11 - شرح الأربعين الصغرى للبيهقي الباب التاسع في الحياء من الله عز وجل الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا انك تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين
0:22وبعد فيقول الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون الصغرى الباب التاسع في الحياء من من الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:39واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال
0:59المصنف الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى الباب التاسع في الحياة من الله عز وجل الحياء من اعظم خصال الدين واجلها ومن ارفع اوصاف عباد الله المؤمنين واعلاها وهو من اجل الشعب الايمان
1:26قد ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان فبين عليه الصلاة والسلام
1:53ان الايمان له شعب كثيرة وخصال عديدة لها اعلى وادنى واخبر عليه الصلاة والسلام عن فضيلة الحياء وانه من شعب الايمان وهذا يعني ان العبد كلما ازداد حياء زاد ايمانه
2:15وثبت في المستدرك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحياء والايمان قرن جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر اي ان بين الايمان والحياء تلازم لا ينفك احدهما عن الاخر
2:36فقوة احدهما قوة للاخر وضعف احدهما ضعف للاخر لما بينهما من الارتباط الوثيق وروى الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاءة من الجفاء والجفاء في النار
3:00وهذا فيه فضيلة عظيمة للحياة وانه يفضي لصاحبه الى جنات النعيم وما اعد الله سبحانه وتعالى فيها من عظيم الثواب وجميل المآب وثبت في سنن ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل دين خلقا
3:25وخلق الاسلام الحياء وهذا فيه مكانة الحياة العظيمة ومنزلته المتينة من دين الله سبحانه وتعالى الحاصل ان الحياء خصلة عظيمة الشأن بليلة القدر تبعث على التحلي بالفظائل والتخلي من الرذائل
3:57وعليه فان الحياء معدن الاخلاق الفاضلة ومنبع المعاملات الطيبة وهو خير كله كما وصفه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بذلك والمصنف رحمه الله اورد تحت هذه الترجمة جملة من الاحاديث
4:24في فضل الحياء وبيان مكانته والحث عليه وبيان ما يترتب عليهم من الاثار العظيمة والخيرات العميمة في الدنيا والاخرة نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا السيد ابو الحسن محمد بن الحسين بن داوود العلوي قال اخبرنا عبد الله بن محمد
4:50الحسن الشرقي قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهلي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن مالك ابن انس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل وهو يعظ اخاه في الحياء فقال دعه
5:10فان الحياء من الايمان. رواه البخاري عن عبدالله ابن يوسف عن مالك واخرجه مسلم من حديث ابن عيينة ومعمر عن الزهري هذا الحديث العظيم حديث ابن عمر رضي الله عنهما
5:30ان النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل وهو يعظ اخاه في الحياء معنى يعظ اخاه في الحياء ان ينهاه عن الحياء ويقبح له الحياء ويزجره عنه وهذا يقع في
5:55بعظ الناس قد ينهى الصغير عن الحياء ويقولون لما تستحي دعك عن الحياء لماذا هذا الحياء ما هذا الحياء الزائد ونحو ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى او مر برجل يعظ اخاه في الحياة ينصحه يقول له لا لا حاجة الى
6:22الحياة تجنب الحياة دعك من الحياء فقال له النبي عليه الصلاة والسلام دعه اي اتركه على هذا الحياء الذي هو فيه وكف عن نهيه ثم علل ذلك عليه الصلاة والسلام فقال ان الحياء
6:41من الايمان قد تقدم معنا قول النبي عليه الصلاة والسلام والحياء شعبة من شعب الايمان تقدم قوله الحياء من الايمان والايمان في الجنة وتقدم قوله الحياء والايمان قرن جميعا فاذا كانت هذه مكانة الحياة في
7:06الايمان كيف ينهى الشخص عن الحياء وكيف يوعظ في الحياء كيف يحذر من الحياء قال دعه فان الحياء من الايمان الحياة من الايمان اي من خصاله العظيمة وخلاله الكريمة ومن شعبه
7:29بل ان الحياء كما تقدم منبع للخيرات وسائق لفعل الخيرات هو قائد الى كل فضيلة وهو ينهى ايضا صاحبه عن كل سوء ورذيلة ولهذا لا يزال العبد بخير ما كان متصفا بالحياء
8:00ما يزال في خير ما دام متصفا بالحياء لان الحياء يكف صاحبه عن ارتكاب القبائح وعن الدناءات وخسائس الامور ويحث على فعل المعالي الاخلاق وفاضلها وكلما كان العبد متحليا بالحياء كان ذلك دافعا له وسائقا الى فعل الخيرات واجتناب المنكرات
8:26فحياؤه يحجزه عن الرذائل ويمنعه عن التقصير في الحقوق والواجبات اما اذا نزع الحياة والعياذ بالله فان المرء لا يبالي بما يرتكب من خسائس او قبائح او كبائر لا يبالي اي رذيلة ارتكب او اي كبيرة اقترف او اي معصية اجترى
8:52ولهذا جاء في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ما كان الفحش في شيء قط الا شانه ولا كان الحياء في شيء قط الا زانه وهذا فيه اشارة الى ان
9:10الخلق السيء مفتاح كل شر. والخلق الحسن مفتاح كل خير. والحياة من اعظم الاخلاق الحسنة. فهو لا يأتي الا بخير ولهذا يروى عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قال اذا اراد الله بعبد هلاكا
9:26نزع منه الحياء فاذا نزع منها الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا وهذا المعنى قد ذكره النبي عليه الصلاة والسلام بل اخبر انه متقرر في نبوة الانبياء ففي صحيح البخاري
9:47عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اي ان منزوع الحياء لا يبالي في اعماله ولا يتوقف في اموره
10:03هو لا يستحي من ربه وخالقه ومولاه ولا يستحي من عباد الله ولهذا من قل حياؤه لا يبالي بارتكاب المعاصي بل ربما يشيعها ويشهر نفسه بها وربما يتحدث بها عن نفسه على سبيل المفاخرة
10:22يتحدث بالاخلاق القبيحة والافعال الشنيعة كانه يتحدث عن افضل الخصال واطيب الخلال وهذا يبين ان الحياء هو حياة المرأة الحقيقية وخاصة الانسان الذي ميزه الله سبحانه وتعالى به عن سائر الحيوانات
10:51فهو افضل الاخلاق واجلها واعظمها واكثرها نفعا الحاصل ان من وفقه الله عز وجل واكرمه بالحياء فقد وفق خصلة من اعظم خصال الايمان وشعبة من ارفع شعبه واجلها. نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى واخرج مسلم حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
11:26كما انه قال الحياء كله خير والحياء لا يأتي الا بخير ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:51الحياء كله خير والحياء لا يأتي الا بخير وهذي ايظا فظيلة عظيمة ذكرها نبينا عليه الصلاة والسلام للحياء وان الحياء خير كله وان صاحب الحياة في خير عظيم وحياؤه لا يأتيه الا بخير
12:19وذلك ان الحياء خير كله وهذا فيه فضيلة الحياء وان من كان متصفا به فهو من كمال عقله وحسن ادبه ولا ينال من حيائه الا الخير كما قيل يعيش المرء
12:36ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحى الواجب على المسلم الناصح لنفسه ان يحافظ على الحياء وان يحذر اشد الحذر من الامور التي تذهب الحياء وينبغي ان يتنبه في هذا المقام ان
13:03المعاصي تذهب الحياء وخاصة المداومة عليها والاستمراء لها والاستكثار منها فان من عقوبة المعاصي ذهاب الحياء الذي هو حياة القلب الذي هو اصل كل كل خير واذا ذهب للحياة ذهب الخير
13:26اذا ذهب الحياء ذهب الخير والذنوب تضعف الحياء بالعبد واذا زادت ربما اذهبت الحياة حتى ان من الناس لذهاب الحياء ربما لا يتأثر بعلم الناس بسوء حاله ولا باطلاعهم على افعاله المشينة او القبيحة
13:58بل لربما يصل الى ان يخبر عن نفسه على سبيل المفاخرة بالاعمال القبيحة والافعال المشينة والسبب الذي ال به الى هذه الحال انسلاخا من الحياء وذهاب الحياء من قلبه واذا وصل الى هذه المرتبة صار بعيدا عن الخير
14:24وقريبا من الشر ولا يبالي فيما ارتكب مثل ما تقدم معنا في الحديث ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت وحديث عمران هذا
14:43الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام الحياء خير كله حدث به مرة عمران في في مجلس وكان في المجلس رجل يقال له بشير ابن كعب فلما روى عمران هذا الحديث الحياء خير كله قال هذا الرجل بشير بن كعب
15:11انا لنجد في بعض الكتب او الحكمة ان منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف فغضب عمران حتى احمرت عيناه وقال الا اراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه
15:34وهذا تنبيه مهم جدا ينبه عليه هذا الصحابي الجليل من حال بعض الناس عندما يعارض الحديث اما برأي او بمقولة او بما يظن انه حكمة فيعارض بها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:55فغضب واحمرت عيناه وقال الا اراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لا تعارظ باحاديث الناس مهما كانوا لانها وحي وعليه الصلاة والسلام ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
16:18وهذا فيه التنبيه على وجوب تعظيم السنة وتعظيم احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وان يدرك المسلم مكانتها العظيمة و منزلتها العلية نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو محمد جناح ابن نزير
16:44جناح ابن نذير ابن جناح القاضي بالكوفة قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن علي ابن دحيم قال حدثنا احمد ابن حازم من ابي غرزة قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابان ابن اسحاق عن الصباح بن محمد عن مرة الهمداني
17:04عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء قالوا يا رسول الله انا لنستحي من الله والحمد لله
17:17قال ليس ذاك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت الى ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
17:39وروي في ذلك عن هشام عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وفيه تأكيد لهذا المسند ثم ختم المصنف رحمه الله تعالى بهذا الحديث حديث عبد الله ابن مسعود
17:58الهذلي رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء استحيوا من الله حق الحياء وهذا فيه حث على تحقيق هذه الرتبة التي اعلى
18:19رتب الحياء لان اعظم الحياء شأنا واعلاه مكانة واولاه بالعناية الحياء من رب العالمين الحياء من خالق الخلق اجمعين الحياء ممن يراك اينما تكون ولا تخفى عليه منك خافية قال الله تعالى الم يعلم بان الله يرى
18:44قال جل وعلا ان الله كان عليكم رقيبا قال تعالى والله ما تعملون بصير والحياة من الله ينشأ عن امور ثلاثة الاول رؤية نعمه على العبد ومننه وافضاله وعطاياه التي لا تعد ولا تحصى وما بكم من نعمة فمن الله
19:09والثانية رؤية التقصير في حقه والقيام بما يجب له على عباده من امتثال المأمور وترك المحظور والامر الثالث ان يعلم ويستذكر دائما ان الله مطلع عليه اينما كان لا تخفى عليهم من العباد خافية
19:33فاذا اجتمعت هذه الامور الثلاثة في القلب حركت في القلب الحياء العظيم من الله سبحانه وتعالى واذا تحرك القلب حياء من الله عز وجل ان كفت النفس عن الاخلاق الرذيلة والمعاملات السيئة
19:53واقبلت على الواجبات ومكارم الاخلاق وعظيم الاداب وجميلها قال عليه الصلاة والسلام استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا رسول الله انا نستحيي والحمد لله قال ليس ذاك وهذا فيه تنبيه
20:18الى حقيقة الحياء من الله عز وجل وانها امر يقوم في القلب فيبعث فيه كل خير وفضيلة وذكر عليه الصلاة والسلام علامات واوصافا اذا وجدت اه في العبد فهي امارة على
20:40وجود هذه الخصلة وانه يستحي من الله حق الحياء الخصلة الاولى قال ان تحفظ الرأس وما وعى والرأس فيه السمع والبصر واللسان وفيه الشم فيه جل حواس الانسان ومطلوب من العبد اذا كان يستحي من الله ان يحفظ
21:01جميع ما وعاه الرأس وحواه بان يحفظ السمع فلا يسمع ما لا يحل حياء من الله وان يحفظ البصر فلا ينظر الى ما لا يحل حياء من الله وان يحفظ اللسان فلا يتكلم بما لا يحل حياء من الله
21:22وان يحفظ الفم من ان يدخل منه الى جوفه ما لا يحل حياء من الله الخصلة الثانية قال والبطن وما حوى ان تحفظ البطن والبطن حوى القلب وقلب العبد اعظم ما ينبغي ان يحقق فيه الحياة من الله عز وجل بل هو موطن الحياة ومنبعه
21:55واذا تحقق في القلب الحياء من الله صلحت الجوارح كلها كما قال عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
22:12وايضا من حفظ البطن حفظه من ان يدخل المرء الى جوفه ما هو محرم من مأكول او مشروب قد صح في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال
22:27كل جسد قام على السحت فالنار اولى به ويدخل ايضا في ذلك حفظ الفرج من الفاحشة ارتكاب الحرام والخصلة الرابعة قال وليذكر الموت والبنا فان من تحقيق الحياء الا ينشغل العبد بفتن الدنيا ومغرياتها وملهياتها
22:55بل عليه ان يتذكر الموت وانه سيلقى الله وانه سيفارق هذه الحياة وانه سيددرج يوما من الايام في قبره وحيدا ليس معه الا عمله الصالح فاذا تذكر انه سيموت وانه سيبلى وانه سيقف امام الله
23:12وان الله سبحانه وتعالى سيسأله عما قدم فهذا كله يعد من الروافد العظيمة والدوافع القوية لتحقيق الحياء وتتميمه والخصلة الرابعة قالوا من اراد الاخرة ترك زينة الدنيا ان يعينك على تحقيق الحياء ان يكون دائما نصب عينيك الدار الاخرة
23:38وما اعد الله فيها من النعيم العظيم وان تكون مريدا بعملك وجه الله والدار الاخرة فتكون نفسك متحركة الى اعمال الاخرة تسعى لها سعيها مبتغيا بذلك وجه الله كما قال الله سبحانه وتعالى
24:00ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا قال النبي عليه الصلاة والسلام في تمام هذا الحديث فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
24:24اي ان الحياء ليس مجرد دعوة يدعيها المرء او قول يقوله عن نفسه بلسانه بل هو اوصاف عظيمة وخصال جليلة يتصف بها العبد ويتحلى بها فيكون بذلك من اهل الحياء من الله سبحانه وتعالى
24:52يقول ابن القيم رحمه الله ومن استحيا من الله عند معصيته استحى الله من عقوبته يوم يلقاه ومن لم يستحي من معصيته لم يستح الله من عقوبته وهذه لفتة عظيمة جدا
25:12ينبه اليها الامام ابن القيم رحمه الله تعالى وفي ثمرة الحياء من الله العظيمة وانها تكف العبد عن المعصية فينجو باذن الله سبحانه وتعالى يوم القيامة من عقوبة الله عز وجل بخلاف نزع الحياء
25:38اذا كان المرء لا يستحي من الله فيعصي الله وهو يعلم ان الله مطلع عليه ويراه وهو يباشر اه الامور المسفرة له المغضبة له سبحانه وتعالى فمن لم يستحي من معصية الله لم يستحي الله
25:56من عقوبتي نسأل الله عز وجل العافية والسلامة والمعافاة في الدنيا والاخرة ومما ينبه عليه في هذا المقام فيما يتعلق الحياء ان الحياء المطلوب المأمور به المثنى على اهله هو الحياء فيما شرع الحياة فيه
26:24اما الحياء الذي يؤدي الى ترك تعلم العلم مثلا فهذا ليس بمشروع قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين قالت ام سليم رضي الله عنها يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل؟ اذا احتلمت؟ قال نعم اذا رأت الماء
26:50وقال الحسن البصري رحمه الله لا يتعلم مستح ولا متكبر كذلك ليس من الحياء ما يؤدي الى ترك الامر بالمعروف او ترك النهي عن المنكر وترك الحكم بالحظ او ترك اداء الشهادة وترك النصح لعباد الله
27:11فالحياة في هذه الابواب ليس بمحمود بل مذموم وانبه قبل الختام الى ان الدرس يتوقف الى يوم الاحد القادم باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا اجمعين
27:32الحياء وكل خلق كريم وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين