياه لا تفنى وقيل الله اكثر ثوابا وعطاء مما في نفوسكم فاكثروا ما شئتم فانه تعالى يقابل ادعيتكم بما هو اكثر منها واجل
6:19وعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الجوامع من الدعاء ويدع ما بين ذلك. رواه ابو داوود وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال
6:38ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم فواتح الخير وجوامعه وخواتمه. رواه احمد وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن وكان الصحابة رضي الله عنهم
7:01يطلبون منه ان يعلمهم دعاء يدعون به مع انهم كانوا اهل علم وفصاحة وكان صلى الله عليه وسلم يصوب من يخطئ منهم ولو في لفظ واحد من الفاظ الذكر والدعاء
7:19فالواجب على كل مسلم ان يعرف عظيم قدر الادعية النبوية ورفيع مكانتها وانها مشتملة على مجامع الخير وابواب السعادة ومفاتيح الفلاح في الدنيا والاخرة فخير السؤال ان يسأل المسلم ربه من خير ما سأله منه عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
7:45وافضل الاستعاذة ان يستعيذ بالله من شر ما استعاذ منه عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وان يحذر من الزيادة او الاستدراك على الدعوات المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام
8:03باظافة كلمة الى دعاء مأثور يستحسنها او زيادة جملة يستجودها وفيما يلي ذكر لبعض النماذج لما هو شائع من هذا القبيل فمن ذلكم قول بعضهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك
8:26وقد ثبت هذا الدعاء مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام عن غير واحد من الصحابة بدون زيادة والابصار منها ما رواه الترمذي في جامعه والامام احمد في مسنده عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
8:45كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال الترمذي وفي الباب عن النواس بن سمعان وام سلمة وعبدالله بن عمرو وعائشة رضي الله عنهم
9:02ولعل من زاده اخذه من قوله تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون ومقام الاية مقام اخر اذ هي في بيان عقوبة الله للمشركين
9:21بتقليب القلوب وجعل الغشاوة على الابصار. والحيلولة بينهم وبين الايمان وعدم التوفيق لسلوك الصراط المستقيم كذلك من الامثلة قول لا تكلني الى نفسي طرفة عين ولا اقل من ذلك. بزيادة ولا اقل من ذلك
9:44روى ابو داوود في سننه والامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من حديث ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو
9:59فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله لا اله الا انت فزيادة ولا اقل من ذلك لا اصل لها في هذا الحديث والمقصود من ذكر طرفة العين بيان الافتقار الشديد الى الله عز وجل وعدم استغناء العبد عنه في اي لحظة مهما قلت
10:21كذلك من الامثلة قول من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون بزيادة وعبادك الصالحون وكذلك مثله في التعود وقد روى الامام احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وصححه عن عائشة رضي الله عنها قالت
10:46ان ابا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاراد ان يكلمه عائشة تصلي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالجوامع الكوامل فلما انصرفت عائشة سألته عن ذلك فقال لها قولي اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله
11:08ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
11:25واسألك من خير ما سألك عبدك ورسولك محمدا صلى الله عليه وسلم واستعيذك مما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم واسألك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا
11:46فزيادة وعبادك الصالحون في السؤال استدراك على هذا الدعاء الجامع الكامل ومن المعلوم ان الصالحين من عباد الله ليس عندهم مطالب في ادعيتهم زائدة عن المأثور عنه صلى الله عليه وسلم
12:03اذ دعواته عليه الصلاة والسلام حوت الخير كله والفضل اجمعا كذلك من الامثلة قول استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم وقد ثبت في السنة صيغ كثيرة للاستغفار ليس في شيء منها التقييد بالذنب العظيم
12:26بل صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله تقة وجله اوله واخره علانيته وسره. رواه مسلم. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
12:42وروى ايظا من حديث ابي موسى الاشعري رظي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني
12:56اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء
13:11قدير قال العلامة ابن القيم رحمه الله في جلاء الافهام ومعلوم انه لو قيل اغفر لي كل ما صنعت كان اوجز ولكن الفاظ الحديث في مقام الدعاء والتضرع واظهار العبودية والافتقار واستحضار الانواع التي يتوب العبد منها تفصيلا احسن
13:33وابلغ من الايجاز والاختصار. انتهى كلامه فكيف اذا بمن يقصر طلب المغفرة على الذنب العظيم ومثل هذا كثير في واقع الناس وحالهم وما ذكر هو مجرد امثلة فيها التنبيه وفقنا الله اجمعين لكل خير
13:57واصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبي الى محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته