07 - شرح الأربعين الصغرى للبيهقي الباب الخامس: في غض البصر، وكف الأذى، وحفظ...الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما
0:18وبعد فيقول الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون الصغرى الباب الخامس بغض البصر وكف الاذى وحفظ اللسان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:38واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا الباب الباب الخامس من ابواب كتاب الاربعين للبيهقي رحمه الله
1:01جعله في هذه الامور الثلاثة غض البصر وكف الاذى وحفظ اللسان وهي امور اذا وفق العبد رعايتها وتوفيتها حقها بان غض بصره وكف اذاه وحفظ لسانه فانه اتى على جماع الامور
1:34بباب الاخلاق وصيانة النفس وحفظها وقد جمع النبي عليه الصلاة والسلام هذه الثلاث في حديث واحد مع ظمان منه عليه الصلاة والسلام لمن وفى هذه الامور حقها بان يدخل الجنة
2:02فقد روى الامام احمد وغيره من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اظمنوا لي من انفسكم ستا اضمن لكم الجنة تصدقوا اذا حدثتم
2:22واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اؤتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم وهذا الضمان الذي ذكر في الحديث بدخول الجنة لمن وفى بهذه الامور هو مبني ايضا على ظمان قال اظمنوا لي ستا من انفسكم
2:55ظمان بظمان قوله عليه الصلاة والسلام اصدقوا اذا حدثتم اي تجنبوا الكذب صونوا السنتكم منه وقوله واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا ائتمنتم فيه الوفاء بالوعد واداء الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
3:31وقوله واحفظوا فروجكم اي عن فعل الحرام الحافظين فروجهم والحافظات وقوله غضوا ابصاركم اي كفوها عن النظر الى ما لا يجوز النظر اليه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
3:53وكفوا ايديكم اي امنعوها عن اذى الناس وامنعوها ايضا عن تناول الحرام اخذا له وعطاء قال بعض اهل العلم فمن فعل ذلك فقد حصل على رتبة الاستقامة المأمور بها في القرآن
4:12وتخلق باخلاق اهل الايمان هذا الحديث يعد من الجوامع بصيانة النفس وحفظها وتحقق الفظيلة بكمال الخلق وجماله وقد اورد المصنف رحمه الله تعالى في هذا الباب جملة من الاحاديث بيان هذه الامور
4:42الثلاثة غض البصر وكف الاذى وحفظ اللسان نعم قال اخبرنا ابو طاهر الفقيه قال حدثنا ابو طاهر محمد بن الحسن محمد ابادي قال حدثنا ابو قلابة قال حدثنا ابو عامر
5:00قال حدثنا زهير بن محمد قل حاء واخبرنا ابو طاهر واللفظ لحديثه هذا قال حدثنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفحام قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا موسى ابن مسعود قال حدثنا زهير بن محمد
5:18عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها
5:35فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
5:53رواه البخاري عن عبد الله ابن محمد عن ابي عامر واخرجه مسلم من حديث هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
6:10حديث عظيم في باب الاداب وهو من جمال هذه الشريعة وكمالها وحثها على كل خلق كريم وادب فاضل وهو جامع للاداب التي تتعلق بالطريق بدأه عليه الصلاة والسلام بقوله اعطوا الطريق حقه
6:36وهذه تعد قاعدة متينة واصلا جامعا في هذا الباب بحيث لو حقق المسلم رعايته وحققه كل من سار في الطريق لصلحت احوال المسلمين ولسلموا من كثير من الاخطار والمضار قال الصحابة رضي الله عنهم
7:07للنبي عليه الصلاة والسلام وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذه خمس في هذا الحديث او في هذا الطريق وزاد في حديث اخر وحسن الكلام
7:30وزاد في ثالث وارشاد السبيل وتشميت العاطس اذا حمد وفي رابع وتغيث الملهوف وتهدو الضال وفي خامس اهدوا السبيل واعينوا المظلوم وفي سادس واعين على الحمولة وفي سابع ذكر الله كثيرا
7:52قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ومجموع ما في هذه الاحاديث اربعة عشر ادبا وقد نظمتها في ثلاثة ابيات وهي جمعت اداب من رام الجلوس على الطريق من قول خير الخلق انسانا
8:13افش السلام واحسن في الكلام وشمت عاطفا وسلاما رد احسانا الحمل عاون ومظلوما اع واغث لهفان اهد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر وانهى عن نكر وكف اذى وغض طرفا واكثر
8:36ذكرى مولانا والخصال الثلاثة التي ترجم لها المصنف رحمه الله هذا الباب جمعت ايضا في هذا الحديث والاولى وهي اول ما ذكر في هذا الحديث غض البصر قد قال الله سبحانه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يعملون
9:07وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن وفي صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن نظر الفجاءة سأله جرير عن نظر الفجأة قال فامرني ان اصرف بصري وفي حديث
9:28بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الاخرة وغض البصر فيه منافع عظيمة جدا ففيه امتثال امر الله سبحانه وتعالى
9:49وفيه انه يورث القلب انسا بالله ويقوي القلب ويفرحه ويكسب القلب نورا ويغلق منافذ الشيطان ومداخله على القلب ويفرغ ايظا القلب للفكر في الامور التي فيها مصالح العبد الدينية والدنيوية ففيه منافع
10:14عظيمة وارباح كبيرة جدا والامر الثاني كف الاذى وهذا يتناول اذى القول والفعلي هذا القول لا يؤذوا المرء في الطريق لا بغيبة ولا بنميمة ولا بسخرية ولا ذا الفعل لا يضيق
10:35عليهم طريقهم وصيانة اللسان حفظ اللسان تستفاد من هذا الحديث في مواطن منها رد السلام قوله قوله وحسن الكلام قولها ذكر الله وهداية السبيل دلالته هذه كلها يتناولها حفظ اللسان
11:04وصيانته بحيث لا يكون من المرء بلسانه الا الكلام الطيب النافع من سلام ورد سلام وذكر لله ودلالة على الخير وامر بالمعروف ونهي عن منكر هذه كلها من الامور التي يتناولها
11:25اه صيانة اللسان نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم
11:43قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا عبدالرحمن بن شريح عن محمد بن سمير قال الشيخ احمد كما قاله ابن وهب بالسين غير معجمة وقال غيره بالشين معجمة عن ابي عن ابي علي الجنبي عن ابي ريحانة رضي الله عنه
12:03قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة. فذكر الحديث قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمت النار على عين دمعت من خشية الله
12:17حرمت النار على عين سهرت في سبيل الله قال ونسيت الثالثة قال ابن شريح وهو عبدالرحمن بن شريح وسمعته بعد انه قال حرمت النار على عين غضت من محارم الله
12:33او عين فقئت في سبيل الله ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي ريحانة الانصاري واسمه شمعون رضي الله عنه وارضاه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
12:57وسلم في غزوة فاتينا ذات ليلة الى شرف فبتنا عليه فاصابنا برد شديد حتى رأيت من يحفر في الارض حفرة يدخل فيها ويلقي عليه الحجفة يعني الترس فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس نادى
13:23من يحرسنا في هذه الليلة؟ وادعو له بدعاء يكون فيه فظل فقال رجل من الانصار انا يا رسول الله فقال ادنه فدنى فقال من انت؟ فتسمى له الانصاري ففتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعاء فاكثر منه
13:43قال ابو ريحانة فلما سمعت ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت انا رجل اخر فقال ادنه فدنوت فقال من انت قال فقلت انا ابو ريحانة فدعا بدعاء هو دون ما دعا للانصاري
14:02ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمت النار على عين دمعت من خشية الله حرمت النار على عين سهرت في سبيل الله قال ونسيت الثالثة قال ابن شريح
14:20هو عبدالرحمن ابن شريح وسمعته بعد انه قال حرمت النار على عين غظة من محارم الله او عين فقأت في سبيل الله هذا الحديث في اسناده محمد ابن سمير ويقال سمير
14:39وهو مقبول المقبول يحتاج الى من يتابعه ليستقيم حديثه والحديث له شواهد يتقوى بها قوله حرمت النار على عين دمعت من خشية الله اي خوفا من الله سبحانه وتعالى ان الذين هم من خشية ربهم مشركون
15:12قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء وقال حرمت النار على عين سهرت في سبيل الله اي في الحراسة وهذا يتعلق بالقصة التي سيق الحديث لها وقوله حرمت النار على عين غضت من محارم الله هذا هو الشاهد للباب
15:38غض البصر عن النظر الى الحرام و قوله او عين فقأت في سبيل الله اي شقت في سبيل الله في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله فهؤلاء قال عليه الصلاة والسلام حرمت النار عليهم اي لا يرد احد منهم
16:03النار فهي آآ واق لهم باذن الله سبحانه وتعالى من النار نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن يعقوب قال حدثنا ابراهيم ابن عبد الله قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرنا ابو الزبير
16:29انه سمع جابر رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده رواه مسلم عن الحلواني وعبد ابن حميد عن ابي عاصم واخرجه البخاري من حديث عبدالله ابن عمرو
16:49وهذا الحديث حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده هذا فيه جمع بين كف الاذى القول والفعلي كف الاذى القولي الذي هو اذى اللسان وهو من اشد الاذى والفعل الذي هو
17:16هذا اليد والمعنى ان من لم يؤذي المسلمين لا باقواله ولا بافعاله لا يؤذيهم لا بلسانه ولا بيده فهذا مسلم كامل الاسلام لان المعنى في قوله المسلم اي الكامل الكمال الواجب
17:42وليس المراد نفي اصل الاسلام عن من لم يكن بهذه الصفة بل هذا مثل ما يقال العلم ما نفع او العالم زيد اي الكامل وهذا معروف بلسان العرب الحاصل ان
17:59قوله عليه الصلاة والسلام المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده في ان كمال الاسلام الواجب لا يكون الا بصيانة اللسان صيانة اليد اللسان يصونه عن اذى الناس واليد يصونها ايضا عن اذى الناس فلا يكمل اسلامه الكمال
18:24الواجب الا بذلك نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو الحسين علي ابن محمد ابن بشران المعدل في بغداد قال اخبرنا اسماعيل بمحمد الصفار قال حدثنا زكريا ابن يحيى ابن اسد
18:47قال حاء واخبرنا ابو محمد عبد الله ابن يحيى ابن عبدالجبار السكري ببغداد قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي شريح الخزاعي
19:09قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
19:28مت. وفي رواية زكريا او ليسكت رواه مسلم عن زهير ابن حرب وابن نمير عن سفيان بن عيينة واخرجه البخاري ومسلم من حديث المقبوري عن ابي شريح ثم ختم المصنف رحمه الله تعالى
19:46هذا الباب بهذا الحديث حديث ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر
20:09فليقل خيرا او ليصمت. وفي رواية او ليسكت ذكر عليه الصلاة والسلام الايمان بالله واليوم الاخر والايمان بالله اي المقصود المعبود الملتجى اليه سبحانه وتعالى واليوم الاخر الذي هو دار الجزاء والحساب
20:33كثيرا ما يقرن بين هذين الايمانين الايمان بالله والايمان باليوم الاخر الايمان بالله لانه المقصود بالعمل والايمان باليوم الاخر لانه دار الجزاء على العمل والشاهد من الحديث قوله من كان يؤمن بالله
20:55واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت برواية او ليسكت ولا يمكن ان يتحقق هذا الانضباط باللسان الا اذا كان المرء دائما يزن كلامه قبل ان يتكلم به ويتفكر في كلامه قبل ان يتكلم به
21:17اما من لا يزن كلامه ويتكلم آآ رأسا بما يرد في ذهنه دون تفكر فهذا الى الاثم اقرب والى القول الخاطئ اقرب وربما يقول كلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين
21:41خريفا كما جاء في الحديث ولهذا عظم احتراز السلف وحرصهم على صيانة اللسان حتى قال عبد الله بن مسعود هذا الذي اوردني الموارد مع شدة حفظه للسانه قال ما على الارض احوج من طول السجن من اللسان
22:08وعنهم في الباب كلمات كثيرة جدا في صيانة اللسان وحفظه قول فليقل خيرا هذه لا يمكن ان يصل اليها المرء الا اذا كان يتفكر في كلامه ومن يتفكر في كلامه قبل ان يتكلم به يجد انه لا يخرج عن ثلاث حالات
22:32اما كلام هو خير هذا يتكلم به ولا حرج او كلام فيه فيه اثم هذا يمتنع عن الكلام فيه والخوض فيه او كلام يشتبه عليه امره لا يدري هل هو من
22:59الخير او من الشر فهذا الواجب عليه ان يتقيه عملا بقول النبي عليه الصلاة والسلام فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعقبه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام قد قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا
23:39فينبغي على المرء ان يزن كلامه قبل ان يتكلم به فاذا كان الكلام متزنا طيبا تكلم به والا حبسه ومنعه وما دام الكلام حبيس الصدر لم يخرج فانه لا يضر المرء كما في الحديث ان الله عفى عن امتي ما حدثت به انفسها
24:05ما لم تتكلم او تفعل الكلام الذي يجول في الصدر ولو كان سيئا لا يضر صاحبه ما دام حبيس الصدر مانعا نفسه من الكلام فيه والكلمة ما لم يتكلم بها المرء فهو يملكها
24:27وان تكلم بها ملكته وتحمل تبعتها ان صيانة اللسان من اعظم المطالب وعدم صيانته من المهلكات كما قال عليه الصلاة والسلام وهل يكب الناس على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم
24:53ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا نسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك التوفيق لما تحب وترضاه من سديد الاقوال
25:16وصالح الاعمال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين