34 - شرح الأربعين الصغرى للبيهقي الباب 36 في التواصل والتحابب وما ينهى عنه.. الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين اللهم بقينا في الدين وعلمنا التأويل
0:17وبعد فيقول الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون الصغرى الباب السادس والثلاثون في التواصل والتحابب وما ينهى عنه من التقاطع والتحاسد والتدابر والاقتياب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:43واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه الترجمة عقدها الحافظ البيهقي رحمه الله في التواصل والتحاب وما ينهى
1:10عنه من التقاطع والتحاسد والتدابر والاغتياب وهذه الترجمة معقودة في حث على امر ونهي عن ضده بها الحث على التحاب تواد والتواصل والتآخي تعميق الاخوة الايمانية ونهي عن ما يترتب عليه
1:42تقطع او فساد هذه الاخوة ونقضي عراها من التقاطع والتحاسد والتدابر والاغتياب الى غير ذلك ومن نعمة الله سبحانه وتعالى على امة الاسلام ان جمعهم في هذا الاسلام على اخوة دينية
2:09ورابطة ايمانية هي اوثق الروابط واشدها قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون اخوة قال العلامة المفسر السعدي رحمه الله في تفسيره لهذه الاية قال هذا عقد عقده الله بين المؤمنين
2:30انه اذا وجد من اي شخص كان في مشرق الارض ومغربها الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فانه اخ للمؤمنين اخوة توجب ان يحب له المؤمنون ما يحبون لانفسهم
2:50ويكرهون له ما يكرهون لانفسهم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم امرا بحقوق الاخوة الايمانية لا تحاسدوا ولا تناجسوا ولا تباغضوا ولا يبى احدكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا
3:08المؤمن اخو المؤمن لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره وقال صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك صلى الله عليه وسلم بين اصابعه ولقد امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بالقيام بحقوق المؤمنين
3:29بعضهم لبعض وبما به يحصل التآلف والتواد والتواصل بينهم كل هذا تأييد لحقوق بعضهم على بعض الى اخر كلامه رحمه الله تعالى فهذه الاخوة الايمانية العظيمة انما المؤمنون اخوة كونوا عباد الله اخوانا
3:55تقتضي ان يكون اهل الايمان اهل تواصل وتواد وتحاب وتقتضي ايضا ان يتجنبوا كل امر يفسد هذه الاخوة او يضعفها من التقاطع والتحاسد والتدابر والاغتياب ونحو ذلك ولهذا فان الله عز وجل
4:22لما ذكر هذا العقد العظيم في قوله انما المؤمنون اخوة اتبعه في ايتين بالتحذير مما يوهن هذه الاخوة ويضعفها فقال جل في علاه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم
4:46عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون
5:02يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه؟ واتقوا الله ان الله
5:19تواب رحيم فهذه كلها من حقوق المؤمنين ومقتضيات الاخوة الايمانية واذا تجنب مسلمون هذه الاشياء السخرية والتنابز واللمز والتحاسد والغيبة وما اشبه هذه الاعمال فان ذلك يكون سببا بقاء هذه الاخوة وحفظها
5:54اما اذا وجدت هذه الاشياء السخرية والهمز واللمز والغيبة التحاسد والتجسس والى اخره اضعفت هذه الاخوة ولهذا جاءت النصوص بالحث على الاخوة الايمانية وما تقتضيه من التوالد والتحاب وجاءت بالنهي عما يفسد هذه الاخوة
6:18وهذه الترجمة التي عقد المصنف رحمه الله تعالى عقدها لبيان هذا الامر العظيم والمطلب الجسيم واورد تحتها جملة من الاحاديث النبوية النافعة غاية النفع في هذا الباب العظيم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو القاسم زيد ابن ابي هاشم العلوي بالكوفة قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن
6:48علي ابن دحيم قال حدثنا ابراهيم ابن عبد الله قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:00والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم قال المصنف رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن وكيع
7:21هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه حديث عظيم جدا في هذا الباب وفيه حث النبي عليه الصلاة والسلام على افشاء السلام بين المؤمنين لان افشاء السلام يترتب عليه
7:48تعمق المحبة في القلوب المحبة يترتب عليها ايضا نمو الايمان باهله كما جاء ذلك مبينا في الحديث قال والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا
8:12اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم فهي امور ينبني بعضها على بعض افشاء السلام يشيع بين اهل الايمان الالفة والمحبة والسلام كما في الحديث افشوا السلام تسلموا
8:34ويترتب على ذلك عمارة القلوب بالمحبة بين المؤمنين واذا حصل التحاب حصل التعاون على الايمان والطاعة وحسن التقرب لله سبحانه وتعالى بخلاف اذا ما وجد التقاطع والتدابر والتحاسد وغير ذلك فانها تضعف
8:56الايمان فالحديث فيه حث عظيم على افشاء السلام وبذله لعموم المسلمين من يعرف ومن لا يعرف وهو من اعظم اسباب التآلف موجبات جلب المودة والمحبة والالفة بين المسلمين قد صح عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان
9:32الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاكثار وبذل السلام للعالم اي على من عرفت ومن لم تعرف وهو بمعنى افشاء السلام وهذا الافشال السلام يدحر باذن الله التقاطع والتهاجر والشحناء وفساد
9:55ذات البين لان المسلم المتبع للسنة في هذا السلام لا يخص اصحابه او اصدقائه او من يحبهم ويألفهم بل هو يسلم اتباعا للسنة لا اتباعا لهواه يسلم تقربا الى الله سبحانه وتعالى لا لمصلحة من مصالح دنياه
10:23فهذا السلام يترتب عليه خير عظيم جدا جاء مبينا في هذا الحديث ان هذا الافشال السلام من موجبات دخول الجنة ومن موجبات ايضا السلامة السلامة من الشرور افشوا السلام تسلم
10:44احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق قال حدثنا ابو الحسن احمد ابن محمد ابن عبدوس فيما قرأ على مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
11:05ان الله عز وجل يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن مالك ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم حديث ابي هريرة
11:28رضي الله عنه في الحث على التحاب في الله عز وجل وان مكانة المتحابين عند الله سبحانه وتعالى عظيمة ومنزلتهم علية والله عز وجل غني عنهم وعن تحابهم في فيه جل وعلا
11:56لكنه مع قناه لكمال فضله وجوده سبحانه وتعالى يحب المتحابين فيه ورتب لهم على ذلك جزيل الثواب وجميل المآب قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة اين المتحابون
12:26بجلالي قوله المتحابون بجلال هذا فيه ان هذا التحاب الذي بينهم هو تحاب بجلال الله وتعظيمه ومهابته وخوفه سبحانه وتعالى وما يترتب على ذلك من طاعته وحسن عبادته لا لاجل الدنيا
12:54قال المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي هذا ثوابهم عند الله عز وجل ان الرب سبحانه وتعالى يظلهم يوم القيامة في ظله قوله في الحديث وظلهم في ظلي
13:21جاء اللفظ عند غير مسلم في بعض مصادر الحديث ظل عرشي وهي رواية مفسرة الله عز وجل يكرمهم في ذلك اليوم العظيم عندما تدنو الشمس من رؤوس الخلائق بان يظلهم سبحانه وتعالى في ظله
13:45يوم الا يوم لا ظل الا ظله. تكرمة لهم سبحانه وتعالى ثم ما يترتب على ذلك من امنة ونجاة من العذاب ومن سخط الله وفوز جنات النعيم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى وقد روينا عن معاذ بن جبل رضي الله عنه وقيل عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
14:16قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
14:37قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في وقوله وجبت اي ان هذه المحبة ثابتة وكائنة ومتحققة لا محالة للمتحابين في اي في الله
15:01ومن اجله سبحانه لا لعرض من الاعراظ ولا لغرظ من الاغراض وانما حبا في الله وطلبا لرظاه سبحانه وتعالى والمتجالسين في اي انهم يجلسون المجالس في مرضاة الله و ذكره جل في علاه وتعلم دينه وشرعه
15:30وهذا فيه فضل مجالس العلم التي تعقد تعليم العلم وتفقيه الناس في الدين وهذا الحديث يتناولها تناولا اوليا لانها من اعظم المجالس التي يحيى فيها ذكر الله سبحانه وتعالى في
15:49القلوب و قوله والمتباذلين في من البذل الذي هو العطاء وبذلهم و عطاؤهم وسخاء نفوسهم انما هو لاجل الله مثل ما في الاية انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
16:14يفعلون ذلك لله وفي الله ومحبة في الله وطلبا لرضاه سبحانه وتعالى وقوله والمتزاورون في اي تكون منهم الزيارة بعضهم لبعض لا لشيء الا لله تقربا له سبحانه وتعالى وطلبا
16:35لرضاه جل في وطلبا لرضاه جل في علاه قد سمعت هذا الحديث من الامام الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى قبل وفاته رحمه الله باقل من شهر قاله والدي حفظه الله تعالى
17:03وقد كنت ذهبت بصحبة الوالد الى الشيخ رحمه الله سافرنا من المدينة الى مكة في اخر شهر ذي الحجة والشيخ رحمه الله توفي في اواخر شهر محرم فلما وصلنا الى الشيخ
17:27قال له الوالد بعد القاء السلام جئنا من المدينة خصيصا لزيارتك ولنتناول الطعام عندك ثم نعود الى المدينة وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى قال الله عز وجل وجبت محبتي
17:49للمتحابين والمتزاورين في رحم الله الشيخ ابن باز رحم الله والدي ورحمنا اجمعين وجمعنا في فردوسه الاعلى احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا علي بن محمد بن عبدالله بن بشران قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد الصفار قال حدثنا
18:17احمد ابن منصور الرمادي قال حدثنا بالرزاق بن همام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا. وكونوا عباد الله اخوانا. ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
18:37ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم
19:01ان يهجر اخاه فوق ثلاث قوله عليه الصلاة والسلام لا تحاسدوا اي لا يقع منكم الحسد بعضكم لبعض فمن حصلت له نعمة منكم فلا يحسده اخاه على هذه النعمة ويتمنى
19:25ان تزول عنه لكونها حصلت لاخيه ولم تحصل له هذا محرم وهو يتنافى مع الاخوة الايمانية والرابطة الدينية وقوله ولا تقاطعوا ولا تدابروا اي لا يحصل منكم التقاطع بحيث اذا التقى الشخصان
19:52اعرض كل منهما عن الاخر وولاه دبره لا يوليه وجهه ولا ينظر اليه بل يوليه دبره مدبرا عنه معرضا فهذا ايضا جاء النهي عنه لان لن يتنافى مع هذه الاخوة الايمانية
20:14ولهذا قال وكونوا عباد الله اخوانا اي حافظوا على هذه الاخوة التي من الله عليكم بها وكونوا على هذه الاخوة وافعلوا ما تقتضيه بان يحب كل منكم لاخيه ما يحبه لنفسه
20:37وان يحرص المسلم ان يتجنب هذه الامور الموهنة المظعفة لهذه الاخوة التباغظ والتحاسد اه التدابر ونحو ذلك من الاعمال وقوله عليه الصلاة والسلام ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
21:01اي ان هذا محرم لانه يتنافى مع الاخوة الايمانية فيما دون الثلاث رخص في ذلك رخص في ذلك لان النفوس مجبولة على الغضب وربما فيها شيء من سوء الخلق او نحو ذلك فعفي
21:28عن الهجر في حدود الثلاث ليذهب عنها ذلك العارظ ويزول وتذهب حدة النفس اما الزيادة على ثلاث فانه لا يجوز وكيف يليق باخوة في الله ان يتهاجر الشهر والشهرين او السنة والسنتين
21:53بحطام من الدنيا وشيء من اعراضها الزائلة الفانية احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو محمد المزني وابو علي حامد بن محمد الهروي قال حدثنا علي بن محمد بن عيسى قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب
22:16عن الزهري انه قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا. وكونوا عباد الله اخوانا لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال
22:34يلتقيان يصد هذا ويصد هذا. وخيرهما الذي يبدأ بالسلام قال المصنف رحمه الله رواه البخاري عن ابي اليمان ورواه مسلم عن محمد ابن رافع وعبد ابن حميد عن عبد الرزاق
22:50وهذه الرواية لحديث انس فيها زيادة عن سابقتها قوله لا تباغضوا وهذا فيه النهي عن اه التباغض النهي عن التباغظ اي لا تتعاطوا اسباب البغظة وما يجلب البغضة بين المسلمين
23:18تبتعد عن كل سبب يفضي الى وجود البغظة بينكم كذلك فيه من الزيادة قوله في اخره يلتقيان يصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ومعنى قوله يصد اي يعرض اي
23:45يوليه جانبه معرضا عنه وقوله خيرهما الذي يبدأ بالسلام اي افظلهما من يبادر الى السلام ينهي هذا التقاطع الذي ينافي الاخوة الايمانية احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو بكر
24:13احمد بن اسحاق الفقيه قال اخبرنا موسى ابن الحسن ابن عباد قال اخبرنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن سعيد بن عبدالله بن جريج عن ابي برزة رضي الله عنه قال
24:27قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه ولا تغتابوا المسلمين. ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المؤمن يتبع الله عورته
24:47ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته قال المصنف اخرجه ابو داوود السجستاني عن عثمان ابن ابي شيبة عن اسود ابن عامر عن ابي بكر ابن عياش ثم ختم رحمه الله تعالى
25:06هذا الحديث عن ابي برزة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه ولم يدخل الايمان قلبه لم يدخل الايمان قلبه اي اصل الايمان
25:30هذا هو المنافق او لم يتمكن الايمان في قلبه كما فسر ذلك قول الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم
25:48ففسرت بهذين التفسيرين وعلى كل ان من اتصف بهذه الصفة المذكورة في الحديث فان اتصافه بها اما راجع لظعف ايمانه او راجع الى نفاقه ثم في الحديث بيان ان الجزاء من جنس العمل
26:13قال لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته اي ان الفظيحة تحصل له ولو كان متواريا في بيته مستترا عن اعين الناس
26:36فالجزاء من جنس العمل فهذا فيه تحذير من ايذاء المسلمين تحذير من الغيبة وتحذير من تتبع العورات والتجسس مثل ما قال الله عز وجل ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا
26:57ففيناية عن ذلك كله وان من يفعل ذلك عرظ نفسه لعقوبة من جنس عمله بان يفظحه الله سبحانه وتعالى ويكشف مساوئه الناس جزاء وفاقا فعلى المسلم ان يكون متقيا لله سبحانه وتعالى كافا عن
27:21اعرابي اخوانه المسلمين حافظا حرماتهم مراعيا لحقوق الاخوة الايمانية ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين