35 - شرح الأربعين الصغرى للبيهقي الباب 37 في حسن الخلق وما يستحب من كظم..... الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا انك تجعل الحزن اذا جئت سهلا
0:20وبعد فيقول الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون الصغرى الباب السابع والثلاثون بحسن الخلق وما يستحب من كظم الغيظ والتواضع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:44واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه الترجمة في حسن الخلق وما يستحب من كظم الغيظ والتواضع
1:07وهي ترجمة جامعة فيها حث الشريعة على حسن الخلق ومكارم الاخلاق وجميل الاداب وطيب التعاملات ومن ذلكم ما جاءت الشريعة في الحث عليهم من كظم الغيظ والتواظع وهذي من الامثلة للاخلاق
1:37فالترجمة في الحث على الاخلاق الفاضلة والاداب الكريمة والخلق عنوان فلاح المرء في دنياه واخراه وهو سبب الفوز والرفعة بالدرجات العالية يوم القيامة قد سئل نبينا عليه الصلاة والسلام عن اكثر ما يدخل الناس الجنة
2:07فقال تقوى الله وحسن الخلق وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسينكم اخلاقا وثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال انكم لن تسعوا الناس باموالكم
2:30ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق والخلق هبة ربانية ومنحة الهية كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم
2:54وقال طاووس بن كيسان رحمه الله ان هذه الاخلاق منائح يمنحها الله عز وجل من يشاء من عباده فاذا اراد الله عز وجل بعبد خيرا منحه خلقا صالحا ولهذا جاءت السنة بالحث على
3:12الدعاء في هذا الباب اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت وقني سيء الاخلاق لا يقي سيئها الا انت وقد ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ما من شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق
3:33والاحاديث في الباب كثيرة وسيأتي طرف منها عند المصنف رحمه الله على احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى روينا عن ابي هريرة رضي الله عنه وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
3:57اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وفي رواية بعضهم من اكمل المؤمنين اورد رحمه الله اول ما اورد هذا الحديث عن ابي هريرة وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
4:22وفي رواية من اكمل المؤمنين ايمانا وهذا حديث عظيم في الحث على حسن الخلق وان حسن الخلق من الايمان وكمال الخلق من كمال الايمان وفيه ان ايمان يوجب حسن الخلق والاحسان الى الناس
4:52وفيه ان المؤمنين ليسوا فالايمان على درجة واحدة بل بعضهم اكمل ايمانا من بعض ولهذا في الحديث دلالة على ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف بحسب حظ المرء من اعمال الايمان وخصاله
5:16فمن نقص خلقه وادبه فهذا من نقص ايمانه لان حسن الخلق من الايمان ومن كمل خلقه هذا من كمال ايمانه وحسن دينه احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو الحسين ابن بشران قال اخبرنا ابو جعفر الرزاز قال حدثنا محمد بن عبيد الله
5:46بالمنادي قال حدثنا وهو ابن جديد قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش
6:02عن شقيق عن مسروق قال سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا
6:21قال المصنف لفظ حديث ابن المميد رواه البخاري في الصحيح عن ابن عمر عن شعبة ورواه مسلم عن محمد بن عبدالله بن نمير عن ابيه ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما
6:41قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا اي انه عليه الصلاة والسلام بعيد عن كل خلق سيء ووصف دميم لكمال خلقه كما قال الله سبحانه وتعالى
7:09بوصفه عليه الصلاة والسلام وانك لعلى خلق عظيم ولما سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خلقه صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن فاوتي عليه الصلاة والسلام
7:32كريم الاخلاق وجميل الاداب وطيب التعاملات والبعد عن كل خلق سيء وقوله لم يكن فاحشا اي بذيئا وهو الذي يتكلم بالكلام القبيح السيء والمتفحش الذي يكثر من ذلك ويتكلفه فكان بعيدا عن ذلك كل البعد وذلك لكمال
7:57خلقه عليه الصلاة والسلام قال وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا فهو عليه الصلاة والسلام قدوة فكل خلق وفي الوقت نفسه كان يستحث عباد الله على التحلي بالاخلاق الفاضلة
8:20والتأدب بالاداب الكاملة ويخبر عليه الصلاة والسلام ان خير عباد الله احسنهم خلقا واكملهم ادبا وهذا فيه ان حسن الخلق من موجبات خيرية المرء ورفعته وعلو شأنه ومقامه احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو الحسين ابن بشران قال اخبرنا اسماعيل بن محمد الغفار
8:54وابو جعفر الرزاز قال حدثنا سعدان ابن ناصر قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي مليكة ان يعلى ابن مملك عن عن ام الدرداء ترويه عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:10قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير وقال اثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن؟ ان الله تعالى يبغض الفاحش البذيء
9:29ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير
9:49ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير وهذا فيه حث على الرفق وان من اعطي حظه من الرفق اي نصيبه منه فقد اعطي حظه اي نصيبه من الخير
10:08ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير الخير ملازم للرفق وانما ينال بالرفق وهذا فيه بيان ان المطالب الدنيوية والاخروية انما تنال بالرفق والاناة والروية وبفوات الرزق
10:41تفوت هذه المصالح الدينية والدنيوية ولهذا ينبغي على المرء ان يتجنب العجلة والاندفاع والطيش التسرع وان يكون متأنيا مترفقا متحليا الرفق بعيدا عنا ما ينافي الرفق من الشدة والاندفاع والغلظة
11:15وقد قال عليه الصلاة والسلام ما دخل الرفق في شيء الا زانه ولا نزع من شيء الا شانه قال واثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن ان الله تعالى يبغض
11:33الفاحش البذيء وهذا فيه فضل حسن الخلق و انه ثقيل في الميزان ولهذا جاء ايضا في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء يوضع في الميزان
11:54اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة اذا نصبت الموازين يوم القيامة يسعد صاحب الخلق الحسن ب ان خلقه يثقل به ميزانه فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون
12:21قال اثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن ثم قال ان الله يبغض الفاحش البذيء وهذا فيها تحذير من الفحش و تحذير من البذاء وذم هذين الخلقين المذمومين والفاحش اصل
12:52الفحش في كل شيء خروج شيء عن مقداره وحده حتى يستقبح فالفحش هو الخروج عن حد الادب والخلق بالالفاظ او بالاعمال بالتصرفات القبيحة السيئة والبذاءة في اللسان بالكلام القبيح بالفاظ
13:21سيئة الله سبحانه وتعالى يبغض من كان كذلك وكفى بالفحش والبذاءة دما اه ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان الله يبغض سبحانه وتعالى من كان كذلك
13:42احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو الفتح هلال بن محمد بن جعفر ابن ببغداد قال اخبرنا الحسين ابن يحيى ابن عياش القطان قال حدثنا ابو الاشعث قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت
13:57عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فوالله ما قال لي اف قط ولا قال لي لشيء فعلته لم فعلت كذا
14:12ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا قال المصنف رواه مسلم عن سعيد ابن منصور وابي الربيع عن حماد ثم اورد رحمه الله تعالى حديث انس ابن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:33قال لقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين وعشر سنوات هذه ليست مدة قليلة وفي هذه المدة الطويلة التي كان يخدم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بالله يقول فوالله
14:52ما قال لي اف قط ولا قال لي لشيء فعلته لم فعلت كذا ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا اي في هذه المدة الطويلة لم يحصل ان النبي صلى الله عليه وسلم تأفف وتضجر من شيء من افعاله او تصرفاته
15:13او ان لامه على فعل فعله لما فعلته كذا او امر لم يفعله الا فعلته فما كان عليه الصلاة والسلام يؤنب ويعنف ويتضجر وذلك لكمال خلقه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
15:39وهذا الباب باب تنكشف فيه الاخلاق التعامل مع الخادم ولا يوفق التعامل مع الخادم خاصة مع طول المدة بالرفق والاناة والصبر وعدم الضجر و تسخط اه ايظا اه العنف او نحو ذلك
16:13فلا يسلم من ذلك الا من وفق للخلق الفاضل الكريم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا السيد ابو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال اخبرنا الحسن ابن الحسين ابن منصور السمسار
16:32قال حدثنا حامد بن محمود المقري قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت مالك بن انس يذكر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
16:48ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب قال المصنف رواه البخاري عن عبدالله بن يوسف ورواه مسلم عن يحيى ابن يحيى وعبد الاعلى ابن حماد كلهم عن مالك
17:04ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب المعروف عند الناس ان السرعة
17:26هو الشديد القوي الذي يصرع الناس فاراد عليه الصلاة والسلام ان ينبه ان الشدة والقوة حقا ليست هي هذه وانما هي ان يملك الانسان نفسه عند الغضب فهذا فيه الحث على
17:48آآ عدم الغضب وعدم اه تعاطي ما يمليه الغضب على على المرء ولهذا لما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب ردد مرارا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب
18:08فالغضب يجمع الشر يفضي اليه ولهذا وصف بانه جماع الشر وومفتاحه قد قيل لابن المبارك رحمه الله اجمع لنا حسن الخلق في كلمة قال ترك الغضب ولهذا السرعة القوي هو الذي يملك نفسه عند غضبه
18:38ولا يملك نفسه عند غضبه الا من اكرمه الله سبحانه وتعالى بحسن الخلق احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو الفتح هلال ابن محمد ابن جعفر البغدادي بها
18:56قال حدثنا الحسين ابن يحيى ابن عياش قال حدثنا ابو الاشعث قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا سعيد عن قتادة قال حدثنا غير واحد ممن لقي الوفد وذكر ابا نظرة
19:12انه حدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة وفد عبد القيس قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم باشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالى ورسوله
19:30الحلم والاناة قال مصنف اخرجه مسلم من حديث سعيد ابن ابي عروبة اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث وفد عبد القيس بقصة مجيئهم الى النبي عليه الصلاة والسلام وفيه
19:53ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاشجع عبد القيس وهو واحد من هؤلاء الوافدين عليه صلى الله عليه وسلم قال ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالى ورسوله. الحلم والاناة
20:12وهذا فيه تفضل الحلم والاناة التي هي الترفق في الامور وعدم العجلة عدم المسارعة في العقوبة ولهذا فسر الحلم بكظم الغيظ وملاك النفس مثل ما تقدم في الحديث الذي قبله ليس الشديد بالصرعة
20:39انما الشديد من يملك نفسه عند الغضب ان يكون حليما غير مندفع ولا طائش ولا متسرع فهذا فيه فظل هذين الخلقين كريمين الحلم والاناة احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو الحسن
21:05علي بن محمد بن علي المقري الاسبرايني بها قال حدثنا الحسن بن محمد بن اسحاق قال حدثنا يوسف ويعقوب القاضي قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
21:24قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال. وما زاد الله عبدا بالعفو الا عزا. وما تواضع احد لله الا رفعه الله عز وجل قال المصنف رواه مسلم عن قتيبة
21:42وغيره عن اسماعيل ثم ختم رحمه الله تعالى بحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بالعفو الا عزا
22:02وما تواضع احد لله الا رفعه الله عز وجل وهذا حث على الصدقة وحث على العفو وحث على التواضع وقوله ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا هذا خلاف ما يظنه كثير من الناس
22:25ان العفو ذل ومهانة وقد تقول النفس الامارة بالسوء كيف تعفو وتصفح وقد فعل بك ما فعل وتدفعه الى الانتقام وتوهمه ان الانتقام هو العز قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
22:44فبين الصادق المصدوق ان الله لا يزيد العبد بالعفو الا عزا وانه لا تنقص صدقة من مال وانه ما تواضع احد لله الا رفعه الله وهذا رد لما يظنه من يتبع الظن وما تهواه الانفس
23:02من ان العفو يذله وان الصدقة تنقص ماله وان التواضع يخفضه وقال رحمه الله فالعز الحاصل له بالعفو احب اليه وانفع له من العز الحاصل له بالانتقام فان هذا عز في الظاهر
23:21وهو يورث في الباطن ذلا والعفو ذل في الباطن وهو يورث العز باطنا وظاهرا. انتهى كلامه رحمه الله ونبينا عليه الصلاة والسلام ما انتقم لنفسه قط الا ان تنتهك محارم الله
23:38فينتقم وهذا من كمال خلقه وكريم صفحه وعفوه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله
24:01نبينا محمد واله وصحبه اجمعين